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Más mujeres músicas en los escenarios Pág. 4

Un país de diferentes, no de desiguales Pág. 19

Cuando el canto y la gente necesaria van de la mano Pág. 22

EDICIÓN N° 25 - OCTUBRE 2019 Editada en Río Cuarto Distribución gratuita

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Acá también se VOTA, ¿te acordás?

PODER POLÍTICO LOCAL la carrera por la intendencia


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EDITORIAL La disputa por el sentido Hace exactamente dos años decidimos emprender esta aventura editorial. RETRUCO es el desafío de recorrer un camino autogestionario en el polivalente universo de la comunicación. Sin guardarnos nada. Expresando lo que sentimos y vivimos sin dejarnos condicionar por las presiones políticas, sociales o económicas de ocasión. En este caso, billetera no mata galán. La pauta publicitaria que a duras penas logramos recolectar para ayudar al sostenimiento de cada número de nuestra revista, no implica la subordinación de ninguno de nuestros principios ni prioridades. Y, mucho menos, la práctica del canje espurio, la complacencia o la obediencia al poder de turno. Somos habitantes de una ciudad que está por cumplir 233 años de vida. Con sus claroscuros y contradicciones como cualquier urbe importante de la “Pampa Gringa”. Plagada de gestos heroicos y solidarios. De injusticias y desmemoria. Desentrañar el misterio de los que nos pasa como sociedad a esta altura del Siglo XXI es uno de nuestros objetivos. Contar lo que no vas a leer en otros medios, también. Con nuestro lenguaje. Haciéndonos cargo de nuestras imperfecciones. Y de la pasión que nos desnuda el alma en cada artículo escrito sin apelar a una falsa neutralidad. Parados en lo que pensamos, decimos y hacemos. Aunque nos toque nadar contra la corriente. Concretando, con mayor o menor fortuna, un acto de libertad. RETRUCO, que no se limita a su edición en papel, sino que puebla

las redes sociales desde su página web y el resto de las plataformas, es una apuesta medular para este colectivo de trabajadores y trabajadoras de la Comunicación que lo hace con absoluta entrega y de manera artesanal. Una experiencia que se ha afianzado con 24 ediciones de la revista en la calle, cientos de despachos de noticias en nuestro sitio www.retruco.com.ar, con una propuesta que no es inocente, que toma partido por los excluidos, los que padecen a diario la discriminación, el hambre, el ninguneo. Los que son censurados y perseguidos simplemente por pensar y actuar diferente a los que mandan.

En estos 730 días hemos procurado construir colectivamente, en clara diferencia y concepto, respecto de los medios hegemónicos y oligopólicos, cómplices del saqueo y la exclusión a la que han sometido al país en los últimos 40 años. Estamos dando la disputa por el sentido del mundo, la gente, las cosas. Sin beneficio de inventario. Poniendo el cuerpo. Como se debe. Ampliando espacios. Abriendo puertas. Peleando todos los días contra el sectarismo, el individualismo, la soberbia. Dejando constancia que, pese a que nos quieran convencer de lo contrario, somos miles, millones, los que luchamos por dejar de sobrevivir y gozar del Buen Vivir. No nos resignamos ni damos vuelta la página hasta que en nuestra bendita tierra no recuperemos los derechos de ciudadanía básicos en una democracia plena: Justicia, Pan, Salud, Educación, Techo, Tierra y Trabajo.

Octubre 2019

EQUIPO PERIODÍSTICO Florencia Guttlein Juan Carlos Giuliani Dafne Acevedo Giménez Daniel Ramonell Julia Giuliani Gabriel Marclé Marcelo Ortiz Nano Nusbaum

Diseño Nano Nusbaum Ilustración Gabriel Marclé

Edición N° 25 Río Cuarto - Córdoba

#NoNosVamosAlMazo

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Más mujeres músicas en los escenarios LEY MERCEDES SOSA

Qué comience el show...En mayo de este año se aprobó la Ley Mercedes Sosa en la Cámara de Senadores, falta que pase por Diputados. El proyecto busca fomentar la participación de mujeres en festivales de concurrencia masiva, ya sean públicos o privados. “Porque nosotras también queremos vivir de la música, es trabajo lo que estamos pidiendo”, expresó la cantante uruguaya Ana Prada. En los escenarios también existe esa herencia machista la cual se busca terminar.

Periodista Dafne Acevedo Giménez @DafneAceGim

“¿Saben qué nos hace falta? Que nos juntemos un poquito más. He tenido...hemos tenido sobre todo las mujeres, una madre cantora que nos enseñó a buscar, a borrar fronteras, a borrar horizontes, a

ser rebeldes, a estar unidos: Mercedes Sosa hoy nos pide que estemos juntos, y este es un llamado para todos los señores que están a cargo de los festivales de nuestro país, en Argentina, queremos decirles que abran las tranqueras, señores, porque vienen las mujeres con toda la fuerza de la Pachamama”, con esas firmes palabras pisó el escenario La Bruja Salguera en el festival Cosquín Rock en febrero de este

año. Horas después el organizador del masivo encuentro, José Palazzo, expresó: “No hay suficientes mujeres con talento a la altura del Cosquín Rock”. Qué feo se equivocó, “hay seres que no pueden ver más allá de su ombligo. En los tiempos que corren decir lo que dijo, tan arcaico, tan antiguo, se enterró solo. Es lamentable, me da más pena que otra cosa”, sostuvo Agustina Massara, saxofonista de La Delio Valdez.


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“Estamos recién ahora tomando puestos que antes estaban dados sólo para los varones, y la música no escapa a eso”, Ana Prada

¿Qué dice la Ley? Los tres primeros artículos expresan: Artículo 1°: Objeto: El objeto de la presente es fomentar la participación en los eventos musicales de concurrencia masiva. Artículo 2°: Queda prohibido para todas las entidades comprendidas dentro de la ley de administración financiera y de los sistemas de control del sector público nacional, ley 24.156, ceder o arrendar sin costo predios o equipamiento, realizar pauta publicitaria, promover, patrocinar u organizar espectáculos musicales de concurrencia masiva con dos o más números musicales donde no se presenten como mínimo un 30% artistas solistas femeninas, agrupaciones musicales lideradas por mujeres y/o agrupaciones musicales con mayoría de miembros mujeres. Artículo 3°: Todo espectáculo musical de concurrencia masiva que cuente con dos o más números, organizado por cualquiera de las entidades a las que hace referencia el articulo precedente, debe contar con un mínimo de 30% de números de artistas solistas femeninas, agrupaciones musicales lideradas por mujeres y/o agrupaciones musicales con mayoría de miembros mujeres.

La música fue siempre una manera de expresión de ideas y sentimientos. Sin duda es el público quien elige a quién escuchar y seguir, pero si no tienen el conocimiento de cuáles son las opciones que hay entre los artistas, se acota la posibilidad de conocer y que se llegue a una verdadera elección. No dejar que alcancen las artistas el escenario, por el simple hecho de ser mujer, no deja de ser una censura. Por eso decimos que el reclamo es histórico, y el cambio necesario. “Si para los músicos en general cada vez se achican más y más los espacios para tocar, en el caso de las mujeres esta estrechez alcanza la imposibilidad de dedicarse a la música como medio de expresión y como fuente de trabajo e ingresos económicos”, se expresa en los fundamentos de la Ley Mercedes Sosa, y agrega: “Un estudio realizado por Auska Ovando en Chile para la pu-


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blicación de La Ruidosa1, donde se analizan los principales festivales Latinoamericanos de México, Chile, Colombia, Argentina y EE. UU. (festival latino), arroja que entre más de 2000 artistas solistas y agrupaciones musicales, durante el primer semestre de 2017, el 78% fueron hombres, el 11,3 % fueron bandas mixtas (con mujeres en su formación) y tan solo 10,6% fueron artistas solistas mujeres o bandas formadas exclusivamente por ellas”. Es mucha la diferencia, y si hablamos de rock es peor: “El mismo estudio revela que el principal festival del género Rock de Argentina es el más bajo en presencia femenina con tan solo 2,6% de bandas lideradas por mujeres y tan solo el 10,9% si sumamos solistas y agrupaciones mixtas (con alguna mujer en su formación) Lo siguen los de México y Colombia”, y citamos de nuevo el evento realizado en nuestra provincia, el Cosquín Rock, “sólo el 12,88% de la nómina contó con la presencia de mujeres músicas,

17 formaciones tuvieron alguna mujer, frente a otras 115 compuestas en su totalidad por hombres. De las 68 bandas que subieron el escenario de rockeros durante el primer día, cinco tenían miembros femeninos en su formación, mientras que el domingo, de las 64 que se tocaron, 12 estaban compuestas por al menos una mujer, en un total que se agregó en ambos días 132 bandas en el escenario”. Los datos demográficos reflejados en el Registro Nacional Único de Músicos del Instituto Nacional de la Música, tomados como otro de los fundamentos en la ley, cuenta que de 37.346 artistas registrados (dato actualizado en junio del 2018) el 80% son hombres y tan sólo un 20% de mujeres. Y los números significan falta de oportunidades para las artistas, de trabajo para las mujeres, de opciones para el público, y simboliza un modelo de sociedad de estereotipo machista y arcaico el cual se busca

“Las propuestas de las mujeres músicas son maravillosas, entonces no pueden decir que lo que ofrecen las mujeres no tiene fundamento, o no tienen don”

La Bruja Salguero

acabar. Con esta temática sobre la mesa, desde RETRUCO hablamos con tres músicas para que aporten desde su experiencia como artistas, como trabajadoras de la música y como mujeres con experiencia en los escenarios: Ana Prada es cantautora uruguaya quien recorre diferentes partes del mundo con su música; María de los Ángeles “La Bruja” Salguero, es folklorista nacida en la provincia de La Rioja; Agustina Massara es saxofonista y forma parte de la banda de cumbia La Delio Valdez con una década de trayectoria, y que funciona como cooperativa. Las tres han tenido contacto con la música desde muy pequeñas, han podido desarrollarse con esta forma de expresión, y las tres coincidieron en que el arte no sólo les permitió crecer en lo profesional, sino también en lo personal.

Dale Bruja, abramos la tranquera La Bruja Salguero nos contó que desde muy pequeña tuvo contacto con la música, con el folklore. “Creo que tenía 12 años cuando subí por primera vez a un escenario en la fiesta de la Chaya, en La Rioja”. Canta y vive nuestro folklore, “es algo que me gusta y apasiona”, dijo y agregó: “Yo era muy tímida en los comienzos, el arte fue una manera de poder expresarme, sobre todo la poesía”. Refiriéndose a su dedicación a la música, sostuvo que hay una necesidad y búsqueda personal de cada persona, “hay que hacerse cargo de las cosas y que las cosas fluyan de cierta manera”. Ella dejó las aulas para dedicarse con más tiempo a la música, “dejé de ser docente para hacerme cargo de esto tan bonito que tiene que ver con el canto, la transmisión de palabras y emociones”. Se dedica al folklore que le nace desde el anterior, lo lucha y la hace ser. Con respecto a su experiencia en las presentaciones manifestó: “Millones de veces escuché sobre el


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hecho de ser rechazada por ser mujer, y creen que somos una florcita delicada que va a estar arriba del escenario para dar una nota de color al festival. Pero hay una decisión de la mujer que es muy potente, que tiene que ver con esa energía de parir, esa manera de decir, uno quiere transmitir un mensaje más profundo. Ha existido mucha posición machista, no sólo de hombres sino también de mujeres, pero eso está quedando relegado. Las propuestas de las mujeres músicas son maravillosas, entonces no pueden decir que lo que ofrecen las mujeres no tiene fundamento, o no tienen don”. La Bruja asegura que hay un empuje especial en las mujeres, y en las que son madres, “estamos quienes hemos decidido formar un hogar, y que eso significa una etapa de quiebre, un deseo que viene de la niñez, de la adolescencia, del pueblo, del anhelo y provincia, es la esperanza de donde naciste. Este mensaje tan maravilloso que tenemos para decir nos come las tripas y nos hace mover cada día para componer, escribir, cantar, subir al escenario, gritar y decir”. El productor es quien contrata, pero el público es quien tiene el aplauso. “A la larga quien decide si una mujer o un hombre es un artista consagrado no es el que te pone arriba del escenario, sino el público mismo. Nosotras lo que pedimos es la oportunidad de subir. Y la gente está aprendiendo a buscar mujeres, que comiencen a ver que hay mujeres han sido escondidas, que vienen trabajando con profesionalidad. Esto va a llevar tiempo, son construcciones que de a poco se van haciendo. Ahora con esto el productor tiene la obligación de búsqueda, se van a llevar sorpresas”. Refiriéndose a su relación con la música sostuvo que “hay que poner todo, es como con el amor: hay que entregar todo, y entregarse. Lleva amor, pasión, respeto y trabajo diario. Te vas a sentir completa en esto, y hay que dejar que todo fluya”.

¡Cumbión! Al rit-

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“Vas a ver una banda y a veces no hay ni una mujer. Pasa por muchísimas cosas que tienen que ver con procesos históricos culturales”

Foto: Daniel Ramonell

Cumbión! Al ritmo de Agustina Massara La Delio Valdez es una banda de cumbia argentina con 10 años de trayectoria. Tiene 15 artistas en escena, una de ellas es Agustina Massara, quien toca el saxo hace 19 años, y se nota. Tomó contacto con la banda cuando estaban buscando un reemplazo de saxo alto, “fui a un ensayo y ahí quedé”, contó la artista quien creció con la música como parte de sus días. “Soy una mezcla de cosas que he aprendido, soy lo que me gusta hacer. Y la música va mutando, hay un complemento de cosas, como escenario, vestuario, movimiento, hoy en día tocar y estar quieta me cuesta”, dice entre risas Agustina, quien se define con humildad como una buena profesional. La banda en la que trabaja Agustina funciona como cooperativa, “es autogestionada, independiente, en escena y detrás de escena. Es un lujo enorme trabajar de esa manera, trabajar de manera independiente, porque la unión hace la fuerza, y la perseverancia tiene frutos enormes” sostuvo. Cuando le preguntamos qué ha observado en su experiencia como música contó: “Vas a ver una banda y a veces no hay ni una mujer. Pasa por muchísimas cosas que tienen que ver con procesos históricos culturales”, procesos que piden ser cambiados para que todas tengan la oportunidad de poder trabajar de la música. A esto se suma otra realidad: “Ser mujer no entra en discusión que sea una imposibilidad en lo profesional, y a nivel económico hay una realidad social cultural y económica, es que hoy al arte no se le da el valor que tiene, no se ve a los músicos como una profesión”.


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“El arte es una herramienta muy poderosa para denunciar cierto tipo de injusticia social”

La pecadora de Ana Prada

Foto: Dafne Acevedo

“El arte ha ido siempre a vanguardia de las luchas. No en vano en regímenes de dictadura lo primero que se hace es la censura, no sólo de músicos, sino también de libros. La censura del arte es que no se permita pensar, ni que se tenga capacidad de crear crítica. El arte es una herramienta muy poderosa para denunciar cierto tipo de injusticia social. Vos haces política desde la música”, comenzó explicando la uruguaya Ana Prada, relacionando las luchas con el arte, con la música. La pelea de la mujer se da en los diferentes ámbitos laborales. “Estamos recién ahora tomando puestos que antes estaban dados sólo para los varones, y la música no escapa a eso. La música profe-

sionalmente hablando. Por el hecho de ser varón, es natural que el nene tenga su banda de rock, siendo mujer era más difícil. Hoy no, las mujeres estudiamos cada vez más música, nos animamos. Antes ibas a las escuelas de música, medicina, abogacía y eran mayoritariamente hombres, eso pasó ayer”, dijo la cantautora, y relacionó la canción con una materia innata de la mujer: “Cantamos desde los principios de los tiempos, cantamos las nanas a nuestros hijos, cantamos las canciones que oralmente transmiten la cultura de los pueblos, cantamos junto a los varones para que vengan las lluvias, hemos cantado una vida entera juntos. Y después pasó, como en tantas otras co-

sas, cuando hay plata y poder de por medio, siempre empieza a ser más dejado para las mujeres, pero ahora todo comenzó a cambiar”. Ana asegura que el nivel de profesionalismo de las mujeres es indiscutible, pero que se sigue viendo en los escenarios una mayoría masculina. “A veces hay que forzar eso para que después naturalmente se dé, la mayoría no tiene ni idea de las opciones. Hay que presionar para que la aguja llegue a un punto más justo, hay que ir deconstruyendo a quienes programan, que en general son varones. Y son los encargados de los municipios que contratan, que también son varones”, explicó Ana. También respondió al productor de Cosquín Rock sobre sus dichos en febrero de este año, “eso es un prejuicio machista espantoso y de desconocimiento completo. Hay infinidad de mujeres que hacen cosas de altísima calidad. He conocido muchas mujeres, brillantes instrumentistas con un sonido poderosísimo, y creo que habla desde su desconocimiento, pobre. Antes de decir debería haber investigado un poquito, eso habla de su ignorancia al respecto”.


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RECUPERADORES URBANOS

El negocio de la basura

El sistema de recolección de residuos en Río Cuarto, en manos de COTRECO, le cuesta al Gobierno municipal por mes, más de 57 millones de pesos. Cotreco recolecta y procesa el 80% de la basura que producen los riocuartenses, el otro 20% lo realizan los recuperadores urbanos, quienes no reciben retribución alguna por su trabajo. El eslabón más débil de una cadena donde los beneficiados siempre son los mismos.

Periodista Florencia Guttlein @Florguttlein

En la edición N°19 de Retruco Noticias te contábamos la historia de Claudio Herrera, carrero de más de 20 años en nuestra ciudad, y las dificultades que tenía con su zootropo y la ineficacia de un programa que lo único que ha logrado es encarecer el trabajo de los recuperadores. Hoy, después de seis meses, las cosas siguen igual, incluso peor. El zootropo de Claudio dejó de funcionar. Buscó ayuda en el taller mecánico que tiene el programa de Recuperadores Urbanos, pero no recibió respuestas, mucho menos soluciones. Claudio estuvo varias semanas sin trabajo, con todo lo que eso conlleva para una familia que vive y se sostiene del cirujeo y de la recolección de residuos. Hoy Claudio está en proceso

de acondicionar una moto propia para poder salir a realizar su trabajo, el de toda la vida. La historia de Claudio Herrera abre muchos interrogantes: ¿Cuál es la realidad de las familias que viven del cirujeo?, ¿Cómo es su situación laboral?, ¿Son bien retribuidos económicamente?, todas esas preguntas nos hicimos y por eso fuimos en busca de las respuestas. Respuestas que evidenciaron la precarización laboral y la falta de ayuda por parte del Estado municipal a más de 1200 familias que en Río Cuarto forman parte del sistema ambiental. El cirujeo es una labor que data de años, incluso décadas. Miles de familias riocuartenses han vivido y siguen viviendo de la recolección de residuos. No es solo un trabajo, es una forma de vida y subsistencia, incluso en la actualidad hay grupos familiares en la ciudad que son la cuarta generación de recicladores


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urbanos. Una práctica que se repite, por necesidad, pero también por compromiso y por las ganas de ver una ciudad más limpia y ordenada. Lo cierto es que la realidad que hay detrás de esa labor dista mucho de lo que vemos cotidianamente. Hay una letra chica de fondo donde pondremos la lupa y lo primero que podemos vislumbrar es la precarización laboral. “No se toma al cartonero, al ciruja, como agentes ambientales. Estamos sin sueldo, precarizados. No tenemos un amparo del gobierno”, así lo expresó Alejandro Bazán, presidente de la Cooperativa de Recuperadores Urbanos de nuestra ciudad. Bazán remarcó que en Río Cuarto más de 1200 familias viven del cirujeo: “La Municipalidad junto a la Universidad hicieron un relevamiento y dijeron que eran 700 personas, pero se olvidaron de las otras 700 porque en cada familia hay tres o cuatro recicladores. En mi familia hay seis. Cómo vamos a contar una familia por uno si los seis salimos a la calle. Hoy hay más de 1250 recicladores”, expresó. No solo estamos hablando de 1200 familias que viven en la informalidad, sino también de tra-

“El cartón, en La Chacarita, lo pagan $2.80 cuando en Córdoba está a $7 y en Buenos Aires a $12; el kg de vidrio está a $0.40 ctvs. y el papel blanco en Río Cuarto $2 cuando en Córdoba está a $7” bajo no remunerado, de la ausencia de políticas públicas para los cientos de trabajadores y trabajadoras que forman parte del sistema de recolección de residuos, algunos con sus propios medios, otros en el Programa de “Recuperadores Urbanos”, pero todos sin un sueldo, sin obra social, sin condiciones dignas de trabajo. La problemática de los residuos en la ciudad es un tema que preocupa y mucho y por varias cuestiones: en primer lugar, porque a la Municipalidad el canon de Cotreco

le cuesta alrededor de 60 millones de pesos mensuales; por otro lado, y sumado a eso, en Río Cuarto se inauguró la planta de reciclado de plástico, que le valió al Gobierno municipal cinco millones de pesos. Pero eso no es todo, la Municipalidad paga mensualmente un alquiler por el terreno y las instalaciones de la planta. Lugar que pertenece legalmente a Esteban Roccia, reconocido dueño de una firma de impermeabilizantes de la ciudad, y a quien, según Alejandro Bazán, el Gobierno Municipal le abona mensualmente “95 mil pesos de alquiler”. Nahuel Aruza, Coordinador de la Subsecretaría de Desarrollo Social y quien está a cargo de la política de la planta de Reciclado de Plástico especificó que desde la Municipalidad están pagando 35 mil pesos por el proyecto socio productivo. Palabras más, palabras menos, los residuos que producen los riocuartenses tienen un alto valor económico y que pasa casi desapercibido para la sociedad toda. Conciencia ambiental es lo que falta y que a su vez esté acompañado de políticas públicas que promuevan la separación en origen.


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Lo que tiramos, vale Se estima que los riocuartenses producimos un kilo de basura por día. Desaparece de nuestro hogar, pero no del medio ambiente. ¿A dónde va a parar todo lo que desechamos?, ahí en cuando intervienen los recuperadores urbanos, quienes recolectan todo tipo de material que pueda ser vendido y reciclado. Aquí surge otra cuestión y es que Río Cuarto es una de las ciudades que menos paga por el kilo de cartón, vidrio, papel, aluminio, entre otras cuestiones. Al respecto, Alejandro Bazán expresó: “Acá el cartón, en La Chacarita, lo pagan al kilo $2.80 cuando en Córdoba está a $7 y en Buenos Aires a $12; el kilo de vidrio está a $0.40 ctvs. y el papel blanco en Río Cuarto $2 cuando en Córdoba está a $7. Hasta ese punto hemos llegado nosotros que somos el eslabón más débil”. Por otro lado, Bazán remarcó que, desde la municipalidad, a los recuperadores urbanos que llevan el material a la Planta Experimental de Reciclado de Residuos Plásticos, le pagan $10 el kilo y luego lo venden a las empresas de Buenos Aires a $18 pesos. En ese

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sentido Aruza desmintió los dichos de Bazán y especificó que el precio no lo ponen ellos, lo determinan la empresa que lo compra y en función de la calidad del plástico y del estado en el que se encuentra: “Los proveedores ponen el precio y los hijos de los recuperadores urbanos, quienes trabajan en la Planta y son quienes reciben el material de sus padres, son quienes controlan qué plástico llevan, en qué estado se encuentra y demás. Los propios hijos controlan eso, ellos saben que trajo el padre y lo que hay que pagarle. No creo que ellos estafen a su familia”.

El trabajo de los recuperadores urbanos, de quienes trabajan del cirujeo, en mayor o menor medida sigue siendo una labor que está precarizada. Desde la Cooperativa “Recuperadores Urbanos Río Cuarto” manifestaron su total descontento con las políticas llevadas adelante por el Gobierno Municipal, reclaman varias cuestiones que tienen que ver con el reconocimiento de su trabajo, que no está siendo remunerado como corresponde, y a su vez denuncian irregularidades del Gobierno Municipal que va en detrimento de su trabajo. Alejandro Bazán específico que, en reiteradas ocasiones, le pidieron al Gobierno de Juan Manuel Llamosas que los incluya en el presupuesto municipal que se destina al tratamiento de los residuos. Un presupuesto altísimo que lo cobra el 100% Cotreco, pero del cual el 20% corresponde a los recuperadores urbanos. “Hoy le están pagando a una empresa privada y no ocupan a trabajadores de acá de Río Cuarto. En su momento reclame para que incluyan a las cooperativas de reciclado en el contrato de COTRECO pero nos encajonaron el pedido.


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Cotreco cobra el 100% del reciclado, por la recolección de residuos, pero lo cierto es que ellos realizan el 80% del trabajo, el otro 20% lo hacemos nosotros. Que la munici-

palidad nos tire un 3 o 4% del presupuesto que le destina a esa empresa y así podemos generar más fuentes de trabajo”, expresó Bazán.

Por otro lado, denunció que el Gobierno municipal realizó un acuerdo empresarial con Bio4. “La municipalidad le perdono 3 millones de pesos de impuestos a Bio4 y Bio4 donó un millón de pesos en zootropos. Se ahorró dos. Trajeron 10 motos, cada una sale 100 mil pesos e hicieron una pantalla que le daban al zootropero la moto, le sacaron el carro y el caballo como parte de pago de la moto y encima están pagando una cuota por mes del zootropo, sumado a la nafta que gastan. Pero lo más grave es que los zootroperos están bajo el zapato de ellos porque les dieron la moto, pero no les dieron los papeles de la moto, esos papeles lo tiene el gobierno municipal en comodato”. Ante las acusaciones del presidente de la cooperativa, Nahuel Aruza negó los dichos y expresó: “Nunca hicimos un acuerdo con Bio4, ojalá nos done un millón de pesos. Lo único que tenemos y que Bio4 está a cargo es la Huerta Sustentable, que ellos pagan el lugar y llevan adelante eso. El único zootropo que nos donaron fue de parte de Enrique Novo, cuando ganó el juicio que le realizó a Facebook. Cobró la plata deesejuicioylodestinoa un zootropo”.

El negocio de la basura Hay un tire y ajuste entre la Municipalidad y los recuperadores urbanos que hace ruido. Políticas públicas de inclusión social, por un lado, y por el otro la informalidad de trabajadores que diariamente se enfrentan a la falta de presupuesto para llevar adelante su trabajo. Alejandro Bazán ha trabajado toda la vida del cirujeo, toda su familia. Esa misma dedicación fue la que lo llevó a crear la Cooperativa “Recuperadores Urbanos”, a reconstruirla cuando fue saqueada y a sostenerla en el transcurso del tiempo. Hoy la cooperativa cuenta con 36 trabajadores que se dedican a la recolección y el reciclado de residuos como así también a la producción de huerta comunitaria. Soberanía alimentaria, trabajo digno, esfuerzo, dedicación, y un plato de comida todos los días para esas 36 familias que viven del cirujeo. Del otro lado, Cotreco y el negocio de los empresarios que manejan los hilos y que son los que siempre

salen beneficiados. Quienes además se llevan gran parte del presupuesto municipal y que aún hoy siguen sin cumplir con algunas cláusulas del contrato que firmaron con la Municipalidad, una de ellas: la construcción de una planta de reciclado en origen que tiene que construir COTRECO porque está en el contrato firmado y porque, además, la plata ya está destinada. Lo cierto es que la planta brilla por su ausencia y la plata está en el bolsillo de los grandes empresarios. La recolección de residuos tiene un costo altísimo para el gobierno municipal. Un presupuesto que lo pagan los riocuartenses y que, al parecer, esconde muchas cuestiones. En el medio de los grandes intereses está la informalidad y la precarización de cientos de familias que lo único que tienen para vivir y sobrevivir es el carro y el caballo, el zootropo y las inmensas ganas de trabajar y salir adelante.


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RUMBO AL SILLÓN DE MÓJICA

ACÁ TAMBIÉN SE VOTA, TE ACORDÁS? A pocos meses de la elección municipal, repasamos las opciones que (hasta el momento) aspiran a construirse como espacios dignos de ser elegidos. ¿Hay candidatos a intendente con chances reales? ¿Hay un peronismo dividido o es sólo una estrategia? ¿Cómo influirá la elección nacional en el panorama de la UCR local?


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Periodista Gabriel Marclé @GabrielMarcle

Foto: Daniel Ramonell

Periodista Gabriel Marclé @GabrielMarcle

Octubre, mes electoral. Aunque en la antesala a las primarias presidenciales el voto popular marcó un rumbo particular -más allá de las probabilidades-, los procesos internos en los partidos continúan expectantes, como quien no da por terminado un partido hasta el pitido final. Los que caminan la política desde hace años no ven muchas realidades posibles: están quienes hablan de la futura presidencia de Alberto Fernández y quienes hablan de lo que ocurrirá con Mauricio Macri tras perder la presidencia. No mucho más. Y aún así, hacia dentro de los partidos, existe cierta incertidumbre. Y en ese escenario ingresa Río Cuarto. Así como años atrás se hablaba de la elección municipal como “la primer prueba fuerte del Gobierno de Macri”, lo que ocurrirá en 2020 no será la excepción. En la elección

que le dio la intendencia a Juan Manuel Llamosas, el resultado marcó una fuerte derrota para Eduardo Yuni -candidato del presidentequien perdió por unos 14 puntos. A pocos meses de una nueva elección municipal -aunque no se ha oficializado, marzo parece ser el mes marcado- ya comenzaron a conocerse algunos de los actores principales de dicho proceso, incluso con una interna fuerte -en el radicalismo- que se anticipa a los resultados nacionales. Repasamos aquí, partido por partido, cuáles son esos nombres y cómo se preparan para hacerse con la Municipalidad.

Interna de consensos Aunque en los últimos meses fueron apareciendo nombres, el camino a seguir dentro del oficialismo local parece estar marcado desde hace tiempo: Juan Manuel Llamosas tiene que lograr la reelección. El desafío más fuerte se dio en 2016, cuando el peronismo logró volver a la Municipalidad después de doce años. Y las cosas no han salido del todo mal, para el adentro.

Ahora, para el afuera es otra cosa. ¿Por qué? El manejo mediático, comunicacional y propagandístico del Gobierno local se asemeja al aparato aceitado que funciona desde hace más de 20 años a nivel provincial. De hecho, sus participantes son los mismos. Todos enfocados en el mismo sentido: promover lo que en efecto produce “engagement”, término birlado del marketing y que atañe a crear relaciones sólidas y duraderas con los votantes. Críticos siempre habrá, lo importante es que sean los menos escuchados. Gran ejemplo de esto es el novedoso programa de Presupuesto Participativo, clave a la hora de entender el esquema de gobierno llamosista. Poner en la ciudadanía el poder de elegir las obras que considera importantes, una especie de encuesta que en lugar de tener lugar cada cuatro años -como toda elección- lo hace cada año. De esta manera, Llamosas y sus funcionarios ya no tienen que pensar “¿qué obras le interesa a la ciudadanía?”


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porque tiene un programa que lo hace por ellos, y con un presupuesto mínimo pero efectivo. El encargado de encarar este proceso es uno de los funcionarios más importantes, el Dr. Guillermo De Rivas -ex Defensor del Pueblo-, quien, desde la secretaría de Gobierno Abierto y Modernización, ha puesto su nombre por encima del de muchos. De Rivas y el Presupuesto Participativo son las grandes protagonistas de la gestión, sin lugar a dudas. La imagen positiva del plan participativo es la más alta de estos casi cuatro años, y también la de De Rivas, quien se erige como nombre fuerte de Unión por Córdoba, pensando en los planes post-Llamosas. Las críticas siguen existiendo, pues el Gobierno actual se vio involucrado en múltiples polémicas e incurrió en fallas claves para entender el contexto actual. Causa judicial por la emisión irregular de cheques en Edecom, lo que a la larga llevó a la renuncia de uno de sus funcionarios más importantes Mauricio Dova; el incumplimiento de promesas, como la de “conmigo Cotreco se va”, hecho que le continúa dando dolores de cabeza, con

una empresa de recolección ineficiente e inmersa en polémicas por la administración de sus fondos; la toma de deuda en dólares que triplicó la cifra inicial y que desestabilizó muchos de los planes que se tenían a comienzo de gestión. En fín, algunas de las variables negativas de un Gobierno que fue víctima de la inestabilidad económica nacional, pero también de su falta de planificación. Los golpes también vienen desde adentro, con un Mauricio Dova que anunció su pre-candidatura tras su particular alejamiento de la Municipalidad. Quien se definió como amigo personal del intendente Llamosas dejó su cargo como secretario de Gobierno envuelto en varios escándalos -como el de los che-

Llamosas triplicó la deuda, hubo sospechas en Edecom y cíticas por la continuidad de Cotreco. La gente valora la puesta en marcha del Presupuesto Participativo

ques del Edecom- y siempre causó chispazos con el resto del equipo de gestión y el propio intendente, con quien consensuaron la salida. Otro nombre que apareció fue el del ex jefe de la Unidad Departamental Río Cuarto, el Crio. My. Oscar Zuin. Su salida de la fuerza policial no fue nada clara, involucrado a situaciones confusas que ocurrieron durante su mandato. “No venimos a prometer, sino a demostrar con hechos”, declaró Zuin en la presentación de su candidatura, impulsada desde el “Compromiso Federal” de Alberto Rodriguez Saa. El tema es que tanto Dova como Zuin fueron gente que trabajó de cerca en la gestión actual, uno como funcionario del gabinete y otro trabajando como asesor de Esteban Gómez, subsecretario de Desarrollo Regional. Dova, Zuin, Llamosas, nombre que siempre estuvieron cerca, aunque de afuera se vieran alejados. Es por eso que todo lleva a la pregunta, ¿esta contienda es real o la división se transformará en unidad más cerca de la elección? Es lógico que esto ocurra, pero la sociedad deberá estar alerta sobre este tipo de estrategias que tienen el fin de “amuchar compañeros”.


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Pero también habrá que estar atentos al escenario nacional y su incidencia. La “encuesta” de agosto a nivel nacional fue una buena noticia para Llamosas pensando en 2020. Alberto Fernández podría convertirse en un presidente peronista, independientemente de las diferencias de espacios, y el resultado haría que las críticas a un modelo que lleva la firma de la ex presidenta Cristina Fernández de Kirchner hoy se transformen en un “sentémonos a hablar”. En esa mesa se sentarán quienes aparentan querer la unidad del peronismo en la ciudad, pero que ven en futuras alianzas una buena chance de fortalecerse frente a los incontables cachetazos que los riocuartenses les dieron al llamado kirchnerismo en cada vuelta a las urnas.

que los errores del pasado ya no se cometerán, algo que sigue fresco a cuatro años del último gobierno radical, el de Juan Jure.

Encontrar algo nuevo entre viejos conocidos

A pesar de tener varios dirigentes locales en cargos nacionales, el radicalismo empezó a divorciarse de Cambiemos, y con ello del PRO local

El desafío de quienes hoy representan a la primera oposición, la Unión Cívica Radical, no viene para nada fácil. No es por la cuestión del resultado final, ese que se conocerá de aquí a seis meses, sino por el intentar que lo ya vivido no afecte ese trayecto. Por un lado, buscarán convencer a los votantes de

Este fue muy criticado, y se encontraron múltiples razones que llevaron a perder el Municipio a manos de los opositores directos. Pero quizá el peor de todos los desafíos será eliminar cualquier atisbo de afinidad con quienes hoy se muestran como principales responsables de la delicada situación económica y social que atraviesa el país: el Gobierno de Mauricio Macri, representado por la Alianza Cambiemos. “Ganamos, no derrotamos a nadie”, fue la frase que se escuchó una y otra vez tras conocerse los resultados de la elección interna

que promovió como candidato de la UCR al doctor Gabriel Abrile, consiguiendo lo que se le negó en 2016. Su principal contrincante, Gonzalo Luján, estuvo presente en la celebración que se produjo en la Casa Radical, reforzando la línea que mantendrán de aquí a unos meses, esa que indica que las diferencias son ínfimas, porque el objetivo es el mismo: ganarle a Llamosas en 2020. En la carrera interna que quedaron fuera muchos pretendientes. Entre ellos, Gonzalo Parodi, quién integra un lugar de privilegio en la lista presentada por el ahora candidato del partido, Gabriel Abrile. Pero nombres como el de Parodi, de buena imagen entre los votantes del partido, no son más que engranajes dentro de un gran mecanismo que busca aceitarse de la mejor manera para encarar los meses que se vienen. Eso sí, el mecanismo excluyó a algunos personajes que hasta hace unas semanas parecían sumamente necesarios. Pues el radicalismo empezó a divorciarse de Cambiemos, y con ello del Pro, más específicamente. No tuvo que ver tanto con el resultado de las PASO y el


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evitar aliarse con una fuerza en caída. Este proceso venía de antes, y surgía del llamado de las mentes más jóvenes del espacio: había que volver a las bases. Y eso se escuchó en esta interna, con dos precandidatos fuertes que se presentaron sin ningún color amarillo ni figuras cercanas al presidente. Esto, en apariencia. Sólo hace falta un poco de memoria para recordar que Gonzalo Lujan, por ejemplo, sigue siendo el presidente del PAMI que asignó Mauricio Macri para la región. Otro nombre es el de Lucas Castro, integrando la lista de Abrile pero fue representante en Río Cuarto del ahora inexistente Ministerio de Trabajo. Sí, fueron gajes de la alianza entre la UCR y el macrismo, pero estuvieron ahí. Alejarse de la imagen negativa que ese pasado presidencial les otorgó es otra de las grandes pruebas.

Las terceras fuerzas siguen siendo terceras Hasta el momento solo se ha escuchado un nombre por fuera del peronismo y radicalismo, y es el de Pablo Carrizo. Tras la buena elección de 2016, lo que llevó a su partido Respeto a contar con dos bancas en el legislativo municipal, el enfermero ya se declaró candidato incluso después de haber asumido Llamosas.

El gran interrogante hasta el momento es si alguna mujer será candidata a intendente, hasta el momento no hay ninguna certeza El problema suyo, y el de su espacio, es que en los años de trabajo en el Concejo Deliberante no pudieron plasmar por completo toda la impronta y la fuerza combativa que demostraron durante aquella vieja campaña. La principal limitante es que se trata de un partido nuevo, sin lobby ni ganas de hacerlo, con principios fuertes y progresistas, pero en una ciudad en donde domina la tendencia a pararse hacia la derecha de las problemáticas. La simpatía proviene de otros lados, eso sí. Tiene que ver con el compromiso enfocado en causas justas, proponiendo en pos de los que más sufren la realidad actual no forma parte de una pose, sino que son parte del compromiso que demostraron desde siempre sus participantes. Sin embargo, algunos quiebres internos -principalmente por diferencias ideológicas entre sus participanteshan logrado magullar esa unión que demostraban hace tiempo.

Sin embargo, el camino de respecto parece ser el de evolucionar. El mismo Carrizo habló de “reuniones con afiliados, organizaciones, ONGs que quieran integrarse”. Otra posibilidad es la de unir a todos los espacios de la Izquierda, lo que llevaría a mejorar el desempeño. Desde Respeto cuentan que algunas encuestas los encuentran peleando el segundo lugar. En cuanto a otros y otras candidato/ as, poco y nada se sabe. Quizá cuando cambie el foco de atención de lo nacional a lo local, surjan otras propuestas que se impulsen desde espacios que hasta hora se mantienen frenados ante el esfuerzo que conlleva militar la elección de octubre.

Cierre Pasan los años, pero los nombres parecen estar puestos hace tiempo, y por fuera de lo que ocurra en los próximos seis meses, parece ser que el factor de influencia más directo llegará durante este octubre en las elecciones por la presidencia. Allí todos sabrán de dónde vienen las fuerzas para afrontar el periodo electoral. Algunos asumen que hay chances de sumar fuerzas del nuevo oficialismo nacional y otros reconocen que las perderán. A todo esto, y como parece ser regla, los riocuartenses emitirán un voto bien riocuartense. En una ciudad como esta, nos conocemos todos.


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CAPITALISMO, UTOPÍAS Y ELECCIONES

UN PAÍS DE DIFERENTES, NO DE DESIGUALES

Mientras definimos quién será el próximo presidente de los argentinos, la discusión sobre qué hacer en materia de política económica para salir de la crisis -generada por el gobierno de Macri que afecta a las mayorías populares-, solamente pasa por reflexionar sobre qué hacer en el marco del capitalismo. ¿Hacia dónde apuntan los proyectos de las dos fuerzas políticas mayoritarias de nuestro país? Periodista Nano Nusbaum @NanoNusbaum

Resulta difícil escuchar a intelectuales, economistas y políticos pensar en generar algún quiebre con el sistema capitalista y proponer algún proyecto que no saque de la opresión capitalista.

Independientemente de quién gane las elecciones presidenciales, como sociedad (ya que es algo que trasciende las fronteras de nuestro país), seguimos pensando en términos de capital-trabajo/propietario-empleado y naturalizando la desigualdad. Habrá más o menos pobres, pero en definitiva nunca pensamos en términos de avanzar

hacia un sistema económico y social más igualitario, en construir las bases para un país de diferentes, no de desiguales. No existe en el imaginario colectivo, ni en la mirada “crítica” intelectual la necesidad de habitar otro orden social productivo, lo que supone otras formas de distribución, cambio y consumo social. Sólo que-


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¿Por qué no nos animamos a cambiar de paradigma, a pensar más allá de los límites del capitalismo? Cuáles son las bondades del sistema capitalista que ni pensamos en cambiarlo ¿Es acaso un éxito la desigualdad económica y social con niveles de pobreza altísimos, indigencia y millones de personas marginadas y derechos vulnerados? ¿No somos capaces de observar la depredación de la naturaleza, derivada del modelo productivo? Y podríamos seguir contando las consecuencias de este sistema que oprime y amplía las desigualdades. El capitalismo es la grieta más grande que organiza nuestros sistemas económicos y sociales. Sin embargo, razonamos que la inversión surge de la capacidad de producir y reproducir la actividad económica, desplazando al trabajo como fuente del valor y del plusvalor. En esta idea, el inversor capitalista (Estado o privado) resulta así imprescindible. Así las cosas, el desafío es conseguir inversores. Cuántas veces hemos escuchado al presidente Macri prometer que llegaría al país una “lluvia de inversiones”. La prioridad es la timba financiera, no el trabajador.

En términos de Marx, si el capital es fruto del trabajo, es justamente a partir del trabajo organizado socialmente que pueden pensarse alternativas, lo que supone el cambio de la lógica productiva. No se trata de buscar inversores, sino de organizar solidariamente el trabajo social para producir, distribuir, intercambiar y consumir. Aunque para los marxistas el sistema capitalista es de por sí desigual, y la democracia es limitada, ya que conserva las jerarquías sociales, “podemos decir que el ma-

crismo suele presentarse como menos igualitario en lo económico, pero más democrático en cuanto a sus prácticas “republicanas”, mientras el kirchnerismo se presenta más socialmente igualitario, conservando estructuras de poder más tradicionales. Sin embargo, ni el “republicanismo” de Cambiemos, que inauguró la doctrina Chocobar, ni el “igualitarismo” del peronismo, que después de 12 años de gobierno con crecimiento económico a tasa China mantuvo un 25 % de pobreza y un 40 % de precarización laboral, se condicen con las dos autopercepciones que ellos mismos proponen”, advirtió Gabriel Piro, licenciado y profesor en Historia de la UBA.

Escenarios posibles ¿Cuáles son las alternativas? ¿Qué modelos están en juego en estas elecciones? Siguiendo la cartografía de Peter Frase, el historiador Alejandro Galliano propone pensar en cuatro futuros posibles partiendo de dos ejes económicos entre escasez y abundancia y otro entre igualdad y jerarquía. Los recursos no renovables se

Futuro de escasez e igualdad

agotan y los renovables son consumidos cada vez más rápido. La acción humana ya cambió el funcionamiento de la Tierra (cambio climático). En este marco, según Galliano, la escasez trae violencia y la violencia, más escasez y nuevas migraciones. Señala que una manera de entender la tan discutida ola de “populismos de derecha” o “democracias iliberales” es verlos como una respuesta a ese futuro de escasez. Se trata de empoderar la autoridad estatal para retraer la ciudadanía social: excluir inmigrantes, achicar servicios públicos y reducir derechos.

Desarrollar formas de subsistencias más austeras y solidarias, sin el lucro ni el consumismo que nos trajeron a este presente de contaminación ambiental y desigualdad social. Al menos, eso es lo que piensan ciertos movimientos sociales y ecologistas. Una variante de este igualitarismo mira a las diversas formas de supervivencia que desarrollaron los excluidos como un modelo posible. Otra variante piensa directamente en decrecer: desmontar la infraestructura tecnológica que somete a la naturaleza y vivir con menos.

escenario 1

Futuro de escasez y desiguadad

escenario 2

da reformar al capitalismo, establecer límites a la apropiación del excedente y encontrar paliativos en la distribución del excedente.


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Futuro abundancia e igualdad

Para el historiador Galliano, la revolución industrial 4.0 y los desarrollos en ingeniería genética permiten reducir el costo marginal de bienes y servicios hasta rozar la gratuidad, y extender la expectativa y calidad de vida hasta soñar con la inmortalidad. La llamada internet física propone reorganizar también la logística y la energía para reducir sus costos y así cumplir el sueño del país de cucaña: vivir en la abundancia. Es la burguesía digital de Silicon Valley y su idea de una tecnocracia que calibre la vida de sus prosumidores mediante el “capitalismo de vigilancia” (plataformas de extracción de datos, etc) y desregule totalmente la vida social y laboral al servicio de una economía disruptiva, inestable y fugaz: vivir mirando el celular para saber de qué viviremos hoy.

Hay una larga tradición occidental que ha buscado en el desarrollo tecnológico uno de los arietes para la emancipación social. “Hoy en Argentina, esa tradición no tiene más exponentes que un puñado de nerds y docentes universitarios “libidinalmente conectados con la prensa global” que consumimos e-flux, Caja Negra y lo que podamos bajar de Library Genesis”, remarcó Galliano.

escenario 3

Futuro abundancia y desigualdad

escenario 4

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Es difícil trasladar esos proyectos de la frontera tecnológica a un país como el nuestro, pero ya lo podemos observar con la llegada de Pedidos Ya, entre otros ejemplos.

Elecciones y modelos de país El desafío como país es cómo generar condiciones democráticas, igualitarias y posibilitantes. Ahora, ¿cómo juegan estos modelos analíticos en los proyectos de las dos fuerzas políticas mayoritarias de nuestro país? Lo más importante es la autonomía de la política. La diferencia entre abundancia y escasez depende de variables socioeconómicas locales y globales que a duras penas pueden gobernarse. En cambio, la diferencia entre igualdad y desigualdad dependerá de la voluntad política en las urnas, entre el proyecto político de Juntos por el Cambio (Cambiemos) que propone “un capitalismo moderno”, según el candidato a vicepresidente Miguel Pichetto, y el modelo impulsado por el kirchnerismo, con una propuesta socialmente más igualitaria. Partiendo de aquellos cuatro futuros propuestos por el historiador y escritor Alejandro Galliano, considero que es necesario que el próximo presidente tenga voluntad y vocación de igualdad social. Por estos días

se habla mucho de superar la grieta, creo que la clave está en que las diferencias no se vuelvan desigualdades. Debemos entender que no hay sociedad ideal, pero es necesario avanzar hacia un país de diferentes, no de desiguales, mientras nos animamos a pensar en un sistema alternativo al capitalismo. Hay que poner al descubierto las bases falsas de la eficacia del capital. Como expresó la Dra. en Filosofía Isabel Rauber en su obra Luchas y organizaciones sociales y políticas: desarticulaciones y articulaciones, “hay que demostrar en qué consiste esa falsedad, o los fundamentos lógicos del capital seguirán estando anclados en el imaginario colectivo como (si fueran) verdaderos”. Y nosotros continuaremos sin comprender por qué los pueblos siguen apoyando el sistema capitalista, y con la intriga de por qué los pobres votan a proyectos políticos que los empobrecen más.


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Cuando el canto y la gente necesaria van de la mano Miguel Ángel “El Negro” Toledo es de esos poetas, cantores, músicos entrañables…que se hacen carne con la realidad que sucede diariamente en las calles de la ciudad, pero no en las calles céntricas sino en el transcurrir cotidiano de las barriadas populares olvidadas. Cultor del cancionero popular. Hombre sabio y comprometido con el tiempo que le toca vivir.

“El canto y la guitarra nació un poco por mi abuelo, y también del barrio, éramos un barrio de cantores, me di cuenta de eso cuando fui a vivir a la ciudad, si había un guaso que andaba silbando seguro que era de un pueblo” POETA DEL VIENTO Periodista Julia Giuliani @Juligiuli

Cantor de sus propios versos es una persona destacada de la música de Río Cuarto. Fue declarado “Ciudadano Ilustre” porque su trayectoria no es sólo desde la cultura popular, sino desde su militancia y compromiso. El “Negro” alguna vez ha dicho: “Yo he sido un chico de barrio que se animó a ponerle melodía a lo que pensaba, y eso es algo que me acompañó toda la vida. Siempre he visto tipos silbando o cantando mientras trabajaban solos en el campo, y creo que se hace para llenar el silencio o es el silencio mismo que invita a la música. Es simplemente una cultura de resistencia y de armonización con el entorno”.


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¿Qué hay de aquel “Negro” Revelación en los 70`en Cosquín a hoy? ¿Qué cambió?

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gremial porque tenía la suerte de saber leer, éramos 120 y 20, los más jóvenes, habíamos aprendido a leer y a escribir.

-A mí me gustaba tocar la guitarra y la guitarra siempre te arrimaba a los boliches. Yo sabía ir al gremio de los trabajadores rurales y estibadores, que después trabajé de los 20 hasta los 25 años. Vivíamos de las tareas rurales, todo lo que producía el campo nosotros laburamos con eso, y bueno después empecé a cantar, hasta que se me dio eso de ser Revelación del Festival Nacional del Folklore en Cosquín. De ahí, es como si hubiera accedido a otro estamento del conocimiento y de cómo se comporta la sociedad, sino viste, siempre la llevaba armónicamente, vivíamos con conocimiento y con sentimiento de clase, viste, no nos juntábamos casi con los otros, no sé por qué (se ríe). Mejor dicho, sí sé por qué, de todos modos, con el correr de los años eso se ha ido limando, ya la muchachada se reúne, el barrio ahí es nuestro, punto.

A los 20 años relata Toledo, “ese país de los años 70 no tiene nada que ver con este país. Para mí, el proceso es como una larva que recorre la historia de las personas, de la sociedad. Pero en el lugar donde yo estaba, en definitiva, casi siempre cosechabas lo que te iban tirando. La famosa copa de bienestar quiere decir el derrame, es una cosa viejísima como el capitalismo. Si sobra algo hay para los guasos, y si no hay nada, no hay nada. No sé si cuando uno es joven vive muy plenamente todo, vive apasionadamente todo, debe ser por la juventud, entonces yo en ese tiempo estaba imbuido por amores, por pasiones, por ganas y estás atado, la mayoría de las veces, por laburo que te tiene que ayudar a sobrevivir. Yo pertenezco a una familia que si no laburabas no podíamos llevar esa pequeña tribu, digamos, a llegar a fin de mes ni a ninguna parte. Mi padre y mi madre habían conformado una comunidad, que éramos nosotros, los hijos, éramos un equipo de laburo.

Después de lo de Cosquín, me fui a cantar a varios lugares del país, anduve entretenido con eso, pensando en que, a lo mejor, que se yo, viste como es la cuestión de los aplausos, las luces, el creer poder llegar a un estamento económico mejor, pero me ocurrió que ya era un tipo que tenía 25 años, y venia laburando de los 13, entonces uno tiene otra cabeza. Descubrí otro mundo con otro tipo de abrazos, mayormente falsos, en esta profesión de querer serrucharse el piso, que hay buena gente, la hay... Y la política siempre estuvo cercana, tenía amigos que militaban, yo era delegado

Y era la única manera de sobrevivir, después cuando yo salí de la primaria, empecé a trabajar en una fábrica de queso, como obrero. Me acuerdo siempre, comparando con los tiempos que vinieron después, la palabra obrero, era una cuestión muy de orgullo, ser un obrero. Y usábamos esas camisas de ombú, raro el que la tenía, porque casi siempre estábamos vestidos con hilachas porque laburábamos en la fábrica de mosaicos, las chicas eran sirvientas, y del barrio cruzábamos las vías y nos íbamos al centro de mi pueblo a trabajar en alguna fábrica”.

Foto: Daniel Ramonell


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Foto: Daniel Ramonell

El “Negro” Toledo nos va contando con el pucho en la mano y perdiendo la vista en el horizonte, como si volviera un poco a esos años en donde la palabra solidaridad era una cotidianeidad: “Es la peripecia de las necesidades que hacen que las personas se reúnan. Porque si no te quedas solo como un perro, y ahí es donde sos una víctima más de este proceso”, dice convencido.

meritocracia. Entonces ser obrero un poco te enseña a avergonzar a las personas, mayormente a la gente del barrio como nosotros: Yo nunca perdí de vista eso porque tenía a mi vieja, a mi viejo, a mis hermanos, nunca me salí de esa historia, y nunca me embobó las otras historias que vos tenes que tener, vos tenés que poder, yo lo que tengo que poder hacer es ser feliz en la vida, vivir armónicamente con el resto, entonces le di bola a eso, y me ayudó mucho el nacimiento de mis hijos.

¿Cómo ves la sociedad hoy y en este hoy cómo es la relación con los tuyos?

Cuando nació el gordo, y el médico me dijo: “Me parece que este chico es mogólico”, me pareció un doctor muy cobarde, se fue y no dijo más nada. Y a la noche otros doctores me dijeron: “Che Toledo, pasa esto...”. Bueno, como yo no sabía nada sobre el Síndrome, agarré y llamé a Daniel García y Leonel Gioda, que ellos tenían un chiquito Down. Nos pusimos a conversar, me pusieron una idea en la cabeza y sobre esa laburé mucho, sobre esa idea sobreviví a eso, y sobreviví bien, y te das cuenta del acontecimiento de un hijo que nace, que es otro hijo, es eso, y que se yo, la cantidad de preguntas que se hace, desde la cuestión de la religiosidad o la no religiosidad, decir es un castigo, o es una bendición, es un angelito, es un sacrificio, no es ni una cosa ni la otra, es un hijo que tiene sus inconvenientes como pueden tener inconvenientes los otros hijos que no tienen Síndrome de Down. Con la ventaja de que ellos te presentan un mundo que nosotros deberíamos estar más cerca para poder ser felices. Tenemos que simplificar algunas estupideces que tenemos en la cabeza para lograr ser felices, vivir plenamente, dentro de nuestras posibilidades la vida que nos

-Éramos muy alegres, dentro de toda esa incertidumbre, no teníamos el compromiso de saber cuánto vale el dólar, si se explotó la refinería en Irak, si la Bolsa se fue, la única bolsa que conocíamos era la bolsa de maíz que cargábamos al hombro y el viejo de la bolsa (se ríe). Así que, en ese aspecto, yo creo que teníamos muchas más posibilidades de ser felices. Después ya no, con los medios de comunicación metidos en tu casa, siempre tirándote cosas que nunca alcanzarás, la sociedad de consumo siempre rompiéndote las pelotas que si no tenés determinadas cosas, al final no sos nada. Y que ese orgullo de ser obrero en la década del 60, pasamos a fines de la década del 70 con una publicidad que te decía que si eras un obrero no eras un triunfador de nada. Eso que el compañero Macri publicitó tanto la cuestión de la


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toca. Y Nahuel es una persona que te ofrece eso, siempre, yo he aprendido mucho del gordo, precisamente por eso, uno se da cuenta que hay un montón de cosas que creía que sabía y ahí te das cuenta que no sabes un carajo. Después bueno, la inclusión del gordo ha sido lo que se puede esperar de una sociedad que se mira el pupo, las sociedades consumistas nos miramos a nosotros mismos somos muy individualistas. Solos, tristes, secos, sin laburo, endeudados, que nos llevamos al hombro a nosotros mismos, y eso es precisamente por la desculturalización que hemos sufrido.

¿Qué opinión te merece la música popular de hoy? Yo creo que ha ido derivando al sálvese quien pueda y como pueda, aparte con el golpe del 76, las consecuencias de eso han sido terribles y se ven permanentemente. Hubo un corte muy profundo en la cultura, veo a los chicos, de muy buena intensión y muy buenos músicos, y estudiosos, nada que ver con la música que hacíamos nosotros que era música de boliche, pero el desplazamiento que sufrió se lo ve en su canto. Pero yo veo que los chicos hoy en día, mayormente en la música folclórica, están buceando en un mundo que ellos no han visto, y eso yo se los valoro mucho, a quienes bucean en serio. Valoro mucho la búsqueda que hacen porque están trabajando sobre relatos o cuentos o fotocopias lo que fue alguna vez la conformación cultural de la década del 60, que para mí fue un pico en la cultura del país que no se volvió a repetir. Y está a la vista porque en la década del 60, tuvimos los mejores poetas populares, los más grandes, los mejores cantores, los mejores gremialistas, la carrera de Tosco, por ejemplo, ese compromiso del

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pueblo cuando hacia un paro y los poetas y cantores eran fruto de esa sociedad que avanzaba permanentemente. No al pedo fue el golpe del 76. Entonces hoy anda todo el mundo buscándose la raíz. Y bueno, me parece que tratan de sobrevivir los chicos. Uno de los últimos que conocí fue el “Negro” Granados. Está Jorge Jewsbery…Hay chicos que están en el Conservatorio, que ellos viven de ese laburo de la música, de cantar y demás, pero sino no, yo me acuerdo en la época de los 60 y 70 se ganaba cantando un buen sueldo, si vos te preocupabas. Ahora terminas a la gorra. A la gorra la entrada, a la gorra a la salida, si yo quiero te dejo unos mangos y sino no. A ninguna otra profesión le podés hacer eso, andá decirle a un médico eso. Pero bueno, estamos en esa historia, y yo creo que hay muchos cantores nuevos y muchos poetas nuevos, he ido al Encuentro de Poetas en Cosquín y hay muy buenos poetas, es otra escritura y es lógico que lo sea. Lo que yo canto y escribo, no existe más. Yo porque vivo de ese recuerdo y por ahí bueno, voy y cuento cosas, pero concretamente ese campo que yo describí dejó de existir a comienzos de los ochenta.

¿Por qué crees que esos cantores cordobeses que tienen un contenido rico en las letras y en las formas, como el “Chango” Rodríguez, están olvidados? -Uno de los propósitos de la globalización fue romper fronteras, que fuéramos ciudadanos universales y eso paso en lo micro. Yo me di cuenta cuando fui a vivir a Buenos Aires, sabía ir a Loma del Mirador a can-

Foto: Daniel Ramonell


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tar porque había unos santiagueños que eran amigos míos. Vivian llorando esos locos, entre dos avenidas inmensas, entre rancherío, entonces yo le cantaba una que le nombraba los caballos y se largaban a llorar los guasos porque ahí lo único que veían eran ómnibus que iban y venían. Eso de llorar sobre lo que nunca fuiste porque el desarraigo es eso, añorás lo que nunca fuiste porque te fuiste y lo que nunca vas a ser porque el que está ahí adelante, del otro lado, siempre va a ser un sirviente, un peón de albañil, nunca va a ser como los otros. Ese es uno de los propósitos de la globalización, sacarte de tu lugar, después son parias, te hacen votar por una bolsita con arroz. Ahora bueno, estamos en un punto límite, pero no es la primera vez que lo estamos. Y eso es lo que me re embola, haber llegado a estas instancias de nuevo. Para colmo, estaba leyendo una cosa que escribí en el 2000, pero mira está exactamente igual, yo a esa nota le puedo cambiar el nombre, pero no el contenido.

Negro, estos cuatro años han sido duros, desde lo económico, lo social, lo político, pero también desde lo cultural… ¿te inspiró a componer más? -Yo creo que si nos vamos a reparar de esto cuatro años, ahora todo va cambiando, los conceptos, de alguna manera va cambiar, así como se cambió la tecnología y demás, los jóvenes buscan los recursos, los van teniendo. Ahora te la debo, esta transición a algún lugar que nos deje más o menos cerca, va a costar. Estos ladrones tienen la misma política que la Conquista del Desierto. No dejan nada. Son terribles y lo

Foto: Daniel Ramonell

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peor que lo hacen en nombre de la palabra “cambio”, “transparencia”, “honestidad”. ¿Qué puede pensar un pibe de 15, 18 años, cuando habla el Presidente de honestidad? Le va a echar la culpa a los otros de corruptos, se le arma un quilombo en la cabeza. Yo nunca fui un tipo de un escribir alegre, no sé por qué porque en definitiva, personalmente no me ha ido mal en la vida. Yo logré entender algunas cosas que tenía y que te pueden hacer feliz, sin necesidad de tener, acceder. Pero viste, no a todos les pasa eso. Siempre traté de escribir sobre las cosas que conozco. Y eso es lo que canto. Yo hablo de pueblos chicos, de cómo vive el desocupado, de cómo es vivir debajo de un par de latas, de eso hablo yo. Entonces, hago la comparación, cómo viven millones de tipos al versas asqueroso de lo inexistente. El “Negro” Toledo nutre su canto de dignidad que nos lleva a quienes tenemos la dicha de tenerlo ahisito nomás, siempre cerquita, acompañando causas nobles, en marchas, ollas populares, asambleas, luchas obreras y estudiantiles. Ahí siempre estará el “Negro” empuñando su guitarra y cantando verdades y desparramando esperanzas. Lo mismo ocurre en “La Peña del Abrazo”, organizada por la Granja Siquem. Nuestro cantor ha dicho más de una vez sobre Siquem: “Aquí en Siquem donde la vida se olvidó de olvidarme, he renacido…”, y es que el “Negro” retumba su canto en ese lugar de encuentro y de abrazos ante tiempos de desazón. El Negro Toledo, esa gente necesaria, que devuelve la copla al viento hecha canción.


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Cuando preguntaban “¿y vos que hiciste para que te pegara?”

LO QUE VES

La serie televisiva “Monzón” fue considerada una polémica biopic sobre un femicida. Esto fue antes que saliera a la luz. Hoy puede considerarse una mirada analítica y comprometida de la sociedad, usando a Monzón como canal para hablar de una problemática que está más presente que nunca: la violencia contra la mujer.

Periodista Gabriel Marclé @GabrielMarcle

Quienes se dispongan a leer este material entiendan que no se dedicará a repasar la serie “Monzón” desde el a veces frío análisis de sus cualidades técnicas, ni tratara de hacer una sinopsis de lo que encontrará. La búsqueda es plantear el contexto en el cuál la televisión emite un producto de este tipo. Tiempo atrás se daba a conocer que la cadena Space se encontraba produciendo una serie biográfi-

ca que retrataría la vida de Carlos Monzón, el ya fallecido campeón de boxeo. Pero, ¿cómo se puede hacer una obra que rememore los logros de una bestia, un golpeador de mujeres, un femicida? Sin embargo, el visionado del producto final y el análisis de los temas que toca hacen ver lo lejos que está de mostrarlo como “el campeón del mundo” que recuerdan quienes eligen ponderar sus logros por sobre sus fallas. Para los que no conocen su historia, Monzón fue declarado culpable del asesinato de quien era su esposa, Alicia Muniz. La mujer tenía 33 años, su relación con el boxeador

era tóxica y llena de violencia. Ella fue víctima de ataques perpetrados por Monzón, culminando todo en la fatídica noche del 14 de febrero de 1988, cuando este le quitó la vida. Ocurrió el Día de San Valentín. El día de los enamorados. El asesinato de Alicia fue un punto de inflexión para la forma de ver casos como el suyo, en especial desde el punto de vista mediático. A la justicia se le asignaba un rol clave tras enjuiciar y condenar a un personaje tan querido como lo era Monzón, pero fue esa misma justica la que consideraba realizar el juicio en un estadio y


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con público para transmitir el hecho en la televisión internacional. Los programas de radio y televisión, los diarios y revistas, dedicaban un porcentaje mayoritario a hablar del tema. Se armaban mesas de debate -al mejor estilo TV actual- donde un tal Bernardo Neustadt se mostraba estremecido y mantenía un discurso más cercano a la de las víctimas. Si eso pasaba, ¿por qué no se siguió avanzando? La víctima mujer -aquí representadas por las mujeres de la vida de Monzón-, puesta en el lugar de “loca/inestable que siempre busca algo”, es la que motiva el camino que recorre la serie “Monzón”, de Jesús Braceras. El quiebre que parecía real y du-

¿Y vos qué hiciste para que te pegara?”, le preguntaba Susana Giménez a otra famosa mujer víctima de violencia, en televisión abierta y horario central. radero fue quedándose en la nada, pasando a ser un “caso mediático” más que una historia cruda y real de la violencia contra la mujer. “¿Y vos qué hiciste para que te pegara?”, le preguntaba Susana Giménez a otra famosa mujer víctima de violencia, en televisión abierta y horario central. Justamente ella, también

pareja del ex boxeador, se encargaba de poner a la mujer como “disparador” de la violencia que sufría. Ese mensaje continuó su reproducción, quizá desde la ignorancia o la falta de contacto con la realidad que la misma Susana tenía. El recorrido entre el pasado, por los comienzos de la carrera del boxeador, y el presente ubicado en el asesinato de Muniz, marcan un juego de conexión entre las huellas que terminaron en ese Monzón femicida. Todo estaba ahí, “como no lo vi antes” se pregunta el personaje de Soledad Silveyra, interpretando a la mamá de Alicia. Cómo allí, los diálogos en la serie logran ubicarse en el día a día de la sociedad en general, con frases antes escuchadas y momentos ya vividos. Sin embargo, con la realidad frente a los ojos de todos, las mujeres siguen muriendo a manos de un hombre. En la serie se habla de “femicidio” sin usar la palabra, ya que por aquel entonces la justicia no contemplaba dicha figura. Hoy, después de mucha lucha, si se habla de femicidios. Lo que por aquel entonces fue un drama doméstico, hoy es un mal de todos los días, uno que no discrimina. Solo basta ser mujer al lado de un hombre dominante como para que las chances de terminar golpeada, abusada o asesinada se multipliquen. Allí es donde “Monzón” comunica de manera contundente, con escenas que no buscan el morbo


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del “cómo fue” sino la crudeza del acto en sí. Esto se ve con mayor fuerza en el capítulo final, la representación de las últimas 24 horas de vida de Alicia Muniz, con la fuerza de hechos que no pueden más que estremecer al espectador y dejarlo con un nudo en la garganta muy difícil de quitar. ¿Es eso lo que buscaban? ¿El efecto corto del llanto y el golpe bajo? No. Uno estima que lo buscado es el generar un el canal de reflexión, de volver sobre las acciones propias y ajenas, de contribuir a que no caigan las banderas que se alzan en defensa de la mujer sólo por aquellas pocas voces retrógradas que hablan de “lo mal que le hace a la sociedad la lucha feminista”. Pero también buscan ponernos en el lugar de la historia en el que nos encontramos, es un mundo que ya quedó viejo frente a la actualidad, pero entendiendo que 31 años después del asesinato de Alicia los cuerpos de mujeres “siguen apareciendo” -en referencia a cómo titulan aun hoy los medios de comunicación-, la justicia sigue formando parte del show mediático, las madres y los padres siguen llorando absortos e impotentes

Octubre 2019

Lo que por aquel entonces fue un drama doméstico, hoy es un mal de todos los días, uno que no discrimina. Solo basta ser mujer al lado de un hombre dominante como para que las chances de terminar golpeada, abusada o asesinada se multipliquen.

por lo que no pudieron ver antes, las mujeres golpeadas siguen sin tener respuestas firmes de la policía que las manda de vuelta a casa con su victimario porque “no pueden certificar debidamente que son víctimas de violencia”. ¿Qué paso que seguimos atrapados en la misma época? “Campeón del mundo y femicida”, se lee en la placa colocada por el grupo artístico “Les Subfluviales” sobre el monumento al boxeador en Santa Fe capital. El hoy nos encuentra más despiertos, más alertas, y esperemos que también más activos.


Octubre 2019

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FOTO DEL MES “Sospechas” Por Javier Raiden

Después de 13 años, piden elevar a juicio el crimen de Nora Dalmasso. El único acusado es el viudo Marcelo Macarrón


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Retruco N°25  

Revista Retruco del mes de octubre de 2019

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