Issuu on Google+


Revista de investigación de la Universidad de Navojoa. Volumen 1, Número 1, Septiembre de 2011.

UNAVANCE

Tabla de contenido Editorial 1

Investigación y Universidad Gabriel Kantún Montiel Artículos de Investigación

3

En busca del superhombre: reflexiones en torno al objetivo de la educación Alejo Aguilar Gómez

7

El fracaso del éxito del sistema educativo René Beltrán Félix

15

Hábitos de higiene, ¿Qué aprendimos de la pandemia de Influenza AH1N1? Víctor Hugo Solís Valladares Artículos de Divulgación

21

Autoestima: características y manifestaciones en los estudiantes Felipe Cobos Velázquez

25

Algunas reflexiones sobre las deficiencias en el aprendizaje de un segundo idioma Bila Susana Treviño Ortega Síntesis de tesis doctoral

29

Un programa para desarrollar matrimonios sólidos entre inmigrantes hispanos en la Iglesia Hispana Adventista de Rockford Andrés Avendaño Ramírez Resumen de libro

33

La Trinidad Alejo Aguilar Gómez


Editor Gabriel Kantún Montiel

La revista UNAVance es un órgano de difusión del quehacer académico en el ámbito de la investigación en la Universidad de Navojoa. La revista es de carácter multidisciplinario y alberga resultados de profesores y alumnos de las distintas escuelas de la Universidad y estimulará la participación de profesores de otras instituciones. Cuenta con un comité editorial donde los artículos recibidos se someten a un proceso de arbitraje por pares. La revista apoya la divulgación y difusión del conocimiento generado en las diferentes escuelas de la Universidad de Navojoa, así como en otras instituciones, en temas de interés para la comunidad académica de la Universidad.

Editores de área Jorge Díaz Ortiz Arte y diseño Karla Márquez Chavez Ciencias Administrativas Mar B. Elizondo Smith Ciencias de la Educación Francisco J. Hernández Barbeitia Ciencias de la Ingeniería Víctor Hugo Solís Valladares Ciencias de la Salud Gabriel Kantún Montiel Ciencias Exactas Andrés Avendaño Ramírez Saúl Aispuro Reyes Ciencias Teológicas

La revista UNAVance es publicada semestralmente por la Universidad de Navojoa a través de la Dirección de Investigación. Las ideas, afirmaciones y opiniones expresadas en los artículos de la revista UNAVance no reflejan necesariamente la postura de la Universidad de Navojoa ni de los editores de la revista, sino la de los autores. Dirección postal: Universidad de Navojoa, Carretera Navojoa - Huatabampo Km. 13, Navojoa, Sonora, C.P. 85800. Dirección electrónica: investigacion@unav.edu.mx

Diseño de portada: Efraín Pérez

ii


Revista UNAVance, Vol. 1 (2011), Núm. 1, Págs. 1–2

Editorial

Investigación y Universidad por

Gabriel Kantún Montiel

Desde sus inicios, la educación superior adventista ha experimentado cierta tensión entre la misión adventista y los objetivos académicos (Knight, 2010). Es difícil lograr un balance entre ambos. Con respecto a la misión podríamos decir que se ha alcanzado cierto éxito en la integración de la fe en la enseñanza. Es muy importante que nuestras instituciones formen personas comprometidas con el servicio a Dios y a sus semejantes. Incluso nos atreveríamos a afirmar que las instituciones adventistas son campos de entrenamiento para la formación de misioneros. En este sentido es comprensible que las universidades se centren en el pregrado, impartiendo programas con aplicación de servicio práctico. Siguiendo con la misma línea, el posgrado se ha visto desde la perspectiva profesionalizante. Es decir, se busca perfeccionar las habilidades de los profesionales, dando menor peso a la investigación e innovación. La educación adventista encuentra una gran parte de su fundamento filosófico en los escritos de E.G. White, pero a pesar de que es bien conocida la cita en que White menciona que “la obra de la verdadera educación consiste en desarrollar esta facultad (la de pensar), educar a los jóvenes para que sean pensadores, y no reflectores de los pensamientos de otros hombres” (p. 15), el hecho de que pocos alumnos de ciertas carreras de la Universidad de Navojoa se titulen por tesis indica que no se le está dando la suficiente importancia a la tarea de generar nuevas ideas. Estamos profesionalizando según ideas que no están mal, pero que no estamos refrescando. No necesitamos desarrollar algo nuevo, pero sí algo novedoso. En 2001, representantes de prácticamente todas las divisiones mundiales se reunieron en la Universidad de Andrews para redactar la Declaración sobre la Filosofía Adventista de la Educación (Becerra, 2002). En la sección titulada “Responsabilidades y resultados”, en el apartado sobre el colegio superior y la universidad se menciona en el punto 3 que la educación superior adventista ...utiliza recursos tales como la revelación, la razón, la reflexión y la investigación para descubrir la verdad y comprender sus implicaciones para la vida tanto en este mundo como en la tierra nueva, al mismo tiempo que reconoce las limitaciones inherentes a toda labor humana. (General Conference of the Seventh Day Adventist Church, 2002, p. 18) 1


2

Editorial

Al lector le llamará la atención, sin duda, el orden en que se presentan los recursos mencionados en el párrafo anterior. Se presenta la razón y la reflexión antes que la investigación. Es un fenómeno interesante que parece repetirse en ciertas universidades adventistas, al menos en Latinoamérica (véase, por ejemplo, el estudio de Gregorutti (2010)). Hay que reconocer que la presión por investigar viene de fuera del sistema adventista. Hoy, el gobierno parece empezar a reconocer, por fin, que la investigación y el desarrollo son clave para el crecimiento. Siendo que las universidades son las instituciones en las que tradicionalmente recae la tarea de investigar, cada vez hay más presión para que las universidades adventistas también posean programas y líneas de investigación. En este sentido, los distintos organismos acreditadores en el ámbito educativo se han encargado de establecer estándares que se deben cumplir. Ya se han levantado voces abogando por la revaloración de la investigación en la educación adventista. Hay precedentes muy importantes, como el estudio Valuegénesis. Este estudio, sin embargo, no logró desarrollar redes de colaboración entre distintas universidades ni a distintos niveles. El lector interesado encontrará una propuesta interesante en una editorial de la Revista de Educación Adventista por C.G. Dulan (2008). Sin duda que han habido avances. Hoy tenemos herramientas entre las que podemos destacar la Biblioteca Virtual Adventista (BVA) y el Centro de Recursos de Instrucción Conectando a Educadores (CIRCLE), además de la Editorial Adventus. Sin embargo, no podemos negar que hace falta mucho por hacer. Esta es una buena noticia, porque significa que el futuro está en nuestras manos. Podemos hoy ayudar a moldear el destino de la investigación adventista. Referencias Knight, G.R. (2010). Las raíces misiológicas de la educación superior adventista y la actual tensión entre misión adventista y visión académica. Revista de Educación Adventista, 29, 10-18. White, E.G. (1987). La educación. Coral Gables, Florida: APIA. Becerra (2002). Una declaración orientadora. Revista de Educación Adventista, 15, 3. General Conference of the Seventh Day Adventist Church (2002). Declaración sobre la filosofía adventista de la Educación. Revista de Educación Adventista, 15, 15-18. Gregorutti, G. (2010). Producción Intelectual en las Universidades Adventistas Latinoamericanas: Una Situación Paradójica. Recuperado el 29 de julio de 2011 de http://circle.adventist. org/files/download/prodintelectual.pdf Dulan, C.G. (2008). Diferentes niveles en educación adventista trabajando asociados. Revista de Educación Adventista, 26, 3,25.


Revista UNAVance, Vol. 1 (2011), Núm. 1, Págs. 3–6

Artículo de Investigación

En busca del superhombre: reflexiones en torno al objetivo de la educación por

Alejo Aguilar Gómez

Resumen. Tomando como ejemplo la educación que el Nazismo impuso sobre los jóvenes alemanes del siglo 20, este artículo intenta mostrar cómo es que la influencia tanto de Carlos Darwin como de Friedrich Nietzsche dio forma y sentido a dicha educación, haciendo de ella algo útil, pero solo para los fines destructivos y nefastos que Adolph Hitler perseguía. Tras ello, y a manera de contraste, este artículo pretende llevar al lector a reflexionar en el ideal más importante de la educación cristiana, a saber, la restauración del hombre a la semejanza de su creador. Reflexión que finalmente planteará que, sin llegar al extremo de adoptar los postulados educativos de Hitler, lamentablemente existen en nuestros días otras formas de alejarse de los ideales característicos de una educación verdaderamente integral. De ahí que la invitación final de este escrito sea recordarnos que obtener y brindar una educación útil, auténtica y trascendental no solo requiere de decisión, sino también de practicar y sostener una filosofía educativa correcta y con propósitos de alcance eterno.

1.

Introducción

El inicio de todo nuevo proyecto debiera ser un tiempo propicio para la reflexión, un tiempo para preguntarnos cuál es realmente el verdadero sentido y el objetivo de lo que hacemos. Por lo tanto, siendo este el primer número de la revista UNAVance quisiera aprovechar esta oportunidad para invitarlos a meditar brevemente en la experiencia de un personaje que nos precedió ya en la búsqueda decidida de una educación útil y trascendental, pero cuyos propósitos finalmente demostraron ser no solo incorrectos, sino también dañinos. Que al reflexionar sobre nuestra propia búsqueda de una educación auténtica y duradera, semejante antecedente nos ayude a apreciar aún más la educación que distingue y privilegia a cuantos aquí estudiamos y laboramos.

2.

Un poco de historia

Escribió uno de los libros de mayor influencia en el siglo XX. La filosofía allí contenida definitivamente cambió la historia humana. El autor al cual me refiero nunca fumó, Palabras clave: Educación, auténtica, trascendental, integral, restauración, Hitler, Darwin, Nietzsche, Superhombre.

3


4

En busca del superhombre

ni bebió, pero sí mostró un gran interés por la educación. Interés que le llevó a creer que la educación debería promover y enfatizar la salud física, ya que solo puede haber un espíritu fuerte en un cuerpo vigoroso1 . Asimismo, consideraba que la educación debía dar preponderancia al cultivo de la fuerza de voluntad y la determinación, así como al gozo de la responsabilidad de todo estudiante2 . Y siendo que la educación fue para él algo vital, nuestro autor también llegó a estar convencido de que ésta debía ser accesible a todos los niños, incluidos los de escasos recursos3 . Semejantes ideales parecieran ser muy nobles, incluso parecidos a los postulados de una filosofía cristiana de la educación. Paradójicamente, la publicación de este libro hoy en día está prohibida en varios países4 . La razón: su autor fue Adolph Hitler, aquel famoso líder cuyos ideales y manera de pensar cobraron la vida de entre treinta y cuarenta millones de personas. Pero, ¿cómo es posible que alguien como él, alguien que estimaba tanto el valor de la educación haya podido cometer semejantes atrocidades? La influencia que dos afamados pensadores tuvieron sobre él tiene mucho que decirnos al respecto.

3.

La filosofía educativa de Hitler: Darwin y Nietzsche

Habiendo leído con avidez desde muy joven obras que alimentaron tanto sus convicciones antisemitas como antidemocráticas, en el año 1920 Hitler estuvo listo para ser nombrado oficial de instrucción del ejército alemán. Labor que consistió esencialmente en “inmunizar” a los soldados a su cargo en contra de toda idea pacifista y democrática. Instrucción que él mismo puso en práctica al encabezar una rebelión en Munich (1923), misma que fracasó y por la que fue castigado con cinco años de prisión. Tiempo que, sin embargo, aprovechó para redactar su libro: “Mi lucha”. En este libro, Hitler describe la vida precisamente como una eterna lucha, y al mundo como una selva en la que solo sobreviven los más capaces y gobiernan los más fuertes. Un mundo donde una criatura se alimenta de otra y donde la muerte del más débil implica la vida del más fuerte. Por lo tanto, los que deseen vivir deben luchar y los que no quieran luchar no merecen vivir5 . Postulados que, en cuanto tuvo la oportunidad y el poder suficiente, inculcó decididamente a través de la educación en millones de niños y jóvenes alemanes, a quienes habría de formar e instruir para ser la “raza superior”, la raza aria6 , ideas que evidentemente asimiló, al menos en parte, de la obra de otro célebre europeo, a saber, Charles Darwin. Como es bien sabido, fue Darwin quien mediante su libro, “El origen de las especies” (1859), intentó demostrar que los seres vivos, dadas las adversidades del 1 Mi

lucha, Edición electrónica, 109-110. 72, 112. 3 Ibíd., 115-116. 4 Rusia y Polonia, por ejemplo. Tal como puede verse en http://www.titulareschile.com/.../ Entretenci-oacuten-Rusia-prohíbe- %22Mi-lucha %22--de-Hitler--84-años-despues-de-supublicacion, y en http://noticias.universia.net.mx/vida-universitaria/noticia/2005/08/ 04/90128/prohiben-distribuir-obra-hitler.html, recuperados el 25 de febrero de 2011. 5 Mi lucha, 139, 187. 6 Ibíd., 83, 85, 105, 107, 114, 121, 154, 175. 2 Ibíd.,


Aguilar Gómez ♢ Artículo de investigación ♢ UNAVance

5

medio que les rodea, compiten por su supervivencia, pero que en dicha competencia solo perduran los más aptos. Razonamiento que evidentemente fue el que llevó a Hitler a proponer y fomentar en sus escuelas también el concepto de la supervivencia de los más aptos y de los más fuertes, pero por el uso de las armas y el poder7 . No obstante, la idea de una “raza dominante” no era del todo nueva en Alemania, gracias a la influencia del conocido filósofo Friedrich Wilhelm Nietzsche. Influencia que, sin duda, también permeó el pensamiento y consecuente actuar de Hitler. Siendo uno de los filósofos agnósticos más conocidos de la historia, Nietzsche escribió en su libro “Así habló Zaratustra” lo siguiente: En otro tiempo decíase Dios... pero ahora yo os he enseñado a decir: superhombre. Dios es una suposición... ¿Podríais vosotros crear un Dios? ¡Pues entonces no me habléis de dioses! Mas el superhombre sí podríais crearlo. ¿Acaso no vosotros mismos, hermanos míos, podríais transformaros en padres y ascendientes del superhombre?8 . Y es en su obra “El Anticristo” que también pregunta: ¿Qué es bueno? -Todo lo que eleva el sentimiento de poder. ¿Qué es malo? -Todo lo que procede de la debilidad. ¿Qué es felicidad? -El sentimiento de que el poder crece... No apaciguamiento, sino más poder; no paz ante todo, sino guerra... Los débiles y malogrados deben perecer y además se debe ayudarlos a perecer. ¿Qué es más dañoso que cualquier vicio? -La compasión activa con todos los débiles, el cristianismo. Al cristianismo no se le debe adornar... él ha hecho una guerra a muerte a ese tipo superior de hombre... El cristianismo ha tomado, partido por todo lo débil... Guerra a muerte contra el vicio: el vicio es el cristianismo9 . A la luz de esto, queda claro entonces que si Hitler valoró el trabajo manual y la salud física solo fue porque éstos producirían mejores soldados. Sí, se interesó en el carácter y en la educación de sus jóvenes, pero solo para que éstos aprendieran a obedecer órdenes, incluida la de matar a quienes impidieran a la raza aria convertirse en el “hombre superior” propuesto por Nietzsche. Sin duda, la poderosa influencia tanto de Darwin como de Nietzsche no solo marcó la filosofía de la educación de Hitler, sino su vida entera.

4.

El verdadero objetivo de la educación

En evidente contraste con los postulados promovidos por la educación nazi, quienes estudiamos y laboramos en esta Universidad creemos que el propósito fundamental de la educación no es la superioridad, ni la obtención del poder, sino la restauración del ser humano a la imagen de su Creador10 . Sin embargo, vale la pena recordar que no se necesita admirar a Darwin ni a Nietzsche para desvirtuar el objetivo 7 Ibíd.,

114-115.

8 http://www.nietzscheana.com.ar/textos/en_las_islas_afortunadas.htm 9 http://www.nietzscheana.com.ar/textos/de_el_anticristo.htm 10 Elena

G. White, La educación (Biblioteca electrónica: Fundamentos de la esperanza), 16.


6

En busca del superhombre

fundamental de una educación cristiana e integral; atentar contra ella, de hecho, es mucho más fácil. ¿Cómo? He aquí algunas de las formas en las que lamentablemente esto podría suceder:11 1. Seamos lectores superficiales. Sin importar el tema, nunca profundicemos. De esa forma, si en algún momento llegamos a leer algo que vaya en contra de una sana filosofía de la educación, no podremos detectarlo y, por lo tanto, tampoco percibiremos el riesgo que esto tiene. 2. Descartemos la idea de que el futuro de toda sociedad (y de nuestra institución) depende de la naturaleza de la educación de su juventud actual. 3. Creamos (a diferencia de Hitler) que los programas educativos no tienen nada que ver con la vida de los alumnos fuera del salón de clases. 4. Olvidémonos de que realmente existe una batalla sin igual por el control de la educación y la mente de las futuras generaciones. 5. Creamos que, en el ámbito de la educación cristiana, lo secular puede mezclarse con lo sagrado sin consecuencia alguna. Pero, si en verdad estamos convencidos de que educar tiene que ver con la restauración de la imagen de Dios en el ser humano, preguntémonos entonces: ¿Creemos aún en la importancia de procurar una educación auténtica, útil y trascendental? ¿Qué tipo de influencias permitiremos que afecten entonces nuestra formación y labor en esta casa de estudios? ¿Tendremos el coraje y la dedicación para asumir con compromiso valores tales como el respeto y el servicio abnegado? Nadie ha dicho que será fácil, pero ciertamente esa será “nuestra lucha”, la de seguir los postulados educativos de Cristo, el único “superhombre de la historia”. Alejo Aguilar Gómez, Universidad de Navojoa Correo electrónico: aaguilar@unav.edu.mx

11 Debo varias de las ideas de esta lista a la lectura de George R. Knight. “The Devil Takes a Look at Adventist Education”, Journal of Research on Christian Education (Summer 2001, Vol.10, Special Edition): 175-194.


Revista UNAVance, Vol. 1 (2011), Núm. 1, Págs. 7–14

Artículo de Investigación

El fracaso del éxito del sistema educativo por

René Beltrán Félix

Resumen. El presente artículo tiene como propósito mostrar que la educación, tal como se la entiende en círculos sociales y políticos, no solo no ofrece esperanza alguna para solucionar la creciente problemática social, sino que contribuye a ella. Este artículo pretende plantear como verdadera solución a dicha problemática la implementación de un sistema de educación cristiana, el cual debe iniciar en el hogar, un sistema de educación que vaya más allá de la mera instrucción mental y busque tocar el espíritu del ser humano, afectando su carácter y mostrándole nobles ideales.

1.

Introducción

Por el enfoque que se ha dado al término “Educación” a través de los años, pareciera como si ésta tuviera como propósito realizar una transferencia del cúmulo de conocimientos, destrezas, habilidades, y principios morales de una generación a otra. Y aunque existe la educación informal, en la cual la sociedad misma, a través del modelaje de sus mayores, imprime en sus nuevos miembros su cultura, su idioma y su forma de vida, los gobiernos han intentado establecer en sus respectivos países un sistema educativo oficial, el cual pretende traducirse en desarrollo, bienestar y calidad de vida de las presentes y futuras generaciones de seres humanos. Pero pareciera que los resultados obtenidos no han correspondido del todo con los anhelos de la sociedad que lo demanda. En la mayoría de los países del mundo se ha establecido legalmente un sistema de educación secularizada. Una educación tal, no ha podido ofrecer soluciones viables a los problemas que aquejan a la sociedad actual, y en muchas ocasiones ha sido su causa. Se plantó el árbol, y hoy podemos comer sus frutos.

2.

Consecuencias de una educación secularizada

En círculos de política se habla de la educación como si ésta fuera la única solución, con la que se pueden aliviar los males sociales y alcanzar un desarrollo sustentable. Y por ese mismo hecho se invierten grandes cantidades de recurso humano y financiero para alcanzar ese añorado bien. Sin embargo, aunque los gobernantes del mundo pueden sentirse orgullosos de haber alcanzado, con su política, un desarrollo en el Palabras clave: Éxito, desarrollo, educación.

7


8

El fracaso del éxito del sistema educativo

campo de la educación nunca antes visto, ésta a su vez no ha podido solucionar el problema de la sociedad que la reclama, lo cual puede percibirse en diversas áreas, algunas de las cuales mencionaremos a continuación. 2.1.

La familia

Nos ha tocado vivir en una época con los más altos índices de especialización educativa, sin precedentes en la historia. Sin embargo la familia está pasando por su peor crisis. Como ejemplo podemos citar a uno de los países más desarrollados del mundo, Estados Unidos de América, en donde ha habido un alarmante aumento de divorcios, que pasó de un 10 % en 1890 a un 67 % en 19901 . Veinte años después, se puede observar que no existe relación entre los pregonados avances en el campo de la educación con el desarrollo en el terreno familiar. Aún hoy en día este país desarrollado, según Jessica Bennett y Jesse Ellison, tiene la mayor tasa de divorcios en el mundo occidental2 . Esto trae consigo un incremento en las familias inestables que hoy componen la sociedad. La Revista Newsweek, del 28 de Mayo de 2001 citando el Censo de 2000, reporta que en la década de 1990 a 2000, los hogares formados por parejas que viven juntos pero con hijos de relaciones anteriores han aumentado casi un 72 %, y los formados por madres solas aumentaron 25 %, formando 7.5 millones de hogares3 . No es solo los divorcios con sus nefastas consecuencias lo que preocupa a la sociedad, sino la tendencia de buscar la conveniencia de los adultos sin importar los niños, la generación futura. Recientes estudios en EU confirman que entre el 2009 y el 2010 hubo un incremento del 13 % en parejas del sexo opuesto que cohabitan juntos, pero sin compromiso. En el 2009 había 6.7 millones de personas que vivían juntos sin casarse, mientras que en el 2010 aumentó a 7.5 millones4 . Cada día que pasa hay más acceso a la educación, sin embargo el retroceso en la vida familiar es notable, esto a pesar del mencionado “progreso” en el área de a educación. Bárbara Kantowitz comenta que alrededor de una tercera parte de todos los bebés que nacieron entre 1990 y 2000, son de madres solteras, a diferencia del 3.8 % que había en 19405 . Estos datos hablan de un retroceso más que de un desarrollo. Tal vez esto se deba a que el sistema educativo, busca “educar” al estudiante para que éste sea competente en su área laboral, sin dar importancia a otras áreas que componen al ser humano y que son igualmente importantes o más, tales como la salud, la familia, el medio ambiente, y, por qué no decirlo, la espiritualidad. 1 Daniel Coleman. La inteligencia emocional. (México, D.F: Ediciones México, S.A de C.V., 2000), 159. 2 Jessica Bennett y Jesse Ellison “I Don’t”, Newsweek, junio 2010, 1. 3 Barbara Kantrowitz. “Unmarried with Children”, Newsweek, mayo de 2001, 1. 4 Rose M. Kreider. Household Economic Statistics Division U.S. Bureau of the Census. Washington, D.C. 20233-8800, 1. (http://www.census.gov/population/www/socdemo/ Inc-Opp-sex-2009-to-2010.pdf) 5 Kantrowitz, “Unmarried”, 1.


Beltrán Félix ♢ Artículo de investigación ♢ UNAVance

2.2.

9

Alfabetización

Hablando del nivel de preparación académica de los niños en los Estados Unidos, se nos dice que de acuerdo al informe de La Evaluación Nacional del Progreso en la Educación, dos terceras partes de los niños de 4o grado no tienen un nivel competente en la lectura, tres cuartas partes no tienen nivel competente en la escritura y cuatro quintas partes no lo tienen en matemáticas6 . Y si tratáramos de establecer una comparación con los tiempos cuando los avances en el sistema educativo no eran tan marcados, James Dobson agrega, “¡Esto es una vergüenza nacional!, hubo un tiempo, en los años 1800, cuando el 98 por ciento de la población era alfabetizada, porque los padres les habían enseñado a sus hijos para que pudieran leer la Biblia”7 . 2.3.

Salud

Es innegable que gracias a los avances en las ciencias de la salud la humanidad ha podido erradicar enfermedades mortales y ha sabido establecer cercos epidemiológicos para evitar su propagación. Pero también es cierto que ha sido incapaz de evitar que surjan padecimientos nuevos y más agresivos. Es verdad que la gente de hoy tiene mayor esperanza de vida, y que con el paso del tiempo esta se incrementa. Por ejemplo, en México los indicadores sociodemográficos señalan que la esperanza de vida al nacer en 2000 era de 74.03, la cual aumentó para 2007 a 78.388 . Pero también es cierto que la educación ha hecho poco o nada para ayudar a las personas a administrar su vida más por una razón educada que por la gratificación de los sentidos, eliminando de su estilo de vida esos hábitos que acortan su existencia y hacen miserables sus últimos años. La ciencia pretende modificar la herencia genética para evitar aquellos genes que transmitirán enfermedades a la siguiente generación. Pero hay una herencia, tanto o más peligrosa que la genética y es la herencia de los hábitos, que las nuevas generaciones toman de la que está en curso. Padres obesos no solo heredan a sus hijos la obesidad en sus genes, sino que les heredan los hábitos de su estilo de vida que los harán obesos también a ellos. El desarrollo de la ciencia ha evitado que las personas mueran, pero no ha conseguido evitar que se enfermen, porque el énfasis no está en cuidar la salud y la calidad de vida de las personas sino en el potencial financiero que las enfermedades ofrecen a la industria privada de la salud, aumentando sus ingresos y dejando al borde de la crisis financiera a las instituciones de gobierno encargadas de la salud de la población. El énfasis del sistema educativo no es enseñarles el bien vivir a las futuras generaciones, sino en prepararlos para que se constituyan en empleados competentes 6 Morton Kondrake. “If Fourth Graders Can’t Read, Congress is Failing to Lead”, Roll Call, 23 de Abril del 2001. Citado en James Dobson. Cómo Criar Varones. (Miami, Fl: Editorial Unilit, 2002), 241. 7 William R. Mattox Jr. The One-House Schoolroom: "The Extraordinary Influence of Family Life on Student learning," Family Policy, The Family Research Council , September of 1995, citado en James Dobson. Cómo Criar Varones. (Miami, Fl: Editorial Unilit, 2002), 241. 8 Sistema Nacional de Información en Salud. http://www.sinais.salud.gob.mx/indicadores/ index.html (28 de mayo de 2011).


10

El fracaso del éxito del sistema educativo

o exitosos empresarios y consigan la mayor capacidad de compra posible. Esto que ha llevado a los humanos a gastar la salud para conseguir dinero y después gastan el dinero para conseguir un poco de salud, para lo cual en muchas ocasiones es demasiado tarde. 2.4.

Medio ambiente

El sistema educativo que se ha adoptado como oficial en muchos países no ha conseguido influir lo suficiente en los líderes del mundo, que una vez estuvieron en las aulas, para llevarlos a tomar decisiones que, aunque tal vez se traduzcan en reducción de los ingresos financieros personales o de sus representados, enfatizarían el cuidado de la casa de la humanidad. La voracidad humana por dinero y poder, está provocando con su actividad económica e industrial la destrucción del medio ambiente. Se nos dice que “a partir de 1990 ha desaparecido una especie por día”9 . El interés no está en el cuidado del mundo y el bienestar de sus ocupantes, sino en alcanzar el objetivo que el sistema educativo implantó en la mente de los que hoy dirigen cuando estuvieron en sus aulas. Por lo que “para la mayoría de los líderes, el mundo no es la casa de la humanidad, sino el gran mercado a conquistar. Y desde esa perspectiva, las personas son más clientes que seres humanos, y su valor se mide por su capacidad de compra”10 . Hoy contamos con índices jamás imaginables de contaminación en la tierra, el mar y el aire. A este paso, llegará el día cuando por unas monedas podremos comprar en máquinas dispensadoras, como los teléfonos públicos, un poco de oxígeno para reabastecer a nuestros pulmones y así seguir viviendo. En palabras de Siliceo y Gonzalez diremos que “somos la primera especie que ha desarrollado el potencial para cometer suicidio colectivo”11 . De seguir por el mismo camino, pronto no habrá agua para todos. Y las guerras futuras no tendrán mucho que ver con el control de territorios y el establecimiento de nuevos mercados para las compañías trasnacionales o por la posesión del petróleo, sino para conseguir un poco de agua.

3.

En dónde radica el problema

La secularización de la educación ha dado como resultado una sociedad científica y tecnológicamente desarrollada, pero carente de valores y principios morales. El problema no es el sistema educativo, él también ha sido una víctima de la voracidad del sistema financiero, que ha hecho de las escuelas unas verdaderas fábricas de empleados, en donde los profesionales humanos son un producto más, comprable y vendible, cuyo valor está determinado por la capacidad de hacer ganar más a los propietarios de sus capacidades y tiempo. 9 Alfonso Siliceo A. y José Luis González M. Pasión por el futuro, (México, D.F: McGraw-Hill Interamérica Editores, S.A. de C.V., 2004), 122. 10 Ibíd, 40. 11 Ibíd, 120.


Beltrán Félix ♢ Artículo de investigación ♢ UNAVance

11

La ciencia y la investigación, en vez de estar al servicio de la humanidad, se han vendido a la industria financiera y de consumo, quienes financian y promueven solo aquellos proyectos que prometen aportar más dividendos. Bien lo expresó Gregorio Iriarte cuando escribió: “Lo que antes era un mero medio de cambio, se ha constituido en un fin en sí mismo”12 . El sistema educativo ha sido contaminado con el virus de la voracidad financiera, contagiando a muchos de los que se relacionan con él. En la antigüedad, los filósofos decían que cuando la educación llegara a todos los rincones del planeta se terminarían los ladrones. Es cierto que todavía no se ha conseguido esa anhelada meta, pero a los lugares donde se ha llegado con ella, no se han terminado los ladrones, antes bien, son ladrones educados. El sistema educativo puede, pero no ha resuelto el problema de la humanidad, porque hasta hoy se ha concentrado en instruir en vez de educar. En formar profesionales competitivos en vez de seres humanos. Y a diferencia de todas las otras especies, tanto animales como vegetales, con las que compartimos el planeta, el ser humano puede cada día ser más humano. Quienes lideran el sistema educativo, han errado en su objetivo. Para alcanzar los índices propuestos en su plan de trabajo, se han enfocado en atacar la ignorancia. No han percibido que la ignorancia no es el principal enemigo del hombre, sino su propia naturaleza, que lo arrastra para ir tras aquellos estímulos que excitan sus confundidos sentidos, sin importar que con ello destruya su vida. Por eso permítame insistir que el problema no está en erradicar la ignorancia, sino en tocar el espíritu del hombre, afectar su carácter, y mostrarle nuevos motivos para cambiar su rumbo.

4.

Privilegiada oportunidad

Educar, debería ser el más exaltado y placentero deber de los padres, pero afectados también por el mismo mal, han caído en las redes del mercado, y para ir tras más capacidad de compra han renunciado a su cometido más sagrado y placentero. Han delegado el cuidado y la formación de sus hijos a los centros de cuidado infantil, donde hay quienes que, por un sueldo, cuidan e instruyen al niño pero no lo educan. Ese privilegio renunciado es ahora la oportunidad de los educadores comprometidos, quienes tienen en sus manos el poder dar un nuevo rumbo a las tendencias de la humanidad. Allí está la maravillosa oportunidad del maestro que ama su vocación y está comprometido con Dios y con la humanidad. En sus manos está la posibilidad de reorientar el mundo y sus tendencias. Es en las instituciones encargadas de educar a las siguientes generaciones donde está la clave para establecer una nueva escala de valores en la mente de los líderes futuros. Este mismo pensamiento fue expresado en un pasado ya distante por J. Crosby Chapman y G.S. Counts cuando escribieron que las antiguas revoluciones fracasaron por no traer la educación al servicio de las causas revolucionarias13 . Significa esto que los hogares y las escuelas son instituciones claves en la búsqueda de un desarrollo sustentable. 12 Iriarte

Gregorio. La ética civil y la moral cristiana. (México: Ediciones Dabar, 1996), 38. J. Chapman y George S. Counts. Principles of Education. (Boston, MA: Houghton Miffin Co., 1924). 13 Crosby


12

El fracaso del éxito del sistema educativo

Ser maestro no es un empleo, un quehacer profesional, con el cual se gana la vida el que se preparó para ello. Es la privilegiada oportunidad de influir en la generación que tendrá en sus manos el destino de la sociedad, del país y del mundo. Hoy es la oportunidad de la educación. El futuro de la humanidad estará en las manos de los jóvenes, quienes antes de asumir su parte en el liderazgo, pasan por una institución educativa. De su capacidad para influir en él está el futuro no solo del estudiante, sino de la humanidad. La dirección que los jóvenes actuales den a la humanidad estará determinada por la educación que recibieron.

5.

El ser humano es integral

Es necesario reconsiderar el concepto que tenemos de “Educación”. Tanto legisladores como educadores hemos olvidado que el ser humano está compuesto por algo más que una mente. Hemos concentrado esfuerzos en instruir la mente con letras y números, diagramas, datos y formulas, y pasado por alto su espíritu, su carácter, sus principios y valores. El ser humano debe ser educado en forma integral. Y si queremos ver que las tendencias de la humanidad mejoren, es preciso que el actual sistema educativo adopte el concepto de educación que, hace más de un siglo y medio, Elena G. White en su libro La Educación nos propusiera: La verdadera educación significa más que la prosecución de un determinado curso de estudio. Significa más que una preparación para la vida actual. Abarca todo el ser, y todo el período de la existencia accesible al hombre. Es el desarrollo armonioso de las facultades físicas, mentales y espirituales.14 El verdadero educador enseña, no solo dentro de las cuatro paredes del salón o laboratorio, sino también en los pasillos, en las canchas de juego, en la calle, etc. Y no solo lo hace con sus palabras, sino con su ser entero: su vida es un gran pizarrón donde se expone la verdad. El maestro es insustituible. Las modernas universidades, muchas de ellas fieles a su objetivo de aumentar sus ingresos, han sorprendido al mundo ofreciendo una educación a distancia o semi presencial, privándose con ello de la posibilidad de influir en sus alumnos no solo con el conocimiento sino con el modelaje de sus maestros comprometidos con un ideal superior. Porque aún cuando se presume que los adultos tienen ya su carácter y su vida formada, la figura del maestro es insustituible porque no solo enseña un contenido académico, sino que pretende, por medio del modelaje de su vida, influir y trasformar la vida de sus educandos. Por eso el maestro que pretende serlo debe cuidar su apariencia, su imagen, sus palabras y acciones, porque de todas ellas aprenderá el alumno. Antes que enseñar, el maestro inspira. Por lo cual permítanme dejar en sus manos la siguiente invitación: Ten cuidado de ti mismo, cuida tu salud, tu apariencia, tu imagen. Cuida tu familia, 14 Elena G. de White. La educación. (Coral Gables, Fl: Asociación Publicadora Interamericana, s.f.), p. 13.


Beltrán Félix ♢ Artículo de investigación ♢ UNAVance

13

dedícales tiempo, son tu escuela más importante. Cuida el mundo que te rodea, contribuye en la medida que puedas a la preservación de la vida y el lugar donde ésta se desarrolla, el medio ambiente, que es tu casa y será la de tus hijos. Una vez que lo practiques, enseña a tus alumnos a hacer lo mismo. Tenemos el privilegio de trabajar con vidas, formarlas, inspirarlas y soltarlas para que al mezclarse con la sociedad la influyan para bien.

6.

La educación del futuro

Si aspiramos a ser una sociedad más desarrollada, necesitamos comprender, que la voracidad financiera, puede llenar nuestros vientres pero no nuestros corazones, puede adornar nuestras personas, el hogar y sus entornos con lujos y comodidades, pero en muchas ocasiones nos deja el alma y el hogar vacío y la incertidumbre de no saber que para qué trabajamos tanto. Debemos decidir hacer del hogar la base la educación de las futuras generaciones, siendo la casa y el jardín la primera escuela del niño y los padres sus primeros maestros15 . Debemos decidir hacer de la familia nuestro mayor activo y nuestro deber más sagrado y placentero. Debemos cuidar y dedicar tiempo a la familia con el mismo esmero con el que cuidamos y le dedicamos tiempo al negocio o al trabajo. Si aspiramos a ser una sociedad más desarrollada, y queremos evitar matrimonios deshechos y a niños que crecen sin sus padres, debemos educar a los jóvenes e incluso a los adultos para que entendamos que la solución no está en el uso del condón, sino en la adquisición de principios guiadores de vida. Decidir crear escuelas, verdaderas extensiones del hogar, con educadores comprometidos, que con su modelaje contribuyan a la formación integral de la generación actual de niños y jóvenes para que una vez que éstos formen sus respectivos hogares, desde allí cuiden a los miembros más pequeños de la sociedad y les enseñen a vivir. Si aspiramos a ser una sociedad más desarrollada, y queremos conservar el mundo en el cual vivimos debemos educar a los niños y jóvenes para que comprendan que no somos los propietarios del planeta sino sus mayordomos, y que un día se nos pedirá cuenta del uso que hicimos de él.

7.

Conclusión

El hombre a través de los siglos ha emigrado de un “ismo” a otro, buscando respuestas a sus inquietudes y soluciones a sus problemas. Y cada vez que cree haber encontrado la respuesta y la solución a su problema, el vacío continúa. Y los siglos trascurren, y el hombre continúa su búsqueda. Nuestro accidentado mundo, técnicamente avanzado pero espiritualmente hambriento, con sed de valores, experimenta una profunda desilusión frente al bienestar que no borra su pobreza, a la libertad que no quita su esclavitud y a la ciencia que no despeja su honda incertidumbre. 15 Elena G. de White. La conducción del niño. (Bogotá, Colombia: Editorial Printer Colombiana Ltda, 1988), 17. Ver además Consejos Sobre Salud, de la misma autora, pág. 175


14

El fracaso del éxito del sistema educativo

Solo una educación que se comprometa a restaurar los valores eternos es la solución para que no solo podamos vivir felices en este mundo, sino que podamos heredar a nuestros hijos la oportunidad de seguir viviendo. Como dijera L. Donaldo Colosio: “este mundo no nos fue heredado por nuestros padres, sino que nos fue prestado por nuestros hijos”16 . Referencias Coleman, Daniel. La inteligencia emocional. México, D.F: Ediciones México, S.A de C.V., 2000. Kantrowitz, Barbara . “Unmarried with Children”, Newsweek, mayo del 2001. Dobson, James. Cómo criar varones. Miami, Fl: Editorial Unilit, 2002. Kondrake, Morton. “If Fourth Graders Can’t Read, Congress is Failing to Lead”. Roll Call, 23 de abril 2001. Siliceo A., Alfonso, y José Luis González M. Pasión por el futuro. México, D.F: McGraw-Hill Interamérica Editores, S.A.de C.V., 2004. Iriarte Gregorio. La ética civil y la moral cristiana. México: Ediciones Dabar, 1996. Chapman, J. Crosby y George S. Counts. Principles of Education. Boston, MA: Houghton Miffin Co., 1924. White, Elena G. de. La educación. Coral Gables, Fl: Asociación Publicadora Interamericana, s.f. White, Elena G. de. La conducción del niño. Bogotá, Colombia: Editorial Printer Colombiana Ltda, 1988. Kreider, Rose M. Household Economic Statistics Division U.S. Bureau of the Census. Washington, D.C. 20233-8800. (http://www.census.gov/population/www/socdemo/Inc-Opp-sex-2009-to -2010.pdf). Bennett, Jessica y Jesse Ellison. “I Don’t”, Newsweek, junio 2010. Mattox, William R. Jr. The One-House Schoolroom: “The Extraordinary Influence of Family Life on Student Learning”, Family Policy, The Family Research Council , September of 1995 Sistema Nacional de Información en Salud. http://www.sinais.salud.gob.mx/indicadores/index. html (Consulta el 28 de mayo de 2011). Cabeza R., Carlos E. Z. “Don Luis Donaldo Colosio Murrieta: 15 años de su legado patriótico y de justicia social”. El Mañana, marzo, 2009. http://www.elmanana.com.mx/notas.asp?id= 111173 (27 mayo 2011).

René Beltrán Félix, Universidad de Navojoa. Correo electrónico: rbeltran@unav.edu.mx

16 Carlos E. Z. Cabeza R. “Don Luis Donaldo Colosio Murrieta: 15 años de su legado patriótico y de justicia social”. El Mañana, marzo, 2009. http://www.elmanana.com.mx/notas.asp?id=111173


Revista UNAVance, Vol. 1 (2011), Núm. 1, Págs. 15–19

Artículo de Investigación

Hábitos de higiene, ¿Qué aprendimos de la pandemia de Influenza AH1N1? por

Víctor Hugo Solís Valladares∗

Resumen. A casi dos años del azote de la pandemia de la influenza AH1N1, se sospecha que la comunidad estudiantil universitaria debió adquirir hábitos higiénicos tan simples y comunes como lo es el lavado de manos antes de comer. Es de sospechar que cuando en el entorno social los semáforos epidemiológicos se han apagado, las costumbres adquiridas por la constante educación sanitaria, permanecen, sin embargo, en el presente informe de investigación, se comparan dos muestras de universitarios en un mismo escenario, pero en diferentes momentos. En el otoño de 2009, se seleccionó una muestra de 19 estudiantes universitarios para realizarles un cultivo de manos, a tan solo pocos meses de haber experimentado el cerco epidemiológico en toda la república mexicana. De las 19 muestras en el 2009, se encontró que el 42 % presentaba un desarrollo típico de S.aureus, bacteria propia de tracto respiratorio; y un 100 % de crecimiento de enterobacterias, bacterias de origen fecal. En la primavera de 2011, se procedió a investigar la calidad higiénica de las manos de universitarios en el mismo ambiente, en esta ocasión se obtuvo una muestra de 26 personas, en la que se observó crecimiento de S. aureus en un 36 % y desarrollo de bacterias fecales en un 89 %. Al comparar ambas poblaciones, se observa un ligero descenso, sin embargo, la presencia de bacterias de origen fecal en manos de comensales es un indicador sanitario que demuestra deficiencias en las prácticas de higiene.

1.

Introducción

Quedan en muy escasos comercios, vestigios de lo que fuera en su tiempo una de las prácticas higiénicas más efectivas en el control de la transmisión de enfermedades infecciosas, nos referimos a los dispensadores de gel para manos. Se puede deducir que después del arduo trabajo de educación en higiene que se implementó en toda la república mexicana, la población adquirió y mantiene hábitos de higiene tan básicos como es el lavado de manos. Al levantar la mirada hacia el estado vecino de Chihuahua, por un rebrote de Influenza1 , nos preguntamos si las experiencias vividas en cuanto al lavado de manos en el 2009 dejaron hábitos higiénicos en la población universitaria. ∗ Con la colaboración de estudiantes de la asignatura en Microbiología y Parasitología de la Licenciatura en Nutrición. Palabras clave: Cultivo microbiológico, hábitos de higiene, influenza AH1N1. 1 http://www.elimparcial.com/EdicionEnLinea/Notas/Noticias/28032011/506083.aspx

15


16

2.

¿Qué aprendimos de la pandemia de Influenza AH1N1?

Mirando atrás para entender el presente

2

El jueves 23 de abril de 20093 , el Sistema Nacional de Vigilancia Epidemiológica notifica por la tarde al secretario de Salud José Córdoba Villalobos y a su vez al presidente Felipe Calderón, el hallazgo de un brote de influenza. Ese mismo día el secretario de Salud informa que solo en siete estados de la República mexicana “afortunadamente” se concentra la alerta sanitaria por el atípico brote de la epidemia de influenza estacional y que solo han muerto 20 personas. Momentos después se desencadena una serie de acciones estratégicas con el afán de hacer frente a la epidemia. Por la tarde del 23 de abril de 2009 se suspenden clases en el DF y Estado de México. Ya para el 25 de abril del año mencionado, se registran 141 casos nuevos de personas afectadas con síntomas pulmonares típicos asociados a la influenza porcina. México notifica a la OMS sobre una probable pandemia de influenza. El lunes 27 de abril de 2009, la Secretaría de Salud ordena la suspensión nacional de clases y guarderías hasta el 6 de mayo. La OMS anuncia que se registraron mil 995 ingresos a hospitales de personas con problemas de neumonía grave. El martes 28 de abril, la Secretaría de Salud informa 159 muertes asociadas a los síntomas típicos de la influenza porcina. El miércoles 29 de abril, la OMS eleva la alerta epidemiológica a 5 y revela que el virus se transmite de persona a persona al contacto con las manos o superficies infectadas con el virus.

3.

Pandemia de Influenza Española y Asiática, eventos a considerar

En las pandemias del siglo XX4 las segundas olas causaron más muertes que la primera vez. Por ejemplo, la primera oleada de gripe de influenza española5 se presentó en la primavera de 1918, la segunda oleada inició 6 meses más tarde y fue más letal al registrar 90 % de las muertes ocurridas en toda la pandemia. En ese entonces, murieron aproximadamente 8 millones y 40 millones más en ambos eventos, respectivamente. La influenza asiática6 de 1957 dejó un cálculo aproximado de 550 mil defunciones en la primera ola y 1 millón 450 mil en la segunda oleada. 2 http://www.eluniversal.com.mx/notas/596426.html 3 http://www.terra.com.mx/noticias/articulo/901546/Cronologia+de+la+influenza+AN1H1+ en+Mexico.htm 4 http://www.rpp.com.pe/2009-04-30-conozca-las-mas-mortales-gripes-de-los-ultimos -100-anos-noticia_178674.html 5 http://www.paho.org/spanish/DD/PIN/Numero18_article5.htm 6 http://www.salud.gov.pr/Services/InfluenzaAviar/Pages/DatosImportantesPandemica. aspx


Solís Valladares ♢ Artículo de investigación ♢ UNAVance

4.

17

La influenza AH1N1 está de regreso en México7

Luego de la crisis que vivió el país por la influenza AH1N1 y una tranquilidad aparente, la Secretaría de Salud confirmó el 24 de marzo de 2011 el brote de 15 casos de esta influenza en Chihuahua. Las autoridades revelaron que, aunque no hay estado de alarma, se necesita continuar los cuidados necesarios para evitar una epidemia. Debido al peligro latente, las autoridades han solicitado a toda la población adoptar nuevamente las medidas básicas de higiene. Pareciera ser que el tema de la higiene de manos es un tema olvidado por la mayoría de nosotros. Desde el punto de vista de la salud, la higiene representa una de las principales estrategias en la prevención de enfermedades. El lavado de manos con jabón es una de las maneras más eficaces y económicas de prevenir8 , entre otras, las enfermedades diarreicas y la neumonía, que combinadas causan anualmente la muerte de unos 3,5 millones de niños y niñas. La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró al 2008 como el Año Internacional del Saneamiento9 . Más de 5.000 niños y niñas menores de cinco años mueren diariamente como resultado de las enfermedades diarreicas, debidas en parte al agua contaminada, a la carencia de instalaciones de saneamiento básico y a las prácticas higiénicas deficientes. Bueno, esto es comprensible- se podría pensar-, ya que los niños no saben cómo higienizar correctamente sus manos, a demás, ¿A qué niño le preocupa lavarse las manos? Sin embargo, se quiso demostrar si los estudiantes universitarios, por tener edad suficiente y por la educación recibida, no presentarían problemas con la higiene personal10 ; por lo que se eligieron a 19 estudiantes universitarios al azar en el otoño 2009 y 26 estudiantes universitarios en la primavera 2011, para analizar la flora microbiana de sus manos en el momento previo al consumo de sus alimentos. Nacen las siguientes preguntas de investigación: ¿Cuántos estudiantes se lavaron las manos antes de comer?, ¿El estudiante universitario sabe lavarse correctamente las manos?, ¿Existe algún riesgo de no lavarse las manos antes de comer?

5.

Metodología

Se seleccionaron al azar a 45 estudiantes universitarios que, una vez sentados en la mesa del comedor UNAV, previo a la ingesta de alimentos, se procedió a la toma de muestra de sus manos. Para la toma de muestra11 se utilizó hisopos estériles, los cuales se humedecieron en caldo lactosado a doble fuerza y se procedió con la técnica de frotado de manos. La técnica incluye frotar entre dedos, uñas, palmas y dorso de ambas manos. Los hisopos se introdujeron en un tubo de tapa rosca y se incubaron a 37 o C por 24 horas. Se realizó una resiembra a las 48 horas posteriores a la toma de muestra y se utilizaron dos medios de cultivo selectivos. Se empleó el agar Sal y 7 http://www.sexenio.com.mx/articulo.php?id=3316 8 http://www.higienedemanos.org/ 9 http://www.unicef.org/lac/overview_13300.htm 10 http://www.savethechildrenmexico.org.mx/website2008/pdf/higiene_pers_SCM.pdf 11 http://www.vet.unicen.edu.ar/html/Areas/Documentos/Trabajo %20Practico %205.pdf


18

¿Qué aprendimos de la pandemia de Influenza AH1N1?

Manitol12 , el cual es usado para la identificación de Estafilococos. Se empleó agar EMB que se usa para el cultivo de enterobacterias, es decir, bacterias que viven en el intestino humano.

6.

Resultados

A las 24 horas de incubación a 37 o C se observó turbidez en cada uno de los tubos de caldo lactosado, lo cual indica que hubo crecimiento microbiano, pero aun no identificable, sino hasta sembrar en medios de cultivo selectivos en la muestra del 2009. En las muestras analizadas en el 2009, a las 60 horas de haber sembrado en agar Sal y Manitol, se observó crecimiento típico de colonias pequeñas en 11 cajas (58 %), las cuales cambiaron el color del medio de cultivo de caramelo a rojo, lo cual indica la presencia de Staphilococcus epidermidis, flora microbiana residente. En 8 cajas (42 %) con agar Sal y Manitol se observó crecimiento de colonias amarillas típicas, lo que indica la presencia de Staphylococcus aureus, flora microbiana residente pero que puede causar graves daños a la salud. A las 48 horas de cultivo en Agar Eosin Metilen Blue13 , todas las 19 cajas (100 %) presentaron un crecimiento bacteriano típico para bacterias de origen fecal. Principalmente la presencia de Escherichia coli se observa al formarse un brillo verde metálico. Como también se observaron colonias típicas para Enterobacter sp o Citrobacter sp. En la muestra analizada en la primavera de 2011, se observa un comportamiento similar en el crecimiento microbiano. De las 26 muestras analizadas, el 36 % refleja un crecimiento típico de Estafilococcus aureus, dicho sea de paso, es una bacteria propia del tracto respiratorio superior. El 89 % de las muestras denota un crecimiento para bacterias de origen fecal.

7.

Conclusiones

Después de observar los resultados obtenidos, tanto en el otoño del 2009, a escasos meses del brote de la pandemia de influenza AH1N1, y en la muestra de la primavera 2010, nos llama la atención la poca importancia que se le brinda a la higiene personal. Debemos recalcar que el uso del jabón es una medida necesaria para reducir la cantidad de microbios en las manos. La manera de higienizar las manos también influye en la cantidad y el tipo de gérmenes que acarreamos en nuestras manos14 . A nivel universitario se debería reflejar un sólido hábito en la higiene personal, pero por el contrario, este estudio reveló que la muestra de estudiantes universitarios desconoce ya sea el uso del jabón o la manera correcta de higienizar las manos antes de comer. Los mecanismos de transmisión de enfermedades infecciosas15 , son bien conocidos 12 http://www.britanialab.com.ar/esp/productos/b02/manitolsalagar.htm 13 http://www.britanialab.com.ar/esp/productos/b02/embagar.htm 14 http://www.salud.gob.mx/unidades/cdi/documentos/sanidad.html 15 http://www.cathlab.com.ar/articulos/arti03_03-01.htm


Solís Valladares ♢ Artículo de investigación ♢ UNAVance

19

por la mayoría de nosotros, sin embargo, al observar los resultados se puede concluir que la salud es uno de los tesoros que no se valora cabalmente y la higiene sigue siendo un tema olvidado en la actualidad. Pero los hábitos de higiene no son costumbres actuales, durante el Porfiriato, la mayoría de los reportajes y comentarios médicos, tenían como premisa la misma idea: seguir al pie de la letra ciertas prácticas y hábitos de higiene, que eran una garantía para “preservar la salud y el vigor” de la población en constante bienestar. Uno de los doctores de mayor prestigio en esa época fue Luis E.Ruíz (18571914), quien comentaba que la higiene era el arte científico de conservar la salud y aumentar el bienestar, afirmó también que, toda nación bien constituida debe tener como principal interés la salud pública. Todo individuo tiene como deber fundamental su limpieza personal así como la del hogar correspondía a los integrantes de la familia. En 1901, existían baños públicos gratuitos en los cuales no se podía tomar un baño de cuerpo entero, pero si había agua, jabón y toalla para quedar limpio de manos y cara16 . Hoy que gozamos con instalaciones sanitarias a nuestro alcance, es preocupante notar que los individuos no hacen uso de estos recursos sanitarios, por lo que, derivado de este estudio, se observa oportuno insistir en la educación sanitaria, ya que la higiene y prevención, siguen siendo la primera barrera para preservar la salud. Víctor Hugo Solís Valladares, Universidad de Navojoa Correo electrónico: vhsolis@unav.edu.mx

16 http://www.eluniversal.com.mx/notas/650839.html


20


Revista UNAVance, Vol. 1 (2011), Núm. 1, Págs. 21–23

Artículo de Divulgación

Autoestima: características y manifestaciones en los estudiantes por

Felipe Cobos Velázquez

Resumen. El nivel de autoestima de un alumno le puede dar información al docente sobre las posibles influencias que afectan su desarrollo emocional y rendimiento académico. En este artículo se presentan las características de un alumno con baja y alta autoestima y se reflexiona brevemente sobre el papel del docente.

1.

Introducción

En ocasiones el profesor descuida el conocimiento que pueda tener de sus alumnos en cuanto a sus emociones y sentimientos ya que considera que son áreas que no le corresponden. Sin embargo, es esencial que el docente conozca de qué manera aspectos subjetivos tales como la motivación al logro o la autoestima pueden llegar a tener influencia en el rendimiento académico del alumno, permitiéndole establecer un diagnóstico y una posible intervención para que el estudiante obtenga un mayor aprovechamiento académico y un adecuado desarrollo en su vida. Se puede decir que existen diferentes conceptos de autoestima. Algunos autores, como Branden (1995), la definen como una disposición a considerarse competente para hacer frente a los desafíos básicos de la vida y sentirse merecedor de la felicidad. Se podría decir que hablar de autoestima equivale a definirla como el valor que las personas se dan a sí mismas. En términos generales, la autoestima puede ser clasificada en dos tipos: alta autoestima y baja autoestima.

2.

Características y manifestaciones de la autoestima

Es importante hacer mención de algunas características que poseen las personas que tienen una alta autoestima, ya que puede facilitar la diferenciación con respecto a los que tienen autoestima baja. Al respecto, Marsellach (s.f.) menciona que las personas que tienen una alta autoestima presentan rasgos tales como ser más independientes y responsables, además de desarrollar capacidades para afrontar nuevos retos con entusiasmo, tolerancia a la frustración y la capacidad de influir en otros. Bizama (1995) comenta que los alumnos que tienen una alta autoestima son más abiertos a la experiencia y al aprendizaje. La falta de miedo al fracaso los hace más espontáneos Palabras clave: autoestima, docentes, alumnos.

21


22

Autoestima

y tienen la posibilidad de aprovechar mejor las oportunidades que se les presentan. Por otra parte, Aguilar (1995) plantea que las personas que tienen niveles elevados de autoestima saben escuchar, son optimistas, establecen buenas relaciones interpersonales en las cuales ven sus propias necesidades, son capaces de desarrollar su propio talento y creatividad, tienden a buscar experiencias sin importar los fracasos, se arriesgan a diferentes situaciones y son personas seguras de sí mismas. En cambio, entre las características que distinguen a las personas con baja autoestima, según Bizama (1995), está la tendencia a pasar inadvertidas, temen expresar sus ideas, se ven tristes o enojadas, piensan que los demás los rechazan, son tímidas y caen fácilmente en comportamientos agresivos. Aguilar (1995) plantea que son personas que no aceptan fácilmente cuándo están equivocadas, no se abren fácilmente al diálogo; tienden a culparse de los problemas, lo cual conduce al pesimismo y depresión; son personas que establecen relaciones interpersonales pero no piensan en sus necesidades, además de tener un alto nivel de censura, lo cual hace que no desarrollen sus habilidades al máximo y que normalmente se sientan infelices aún cuando tengan éxito; temen al rechazo y al fracaso, creen que no son merecedores de ciertas cosas y por consiguiente pierden confianza en sí mismos; dudan de sus habilidades, incluso de las que ya han demostrado. Marsellach (s.f.) menciona que un alumno con buena autoestima aprende más eficazmente, desarrolla relaciones más gratas y aprovecha todo lo que se le presenta. Cuando un alumno se encuentra en tales circunstancias, esto se llega a convertir en uno de los recursos más valiosos del cual puede disponer tanto el maestro como el propio estudiante, ya que el potencial que este tipo de alumnos tiene es muy grande debido a que son personas que enfrentan las situaciones con mayor seguridad. La alta autoestima influye positivamente en los sentimientos, aprendizaje, valoración de sí mismo y en el comportamiento del alumno ya que proporciona la iniciativa para desplegar sus habilidades y demostrar sus competencias percibiendo cada situación como un reto al cual debe enfrentar. En cambio, en un alumno con baja autoestima se puede observar que su forma de aprender no siempre será eficaz, que las relaciones que tiene no son gratas y no se desarrollan fácilmente. Además, se puede detectar que no aprovechan debidamente las oportunidades que se le presentan, toda vez que se autopercibe como una persona con carencia de habilidades para enfrentar tal situación. Tener una imagen favorable de uno mismo puede ser la clave del éxito y la felicidad. Por el contrario, la baja autoestima crea un círculo vicioso en el cual la persona misma siente que es incapaz de agradar a los demás y que tal vez nunca lo consiga, creándose así una ideología de que nada vale la pena hacer al respecto. Se puede decir que las personas que se estiman a sí mismas llegan a establecer un desarrollo más armónico en su vida, lo cual no siempre sucede con las que no se estiman.

3.

El papel del docente

Imaculada y Sagon (s.f.) mencionan que cuando el docente no proporciona atención al alumno es probable que éste se sienta agredido o lastimado, reduciendo la posi-


Cobos Velázquez ♢ Artículo de divulgagación ♢ UNAVance

23

bilidad de que participe en clase y por consiguiente no adquiere las habilidades y conocimientos necesarios para tener éxito académico. Al no contar con las competencias adecuadas, tiende a obtener bajas calificaciones impactando negativamente en su autoestima, volviéndose un círculo que a veces es difícil de romper, sobre todo cuando el maestro desconoce las causas de las emociones que está experimentando el joven. Fenichel (1986) agrega al respecto que cuando el alumno se da cuenta de que tiene carencias o de que sus acciones son poco exitosas, se devalúa al grado de crear un sentimiento de inferioridad. Esto puede generar inseguridad y hasta provocar una sensación de tristeza y minusvalía que lo puede llevar a la depresión. Tomando en consideración que el tipo de autoestima que presente el alumno puede influir en su desempeño académico, se vuelve cada vez más relevante la identificación que el docente pueda hacer respecto a estas características emocionales. Esto le permitirá detectar las necesidades del alumno y ofrecer la ayuda que necesite.

4.

Conclusión

Al conocer las diferentes características que se pueden encontrar en los alumnos con respecto a su autoestima, se puede considerar que el alumno que tiene un nivel de aceptación personal elevado tendrá mejores oportunidades para poner en práctica acciones encaminadas a elevar el rendimiento académico. En cambio, el alumno que tiene una baja autoestima tendrá una percepción de sí mismo que le impedirá poner en práctica sus habilidades, propiciando que su rendimiento académico no sea sobresaliente. La capacitación continua de la planta de maestros con respecto al desarrollo emocional e intelectual del adolescente es importante. No basta con pretender establecer un cambio en el comportamiento de los estudiantes, es necesario fortalecer el repertorio que el maestro tiene para llevar a cabo una función adecuada que propicie el crecimiento de las personas que está educando. La responsabilidad del cambio no solo le corresponde al alumno, sino también al docente. Referencias Aguilar Kubli, E. (1995). Domina la Autoestima. México: Árbol. Bizama, I. (1995). La Autoestima Requiere Atención de Urgencia. Revista de Educación del Centro de Perfeccionamiento del Ministerio de Educación, 225, 26-28. Branden, N. (1995). Los seis pilares de la Autoestima. Buenos Aires: Paidós. Fenichel, O. (1986). Teoría Psicoanalítica de la Neurosis. Buenos Aires: Paidós. Imaculada, G.C., Sagon C.A. (s.f.) La Negación en el Discurso de Padres de Niños con Alteraciones en el proceso de Desarrollo. Psicología. Marsellach U.G. (s.f.). La Autoestima en los Adolescentes. Disponible en línea en http://www. nolopermitasactua.com/noticias/22_LA %20AUTOESTIMA_EN_NINOS_Y_ADOLESCENTES.pdf Felipe Cobos Velázquez, Universidad de Navojoa. Correo electrónico: profecobos@hotmail.com


24


Revista UNAVance, Vol. 1 (2011), Núm. 1, Págs. 25–28

Artículo de Divulgación

Algunas reflexiones sobre las deficiencias en el aprendizaje de un segundo idioma por

Bila Susana Treviño Ortega

Resumen. Distintas son las razones por las que una persona quisiera aprender un segundo idioma. Sin duda ampliar el conocimiento a otros idiomas nos traerá muchos beneficios. Como con cualquier tipo de aprendizaje, es importante encontrar la metodología de aprendizaje que sea mejor para la persona en particular e implementar estrategias para facilitar el acceso al aprendizaje. (Weatherford 1986). En este artículo se presentan algunas reflexiones sobre el aprendizaje del idioma inglés.

1.

Introducción

Muchos consideran que el idioma inglés es un “idioma universal” (Jenkins 2007; Seidlhofer 2001) dado a su estatus global como idioma de ciencias y comunicación académica a comienzos del siglo xxi (Graddol 2006; Huttner 2008; Hyland 2006). Este es un buen motivo para buscar el conocimiento de este idioma e implementarlo en nuestro desarrollo. Es evidente, semestre tras semestre, la dificultad con la que algunos alumnos lidian para pasar sus materias o cursos de inglés ¿Será que es muy difícil aprender otro idioma? o ¿Será que no hay suficiente tiempo para usarlo en aprender otro idioma?, ¿Qué puede hacer un alumno para aprender otro idioma eficientemente? Primero que nada debemos tener en mente que el dador de la vida también es el dador del conocimiento (Job 33:4; Isaías 42: 5; Eclesiastés 2:26; Proverbios 2:6). Por medio de la Biblia, Dios nos dice que todo lo podemos en Él pues es Él quien nos fortalece (Filipenses 4:13), nos dice que todo lo que le pidamos a Dios por medio de la fe se nos otorgara y en Mateo 7:7 nos anima a pedirle, a buscarlo, y a llamarlo; y se nos dará una respuesta. La primera herramienta y la más poderosa es Dios (Mateo 6:33), en Él podemos confiar para ampliar nuestro conocimiento.

2.

Una reflexión sobre la experiencia personal

Sin duda algunos lectores estarán pensando que aprender inglés u otro idioma no es tan sencillo como decirlo, y la experiencia propia indica que aprender un segundo Palabras clave: idioma inglés, aprendizaje, segundo idioma.

25


26

Deficiencias en el aprendizaje de un segundo idioma

idioma no es tan fácil como parece. En este punto será ilustrativa mi historia personal. En la primaria no era la niña de los diez en la clase de inglés, no salía del verbo to be y ni le entendía bien, creo que mis maestros Manuel y Juan Esteban realmente trataban de transmitirme sus conocimientos pero en verdad era difícil; simple y sencillamente no entendía cómo funcionaba esto del inglés. En aquel entonces quién iría a pensar que hoy usaría tanto este segundo idioma. Bien, dirán algunos, ¿entonces cómo fue que aprendió inglés? Déjenme decirles que no fue instantáneo, todo conocimiento lleva un proceso, y creo que este lo empezaron mis padres cuando nos decían a mis hermanas y a mí que estudiáramos, pues esta era nuestra responsabilidad primaria. Fue gracias a ellos que aprendimos que el estudio es primero y que nosotras éramos las responsables por sacarnos buenas calificaciones. Y fue más tarde que sucedió que nos mudamos a un país donde el primer idioma era el inglés. Entonces aprendí de nuevo a expresarme, pero ahora en un segundo idioma.

3.

Algunas estrategias para el aprendizaje de un segundo idioma

La forma adecuada para aprender efectivamente un segundo idioma parece ser aprendiéndolo de la misma forma en que se aprendió el primer idioma (Krashen 1981; Cummins 1998). Un bebé al nacer no comienza a hablar oraciones completas perfectamente estructuradas y mucho menos nace con el conocimiento para escribir cartas o un recado. Primero escucha y se familiariza con los sonidos, luego ve y relaciona lo que observa con sonidos, luego se expresa usando estos sonidos, después lee y escribe. Con el paso del tiempo estas habilidades se van perfeccionando y los maestros están allí para ayudar en este proceso (Schütz 2007). Si hay posibilidades de ir al país donde se habla como primer idioma el lenguaje que interesa aprender, sin duda esta es la opción más rápida y fácil para aprender el idioma, pero si no hay posibilidades no hay por qué preocuparse, existen otras (Bazerman 2011). Además, el viajar a otro país tampoco garantiza que se aprenda el idioma. Todo depende de uno, y de las técnicas que implementes en tu aprendizaje. Rebeca Oxford (2001) menciona que al enseñar o aprender un segundo idioma debemos de implementar las cuatro habilidades principales las cuales son: escuchar, hablar, leer y escribir. Además dice que debemos involucrar otras habilidades relacionadas, tales como vocabulario, ortografía, pronunciación, la sintaxis, el significado y el uso del idioma. A esto se le conoce como Integrated Skills Approach (Habilidades de Enfoque Integrado). Oxford comenta: El enfoque integrado de habilidades, en contraste con el enfoque de enseñanza en habilidades puramente segregadas, expone a los estudiantes del idioma Inglés con el lenguaje auténtico y los desafía a interactuar de forma natural en el lenguaje. De esta forma el estudiante obtiene una imagen real de la riqueza y la complejidad del idioma inglés y lo emplea en la comunicación. Por otra parte, este enfoque hace hincapié en que el inglés no es solo un objeto de interés académico, ni simplemente una


Treviño Ortega ♢ Artículo de divulgagación ♢ UNAVance

27

clave para pasar un examen, sino que el inglés se convierte en un verdadero medio de la interacción y el intercambio entre las personas. Este enfoque permite a los profesores darles seguimiento a los estudiantes implementando habilidades múltiples. La integración de los conocimientos lingüísticos también promueve el aprendizaje de contenido real, no solo la disección de las formas del lenguaje. El enfoque integrado de habilidades, puede ser muy motivador para los estudiantes de todas las edades y procedencias. (párr. 18) Cada maestro, sin importar su área de enseñanza, debe tratar de transmitir al máximo a los alumnos que el inglés no solo les ayudará durante un semestre en su carrera, sino que en su desempeño laboral le será de gran beneficio y seguramente también en su vida personal (White 1903). Y como maestros de un segundo idioma debemos de implementar el uso de las habilidades de enfoque integrado (Oxford 2001). Es de vital importancia que los alumnos se sumerjan al máximo en los contenidos que se quieren aprender, entre más difícil sea el reto, tanto más tenemos que adentrarnos en el contenido. Esto quiere decir que si uno quiere aprender inglés, tiene que usarlo en todo lo que pueda. Cierta maestra decía a sus alumnos que hablaran, comieran inglés, que vieran inglés, que hicieran todo en inglés. Y puede ser que tenga razón, si uno quiere aprender un idioma con el cual se ha relacionado, pues entonces tengo que relacionarme al máximo con éste. Entre más se haga, más se desarrollarán las habilidades en este idioma. El conocimiento no tiene un límite o un nivel, siempre podemos seguir aprendiendo más (White 1903).

4.

Conclusión

Tristemente algunos alumnos esperan hasta el último momento para aprender inglés, cuando solo les queda un semestre como última oportunidad para pasar sus materias. Entonces hacen de todo, llorar, amenazar, sobornar, tomar varios cursos, etc. Desafortunadamente no hay ningún chip ni vacuna la cual se pueda poner y listo, ya tener todo el conocimiento de un segundo idioma. Como se mencionó anteriormente, todo conocimiento lleva un proceso. Quien toma la última decisión es el alumno, ¿Es muy difícil el inglés? La solución pasa por empezar cuanto antes a aprenderlo. Todo el tiempo empleado en el desarrollo de conocimientos tendrá su fruto, entre más se quiera lograr, tanto más se tendrá que estudiar ¿Qué se puede hacer para aprender el inglés? Usarlo. Sin olvidar que Dios, quien permitió que existiera la variedad de idiomas (Genesis 11:9; Genesis 10:5 ), sabe inglés. Con su ayuda, usando las oportunidades que se presentan, entender otro idioma es posible. Referencias Bazerman, Charles (2011). Presentation (with Dra. Nancy Keranen). Writing Research Across Borders (WRAB) Conference (2011). Cummins, J. (1998). Immersion education for the millennium: What have we learned from 30 years of research on second language immersion? In M. R. Childs & R. M. Bostwick (Eds.)


28

Deficiencias en el aprendizaje de un segundo idioma

Learning through two languages: Research and practice. Second Katoh Gakuen International Symposium on Immersion and Bilingual Education. (pp. 34-47). Katoh Gakuen, Japan. Graddol, D. (2006) English next: why global English may mean the end of ’English as a Foreign Language’. London: British Huttner, J. (2008) The genre(s) of student writing: developing writing models. International Journal of Applied Linguistics 18.2: 146-65. Hyland, K. (2006) English for Academic Purposes: an advanced resource book. London: Routledge. Jenkins, J. (2007) English as a Lingua Franca: attitude and identity. Oxford: Oxford University Press. Krashen, S. (1981), Second Language Acquisition and Second Language Learning. Pergamon Disponible en http://www.sdkrashen.com/SL_Acquisition_and_Learning/index.html Oxford, R. (2001). Integrated Skills in the ESL/EFL Classroom. Center of Applied Language Digest. Disponible en Línea en http://www.cal.org/resources/digest/0105oxford.html Schütz, Ricardo. "Stephen Krashen’s Theory of Second Language Acquisition." English Made in Brazil. http://www.sk.com.br/sk-krash.html. Online. 2 de julio de 2007. Seidlhofer, B. (2001) Closing a conceptual gap: the case for a description of English as a lingua franca. International Journal of Applied Linguistics 11.2: 133-58. Weatherford, H. Jarold. (1986). Personal Benefits of Foreign Language Study. ERIC Digest. ERIC Clearinghouse on Languages and Linguistics Washington DC: ED276305. Disponible en línea: http://www.ericdigests.org/pre-924/study.htm White, Ellen G. 1903. Education. Source and aim of true education. Biblical principles of Christian education designed for parents and teachers. (pp. 13 - 19, 262, 267)

Bila Susana Treviño Ortega, Universidad de Navojoa. Correo electrónico: ochoatrevino@hotmail.com


Revista UNAVance, Vol. 1 (2011), Núm. 1, Págs. 29–31

Síntesis de tesis doctoral

Un programa para desarrollar matrimonios sólidos entre inmigrantes hispanos en la Iglesia Hispana Adventista de Rockford

Nombre del investigador: Andrés Avendaño Ramírez. Nombre y grado del asesor: Jorge Mayer, D.Min. Fecha de terminación: Abril de 2008.

Problema Los matrimonios formados por hispanos inmigrantes en los Estados Unidos de Norteamérica enfrentan hoy tremendos desafíos de tipo cultural, económico, de relaciones interpersonales y espirituales, que a menudo suelen conducir a algunos de ellos a la separación y al divorcio. Entre los desafíos culturales se encuentran la dificultad para aprender el idioma inglés, la dificultad para adaptarse al ritmo de vida norteamericano, nostalgia por el país de origen y los sentimientos de discriminación. Los desafíos de índole relacional tiene que ver con el incremento de los desacuerdos matrimoniales y discusiones con el cónyuge y los hijos. Los desafíos de índole financiero abarcan el nivel de pobreza en que vive una parte de la población hispana, la creciente participación femenina en la fuerza laboral, y el estrés que provoca el cambio de la administración financiera, incorporando con mayor participación a la mujer. En el terreno espiritual también existe un gran desafío para las parejas hispanas ya que al emigrar a los Estados Unidos, disminuye en gran medida el interés espiritual. Este proyecto1 estudia aquellos factores que contribuyen a la separación y el divorcio de las familias hispanas inmigrantes. Intenta luego ayudar a las parejas hispanas inmigrantes de la Iglesia Hispana Adventista de Rockford a desarrollar matrimonios sólidos. 1 Cabe mencionar que una copia del proyecto o tesis mencionada se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Navojoa.

29


30

Síntesis de tesis doctoral

Método El método utilizado para la elaboración de este programa es el método cualitativo. Este incluye la revisión de los diferentes escritos que existen sobre este tema dentro y fuera del ámbito Adventista. En la parte teórica se explican los fundamentos teológicos del matrimonio tomando como base la Biblia y los escritos de Elena G. de White. En la parte práctica de este proyecto se presenta la implementación de un cuestionario y una serie de seminarios aplicados a diez parejas de la Iglesia Hispana Adventista de Rockford (IHASDR). Los temas que se trataron en los seminarios fueron el arte de criar hijos, la vida devocional y la comunicación. El programa concluyó con una ceremonia de reanudación de votos matrimoniales.

Justificación de la tesis El proyecto realizado ayudó al autor a desarrollar un programa para la IHASDR, de manera que pueda apoyar y equipar mejor a cada pareja en esa congregación. Así podrán enfrentar con mayores probabilidades de éxito los desafíos que implica vivir en la cultura norteamericana. Esta obra ayudó a los matrimonios de la IHASDR a identificar los factores que están debilitando su relación. Se espera que los motive a fortalecerla, teniendo como resultado un mejor estilo de vida. Esta disertación podrá ser una guía de uso en otras congregaciones para ayudar a familias con dificultades similares, relacionadas con los desafíos de enfrentar la asimilación de una nueva cultura. Esta tesis será de ayuda en la elaboración de un libro que el autor espera realizar para alcanzar más familias hispanas enfrentando realidades semejantes.

Organización de la tesis Este trabajo está organizado en siete capítulos. El primer capítulo comprende la introducción del proyecto. El segundo capítulo estudia el fundamento teológico del matrimonio, especialmente basado en la Biblia y los escritos de EGW. El tercer capítulo contiene un estudio del matrimonio hispano inmigrante, con los desafíos que enfrentan en el proceso de culturización en los Estados Unidos de América. En el cuarto capítulo se presenta la importancia de la comunicación y la resolución de conflictos en la pareja hispana. El quinto capítulo presenta el análisis del cuestionario preparado para las parejas hispanas de la IHASDR, y los resultados de éste al ser aplicado en esa congregación. El sexto capítulo contiene la elaboración e implementación de los seminarios preparados para fortalecer los matrimonios de la IHASDR. Y finalmente en el séptimo capítulo se presentan las conclusiones, evaluaciones y recomendaciones del autor.


Síntesis de tesis ♢ UNAVance

31

Resultados Se aplicó un cuestionario a diez parejas hispanas de la Iglesia Hispana Adventista de Rockford. Dicho cuestionario abarcaba las cinco aéreas donde las parejas hispanas en Estados Unidos de América enfrentan sus mayores desafíos: el área espiritual, el área financiera, el área de la paternidad, el área de la comunicación y tiempo pasado con la familia. El resultado del cuestionario aplicado indicó que las tres aéreas que representaban los mayores desafíos para las parejas de la Iglesia Hispana Adventista de Rockford eran: el área espiritual, el área de comunicación en la pareja y el área de la paternidad. Por tal motivo se prepararon tres seminarios con dicha temática para ayudar a las parejas hispanas involucradas a superar las dificultades ya mencionadas. Como resultados finales se mencionan las diferencias positivas que hubo entre el cuestionario aplicado al principio y al final de la impartición de los seminarios. Estos resultados reflejan los beneficios obtenidos por cada pareja al recibir información en las diferentes áreas de necesidad. Finalmente se realizó un programa de renovación de votos matrimoniales en la iglesia Adventista Hispana de Rockford, Illinois. En esta solemne actividad, cada pareja participante tuvo la oportunidad de reafirmar el sagrado compromiso matrimonial contraído ante Dios y los testigos allí presentes2 .

Conclusiones El matrimonio sigue siendo la base fundamental de la sociedad. Dios es el Creador del matrimonio y éste es indisoluble. El divorcio hoy no es la mejor solución para los problemas matrimoniales. Seminarios tales como los que se presentaron en la Iglesia Hispana Adventista de Rockford podrían ayudar a otros inmigrantes hispanos a mantener un matrimonio sólido. Andrés Avendaño Ramírez, Universidad de Navojoa Correo electrónico: a.avendano@unav.edu.mx andresave@hotmail.com

2 Bradbury y Sharlin establecen que la permanencia del matrimonio esta íntimamente relacionada con el nivel de compromiso que existe entre los cónyuges. Véase Thomas N. Bradbury, The Developmental Course of Marital Dysfunction (New York: Cambridge University Press, 1998), 57 y Shlomo A. Sharlin, Florence W. Kaslow, Helga Hammerschmidt, Together through Thick and Thin: A Multicultural Picture of Long-Term Marriages (New York: The Howorth Press, 2000), 72.


32


Revista UNAVance, Vol. 1 (2011), Núm. 1, Págs. 33–35

Reseña de libro

La Trinidad reseña por

Alejo Aguilar Gómez

Woodrow Wilson Whidden, Jerry Allen Moon y John W. Reeve, La Trinidad. Miami: APIA/GEMA, 2008. 320 págs. La razón de ser de este libro, de acuerdo a sus propios autores, es triple: 1) El reavivamiento del pensamiento antitrinitario en la Iglesia Adventista, 2) la relativa “negligencia teológica” de la Iglesia en cuanto a estudiar más el tema de la Divinidad y 3) el auge y lo accesible de la información que, gracias al internet y otros medios electrónicos, ha hecho que ciertos miembros de la Iglesia conozcan y tomen partido por las opiniones de los pioneros de la Iglesia en torno al tema de la Trinidad (págs.13-15). Dada su intención, su metodología y planteamiento inicial es expresado entonces a través de las siguientes preguntas: “¿cómo contestaremos las preguntas que plantea la Trinidad? ¿Podemos contestar las preguntas que giran alrededor del asunto de la Trinidad desde las Escrituras (nuestra autoridad principal), los escritos de Elena de White, la razón santificada y la experiencia cristiana? ¿Es apropiado para los adventistas del séptimo día ir contra la mayoría de sus pensadores pioneros que indudablemente fueron antitrinitarios? [...] ¿No sería mejor seguir la posición de nuestros pioneros valientes e impulsados por la verdad?” (pág. 15). Cuestionamientos que de inmediato los autores proceden a contestar declarando enfáticamente que basándose en la Biblia, su “autoridad primaria”, y en “el espíritu de los pioneros de la Iglesia Adventista”, “si no podemos sostener cualquier enseñanza por medio de la Biblia, no la deseamos” (pág. 16). “¿Y cómo conoceremos cuál es la verdad acerca de la Divinidad y de las afirmaciones trinitarias de la mayoría de los cristianos?” -vuelven a preguntar, y entonces reafirman: “Ante todo, la verdad emergerá de una investigación cuidadosa y piadosa de la Palabra escrita de Dios” (Idem.) Puesta dicha plataforma, los autores proceden a especificar que las cuestiones claves a las que se aplicarán en esta obra son tres también, a saber, 1) la deidad de Cristo, 2) la personalidad y la deidad del Espíritu y 3) la unicidad de la Divinidad

33


34

Reseña de libro

(págs. 18-19). Cuestiones que son (y han sido) precisamente el punto focal de las discusiones antitrinitarias dentro y fuera de la Iglesia Adventista. A fin de alcanzar su objetivo, el libro está dividido en diecisiete capítulos, los que a su vez componen las cuatro secciones principales del mismo. Siendo en la primera sección (“Evidencia bíblica para la deidad plena de Cristo, la personalidad del Espíritu, y la unidad y unicidad de la Divinidad”) en la que, dada su utilidad, resaltan los capítulos que examinan la evidencia en torno a la deidad plena y eterna de Cristo en el evangelio de Juan y en el libro de Apocalipsis (caps. 3 y 5). Debido a su aspecto altamente práctico, la clara y sencilla explicación gramatical del tan usado pasaje de Juan 1:1(suplemento del capítulo 3), así como los capítulos titulados: “Objeciones bíblicas a la Trinidad” y “Objeciones lógicas a la Trinidad” (caps. 6 y 7), merecen igualmente mención especial. Por su parte, tanto la sección 2 (“Historia de la doctrina de la Trinidad desde el año 100 d.C. hasta el 1500 d.C.”), como la sección 3 (“La Trinidad y el antitrinitarismo desde la Reforma hasta el Movimiento Adventista”), son esencialmente un necesario y esclarecedor repaso histórico de las principales y divergentes formas en las que los teólogos han entendido y explicado la doctrina de la Trinidad a lo largo de la era cristiana, marco idóneo para comprender el origen y naturaleza de las posiciones antitrinitarias que sostuvieron, en su momento, varios de los pioneros de la Iglesia Adventista. Recorrido histórico que obviamente no podría estar completo sin repasar el “papel de Elena de White en el debate trinitario”, y el análisis teológico y cronológico de sus principales declaraciones en cuanto a este tema (capítulos 14 y 15). Muestra de su interés por hacer de este libro una herramienta que, además de argumentar teológica y fidedignamente en torno al tema de la Trinidad, también sea una obra de carácter práctico para la Iglesia, es que los autores hayan incluido una cuarta y última sección titulada: “La doctrina de la Trinidad y sus implicaciones” (caps. 15-17), así como el útil glosario e índice de referencias bíblicas que logra, en buena medida, este objetivo. Así, proponiéndose “reducir al máximo la jerga o terminología técnica usada en este libro” (pág. 19), la lectura del mismo ciertamente es tan ligera como el tema abordado en cada capítulo lo permite. De ahí que, amenizada incluso con ilustraciones de la vida personal y familiar de los autores, la primera y la última sección contrasten obviamente con el cúmulo de información y a veces extenuante recuento de nombres y teorías que abundan en las secciones históricas del libro, secciones que naturalmente demandarán mucho más concentración y disciplina para el lector, sobre todo si no está familiarizado, o si no gusta tanto de la historia del cristianismo. Por otra parte, el lector aprovechará los útiles resúmenes que aparecen al final de cada capítulo, pero también es posible que lamente que estos sean sustituidos por “conclusiones” en los capítulos 13 y 14, y que finalmente dichas secciones desaparezcan a partir del final del capítulo 15. Fenómeno que probablemente no sea tanto un punto débil del libro, sino el resultado de que esta obra refleje el estilo de tres autores diferentes. Relacionado más bien con su presentación, vale la pena mencionar que la ilus-


Reseñas de libro ♢ UNAVance

35

tración que aparece en la portada de este libro ha sido motivo de “ataques” por algunos de los participantes del sitio de internet: “Foro adventista”. Al respecto, nos limitamos a sugerir que hubiera sido mucho más productivo que quienes consideran que el uso del símbolo “Triquetra” no debiera ser usado en la portada de este libro porque este es, según ellos, de origen pagano, además de eso también nos hubieran informado si, al momento de leer el libro, dicho símbolo les afectó o dañó en alguna forma. En suma, siendo una respuesta clara y bien documentada a los recientes ataques en contra de la doctrina de la Trinidad por parte de algunos miembros y ex miembros de la Iglesia Adventista, la mayor virtud de este libro no es la de ser un repaso más de los “versículos clave” que enseñan dicha doctrina, sino la de ser un trabajo que demuestra bíblica, lógica y eficazmente que, para los escritores de la Biblia y para Elena G. White, la exposición y aceptación de esta doctrina no solo fue clara e inspirada, sino también congruente con la revelación que Dios tuvo a bien darnos de sí mismo. Razón por la que no deja de asombrar que la difusión de esta obra haya sido (o sea) tan escasa.


Instrucciones para autores UNAVance es una revista especializada en investigación, con un comité editorial donde los artículos recibidos se someterán a un proceso de arbitraje por pares. La revista es de carácter multidisciplinario y acepta contribuciones de maestros y alumnos de las distintas escuelas de la Universidad de Navojoa así como de investigadores de otras instituciones. 1. Se considerarán las siguientes categorías de contribuciones: a) b) c) d) e)

Artículos originales de investigación. Artículos de divulgación. Reportes de proyecto. Reseñas de libros. Resúmenes de tesis.

2. Los editores se reservan el derecho de clasificar los trabajos aceptados en la sección que consideren más conveniente. 3. Al someter un artículo de investigación o divulgación, el autor se compromete a no enviar el mismo artículo a ninguna otra revista durante el periodo de arbitraje. 4. Se recibirán trabajos en idiomas español e inglés. 5. Los trabajos deberán presentarse en formato Word, usando letra Arial tamaño 12 a doble espacio con una extensión mínima de cuatro cuartillas y máximo de veinte. El estilo de citas será el comúnmente aceptado en cada campo de conocimiento. 6. En la primera página de la contribución deberá aparecer: Título del artículo, nombre de los autores junto con sus correspondientes direcciones de correo electrónico e institución de adscripción, un resumen de no más de 250 palabras, una lista de al menos tres palabras clave. 7. Los trabajos deberán ser enviados de manera electrónica a la dirección de correo investigacion@unav.edu.mx indicando la sección y la categoría de la contribución. 8. Todo artículo aceptado formará parte del acervo de la Universidad de Navojoa y, para tal efecto, el investigador cederá los derechos de autor a la Dirección de Investigación de la Universidad de Navojoa.

36



Revista UNAVANCE No 1