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9 de septiembre de 2012 Comitán de Domínguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari

Maestro Bernardo Villatoro (última parte) CASA DE CITAS de Héctor Cortés Mandujano

Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez


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Contenido 6.– EDITORIAL: Noticias del Archipiélago. 7.– ZAGUÁN: Galería. Fotografías de la quincena. 14.– PATIO: CASA DE CITAS. Teorema. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 27.– BALCONES: Óscar Bonifaz recuerda al maestro Bernardo. 31.– SITIO: Entrevista con: DANIEL SABORÍO Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez.

40.– ACTUALIDADES. 46.– MOJOL 47.– En nuestro próximo número: Entrevista con: MARVEY ALTUZAR

Editor responsable: Alejandro Molinari alejandromolinaritorres@gmail.com


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¿EL MEJOR LUGAR PARA DISFRUTAR?

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La noticia fue: ¡renace el Ateneo de Ciencias y Artes de Chiapas! El pasado 14 de julio, en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, se efectuó la primera sesión del nuevo Ateneo. En este Ateneo redivivo hay cinco comitecos: Efraín Albores Cancino, María Trinidad Pulido Solís, Jorge Gordillo Mandujano, José Gustavo Trujillo Tovar y Óscar Bonifaz (éste último, sobreviviente del primer Ateneo). El pasado 7 de septiembre, en el patio central de la primaria del Colegio Mariano N. Ruiz, se efectuó la presentación del libro Noticias del Archipiélago. El Ateneo, conjuntamente con la Universidad Mariano N. Ruiz, organizó el primer acto literario de esta nueva gestión, en Comitán. Cabe mencionar que el autor del libro: Javier Espinosa Mandujano, también es el Presidente del Ateneo refundado. El acto convocó a una nutrida asistencia que escuchó las palabras de los presentadores: Óscar Bonifaz, Jorge Gordillo Mandujano, Florentino Pérez Pérez y el autor. La noticia del renacimiento alienta la esperanza de un florecimiento en el terreno del arte.

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¡No, no y no! ¡Cámbielo de inmediato! No se vale que este homenaje a Rosario sea una mentada de madre para nuestro pueblo! ¿Cómo que Comítan? ¡Pucha, y ahora que el pueblo acaba de ser nombrado pueblo mágico! Placa que fue develada el pasado 6 de septiembre, en el parque de San Sebastián.


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¡Pucha, esto suena a ironía, por esto me RÍO a lo GRANDE!


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¿Viste? ¡Hay vistés en salsa roja!


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¿Y no hay multa por exceso de errores ortográficos?


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Aún le faltan las llantas, pero el troncomóvil ya está frente a la cochera.


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4a. calle norte oriente No. 10 Comitán de Domínguez, Chiapas

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Teorema Héctor Cortés Mandujano

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En Medianoche en París (Midnight in Paris, 2011), de Woody Allen, el protagonista regresa a los tiempos en que varios artistas eran jóvenes (Hemingway, Stein) y algunos ni siquiera habían empezado la carrera que los volvió famosos. Es el caso de Buñuel, a quien el personaje que vuelve al pasado admira en la actualidad y encuentra todavía sin la idea clara de qué películas podrá filmar. En uno de los chistes sutiles de Allen, el azaroso viajero del tiempo le dice a Buñuel que haga un filme donde un grupo de personas ricas no puedan salir de una casa a la que fueron invitados a cenar. A Buñuel la idea le parece absurda. Y ese es el chiste, puesto que es esa la premisa de una de sus cintas: El ángel exterminador (1962). Dentro de los filmes con referencias religiosas, el que más me gusta de Buñuel (herético declarado) es Simón del desierto (1965), un mediometraje que sólo podría hacer alguien con mucho talento, libertad, conocimiento y experiencia. Una gran cinta que tiene, como agregado, la joven belleza desnuda, frontal y completa, de Silvia Pinal. Otro cineasta, cuyo cine cuestiona las creencias religiosas, particularmente la católica, es Pier Paolo Pasolini (1922-1975), quien además fue poeta, dramaturgo, narrador y ensayista. Tal vez por eso una de sus constantes fue la adaptación al cine de obras literarias. Poco antes de que lo asesinaran filmó, usando clásicos de la literatura, la que se conoce

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como la Trilogía de la vida: El Decamerón (1971), Los cuentos de Canterbury (1971) y Las mil y una noches (1974), que le hicieron ganar muchos premios. Su obra es cruda y confrontadora de prejuicios. Sus adaptaciones son libérrimas y no necesariamente buscaron, supongo, conseguir la venia de los ortodoxos pues no se anduvo con remilgos a la hora de cortar, romper los relatos y hacer que encajaran en su propia visión que, es evidente, tiene mucho que ver con el socialismo, el sexo, el desnudo masculino frontal (lo expulsaron del partido comunista por homosexual: “La diferencia entre homosexualidad y heterosexualidad no cambia nada del problema esencial en lo que toca a la sexualidad”, dijo en la entrevista que cito más abajo) al que aún en estos tiempos el cine comercial le tiene miedo. El pene laxo es todavía escandaloso; erecto, ni hablar, sólo para la pornografía. Su estrella como cineasta se apaga un poco (o mucho, según las crónicas de esos años) cuando presenta, en 1975, su adaptación de Saló o los 120 días de Sodoma, basada en la novela del Marqués de Sade, que le trajo amenazas de todo tipo y que llevó hasta el máximo la tolerancia de los espectadores. Fuera de la acusación de que usó a menores para escenas pornográficas y sádicas, la cinta es crudísima y en varios momentos muy difícil de ver. Por ejemplo, donde se sientan a la mesa a comer mierda, con tal realismo, confieso que dejé de mirar y estuve a punto de llegar al vómito. Complejo asunto. La película evidencia a un creador que con toda libertad decidió pulverizar cualquier prurito de moralidad y de lo que se llama eufemísticamente “buen gusto”. Lo mataron ese año (2 de noviembre de 1975), sin que se haya aclarado nunca quién y por qué. En sus primeras películas (inició su carrera cinematográfica en 1961), sin embargo, hizo una graciosa concesión. Pasolini era un ateo asumido y por eso llama la atención que haya filmado, en 1964, El evangelio según San Mateo. Aunque ganó otros premios, brilla el hecho de que el Vaticano la haya declarado como una de las mejores cintas del siglo XX. A ratos es bastante aburrida, si se conoce el evangelio (dice Harold Bloom en ¿Dónde se encuentra la sabiduría?, Punto de lectura, 2006: 329: “El Jesús de las iglesias se funda en el personaje literario Jesús, tal como lo creó Marcos”). No se aparta del texto bíblico salvo en un hecho importante: los personajes parecen campesinos y tienen muy poco halo místico o diabólico. El diablo, por ejemplo, es un hombre común, con aspecto campirano, sin ningún signo satánico; su mirada, incluso, es poco expresiva. San Juan tiene un aspecto de descuido: ropas raídas, mala dentadura, poco limpio. La virgen María no es bella ni Jesús es guapo. Una de las sustanciales diferencias entre este evangelio y los otros tres es, según nota de Ernesto de la Peña en Los evangelios según Mateo, Marcos, Lucas y Juan (Alamah, 2000: 87) es que

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“San Mateo es el único evangelista que habla del arrepentimiento y el suicidio de Judas”. En 1968 Pasolini logró conjugar su visión sobre la sexualidad y la divinidad con Teorema (cuyo punto de partida tiene obvias similitudes con El ángel exterminador, de Buñuel), una cinta en que un hombre muy guapo llega a la casa de una familia rica de Milán. La sirvienta lo ve como un ángel y casi lo acosa para que la posea; se queda a dormir en el cuarto del hijo adolescente y éste no resiste su presencia sin entregársele; lo mismo hace la hija joven, la madre y el padre. Cuando todos han sido suyos sexualmente (Pasolini elude la visión gráfica de las posesiones, por cierto, tan explícita en otras cintas), el hombre desaparece, se va, y la cinta explora lo que cada uno de estos cinco personajes (sólo la sirvienta se “salva”) hace para soportar su pérdida. La parábola, ya que andamos en estos asuntos, es evidente: Jesús nos poseyó espiritualmente y luego se fue: ¿qué hemos hecho desde entonces? En la entrevista realizada por Anne Capelle (helicoptero.wordpress.com) y reproducida en Uno por uno (serie Testimonios, Nº 1, marzo de 1970, pp. 17–18, con traducción de Roberto Marafioti) Pasolini habla de su cinta. Aquí fragmentos significativos: “–¿Cuál es la hipótesis, tesis y demostración de este Teorema? “–La permanencia de los grandes mitos en el contexto de la vida moderna me conmovió siempre, pero aún más la incesante injerencia de lo sagrado en nuestra vida cotidiana. Es esta presencia, indiscutible a la vez que imposible de analizar racionalmente, la que intento esclarecer en mi obra escrita o filmada, y la que explico bajo forma de parábola en Teorema. “–Dios amante de tres mujeres y dos hombres… yo podría preguntarle: ¿usted busca el escándalo? “–Dios es el escándalo, Cristo si volviera sería el escándalo; fue el escándalo de su tiempo y lo sería hoy. Mi desconocido —interpretado por Terence Stamp— explicitado por la presencia de su belleza no es Jesús insertado en un contexto actual, no es tampoco Eros identificado con Jesús; es el mensajero de un Dios despiadado, de Jehová que, por un signo concreto, una presencia misteriosa, saca a los mortales de su equivocada seguridad. Es el Dios que destruye la buena conciencia adquirida inescrupulosamente, al abrigo de la cual viven —o más bien vegetan— los bienpensantes, los burgueses, en una falsa idea de ellos mismos. “[…] Por Teorema lo único que me faltó fue la prisión. Mi película fue prohibida en Italia y se quisieron destruir todas las copias para la exportación. “–¿Bajo el pretexto que había hecho una obra obscena?

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“—¡Bajo pretexto…! Usted emplea las palabras justas. Teorema no es obscena. Su escándalo no viene de su erotismo, aun si se me reprocha demasiado ‘fotografiar las braguetas’. El enunciado de este teorema exige ese exhibicionismo. El escándalo es la tesis que yo sostengo, y para el público no es el contenido lo que escandaliza sino la forma, porque ésta es simple y —en apariencia— convencional, pero de hecho rigurosa hasta la provocación.” La editorial Sudamericana publicó Teorema (traducción de Enrique Pezzoni), como novela, en 1970. Dice Pier Paolo en la contraportada: “Teorema nació como si yo lo hubiese pintado con la mano derecha mientras con la izquierda componía un fresco en un gran muro (la película del mismo nombre). En esa índole anfibológica, no sé decir que parte prevalece: si la cinematográfica o la literaria. A decir verdad, Teorema fue concebido como pieza en verso, hace unos años; después se transmutó en película y, al mismo tiempo, en el relato del cual proviene la película, que a su vez lo corrige”. Dice Arturo Carrera en cefyl.net: “El manuscrito de Poeta de las cenizas o Quién soy, de Pier Paolo Pasolini, fue hallado por su biógrafo Enzo Siciliano poco tiempo después del asesinato del poeta, entre los papeles íntimos. Fue publicado por primera vez bajo el título de Poeta de las cenizas en julio de 1980, en la revista italiana Nuovi Argomenti (Nº 67/68), dirigida por Alberto Moravia, Attilio Bertolucci y Enzo Siciliano”. Aquí la parte más relacionada con la película: Teorema En cuanto a mis obras futuras, verás a un joven llegar un día a una hermosa casa donde un padre, una madre, un hijo y una hija viven ricamente, en un estado que no conoce la crítica, como si fuera un todo, la vida pura y simple; hay también una sirvienta (originaria de regiones subproletarias); viene, ese joven, bello, como un americano, y, súbitamente, la sirvienta, la primera, cae enamorada de él, y se levanta las faldas. Él le da la dulce, pesada cólera de su miembro. Luego el hijo se enamora de él: duermen juntos, en la misma habitación del chico, con los restos de la infancia; y también al hijo

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él le da su miembro de seda, más adulto y potente; y el mismo don, condescendiente y generoso, porque él es el que da, le hará a la madre, que adoró sus ropas, los pantalones, la remera, el slip, dejados en un bungalow un día caluroso de verano, sobre el mar Tirreno; y aún el mismo don le hará al padre, transformándose en padre del padre —porque él, con ambigua dulzura materna, es, por nombre, padre— al padre que se despertó al alba con un dolor de estómago que lo parte en dos, y que descubre, alzándose para ir al baño, la belleza muda de las cuatro de la mañana con el fulgor del sol...y que descubrirá su amor con la misma maravilla con que descubrió aquel sol: un amor como el de Ivan Ilich por su sirviente campesino y joven; pero consciente y dramático porque él, el viejo industrial con la cara de Orson Welles, es un pequeño burgués, que dramatiza todo. El mismo don de su miembro, durante las horas de la enfermedad del padre —y antes que al padre— él le hará a la hija de catorce años, enamorada de su padre, y que descubre, al joven todo amor, a través de los ojos enamorados, justamente, del padre. Después el joven se va: la ruta al fondo de la que desaparece permanecerá desierta para siempre. Y cada uno, en la espera, en el recuerdo, como apóstol de un Cristo no crucificado pero perdido, tiene su destino. Es un teorema: y cada destino es un corolario. Contactos: hectorcortesm@hotmail.com

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Óscar Bonifaz recuerda al Maestro Bernardo.

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Bernardo R. Villatoro

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El maestro Bernardo fue una persona excepcional. Tuve el gusto y la suerte de compartir la vida con él, con el maestro Reynaldo, el maestro Güero y con todos esos personajes. Yo era la criatura ahí. Tuve la oportunidad de platicar con el maestro Bernardo, que tenía un lenguaje muy rebuscado, pero propio, no se salía del texto que estaba diciendo. Muy buena persona y además era muy agradable su plática. Tengo muchas anécdotas de él. En una ocasión, cuando estaba el sitio de taxis por donde está ahora el Teatro de la Ciudad, alguien de los taxistas amarró un billete con un hilo para cuando pasara el maestro Bernardo. El maestro miró el billete de a diez pesos, que era un dineral en ese tiempo. Intentó agarrarlo y en ese momento lo jalan para un lado, se va para allá y lo jalan del otro lado. Se dio cuenta y se fue a la escuela. Cuando regresó, el taxista le dijo: -Maestro ¿dicen que le fregaron hoy en la mañana? -Imagínate tú. Se están aprovechando de mi vejez, pero pues ni modos, hay nos vemos. -Adiós maestro - le dijo el taxista. Abur vástago de prostituta- le dijo el maestro. En su casa, que queda donde esta COAPAM, tenía una especie de parque con kiosco, banquitas y todo. Llegaba el maestro Martínez, Beto Gómez a tomar trago. Un día llegaron ellos con la botana y se fueron al kiosco. De pronto llega la señora y dice, ‘señores ¿no se les ofrece algo?’ Y le dice el maestro Bernardo, ‘retírate. Los maestros trajeron vituallas suficientes’. Ellos siguieron tomando trago. Al rato ‘de veras señores, ¿no se les ofrece algo?’, ‘Que te retires, trajeron vituallas suficientes’. A la tercera vez viene la señora y dice ‘es que me apena no ofrecerles algo, ¿qué les ofrezco?’. Dice el maestro ‘bueno ya que insistes, trae una botella’ ‘¿una botella de qué?’ ‘De vidrio, de vidrio’. Era un gran orador. Siempre usaba saco, de color blanco regularmente.

(El Maestro Óscar Bonifaz expresó estas palabras, una tarde de agosto de 2012).


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Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez

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Daniel Saborío es diseñador gráfico del Diario C de Comitán. Siempre le ha gustado la escritura, la fotografía, todo lo relacionado a la creación, a la libertad, a la expresión. Se define como una persona onírica. No se considera como un periodista sino como un creador. Al respecto, responde las siguientes preguntas: ¿Cómo ha sido la labor para ti de diseñador, escritor y entrevistador del Diario C? Ha sido bastante entretenida. Me ha dado la posibilidad de conectar con muchas personas que antes no imaginaba, en el ámbito de la entrevista, en el ámbito literario del periódico, porque diseñar una plana es nada más darle orden a lo que te pasan los reporteros y editores, pero mis intereses van mas allá de lo que es el diseño. Contactar con las personas, poderlas conocer más a través de la entrevista es como un espacio íntimo. Es como desnudarse ante otra persona y que esa persona se desnude ante ti. Eso es lo que me gusta, poder hablar con las personas y conocerlas y darlas a conocer desde la perspectiva que ellos mismos tienen. Desde su ego. ¿Cuál es el espacio donde más te desenvuelves? En las letras. En ese espacio puedo hacer mucho. Para mí, conquistar a una mujer escribiéndole no me representa ningún problema, aunque sea una mujer muy extravagante, muy difícil; físicamente, de tú a tú, sí me es difícil, pero en el sentido de las letras para nada. Creo que en las letras puedo lograr lo que me proponga, es el ámbito en el que mejor me desarrollo. ¿Por qué este gusto por la escritura? Siempre he escrito. Desde pequeño la introversión me hizo buscar formas de expresión. Casi no puedo hablar mucho. Me trabo o no hilo con coherencia lo que voy a decir, pero sí lo que voy a escribir, lo que voy a dibujar, las canciones que voy a hacer, o las esculturitas con plastilina. Más que nada ¡crear! Sacar todo lo que tengo. A veces es muy difícil retenerlo para mí porque duele, es como un ardor que se tiene que sacar, como cuando te duele el estómago y no sabes cómo quitarte el dolor, de alguna manera tienes que buscar como evacuar todo lo que estás sintiendo. A veces me he sentido como si fuera una antena muy sensible. Estoy en un determinado lugar y empiezo a captar todas las emociones que están ahí, me empiezan afectar y tengo que buscar la manera de sacar esas cosas. Si me las guardo me daña, me altera, me quita el sueño, tengo que sacar lo que siento. Escribo para compartir. ¿Cuál es tu proceso de creación? Es chistoso porque muchas personas me preguntan cómo le hago para escribir esto o en qué me inspiro. Mis historias son muy extrañas o muy chistosas, pero mas que nada son expe-

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riencias reales que me han pasado, simplemente les doy un colorido peculiar. Escribo algo que son las crónicas anacrónicas del niño zombi. Son crónicas que me han pasado, pero con ese tono pintoresco o chusco. Son cosas reales, creo que la inspiración es mínima. Basta irte a caminar un rato por la ciudad y te das cuenta de muchas cosas que pasan y solo escribes. Es expresar. Lo que siento ¡lo escribo! Lo que vivo ¡lo escribo! ¿Alguna experiencia en especial mostró el camino que debías seguir? Creo que sí. Una experiencia muy curiosa es cuando estaban las redes sociales en my space. Escribía demasiado, no con un fin en particular, sólo para externar lo que sentía. Y me encuentro con que un poeta muy famoso, español, estaba celoso porque su chica le hablaba mucho de mí. Entonces me dije ‘tengo algo interesante qué decir como para que un poeta muy famoso se sienta así’. Su nerviosismo fue una buena señal. Hay personas que escriben y les da pena mostrar lo que hacen o escriben nada más para ellas. Yo no puedo escribir algo que no muestre, tal vez soy muy exhibicionista. Busco la forma para que haya retroalimentación. Yo puedo sentir muy bueno lo que hago, pero me gustaría saber cómo consideran lo que hago. Antes escribía muy oscuro, muy depresivo, porque me sentía muy asfixiado por todo. Escribía para curarme. Llegó un momento en el que me pregunté si estaba haciendo bien porque eran puras cosas bastante negativas. Dejé de escribir un tiempo. Me sentí mal con las personas que me seguían, tenía muchos seguidores en Internet, pero llegó el momento en que me di cuenta de que a través de esas palabras negativas creaba algo positivo en ellas. Lo que yo escribía los hacía felices, lo esperaban con ganas, con ansias. ¿Sigues escribiendo de esa forma? No tanto como antes, porque no me siento como antes. Siempre prefiero los estados melancólicos porque creo que se escribe más rico cuando estás en estado depresivo, pero ya no para auto inmolarte o sacrificarte sino para darle una estética a la melancolía. ¿Por qué el Tarot? En un estado de preocupación por ayudar a las personas y ver si podía ayudar con mi arte fue que empecé a buscar alternativas, y me pareció que el Tarot es una opción bastante positiva para ayudar a las personas. Muchos se me acercan preguntándome qué les depara el destino o qué les va a pasar, pero es destino, no existe, tú lo vas construyendo. Lo único que hace el Tarot es reflejarte. Es como un espejo en el que te das cuenta de muchas cosas que tienes. Si te ves en un espejo normal te reflejas físicamente, tal como eres, pero en el Tarot reflejas todo lo que traes dentro, cosas que no te habías dado cuenta. Es como si tuvieras una corona de espinas, pero en el espejo no puedes verla, es invisible. El Tarot lo hace visible, el inconsciente

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ahí sí se refleja. Tienes que interactuar con las cartas. El lector de las cartas te dice qué es lo que tienes, te orienta y te da un consejo psicomágico, que es un acto teatral, un acto inconsciente que tu cuerpo entiende. Es una liberación artística. Lo que trata es tocar a la persona, tener ese contacto físico, ayudarlo a desbloquear ese problema a través de un acto sanador, un acto psicomágico. ¿Desde cuándo? Empecé a estudiarlo hace tres años. Desde pequeño me han gustado las cosas esotéricas, pero fue en Guadalajara que me pude desarrollar mejor en ello. Allá es un campo muy abierto para la magia, en cualquier parte, en cualquier esquina, te encuentras una librería esotérica o a gente que está haciendo limpias o curaciones. Tuve la oportunidad de meterme en un taller con Cristóbal Jodorowsky. Eso me enfocó un poco más al tipo de lectura que ellos hacen, que no es una adivinación del futuro sino una ayuda para construirlo. Lo que se maneja en esta escuela es una ayuda psicoterapéutica y psicomágica para abrir candados que tienes desde tu niñez a través del Tarot, es un test muy efectivo. ¿Cómo te identificas con el Tarot? Siempre he sido animista. Cuando hablo lo hago siempre con muchas especies de analogías, muy inconscientes, muy extrañas, quizá hasta surrealistas. Por eso muchas personas no me entienden o piensan que soy demasiado escatológico. Cuando quiero dar a entender una idea la hago a través de imágenes visuales. El Tarot es eso, imágenes visuales que comunican. Eso a mí se me hizo muy agradable. Al ver que tenía la posibilidad de ayudar a las personas con esa herramienta, me aferré a ella y la estudié y la sigo estudiando. Independientemente del Tarot ¿cómo ves el espejo donde te reflejas? Yo lo veo como agua. Como el mar, cuando está la luna llena y luego baja, cobra formas y otras tonalidades. Tiene vida dentro. Lo veo como un mar, como un río, agua completamente. Si tuviera que identificarme con algún color del Tarot sería con las copas, con el agua. Siempre es cambiante, cambia de formas, las que el universo le dicta. ¿Cómo influyeron los libros en tu vida? Desde pequeño tuve contacto con los libros. Nunca tuve novias. No tenía la labia para hablarle a una mujer o para salir con mis amigos. Mientras ellos se iban a jugar fútbol en la primaria, yo me escondía y me iba a la biblioteca a leer. Sí, los libros y la música influyeron porque de alguna manera tenía que expresar y hasta que conocí los libros fue que me dieron ganas de escribir, de poder expresarme de esa manera.

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¿Qué proyectos tienes ahora? Me gustaría hacer una exposición fotográfica, representando las cartas del Tarot con figuras indígenas. Es un proyecto que tengo planeado desde hace mucho. La cultura indígena en sí es mágica por todos los lados en que la veas y la cultura del Tarot también es mágica. Muchas personas le temen al Tarot o les atrae, es algo extravagante y todo lo que es raro atrae la atención de las personas. También me gustaría escribir una novela sobre una llegada de Cristo, pero en una época actual. Escribí un libro que se llama El zumbido de las moscas. Yo hice todo, lo escribí, hice el diseño editorial, yo pegué las hojas, las corté. Un proceso efectivo y bastante divertido.

¿Qué significa Comitán como para ti? Es como un útero para mí. Ya ves que dentro del útero estás como en un estado apacible y flotas. Tienes alimento. Tienes calor. Estás en un estado bastante Zen. Trato de hacer en todos los lugares en donde esté ¡un útero!, un lugar de creación, un lugar aislado. Yo creo que la tierra que pisas es tu hogar, la tierra que pisas es tu madre. Independientemente del lugar donde esté, siempre trato de hacerlo mi lugar, mi palacio personal. Daniel asegura que hacer de su nombre un mantra poderoso es su mejor motor, no como algo egocéntrico sino para hacer de su nombre una existencia, posicionándola en un punto del universo, ‘la pareja ideal para mí soy yo, nadie podría apreciarme tanto como yo mismo’. Concluyó con un consejo a los jóvenes que están en busca de su camino, la máxima de los telemitas de Aliester Cloulier: “Hacer tu voluntad es la ley”.

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Programa del martes 4 de septiembre de 2012. Invitados de honor: Óscar Bonifaz y José Gustavo Trujillo Tovar. A propósito de la presentación del libro: “Noticias del Archipiélago”, de Javier Espinosa Mandujano, los ateneístas comitecos, Óscar y José Gustavo, comentaron datos acerca de la personalidad de Espinosa Mandujano y datos acerca del Ateneo inicial y del refundado. En la foto: Paty, Genaro, Óscar y José Gustavo. *********

Crónicas de Adobe también se escucha por Internet www.imer.gob.mx Martes, de 3 a 4 de la tarde.

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Los objetos están más cerca de lo que aparentan.

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