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En este número

“Casa de Citas” de Héctor Cortés Mandujano

Enrique Robles Solís escribe acerca de

CAPULINA ENTREVISTA CON: DR. HUGO MORALES ZÚÑIGA - SEXÓLOGO


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Contenido 3.– CHICA DE DIEZ: LUZ 6- EDITORIAL: Concurso de Oratoria. 7.– ZAGUÁN: ARENILLA: En los cielos de Comitán. 10– PATIO: Galería: Adolph Von Menzel. 17.– CHICA DE DIEZ: LUZ 20.– BALCONES: Casa de Citas La otra latitud de La Puerta Abierta. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 34.– CORREDORES: Adiós a Capulina. Autor: Enrique Robles Solís. 40.– SITIO: ENTREVISTA: Con Dr. Hugo Humberto Morales Zúñiga. Sexólogo. Entrevistadora: Patricia Espinosa V. 48.– ACTUALIDADES. 51.– MOJOL. 53.– CHICA DE DIEZ: LUZ

Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de Tata Lampo. Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres Contacto: alejandromolinaritorres@gmail.com


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EL LUGAR IDEAL PARA DISFRUTAR LO MEJOR DE LA VIDA CENTRO TURÍSTICO LOS ROBLES CHUCUMALTIC

Alberca y chapoteadero. Tina de masajes. Restaurant—bar. Paseos a caballo. Senderismo. Área de camping. Espeleoturismo. Ingreso para nadar en la Laguna Chuculmatic (buceo y snorkel). Kilómetro 3.5 Carretera que conduce al Balneario San Francisco Uninajab. Informes: TELS: 01 963 63 2 28 74 Y 9635963006

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El Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012 ―resucitó‖ el Concurso Nacional de Oratoria Dr. Belisario Domínguez. Más allá de la importancia histórica de revalorar el nombre y el legado del héroe comiteco, está el acto de recuperar la dignidad de ¡la palabra! Se ha vuelto lugar común hablar de Comitán como la Tierra de la Palabra Libre; pero la palabra, no sólo en esta tierra, sino en todos los territorios de la patria, está sujeta, sujeta a intereses económicos, políticos y sociales. La palabra está atada y no puede volar, porque, es una pena, ha perdido mucho de su esencia. La palabra se ha convertido en un objeto de cambio. Los jóvenes no tienen respeto por la palabra que pronuncian, ni tienen, como antaño, el respeto por la palabra dicha. En estos tiempos, pocas personas ¡sostienen su palabra! Y es que el sostén se ha resquebrajado. Por esto, recuperar espacios para que la palabra fluya sin ataduras ¡es de gran importancia! La recuperación de este Concurso Nacional es, asimismo, el reconocimiento a esos hombres que un día, hace años, soñaron con darle alas a la palabra. Las autoridades municipales otorgan a su pueblo la oportunidad de reflexionar acerca de la importancia del valor de la palabra, como elemento imprescindible para comunicar ideas y como aire para impedir muros. Cuando, en Comitán, se pronuncia la palabra Oratoria se hace un guiño de luz al talento y tozudez de Mario Uvence Rojas, gestor incansable de este sueño que hoy, de nuevo, pone su corazón en el corazón de Comitán. ¡Qué bueno!

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Autoridades municipales y estatales acudieron al acto donde se develó un bronce de Rosario Castellanos, obra del artista comiteco Luis Aguilar. Esa tarde me coloqué detrás del busto y, a través de una ventana de bronce, vi el rostro de Marvin Lorena Arriaga Córdova, también comiteca. Vi cómo su carita se fue transformando; la máscara de funcionaria, como si fuese de cera, se deshizo y apareció el rostro arrobado de quien mira la luz. Supe que ese instante era un prodigio; supe que el rostro de Marvin –estoy seguro– en pocas ocasiones logra tal transparencia, por esto saqué mi camarita modesta y logré esta imagen de un rostro envuelto en la armonía del arte.


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Las cajitas de Molinari


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Adolph Von Menzel, en Comitán Comitán, ciudad que habla de vos


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Y te apurás. Andá corriendo y venís volando.

¡Ay, San Caralampito, que no se me aparezca el cajchoj!

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ¡Armando, subí a mirar si ya se levantó el güevón de tu tío! Decile que vaya a ver si ya parió la cucha.

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¿Qué? ¿Tengo monos en la cara?

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ¡Es injusto! Yo escribiéndole cartas todos los días y el muy ingrato sólo me ―tuiterea‖

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¿Quién? ¿Luis Ignacio, Matías, Luis Felipe…? No sé, a mí me vale, no soy verde, ni rojo, ni azul…¡soy sepia!

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¿Qué? ¿Tengo monos en la cara?

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. Los Puerta, bajo la dirección de Jorge Zárate, se lanzaron a la locura de organizar un festival de teatro en Tuxtla. Una locura, digo, porque había que conseguir financiamiento, apoyos en instancias públicas y privadas; organizarse y trabajar de tiempo completo. Y Tuxtla no se mueve ni con los temblores. No sé cuántas puertas tocaron ni cuántas permanecieron cerradas; lo que sí sé, porque lo vi y disfruté, es que lo lograron. Y bien y exitosamente. El Festival de Teatro Otra latitud, organizado por La Puerta Abierta y Confines Teatro, comenzó el martes 16 de agosto de 2011, por la mañana, con un homenaje a la actriz y dramaturga chiapaneca Lola Montoya, a quien se entregó reconocimiento por sus 40 años de exitosa trayectoria. Marihana Zárate escribió y leyó en su honor este texto: ―Siempre que me encuentro ante una hoja en blanco no sé cómo debería empezar, como cuando me paro en un escenario con la libertad de decir aquello que realmente me es necesario decir y no encuentro las palabras para hacerlo o el movimiento preciso. ―He visto teatro desde que puedo recordar; quizá fue torti-torti-torti-lla el primer texto que aprendí y de ahí hubo algo que años después me hizo regresar; y la pregunta de siempre: ¿por qué teatro? Quizá porque de sur a sur, de fron-

tera a frontera el teatro tiene la capacidad de hablar con los hombres directo al espíritu. Alfredo diría que porque puede ser un camino al entendimiento y hacia la comprensión. Pero tal vez deba ir más cerca y preguntar a la gente grande, a los que han entregado su vida al quehacer escénico, a los que han hecho reír a miles de personas llenando foros, a los que dejan el sudor en la duela, a los que la sangran. ―¿Por qué teatro? ―Y este texto se parece al que escuché hace algunos meses y no puedo recordar; sí, en algún momento dijeron por qué; puedo ver las horas de ensayo en este foro, la frustración y los treinta segundos en que ocurre la magia del teatro, y al final no importa tu edad, tu región, tu religión, tu por qué… es una generación, un grupo que cree en lo que se hace, en el trabajo de su gente, que va provocando sueños y reinventado ideas, que propone, que no olvida sus raíces sino con ellas avanza para que surjan en otras latitudes, como esa oportunidad de estar juntos luchando por algo tan puro como el arte, aunque no nos entendamos, a pesar de que nuestro discurso no sea el mismo. ―No importa de dónde vengas si has sudado tantos años, si eres capaz de entregar tu vida de tal manera… Ojalá y este ojalá sea tan fuerte que pueda ser escuchado por Dios, que tu vida sea lar-

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ga y fructífera para que este pueblo que nos cobija pueda seguir riendo a carcajadas con esa particularidad que tiene tu teatro… Felicidades por este reconocimiento Puerta, que tú no lo sabes, pero es el mejor regalo que te podemos hacer… Mucha mierda, Lola.” Para también celebrar a Lola (desear mucha mierda en teatro es desear éxito), Confines Teatro montó, ese mismo día por la tarde, una obra que a ella trae buenos recuerdos: Los cuervos están de luto, de Hugo Argüelles. Con dirección de Jorge Zárate, esta conocida comedia de humor negro replantea el uso del espacio escénico en La Puerta, pues el montaje trascurre en el patio de la casa que esta agrupación ha habilitado como teatro; el público, por eso, se convierte en gente que va a un velorio y se entera de los pleitos familiares por la herencia de un hombre a punto de morir. Con trazos toscos y con un elenco de diversa experiencia (se notan las tablas en unos, la inexperiencia en otros) la historia se cuenta y logra entretener y divertir que es, al final de cuentas, lo principal de esta propuesta. *** En nuestro país hay muchos ejemplos de nombres de héroes o gente famosa a los que se ha agregado un apellido común.

Hay, así, por poner dos ejemplos fáciles, un Superman Pérez y una Madonna López. Ese traslado también se da, por supuesto, ya no necesariamente en México, en los terrenos de la creación. El Ulises, de Joyce, muestra palmariamente cómo un personaje puede ser reinterpretado y usado como motivación para escribir algo muy lejano y distinto al original. Un rebautizo. En La última tentación, Nikos Kazantzakis reescribió los evangelios (Scorsese llevó al cine la novela), tal como años después los reinterpretó Saramago en El evangelio según Jesucristo. Vicente Leñero tiene un Jesucristo Gómez y, en la segunda noche del Festival, el miércoles 17 de agosto, el grupo Los Atómicos del DF presentó un Hamlet García, de Miguel Morillo, dirigido por Mauricio Astorga. Lo único que enlaza esta propuesta con el Hamlet, de Shakespeare, es la propensión de los cuatro personajes a pensar en voz alta, a monologar, y lo mismo que el Hamlet aquel, éstos actuales no se deciden a la acción y cuando lo hacen parecen ridículos; sin embargo, algo que me llamó la atención de esta puesta (de trazo simple y efectivo, de actuaciones equilibradas, de actores y actrices concentrados) fue la reacción del público: un personaje, con verismo, habla del asco que le da ver escenas sangrientas en la televisión. Y el público se

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ríe. Otro describe enfurecido cómo saca a una mujer de los pelos de su auto y luego agarra a batazos a un hombre. Y el público se ríe. Pensé que si los actores hubieran descrito puntualmente cómo cortan la cabeza los sicarios, cómo se despelleja a un recién nacido, cómo torturan a la gente, el público seguiría riéndose. El canto de Maldoror devenido guión de Chespirito. ¿Es público que sólo ve televisión y no entiende que la violencia, la tortura, el asesinato no son cosa de risa? Las reflexiones de este Hamlet posmoderno y enfrentado a lo terrible de nuestra cotidianidad pareció, para la gente que vio conmigo la función, una comedia. Qué espanto. *** ―Puedo ser tu puta, si quieres. No, puta no: sexoservidora. Putas hay en todas las profesiones‖, dice la protagonista del monólogo La periodista del dramaturgo y director Emilio Urióstegui, que el grupo Ánima Teatro presentó el jueves 18 de agosto. La actriz, de matices puntuales y movimientos justos, interpretó un texto de gran sutileza. Aunque el nudo central de la obra es la denuncia (una periodista tiene tres años en la cárcel y mucho tiempo en una celda de castigo, porque no quiso esconder información confidencial de un político poderoso) el discurso

es mucho más sugerente y, por lo mismo, más efectivo, muy alejado del panfleto. Vemos a una mujer que, para no perder la cordura, tiene que dejar salir una locura controlada que le permite inventar una amiga, una vida fuera de la cárcel, una posibilidad creativa de eludir el encierro y la vejación. Vemos cómo un ser humano puede mantener su humanidad en una situación inhumana. Actriz y director-dramaturgo trabajaron un buen texto, que elude la superficialidad y el melodrama barato, e hicieron una potente puesta en escena. *** He leído varias obras y visto algunas puestas en escena del célebre laboratorio teatral colombiano La Candelaria, dirigido por Santiago García, firmadas con el reparto de culpas y virtudes que supone la frase ―creación colectiva‖. Hay chispazos, escenas logradas, actuaciones magníficas, pero, mea culpa, confieso que ninguna me ha parecido un espectáculo redondo. Cojean del mismo pie: los actores no son dramaturgos. El viernes fue día de dos obras de creación colectiva. La primera, 1/4 para las tres, fue escrita y actuada por un actor y tres actrices jóvenes de Confines Teatro, dirigidos por Jorge Zárate. La anécdota, muy básica, junta a tres muchachas en una terminal que cantan,

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. bailan, lloran, ríen, charlan y dicen sus netas sobre la vida. El boletero es el único confinado a intervenir sólo cuando le hablan. Al final, en una caprichosa vuelta de tuerca, se van juntas. El texto tiene, me parece, todos los errores de dramaturgia que derivan de que cada cual dijo la parte que quería, sin la perspectiva del todo. Lo interesante fue ver las enormes posibilidades actorales que hay en Saúl, Roxana, Marihana y Karla. Los cuatro están exactos, convincentes, simpáticos y dramáticos cuando deben estarlo. El desbarrancadero del festival estuvo a cargo, me parece, del grupo Vaca 35 del DF que presentó una muy pretenciosa creación colectiva basada en los amores y desamores del Tomás y la Teresa de La insoportable levedad del ser, de Milan Kundera. Desde el inicio —un bolero muy mal cantado— se veía venir que esto iba a ser lo que resultó: una sucesión de ocurrencias, un catálogo de gratuidades que incluyó un prescindible intermedio donde se sirvió vino y pan, se cantaron hasta rancheras y se bailó con el público para después, sin que hubiera una liga entre una cosa y otra, volver a la aburridísima puesta en escena. Los actores, por supuesto, hacen muy bien lo que hacen; el director Damián Cervantes, quien charló con el público al final, aclaró lo obvio: cada quien hizo lo que quiso y él, en una especie de curaduría,

escogió los cuadros que mejor le parecieron. Un desastre, según yo. Pero no debería intentar definir un esfuerzo con una frase tan concluyente. Ellos, dice el programa de mano, buscan ―el diálogo con el espectador‖ y eso sí lo lograron (yo tuve que salir pronto porque fui al cine a ver El encanto del erizo, espléndida cinta francesa dirigida por Mona Achache). La gente aguantó a pie firme las casi dos horas que duraron. Y luego se quedaron a charlar con ellos. Por algo será. *** El cierre del festival, el 20 de agosto, estuvo a cargo del grupo Cráneo, de San Luis Potosí. Decidieron, como en varios de los trabajos de esta semana, obviar el uso del convencional foro y rearmaron La Puerta para quedar ellos al centro con un público que los rodeaba muy cercanamente. Consumatum Oxxo, de Alejandro Román, es un texto circular que empieza y termina (para volver a empezar, se supone) con un enfrentamiento de pistolas a la cara entre dos asaltantes (hombre y mujer) de las tiendas que alude el título y dos judiciales en estadios diferenciados: uno muy corrupto y el otro a punto de serlo. Esta puesta fue, sin duda, la más desnuda de todas: iluminación básica, fragmentos de una misma canción, acto-

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res descalzos y cuatro pistolas con las que nos amagaban constantemente. Fue notoria la honestidad del trabajo y, pese a algunas inconsistencias mínimas, notoria su pertinencia como la única crónica de nuestra actual y violenta realidad cotidiana. Me quedé a la celebración posterior, que dimos por concluida un poco antes de que amaneciera. El domingo por la mañana me entero, por un video que me manda Luis Daniel Pulido, de una balacera en un estadio de futbol en Torreón. Por supuesto, prefiero la ficción violenta de Consumatum a esta realidad que nada tiene de artística y que usa como escenario una patria, la nuestra, sin telones que puedan cerrarse, sin que alguien pueda encender la luz y desearnos buena suerte en nuestra vuelta a casa.

Contactos: hectorcortesm@hotmail.com

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http://issuu.com/revista10/docs/yo_tambi_n_me_llamo_vincent_-_novela__breve. Si alguien desea el archivo en PDF, favor solicitarlo a: alejandromolinaritorres@gmail.com


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El humorismo ―blanco‖ tiene su razón de ser y sus antecedentes en el tipo de sociedad en la que nace y que la recibe. En todos los tiempos, los reyes y los patriarcas tenían a sus propios cómicos o bufones en los cuales encontraban esparcimiento y diversión. La televisión, en su momento, los comercializó y los programas empezaron a surgir a manos llenas, sin embargo, los hoy llamados comediantes también tienen su propio rango y su lugar en el mundo del espectáculo y en el corazón de los receptores, antes niños hoy adultos. Gaspar Henaine Pérez nació el día 6 de enero de 1926, en Chignahuapan, estado de Puebla, hijo de un inmigrante libanés, fue comediante y cantante, destacando y dejando legado a México en la primera faceta. Pionero de la televisión, el rey del humorismo blanco, en los canales 4 y 2, destacó en 1999 con la serie: ―El diario de Daniela‖; 1971-1989: ―Las aventuras de Capulina‖; 19741976: “El gran circo de Capulina”; y en 1963: “Cómicos y canciones”. Por lo que respecta al cine, hizo más de 70 películas, en la mayoría acompañado de su infaltable compañero Marco Antonio Campos Contreras (Viruta), entre las que

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destacan: ―El naco más naco‖, ―Un cura de locura‖, ―El sonámbulo‖, ―El guía de turistas‖, ―El carita‖, ―Dos pintores pintorescos‖ y ―Los reyes del volante‖. El corazón de Capulina encaminado a divertir a los niños, pero que también dejaba huella en los adultos, dejó de existir pero su legado queda para siempre en quienes de alguna manera tuvimos la oportunidad de verlo, sentirlo y disfrutarlo. Su simpleza (ironía de su grandeza), su sonrisa, sus ademanes y su ingenuidad, descubren a un hombre bueno, honesto, transparente y bondadoso que se dedicó a hacer el bien sin mirar a quien. En nuestros tiempos las cosas son diferentes, la diversión que surge de nuestros actuales comediantes es diferente y con otra connotación. La agudeza del compayito, lo irreverente de Platanito, lo fino de Mauricio Herrera, lo creativo de Eugenio Derbez, lo sensitivo de Héctor Suárez, lo ocurrente de Doña Lucha, lo quijotesco del Loco Valdez, entre muchos otros, son parte de una nueva manera de divertirse a través del cine y la televisión, diferentes argumentos, ideas, intenciones, sin importar ahora mucho a qué público vaya dirigido, con el común denominador del ―doble sentido‖, son los nuevos

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tiempos, de una nueva sociedad en expansión de ideas, valores, vivencias y consecuencias. Capulina significó una etapa en la sociedad mexicana y con él, el humorismo blanco, parece, se desterró. Salvo Chabelo, que reivindica ese humorismo, nada queda de aquellos entonces, los que los disfrutamos ya salimos ganando. No sé si usted amigo lector esté de acuerdo conmigo, pero si ahora prende la televisión y ve un programa con Omar Chaparro, Adal Ramones o Israel Jaitovich, tendría irremediablemente que apagarla, ante la distancia de creatividad, sentido del humor, simpatía, contenido e improvisación que existe entre nuestro querido Capulina y estos ―comediantes‖, nacidos a la luz de la ausencia de verdaderos valores de la comedia. ¿Vendrán de nuevo los viejos tiempos? No sé… puede ser, no sé… puede ser…

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ¿En qué momento se decidió llamar “pajarito” al pene y “palomita” a la vulva? ¿Por qué usamos el Cotz para referirnos a las relaciones sexuales? Los pueblos no son lo que son sin su historia; somos comitecos porque tenemos una historia comiteca. Hemos formado a lo largo de las diferentes épocas una manera de vestirnos, una manera de hablar, una manera de expresarnos corporalmente; esto es lo que nos da identidad, afirma el sexólogo Hugo Morales Zúñiga, quien amablemente respondió las siguientes preguntas: ¿Qué significado tiene la palabra Cotz, para los comitecos? La palabra Cotz, es de origen tojolabal pero ha tenido una connotación bastante diferente en el contexto de los comitecos. Como la sexualidad ha sido limitada y prohibida es que se han utilizado algunos conceptos para disfrazar aspectos de la sexualidad y así tener libertad de poder hablar de ello. Para el comiteco la palabra Cotz significa coger, significa tener contacto erótico coital; pero en un sentido agresivo, no en un lenguaje fino de nosotros los comitecos. La palabra Cotz se ha utilizado de una manera peyorativa y decirle a alguien ―¿querés Cotz?‖ es como decirle una mentada de madre. ¿Representa algo en nuestra identidad? Claro, definitivamente. Es un concepto al que le otorgamos significado de aspecto sexual y se ha hecho propio de nuestro lenguaje, de nuestra cultura; a tal grado de que en otro espacio si alguien grita la palabra ―¡Cotz!‖, inmediatamente identificas que en ese lugar, llámese Guadalajara, Monterrey, o cualquier otro lugar, quien lo está diciendo es un comiteco. En San Cristóbal, Tuxtla, Tapachula esta palabra no significa nada o no tiene la connotación que nosotros le damos. ¿El uso de esta palabra se está perdiendo o fomentando? Yo creo que se está perdiendo. A lo largo de varios años en que he sido profesor de la materia ―Chiapas, Espacio y Tiempo‖, de nivel de secundaria, he tratado de fomentar el rescate de algunos conceptos que nos dan identidad como comitecos y como chiapanecos. Ahora a los chicos de secundaria les mencionas la palabra Cotz y casi no la conocen; me da la impresión que el fenómeno de aculturación está teniendo un efecto bastante importante. Hoy día los chicos están adquiriendo conceptos de otras culturas que no tienen nada que ver con la nuestra y los están haciendo propios en su lenguaje cotidiano. Si hace veinte o treinta años las paredes se veían con la palabra

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Dr. Hugo Humberto Morales Zúñiga

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. Cotz dibujada de muchas maneras, ahora prácticamente ya casi no se ve. En la actualidad ¿cómo es visto el Cotz por los jóvenes? Como concepto casi no lo conocen, y cuando lo conocen y se dan cuenta de cuál es el significado que se le da en nuestro contexto cultural pues están con la palabra en la boca; es un momento de euforia en el uso del concepto y después se vuelve a olvidar. Algunos chicos que no usan el término Cotz para referirse al aspecto sexual y que toman una apariencia de bien portados dicen que Cotz significa guajolote, connotación del lenguaje tojolabal pero en realidad eso ya no es usado. La sociedad comiteca ¿maneja con madurez y responsabilidad el tema de la sexualidad? No, aun hay mucha desinformación, hay mucha risa escondida cuando se habla de esto, muchas caras rojas cuando se habla de sexualidad y sobre todo cuando se le llama al pan, pan, y al vino, vino. Cuando al pene se le llama pene y a la vulva se le llama vulva hay muchas caras rojas en nuestra sociedad, cosa que no ocurre cuando se le dice ―palomita‖ a la vulva o se le dice ―pajarito‖ al pene. El uso de este tipo de lenguaje no genera tanto conflicto. En nuestra sociedad, como muchas otras, hay muchísima oscuridad en torno a la sexualidad, mucho desconocimiento y eso hace precisamente que no se pueda hablar de esto con madurez, de manera abierta, tranquila, ¡amorosa!, diría yo, porque el amor es parte de la sexualidad. ¿Cuál sería la solución para romper las barreras de la vergüenza y la oscura forma de ver la sexualidad? Hay un antídoto. Para hablar de sexualidad, como médico te digo que el antídoto es la educación sexual. En la medida que la gente empiece a darse el permiso de instruirse en el tema de la sexualidad es como podrá hacer propia esa conceptualización y podrá hablar adecuadamente, de otra manera creo que no hay una forma adecuada de poder romper eso. ¿Qué les diría a los jóvenes respecto a la sexualidad? Uno de los mensajes importantes es que eviten la contaminación que tiene la sexualidad mediante la pornografía. La pornografía es una distorsión total y absoluta de lo que es la sexualidad. Como los jóvenes no tienen acceso a una educación sexual libre de mitos y prejuicios, se van a la Internet y se contaminan de información negativa como es la pornografía heterosexual, bisexual, homosexual, zoofilia, y eso es lo que

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daña muchísimo a los jóvenes. Es importante una educación amorosa dada en el interior del hogar, en donde los padres de familia tengan esa interacción con sus hijos y hablen de estos temas, a la hora del café o la comida o en la sala, donde esté reunida toda la familia; deben hablar de sus sentimientos para aprender a conocer sus sensaciones y aprender a manejarlos adecuadamente de tal manera que tengan las herramientas para que los jóvenes sepan hasta dónde quieren llegar y no lleguen hasta donde los demás quieren que lleguen. El Dr. Hugo resaltó lo importante que es tratar de rescatar nuestra identidad cultural que se está olvidando debido a la invasión del Internet, aparatos de comunicación instantánea y otras cuestiones culturales que no tienen nada que ver con la nuestra, y agregó: El cotz ha sido parte de nosotros y hay que darle al cotz, hasta donde el cotz lo permita.

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Estamos llenos de cultura.

¿Cuándo venís a Comitán a llenarte de luz? Consejo Ciudadano de Cultura Municipal

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Honorable Ayuntamiento de Comitán y Universidad Mariano N. Ruiz ¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es ¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Sesionamos los miércoles en la sede del Centro, frente al Santuario del Niñito Fundador.


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―El Amuleto‖, corto cinematográfico protagonizado por actores comitecos fue presentado el 1 de octubre, a las siete de la noche, en la Casa Museo Dr. Belisario Domínguez. El texto literario es de Nadia Carolina Cortés Vázquez, con base en un cuento de H. P. Lovecraft. Los actores son: Ángel Medina, Elvira Hernández, Neri Cancino y Ángel Gómez. Dirección de Neri Salvador Cancino. La sala del Museo se llenó de espectadores que testificaron el esfuerzo de realizar producciones cinematográficas en la comunidad. La escritora Nadia viajó desde la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, para presenciar la forma en que su texto fue adaptado por este grupo de entusiastas jóvenes comitecos.

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Nadia Carolina externa sus comentarios al final de la proyección.

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CRÓNICAS DE ADOBE

La sicóloga Karina Velázquez Hernández asistió como invitada de honor al programa del martes 4 de octubre. El tema fue: ―Características sicológicas de un ente vivo llamado Comitán‖. Como una sociedad en transformación, Comitán también acusa problemas de salud mental y diversas situaciones emocionales. Karina planteó las preguntas básicas que el pueblo debe hacerse para trascender: ¿Quién soy? ¿Qué necesito? ¿Qué tengo? ¿Qué hace falta? Fue un programa divertido y aleccionador. En la foto: Jenny, Paty, Genaro y Karina.

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¡Ay, ay, esta canción me recuerda a la ingrata!

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Trilogía Preludio y flama para un amanecer Rebeca junto al pozo Compás La obra de Marirrós Bonifaz en línea ¡para todo el mundo!

http://marirros-trilogia.blogspot.com/

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REVISTA DIEZ, NÚMERO 95