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Nº 32 AÑO 2004

S U M A R I O Edita: Real, Piadosa y Venerable Hermandad de Culto y Procesión de Nuestro Padre Jesús del Rescate y María Santísima de Gracia. Portada: Jesús del Rescate Consejo de Redacción: Junta de Gobierno Coordinador: Francisco Calvo Jiménez Colaboradores: Junta de Gobierno y hermanos Redacción: Casa-Hermandad, Agua 15. 29012, Málaga y Fax 95 2 26 21 42 www.cofradiadelrescate.com Fotografías e ilustraciones: Archivo Fotográfico de la Hermandad del Rescate Ricardo García Manrique Beatriz Prado Campos José Miguel López Cárdenas Eduardo Nieto Jesús Pineda Barroso José Manuel Luque Jaime Impresión: Digarza S. L. Depósito Legal: MA-740/1983

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Pag. Carta del Director Espiritual........................

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Carta del Hermano Mayor ..........................

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Programación de Cuaresma..........................

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Triduo de Nuestro Padre Jesús del Rescate..

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Novedades .................................................

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El Rescate en los años 50............................

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Intervención de la imagen de Nuestro Padre Jesús del Rescate ......................................

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Antonio Castillo Lastrucci ............................ 35 Ajuar de Jesús del Rescate .......................... 37 Programa de actos ...................................... 39

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Carta del Director Espiritual Antonio Munsuri Cuesta, O.P. Estimado Hermano Cofrade: Con inmensa satisfacción hemos siguiendo los pasos de la restauración de Nuestro Sagrado Titular durante cuatro meses. Nuestro Padre Jesús del Rescate, en su imagen, ha sido RESCATADO del inexorable paso del tiempo. Las expertas manos de la artista ha ido RESCATANDO poco a poco, una a una, las heridas que las diferentes grapas iban lacerando la sagrada madera que nos representa a Cristo maniatado, suplicándonos que donemos por EL un RESCATE. En la solemne eucaristía del día de su traslado a la capilla, viendo su serena belleza reflejada en el rostro, me pareció –al incensarle- que nos daba las gracias por el brillo limpio y puro de sus ojos que nos miraban con infinito agradecimiento y cariño. Pero, amigos, no nos quedemos únicamente en su IMAGEN. Existen muchos RESCATES en el mundo. Hay que rescatar a Cristo del sórdido mundo del pecado. De la droga. Del desamor. Ese otro Cristo al que me refiero es el hombre del siglo XXI, nuestro hermano que Faro de la Victoria, nº 32

necesita del RESCATE del pecado globalizado. Qué te pide, amigo cofrade, cuando le miras fijamente?. Nos está hablando a gritos desde el FARO DE LA VICTORIA. Respóndete tú mismo en lo más hondo de tu corazón. Y lleva su MENSAJE al ambiente donde trabajas y donde vives. La Cuaresma de este año

2004 debe reflejar la luz de Cristo con una distinta tonalidad. Podemos hacer que resplandezca su rostro ante la juventud que viene detrás de nosotros, viviendo los cuarenta días caminando hacia la PASCUA. Y no es la Cuaresma de los cristianos. NO. Es nuestra Cuaresma porque centralizamos nuestro esfuerzo

en Cristo. Entonces sí será una auténtica Cuaresma cristiana. Y nuestro fin es alcanzar a Cristo. No vamos a acentuar los encuentros con ÉL en los Sacramentos. Recibe la confesión. Participa en la Eucaristía los domingos. Y en esa especie de persecución a Cristo lo alcanzarás en la PASCUA, como nos dice San Pablo en la Carta a los Filipenses (Flp.

3, 12-14). Y ¡por favor! No miremos a t r á s . Corramos h a c i a delante. Nos lo dice J u a n Pablo II citando a San Lucas: “Duc in altum...” (Lc. 5,4) “¡Rema mar adentro...” ¿Qué hay que hacer para caminar hacia Cristo?. Los grandes testigos, que son los santos, nos lo enseñan. 3

Carta del Hermano Mayor Rafael Ángel Recio Romero Ya estamos en Cuaresma, preparémonos para nuestra gran cita, tenemos que conmemorar como buenos cristianos, para vivir con la mayor fe, la PASIÓN, MUERTE y RESURRECCIÓN de nuestro señor Jesucristo. Después de la experiencia negativa del Martes Santo pasado, los cofrades del Rescate quremos ofrecer a nuestros Titulares todo el amor que llevamos dentro. Este año celebramos el 50º aniversario de la hechura de la talla actual de Jesús del Rescate por el insigne tallista Castillo Lastrucci. La Cofradía tiene preparada una serie de actos para significar debidamente la efeméride, entre ellas vamos a contar con un cartel realizado por don Eugenio Chicano que, con todo cariño, ha pitado la efigie del Cristo. La imagen de Jesús del Rescate se acaba de someter a un proceso de conservación, tan necesario después de cincuenta años por doña. Beatriz Prado Campos, restauradora encargada por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, que ha llevado a cabo un magnífico

trabajo que nos llena de satisfacción. También se ha restaurado su túnica procesional, gracias a la donación de un hermano, por don Joaquín Salcedo, que ha conseguido, respetando el diseño original, realzar esta magnífica obra del bordado. Como aportación importante a la historia y al conocimiento de nuestra Cofradía, nuestro hermano don José Manuel Luque

Participando con tu Hermandad, compartes el mensaje del Rescate Jaime está realizando un CD con todo lo que significa la Cofradía del Rescate. Su patrimonio e historia podrán contemplarse de una forma interactiva, además se facilitará a los hermanos en una carpeta con láminas donde podremos contemplar la trayectoria de la Imagen del Cristo a lo largo de estos cincuenta años. En el capítulo de estrenos se halla el nuevo estandarte de la Virgen. Esta obra con diseño de don Fernando Prini,

bordado de don Joaquín Salcedo y con un nuevo remate para la barra de don Cristóbal Martos, todo ello para portar el lienzo realizado por don Leonardo Fernández. La Virgen de Gracia también se ha sometido a un proceso de conservación por la misma restauradora del Cristo, seguro que su trabajo nos va a dejar sumamente satisfechos a todos. Como veis la Cofradía sigue trabajando e intentando llevar hacia delante los objetivos marcados, pero desde aquí vuelvo a recabar vuestra colaboración solicitando un mayor acercamiento hacia la Hermandad, que compartamos todos lo que significa ser hermano del Rescate y la Virgen de Gracia, compartiendo los momentos de alegrías y de penas, que con nuestra asistencia a todos los actos hagamos una mayor y mejor hermandad, no dudes en venir a tu casa- hermandad, seguro que te encuentras una cara amable que comparte contigo lo mejor que tiene, su cariño y amor hacia Jesús del Rescate y su bendita Madre la Virgen de Gracia. Te esperamos.

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PROGRAMACIÓN DE CUARESMA Día 25 de Febrero: Miércoles de Ceniza, a las 21 horas en la Capilla Día 5 de Marzo: FESTIVIDAD de MEDINACELI: apertura de la Capilla todo el día. Triduo a Nuestro Padre Jesús del Rescate: 1º Día: 12 de Marzo a las 20’30 h. en la Casa-Hermandad. 2º Día: 13 de Marzo a las 20’30 h. en la Casa-Hermandad. 3º Día: 14 de Marzo a las 12’00 h. en la Casa-Hermandad. Día 19 de Marzo: Presentación de la Túnica del Cristo, Estandarte de la Virgen y CD interactivo «Rescate», a las 21 horas en la Casa-Hermandad. Día 3 de Abril: ENCENDIDO de VELAS de los TRONOS PROCESIONALES, a las 21 horas. Día 5 de Abril: Lunes Santo: RECOGIDA de PUESTOS de hombres de trono a las 13 horas. Día 6 de Abril: Martes Santo: SALIDA PROCESIONAL. Día 8 de Abril: Jueves Santo: RECOGIDA de TRONOS en la Casa-Hermandad a las 11 horas. Día 9 de Abril: Viernes Santo: Vía Crucis y Pésame a María Santísima de Gracia. a las 12 horas. Día 17 de Abril:

MISA de ACCIÓN de GRACIAS a las 20’00 horas en la CasaHermandad y posterior CENA de HERMANDAD HORARIO De 20’30 a 22horas RECOGIDA DE TÚNICAS Martes Santo, al término de la procesión Faro de la Victoria, nº 32

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El Rescate en los años 50

Novedades 2004

José Manuel Luque Jaime ƒTrabajos de conservación de la talla de Nuestro Padre Jesús del Rescate a cargo de la restauradora doña Beatriz Prado Campos (Málaga, 2003). ƒTrabajos de conservación de la talla de María Santísima de Gracia a cargo de la restauradora doña Beatriz Prado Campos (Málaga, 2004). ƒRestauración de la túnica

Virgen pintado por don Leonardo Fernández (Málaga, 2003). ƒ Labores de pintado, saneamiento e instalación de veleta en la capilla. ƒCapas para cargos de la procesión. ƒ Tallas policromadas y estofadas para las capillas laterales del cajillo del trono de María Santísima de Gracia, correspondientes a San Lázaro, Obispo; Santo Domingo de Guzmán; San Juan de Mata y San Juan Bautista de la Concepción obras de don M a n u e l Carmona (Sevilla, 2002) ƒ Reforma y

procesional de Nuestro Padre Jesús del Rescate, realizada por don Joaquín Salcedo (Málaga, 2003). ƒRealización del estandarte procesional de María Santísima de Gracia por don Joaquín Salcedo (Málaga, 2004) sobre diseño de don Fernando Prini (Málaga, 2003) que posee en su con óvalo central un óleo de la

restauración de los arbotantes traseros del trono de María Santísima de Gracia (Cristóbal Martos, 2003). ƒCandelería del trono de la Virgen. ƒEngalanamiento y adorno, de la balconada de calle Agua y frontal de Victoria, con faldones en tela de terciopelo con la heráldica de la cofradía

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Los estrenos suponen un acicate de ilusión y empuje para la Hermandad bordada. ƒ Faldones en tela de terciopelo con la heráldica de la cofradía bordada para la mesa de ambos tronos procesionales. ƒRestauración del banderín corporativo del Colegio Oficial de Diplomados en Enfermería de Málaga. ƒJuego de enaguas regalado por las Camareras realizado por la hermana doña Sara Luque Jaime; y encaje para rostrillo y pañuelo de mano para María Santísima de Gracia donados por la hermana doña María Teresa Mesa Cruz.

La actual talla de Nuestro Padre Jesús del Rescate cumple 50 años desde su ejecución por parte de Antonio Castillo Lastrucci en 1954. Durante estos años, sólo cinco después de la reorganización de nuestra Hermandad en 1949, el Señor del Rescate, el Señor de calle Agua, ha sido faro y guía de los cofrades del Rescate, ha guiado nuestras vidas, ha sido el motor de nuestra entrega cofrade, ha escuchado nuestras súplicas y ha marcado en muchas ocasiones nuestras vidas familiares y profesionales. En estas líneas, dedicadas por entero a Jesús del Rescate, queremos acercarnos un poco a los años en los que los responsables de la Hermandad tuvieron la acertada idea de encargar esta imagen y todo el grupo escultórico a la gubia de Antonio Castillo. LA SOCIEDAD Y LAS COFRADÍAS EN LOS AÑOS CINCUENTA Antes de entrar de lleno en relatar la historia de la imagen de Nuestro Padre Jesús del Rescate, consideramos conveniente dedicar unas líneas a recordar

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las circunstancias sociales y cofrades de aquellos años cincuenta, días en los que emergió con fuerzas e imparable nuestra hermandad. Durante los años cincuenta España comienza a abrirse al mundo. En 1950 la ONU levantó su veto a España y un año después el embajador USA presentó sus credenciales a Franco. En 1952 comienza a desaparecer las cartillas de racionamiento. En 1953 España y Estados Unidos acuerdan el establecimiento de bases norteamericanas en nuestro territorio, y este mismo año se firma el concordato con la Santa Sede, convirtiéndose la religión católica la oficial del régimen. En diciembre de 1955 España ingresa en la ONU y a los pocos meses se da el visto bueno a la independencia de Marruecos. En octubre de 1956 se inician la emisión de las primeras imágenes de TV Española. En 1957 comienza a rodar por nuestras carreteras el famoso seiscientos. En el mundo cofrade asistimos al mandato de dos presidentes en la Agrupación de Cofradías: José Álvarez Gómez (1949-1955) y Enri-

que Navarro Torres (19551969). El primero se enfrentaba a dos graves problemas, el económico y la escasa colaboración de un buen número de cofradías en las actividades de la Agrupación. L o s E s t a t u t o s agrupacionistas dictaron una subvención por igual para todas las cofradías y que éstas pagasen a sus hombres de trono. Esto trajo como consecuencia un cierto enfrentamiento entre aquellas cofradías que pactaban con los hombres de tronos salarios superiores al resto de las hermandades. En 1950 las cofradías participaron activamente en los actos organizados para recibir a la Virgen de Fátima como acto central de la Santa Misión, pero más especial fue la concentración de Vírgenes titulares en la plaza de José Antonio para celebrar el Dogma de la Asunción. Por estos años se inician los pregones políticos sin que tengan que ver demasiado con las cofradías, pues existía gran interés por mantener estrechas relaciones con las instituciones del régimen franquista: Juan Benavent y Benavent (1951), José María Pemán (1952), Joaquín

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Ruíz Jiménez (1953), José Zahonero Vivó (1955), Francisco Casares (1956), José Utrera Molina (1957) y José Luis Moris Marrodán (1958). Además esto suponía asegurarse una buena repercusión nacional, tanto escrita como radiofónica, sin olvidar los reportajes del NODO. Al final de su mandato mejoró la economía de la Agrupación sobre todo por un incremento de la subvención municipal y de otros organismos, tales como el Sindicato de Hostelería, la Diputación, las Direcciones Generales y diversos Ministerios. José Álvarez enfermó y le sustituyó Enrique Navarro Torres que apostó por la renovación de las estructuras cofrades, por la mejora del Faro de la Victoria, nº 32

aspecto artístico y por el aumento de la autonomía de

En la Agrupación de Cofradías se suceden los mandatos de don José Álvarez Gómez y don Enrique Navarro Torres las cofradías; estos nuevos objetivos se vieron favorecidos por la superación de la crisis económica, especialmente por el incremento mencionado en las subvenciones de los

diversos Sindicatos y del propio Ayuntamiento, amén de otros ingresos extraordinarios basados en rifas, loterías… La necesidad de renovar enseres, tronos y túnicas era evidente y para ello volvió la Comisión Artística para velar por la calidad de esas nuevas incorporaciones, comenzando por el nuevo trono del Cristo Resucitado obra de Pedro Pérez Hidalgo. Estas nuevas incorporaciones ya se podían exponer con garantía en exposiciones anuales, ya en Málaga como en Madrid, destacando la de Tánger en 1957 y la de 1960 en Madrid con la presencia de Carmen Polo, esposa del Jefe del Estado. El esfuerzo de la 9

Agrupación y de las propias cofradías chocaba, por estos años, frontalmente con la actitud de muchos cofrades en la procesión y por el espectáculo que se ofrecía en la misma. El obispo Herrera Oria, además de orientar el comportamiento de las cofradías para minimizar el grado de espectáculo de las procesiones y de promover una labor social más intensa, propuso el adelanto de la hora del encierro y el cumplimiento de los horarios del itinerario. Llegó a sancionar a diversas cofradías por incumplimiento de sus mandatos, Rocío y Sangre, obligando a la Cofradía de la Esperanza a procesionar la primera del Jueves Santo de 1960.

La respuesta de un gran número de cofradías a esta “intromisión” episcopal fue el paulatino distanciamiento entre las propias cofradías y sus parroquias, saliendo los tronos a los tinglados. En la segunda mitad de los años cincuenta seguían apareciendo los mismos medios difusores de nuestra Semana Mayor: pregón, La Saeta, los folletos, las emisiones radiofónicas, el NODO... a lo que habrá que añadir el rodaje de dos películas con tema cofrade, “Imágenes” y “Amanecer en Puerta Oscura”. También debemos destacar que las cofradías participaban activamente en otras fiestas de la ciudad, tales como el Corpus y la Cabalgata de Reyes, siendo a partir de 1957 cuando el Rey Gaspar es un representante de los cofrades malagueños. En 1955 la Agrupación de Cofradías se trastada a su nueva sede de Alarcón Luján 8. EL RESURGIR DE LA HERMANDAD En estas circunstancias

sociopolíticas y cofradieras emergió de nuevo nuestra Hermandad. Los cofrades, otra vez, aparecieron para dar una patada a la resignación y al olvido y levantar con fuerzas la antigua hermandad de Nuestro Padre Jesús del Rescate. Como antaño hicieron otros cofrades, esta vez le tocó a Antonio Rojo

Los Estatutos en 1949, el ingreso en la Agrupación y la capilla de calle Agua en 1950 y los Titulares en 1951 Carrasco, a Eloy Entrambasaguas Marina, a Jaime Solís Ortega, a José Olmo Quesada, a Antonio Marmolejo Mena, a Emilio Solis Ortega, a José Gutiérrez Vicente, a Ricardo Franquelo Álvarez, a Jaime Pérez de Aguilar, a José Vizcaino Entrambasaguas, a Eduardo Pérez Chavero, a Adrián Millán Quiles, a Francisco Povéa Parody y a Ignacio Aguirre Baquero, respaldado además por un importante número de cofrades y amigos. Esta fue la Comisión reorganizadora que el Obispo Ángel Herrera Oria autorizó el 16 de mayo de 1949

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de pago, y fecha de entrega... Aunque este paso procesional se denomina del Rescate, se trata efectivamente de la escena del Prendimiento del Señor, atribuyéndosele en Málaga aquella advocación de rescatar antiguamente varios presos con motivo de su desfile de la Semana Mayor. Por desconocer la forma en que V. pueda interpretar el grupo escultórico... me permito adjuntarle una fotografía de la Sagrada

a iniciar la importante aventura de recuperar la Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Rescate y, a partir de ahora indisolublemente unida, María Santísima de Gracia. No fue fácil este inicio, pero la perseverancia y la fe fueron dos cualidades que llevaron estos cofrades hasta sus últimas consecuencias, que no fue otra que conseguir su objetivo: los Estatutos (1949), el ingreso en la Agrupación de Cofradías (1950), la Capilla de calle Agua (1950), los Titulares (1951)…. Los esfuerzos fueron titánicos en estos primeros años, pues además había que poner en la calle la procesión partiendo de cero. Faro de la Victoria, nº 32

imágenes del Señor preso en el Huerto de Getsemaní; Judas a su lado después de acusar al Divino Maestro con un beso; un romano; un sayón, y el

En 1953 se retoma la idea de crear un grupo escultórico que acompañara a Jesús del Rescate similar al que procesionaba en los años veinte

Apóstol San Pedro en actitud rebelde contra la infamia representada, descargando un golpe de sable contra el sayón; además del consabido olivo representativo de dicho Huerto. Deseamos contar para la próxima Semana Santa de 1954 con todas las figuras, descontando la del Señor por ya poseerla, por cuyo motivo, le agradeceré infinitamente se sirva informarme si p u e d e acometer esta empresa; presu- puesto individual por figuras, teniendo en cuenta que estas deseamos vayan vestidas con trajes naturales y no figurados en la talla; condiciones 11

Las tallas de Jesús del Rescae, San Pedro, un romano y un sayón fueron bendecidas el Domingo de Ramos de 1954, en plena calle Agua Con humildad y tesón se consiguió procesionar a Jesús del Rescate, aunque la sección de la Virgen debería esperar hasta 1957. Fueron tres años (1951-53) de vivencias cofrades muy intensas, pero nada comparables con las que aún vendrían.

EL GRUPO ESCULTÓRICO Pasada la Semana Santa, el 27 de abril de 1953 Antonio Rojo preside la nueva Junta de Gobierno. En ella se debatió la terminación del trono y la realización de un grupo escultórico que acompañe a Jesús del Rescate en el trono, es decir, retomar la idea primitiva del grupo escultórico de los años veinte. Para conseguir este objetivo, se eligen a tres importantes artistas del momento, José Navas Parejo, Luis Ortega Brú y Antonio Castillo Lastrucci, para hacer el mayor trono de misterio que se procesione en Málaga, a excepción de la Sagrada Cena. Con fecha 27 de junio de 1953 se les envía una carta en la que se les indicaba que ... de antaño, constaba -el paso procesional- de las Imagen de nuestro Titular en su Trono Procesional, manifestándole así mismo que la altura de la misma es de 1,80 metros. Sólo cuatro días después y quizás porque se le pedía algo ya realizado pocos años antes para la Hermandad de los Panaderos de Sevilla y el trabajo a realizar sería mucho menor, contesta el artista sevillano Antonio Castillo para manifestar su intención de hacerlo para la próxima Semana Santa si se le encar-

ga en ese mismo mes de Julio, y para lo cual envía «… algunas fotos del Paso que tengo hecho por el estilo de lo que desea, también son figuras para vestir pero tienen el cuerpo hecho completo porque así las ropas caen mejor que con un maniquí que no tenga la forma natural del cuerpo…», indicando además el costo de ocho mil pesetas por figura y diez mil pesetas la del Cristo. Días más tarde, el 9 de julio, se recibe contestación de Navas Parejo, en la que presupuesta un precio mayor. No especifica el tiempo que emplearía. Sin esperar la contestación de Luis Ortega Brú, la hermandad del Rescate decidió encargar el trabajo a Castillo Lastrucci, posiblemente por su menor coste económico y por la seguridad

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de haber realizado ya un grupo escultórico en la línea de lo solicitado. Así, «los Sres D. Antonio Rojo Carrasco, D. Eloy Entrambasaguas Marina, D. Eduardo Pérez Chavero y D. Manuel Díaz Gutiérrez, en representación de la mencionada Hermandad encargan al Sr. Castillo Lastrucci tres figuras que representan San Pedro, un soldado romano y un sayón, talladas en madera policromadas en tamaño natural. La figura de San Pedro para vestir, el sayón con medio cuerpo desnudo y el romano todo decorado, en el precio de veinticuatro mil pesetas, entregando en este acto cinco mil pesetas y el resto de diecinueve mil pesetas entregando algunas cantidades en los meses que la Hermandad acuerde, y el resto total al recogerla completamente terminada en los primeros días de marzo de 1954, en mi domicilio calle San Vicente núm. 52. Y para que conste firmamos el presente por duplicado y a un solo efecto en Sevilla a diecisiete de Julio de mil novecientos cincuenta y tres». Mientras la hermandad organizaba fiestas y vendía lotería para hacer frente a los cuantiosos gastos, el escultor sevillano manifestaba en el mes de noviembre el Faro de la Victoria, nº 32

estado de su trabajo: «tengo el gusto de manifestarle que tengo talladas las figuras del Soldado Romano, el sayón y el Busto de San Pedro, del cual se está ensamblando el cuerpo; se lo aviso por si quisieran verlo en la madera antes de darle la preparación para encarnarlo». Y para principios de 1954 ya tiene prácticamente terminadas las figuras encargadas. LA IMAGEN DE JESÚS DEL RESCATE Los directivos de la hermandad se dieron cuenta entonces de la diferencia de calidad entre la figura central de Campos Serrano y sus nuevos acompañantes. Sabían que era muy tarde para pedirle a Castillo Lastrucci que hiciera una imagen de Jesús del Rescate, pero lo intentaron y tuvieron su recompensa. Primero lo hicieron telefónicamente y luego enviaron un escrito pidiéndole una talla del Señor de similares características a lidades…”, y para ir adelantando camino, se le envió la túnica del Cristo para que fuese adaptada a la nueva imagen en Casa Caro; también que pidiese presupuesto para las vestimentas del romano y de San Pedro. Los preparativos de la Cuaresma de 1954 fueron abundantes, pues a la reforma de la Capilla -ampliación

de hornacinas, decoración y pintura- había que unir la exposición y bendición de las nuevas figuras que acompañarán a Jesús del Rescate en la tarde noche del Martes Santo. Estas nuevas obras de Castillo Lastrucci (Jesús del Rescate, San Pedro, un romano y un sayón) fueron expuestas en la Sociedad Económica de Amigos del País durante los días 8, 9 y 10 de Abril, siendo bendecidas el Domingo de Ramos, 11 de Abril, en la misma Capilla de calle Agua. El Martes Santo, 13 de abril de 1954, inicia su recorrido Jesús del Rescate por las calles malagueñas. Martes y trece podría parecer mal augurio, pero ya son cincuenta años reencontrándonos con Aquel que nos rescata de las tinieblas. Sea como fuere, entonces fue un gran acontecimiento y hoy día lo sigue siendo, porque Jesús del Rescate deja su rincón victoriano para adentrarse en las calles

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al encuentro de su gente. El diario Sur nos ofrece la impronta del aquel importante desfile procesional: « Este año ha constituido una grata novedad el desfile de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús del Rescate con el nuevo grupo escultórico obra de Castillo Lastrucci, y que ha merecido unánimes elogios por su expresión y belleza. El paso consta de cuatro figuras y en el próximo año figurarán las tres que faltan. El aspecto del paso era magnífico por las dimensiones del trono y la preciosa iluminación. El paso fue llevado con extraordinaria solemnidad, a la que acompañaba la indumentaria de los hombres de trono. Otra nota destacada fue la salida desde la ermita. La calle del Agua se adornó con flores -alfombra de flores de tono rojo y violeta- y el conjunto procesional tomó aún más destaque. Abría marcha la banda de tambores y cornetas del Cuerpo de Sanidad Militar de la Agrupación de Marruecos y presidieron el cortejo el jefe de Sanidad Militar y director de este Hospital, teniente coronel Alberto Hurtado Oliva; jefe de los Servicios del Hospital Militar de Melilla, teniente coronel Ignacio

Iribarne, y tras ellos, otra presidencia que formaban jefes y oficiales del mismo cuerpo, hermano mayor honorario de la Cofradía; representaciones de las autoridades, Guardia Civil y directivos. Otras novedades fueron el SPQR, un magnífico escapulario para el Cristo y las túnicas de los hombres de trono. Sin duda alguna fue un rotundo éxito para la hermandad del Rescate haber conseguido en tampoco espacio de tiempo tan importantes logros, pero sobre todo ha-

ber logrado que un artista de renombre hiciera una magnífica talla de Jesús del Rescate. La satisfacción era evidente y había que celebrarlo. El restaurante Antonio Martín fue el lugar elegido y la fecha el domingo 6 de junio de 1954. Una reproducción fotográfica de Jesús del Rescate presidía el salón. En noviembre de 1954 se comunica a Castillo Lastrucci ue en el ánimo de la cofradía “está el que para la próximo Semana Santa podamos procesionar el grupo escultórico ampliado con

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Sin duda, para la Hermandad fue todo un éxito que un escultor como Castillo Lastrucci realizara esa magnífica talla de Jesús del Rescate las figuras de Judas y el Capitán de romanos. Aunque Antonio Castillo manifestó no poder atender los encargos, la hermandad le dijo que había anunciado a la prensa local la ampliación del grupo escultórico para presionar un poco al escultor y que sus figuras serían el plato fuerte de una exposición que se realizaría en Málaga, al tiempo que le pedía que «la figura de Judas la deseamos como las antes confeccionadas, es decir, de talla total y para vestir después. La figura del romano, creo recordar es de idéntica a la que consta en primer término en el Paso procesional confeccionado por Vd. para la Cofradía de los Panaderos...». A pesar de la buena voluntad del escultor, la tardanza en esta petición y la gran cantidad de encargos de otros lugares hicieron que sólo puFaro de la Victoria, nº 32

diera terminar la figura de Judas. Para 1955, además de la incorporación de la figura de Judas, sale el trono del Cristo terminado con la incorporación de los arbotantes de las esquinas, cada uno con 25 tulipas de cristal rojo. En este trono se lograron armonizar algunos elementos barrocos, tales como el templete de la Virgen de la Victoria y los arbotantes de las esquinas, con otros de línea clásica, como los bajorrelieves del Vía Crucis. También se estrenó un óleo de Martínez

Virel para el estandarte, nuevos bordados en oro de la túnica del Titular y cuatro paños de bocinas. Del esfuerzo ímprobo que realizaban por aquellos años los hermanos del Rescate nos quedamos con un párrafo de Federico García Quintero en La Saeta de aquel año 1955: “Hay Cofradías que debido a los muchos años de trabajo poseen en la actualidad una importancia indiscutible, no sólo por su rica equipación, sino por el orden y el recogimiento que saben imprimirle al

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cortejo. Pero donde se aprecia el esfuerzo por alcanzar un éxito destacado es conociendo íntimamente esa magnífica labor realizada por algunas Cofradías de reciente reorganización como la de Jesús del Rescate y María Santísima de Gracia, que debido a los muchos desvelos ha conseguido plasmar en realidad, lo que en un día no lejano fue sugestión de un grupo de hermanos entusiastas”. De nuevo el mes de noviembre se perfila como el mes de los proyectos. Se contacta con Castillo Lastrucci para manifestarle la disposición de la hermandad de contar con una Virgen a semejanza de la de Salzillo. Pero las preferencias de la hermandad era contar con las cuatro figuras que faltaban para completar el grupo escultórico: capitán de romanos, sayón con antorcha, Santiago el Mayor y San Juan, por este orden, y se le urgía para poder contar con ellas para la exposición de enseres procesionales organizada por la Agrupación de Cofradías y poder publicar un artículo en La Saeta con estas novedades. Pero lo que más preocupaba era “indicarle -al escultor- que la figura del Señor que nos confeccionó, continúa agrietándose cada

vez más por las juntas, en particular la de la cabeza, que nos tiene completamente alarmados. Antonio Castillo no le da importancia a esas grieas y dice que se corrigen fácilmente, al tiempo que no puede indicar cuántas figuras nuevas hará por tener conflictos laborales en su taller y problemas de salud. Castillo Lastrucci comunica que “cuenten con la figura de la antorcha, lamentando no poder tenerlas todas las demás como sería su gusto“, pero la her-

mandad insiste en que haga un sobreesfuerzo para tener lista “la de San Juan, ya que por ser para vestir, sería más pronta de tallar como ocurrió con la de San Pedro. Aunque hubo algunos problemas para la realización en cristal de la antorcha, finalmente, para el Martes Santo de 1956, un sayón con antorcha era la nueva figura que se incorporaba al grupo escultórico. Además de la Banda de cornetas y tambores y la escuadra de gastadores del Cuerpo de Sanidad

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Militar, las insignias estrenaron capas de color amarillo, que a partir de entonces será una de las señas de identidad de la hermandad del Rescate y que le dará un colorido singular a su cortejo procesional. LA IMAGEN DE MARÍA SANTÍSIMA DE GRACIA Nada más terminar la Semana Santa, la Junta de Gobierno se pone en contacto con Castillo Lastrucci para pedirle que terminase el grupo escultórico para el próximo año y rogarle que comience en firme la imagen de María Santísima de Gracia «conforme tenemos ya

En 1956 las insignias estrenaron capas de color amarillo, que a partir de entonces será una de las señas de identidad de la Hermandad del Rescate Faro de la Victoria, nº 32

acordado», así como que ... cuanto antes nos remita proyecto de trono para la Virgen, conforme nos prometió. Pero el artista sevillano contestó inmediatamente declinando la oferta de hacer el trono por los muchos trabajos que tenía. Este contratiempo no desanimó a la Junta de Gobierno, pues encontró en el escultor malagueño Pedro Pérez Hidalgo quien realizara el trono procesional de María Santísima de Gracia y en cuyo contrato, firmado el 22 de Mayo de 1956 se establecían las características del nuevo trono. El proyecto se presentó en la Agrupación de Cofradías para que el próximo año se considerasen

los “dos pasos” a efectos de la subvención agrupacionista y para que se emitiese el correspondiente informe favorable de la Comisión Artística. Antes de finalizar el año, la imagen de la Virgen ya se encuentra en Málaga a pesar del accidentado viaje desde Sevilla. Cuando Antonio Rojo Carrasco y José Ruiz Naranjo viajaban en el coche de éste último con la imagen de vuelta a Málaga, el coche se averió en Antequera. En- tonces alquilaron un taxi y de camino hacia Málaga hubo desprendimientos de tierra que a punto provocaron serias consecuencias para los viajeros y la imagen. 17

La imagen de María Santísima de Gracia fue bendecida el Domingo 9 de Diciembre de 1956 en la Capilla del Hospital Militar por el párroco de Santiago, Francisco Pineda Conde, y fueron sus padrinos el teniente coronel Alfredo Hurtado de Mendoza y Oliva y su esposa, representantes del Cuerpo de Sanidad Militar, Hermanos Honorarios de la cofradía. Ante las dificultades de encontrar un olivo natural se le pide a Castillo Lastrucci que realice el olivo en madera para acoplarles ramas. Y como no todo podían ser buenas noticias, José Yruela Antiñolo, amigo de Antonio Rojo, comunica a la hermandad que en visita cursada al taller del escultor sevillano se llevó la desagradable sorpresa del retraso que tenía el capitán romano. La hermandad escribió quejándose por tal motivo, pero la figura comentada no salió hasta 1958, aunque el artista sevillano sí tuvo tiempo de hacer el Cirineo de la cofradía de Pasión. Sea como fuere, las figuras de Santiago y San Juan vinieron a Málaga a través de la agencia de Transportes Sur sin ningún contratiempo. El Domingo de Ramos, 14 de abril de 1957, el Rvdo. Padre Don Francisco Pineda Conde bendijo en la Parroquia de Santiago las

nuevas figuras del grupo escultórico y la de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, del trono de la Virgen. El Martes Santo de 1957 también se estrenaron el estandarte de la Virgen bordado en el Convento de San Carlos y óleo de Martínez Virel; la campana y el arco de campana para el trono del Cristo, obra de Juan de la Cruz, de Lucena; y la candelería e incensarios para el trono de la Virgen. Habrá que esperar a 1958 para ver terminado este impresionante grupo escultórico con la incorporación del centurión romano «que aparecerá adoptando una postura como cegado por el resplandor de la antorcha del segundo -sayón con antorcha-, es decir, con la mano sobre la frente a modo de pantalla». Este mismo año el trono de la Virgen salió completo, en cuyo frente iba la Virgen del Perpetuo Socorro, Patrona del Cuerpo de Sanidad, y en los laterales la Virgen del Carmen, Virgen de Loreto y la Inmaculada, patronas de sendos cuerpos de los Ejércitos. El paso de la Virgen mereció los más entusiastas elo-

gios. La Dolorosa, también de Castillo Lastrucci, ricamente vestida con manto de terciopelo morado bordado en oro, estrenó un soberbio trono dorado de estilo barroco, realizado por el malagueño Pérez Hidalgo. En la capilla central figura la imagen del Perpetuo Socorro, de Sanidad Militar, y en capillas laterales la Inmaculada Concepción, Patrona del Arma de Infantería, la Virgen del Carmen de la Marina española, la Virgen de Loreto, de Aviación y Santa Bárbara, patrona de la Artillería. La candelería y arbotantes del trono son soberbios. También las cabezas de los varales del trono. Entre otros enseres estrenaron también seis ciriales en la sección de la Virgen y treinta túnicas. Además, la sección de la Virgen estrenó todos los equipos de nazarenos: túni-

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cas de raso morado, capirote negro y cíngulo de oro. También se estrenó el olivo artificial del trono del Cristo. Al final de año, la Hermadad enviaba una feicitación navideña a los hermanos y de la que podemos sacar algunos datos importantes de actividades y consecuciones presentes y futuras de la misma, pues «si hace algunos años apenas sumábamos un centenar en fecha no lejana alcanzaremos los dos millares... lo que nos anima a proseguir la labor tanto en ir completando el acerbo procesional como en llevar a cabo otros actos de culto externo, ya que el pe-

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queño recinto de nuestra Capillita no nos permite hacer nada en su interior, de ahí nuestro agradecimiento al Obispado al concedernos la autorización para celebrar el pasado día de la Virgen de Gracia una misa de Campaña en calle Agua y a continuación la procesión por las calles de la feligresía, actos que resultaron brillantísimos. También esta Real Hermandad ha colaborado a la mayor brillantez de las procesiones de Impedidos de la Parroquia y de nuestra Patrona cantándose una Salve y plegaria a su paso por la Capilla, cooperando ade-

más en las Campañas de caridad, Seminario y Carroza para el Santísimo, todas ellas instituidas por nuestro amadísimo Prelado». Y se exponían los proyectos para la próxima salida procesional: dorado del cajillo y cabezas de varales del trono del Cristo; equipos de portadores, en raso morado y hopalanda en raso negro para los portadores; y una aro en oro circundada con dieciséis estrellas luminosas para la Virgen. El diario Sur nos dice del Martes Santo de 1959 lo siguiente Magnífico resultó el desfile de la antigua Hermandad del Rescate y Ma-

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ría Santísima de Gracia, por la belleza y arte de sus pasos y por el perfecto orden con el que lo efectuó. Como siempre, la salida en la calle del Agua constituyó una nota de color y lo mismo al regreso. El vecindario y público que siguió el desfile tributó una cariñosa acogida a las veneradas imágenes. Este año la corona de la Virgen estrena nueva pedrería y el

trono del Cristo las cabezas de los varales. La túnica del Señor ha sido totalmente terminada, y los hombres de tronos de la Virgen estrenaron equipos de raso. Figuró en el cortejo la banda de cornetas y tambores de Sanidad Militar de Melilla que abría marcha. Centenares de personas cumpliendo promesas seguían al trono del Señor y también muy nu-

«si hace algunos años apenas sumábamos un centenar en fecha no lejana alcanzaremos los dos millares...» Felicitación navideña enviada a los hermanos en 1958 merosas a la Virgen de Gracia. Delante del trono del Cristo formó la presidencia de Sanidad Militar, a cuyo frente iba el teniente coronel don Alfredo Hurtado de Mendoza y Oliva, que representaba el general inspector de la región, acompañado del teniente coronel, señor Fernández Zamarrón, capitanes médicos y otros jefes y oficiales. El jefe provincial de Sanidad, don Mariano Fernández Horqués, representó al director general de Sanidad. Delante del paso de la Virgen otra presidencia formada por los auxiliares técnicos sanitarios, y al frente de ellos el presidente del

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Colegio Nacional, don Antonio Casas Miranda, con los presidentes de Madrid, señor López Herrero; del de Huesca, señor Naya Casademont; de Pontevedra, señor García López; de Álava, don José Ignacio Castro; de Murcia, don Juan Acosta; de Melilla, don José P. Herrera, y del de Málaga. don Juan Vázquez Díaz. Asimismo una amplia representación de practicantes malagueños. Y en la presidencia oficial la representación de las autoridades, jerarquías y directivos de la Hermandad.

cáis?. A Jesús Nazareno, le contestaron. Soy yo, exclamó Jesús. Estaba con ellos Judas, el que lo entregó» (San Juan 18, 3-6). Así, desde 1954 se produce un error histórico en la representación iconográfica de Jesús del Rescate, que en vez de ir con manos abiertas, como sugirió la Junta de Gobierno y concibió Castillo Lastrucci, debería aparecer con las manos atadas adelante, ya

que su verdadera representación hace alusión a otro texto evangélico: «A todo esto la tropa y el tribuno y los guardias de los judíos se apoderaron de Jesús y lo ataron, conduciéndolo en primer lugar a la casa de Anás, suegro de Caifás, que era el Sumo Sacerdote aquel año» (San Juan 18, 12-14), tal y como lo concibió Pío Mollar cuando incorporó varias figuras en 1927.

REPRESENTACIÓN DEL GRUPO ESCULTÓRICO La imagen de Jesús del Rescate (1954) rodeado San Juan (1957), Santiago (1957), San Pedro (1954), Judas (1955), dos romanos (1954 y 1958) y dos sayones (1954 y 1956), con ambientación en el Huerto de Getsemaní, representó erróneamente el siguiente pasaje evangélico: «Judas, pues, tomando consigo una tropa de soldados y guardias suministrados por los jefes de los sacerdotes y fariseos llegó allí con linternas, antorchas y armas. Como ya sabía Jesús todo lo que iba a sucederle, se adelantó y preguntó: ¿A quién busFaro de la Victoria, nº 32

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Es decir, al momento inmediatamente posterior al Prendimiento de Jesús. La década de los ochenta, con la entrada de la juventud y el claro interés de ésta por conocer los orígenes de la propia Hermandad, sería el momento para ir subsanando este error iconográfico. Se comenzó por recuperar la celebración dela festividad de Jesús de Medinaceli, a partir de 1983, el primer viernes de Marzo de cada año. En este sentido fue muy importante la celebración que se hizo en 1982 del III Centenario de la Advocación de Jesús Nazareno Rescatado, orientados y alentados por el padre trinitario Arturo Curiel. El siguiente paso sería la presencia de Jesús del Rescate, ya en todos los actos y durante todo el año, con las manos atadas adelante. Y, aunque en alguna salida procesional salió de esta forma, no sería hasta la reforma de Estatutos que se llevó a cabo en 1990 cuando se decidiese de forma unánime e inequívoca la actual representación iconográfica, subsanando de esta forma un error histórico desde 1954. Así, el artículo 86 de sus Estatutos quedó de la forma siguiente: La forma en que esta Hermandad procesionará a Nuestro Padre Je-

sús se ajusta al siguiente texto del Evangelio: «A todo esto la tropa y el tribuno y los guardias de los judíos se apoderaron de Jesús y lo ataron, conduciéndolo en primer lugar a casa de Anás, suegro de Caifás, que era el Sumo

La representación del grupo escultórico actual obedece al momento evangélico inmediatamente posterior al Prendimiento de Jesús. (San Juan, 18, 12-14 y artículos 86 de los Estatutos de la Hermandad) Sacerdote aquel año ...» (San Juan, 18, 12-14). Así mismo, se procesionará a María Santísima, bajo la advocación de Gracia. De cualquier manera, la obra de Castillo Lastrucci refleja «de una forma noble y realista la correcta interpretación figurativa

del pasaje, al reflejar el repentino terror que se apoderó de sayones y soldados romanos al ser conscientes, tan sólo durante unos breves segundos, de la divinidad de su víctima». Esta recreación gira en torno a la figura central de Cristo, alrededor del cual se forman casi dos círculos concéntricos con la aparición de los personajes secundarios. Los más cercanos a Jesús del Rescate lo forman el sayón con cuerda que indica el camino a seguir; el sayón romano, armado con lanza, vigila algo que no se producirá; San Pedro, muestra su rabia hacia el traidor, Judas, que trata de apartarse horrorizado por la traición consumada. Los más alejados personajes lo componen un sayón con antorcha, que asiste incrédulo a lo que está ocurriendo, y un sayón romano, con espada en mano, que a la vez trata de protegerse de la luz de la antorcha; detrás, un bisoño San Juan no sabe qué hacer, mientras un Santiago semidormido ignora la tragedia que se está produciendo. Es, sin duda, una magnífica composición, recreada en el Huerto de Getsemaní, donde cada uno de los personajes refleja las emociones y sentimientos imaginados por cada uno de nosotros cuando leemos este pasaje evangélico y que el

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artista hispalense supo reflejar perfectamente en cada uno de ellos. La confección de la ropa de estas figuras de misterio fue realizada en 1979 en los talleres de la sevillana Carmen Plaza Segura. JESÚS DEL RESCATE Esta talla la realizó Antonio Castillo Lastrucci en 1954, siguiendo las instrucciones de la Hermandad y según el modelo que el autor había realizado ya para la

y boca entreabierta con labios algo pequeños. La cabellera se halla cuidadosamente dividida en dos mitades simétricas. Su tratamiento combina las incisiones que marcan el curso de las fibras capilares con los volúmenes redondeados que dan corporeidad a los distintos rizos y mechones, contras-

te que se repite en la talla del bigote y la barba». RESTAURACIONES En abril de 1958 se le manifiesta a Castillo Lastrucci que debe venir a Málaga para arreglar los pies del Señor, San Pedro, San Juan y repaso general de la policromía. En julio del mismo año se insiste en la misma línea. Se-

Esta talla fue realizada siguiendo el modelo que el autor había hecho, con anterioridad, para la Hermandad de los Panaderos de Sevilla

guramente que esta petición fue atendida. En 1979 fueron restauradas estas figuras por los sucesores de Castillo Lastrucci, consistente en el «enriquecimiento de los dos romanos, retallando el casco y coraza para dorarlos de oro fino de ley, peanas nuevas en pino de Flandes. Restauración de las otras seis fisuras, consistente en acoplarles nuevas peanas de pino de Flandes, taponado de figuras, nuevas articulaciones con aldavillas para su fijación y pintura, etc., 70.000 pesetas. Restauración de las otras seis figuras, consistente en acoplarles nuevas peanas de

madera de pino de Flandes, tapar todas las fisuras que tengan, articulaciones nuevas con aldavillas para su fijación, así como todo lo necesario en pintura, etc., 90.000 pesetas… -además- tronco de olivo para adaptarle ramas, enyesado y pintado de madera de pino de Flandes», aunque desde los años ochenta el olivo es natural. T R O N O PROCESIONAL DE NUESTRO PADRE JESÚS DEL RESCATE El día 1 de abril de 1974 se firmó un contrato con Antonio Martín Fernández para que realizara «un tro-

no para Nuestro Padre Jesús del Rescate, de estilo barroco de medida de largo 4,70 metros, de ancho 2,90 metros y de altura de canastilla 0,70 metros más más la crestería». Su altura

El trono del Cristo es de estilo neobarroco realizado por Antonio Martín Fernández con unas dimensiones de 4’80 x 3 x 0’70 metros

Hermandad de los Panaderos de Sevilla. Sin embargo, es algo más alta y no presenta una inclinación tan acusada hacia adelante. Su rostro ovalado «alberga facciones de corte clásico, ojos grandes y melancólicos, frente despejada Faro de la Victoria, nº 32

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total sería de 3,70 metros, siendo 2,34 metros hasta la tablazón y 1,40 metros de alto el arbotante. Este trabajo se concretaría en: «canastillas, cuatro esquinas, ocho cartelas centro, toda la crestería con una peana en el frente para la Virgen de la Victoria, cuatro candelabros de siete luces para las esquinas y dos de cinco para los centros de los laterales, un moldurón de doce centímetros de ancho que recuadra el trono, veinticuatro angelitos -diferentes- y doce relieves con motivos de pasión», todo ello realizado con maderas de Flandes, y cuyo coste ascendería a la cantidad de 625.000 pesetas, que serían costeadas por la Hermandad. La primera salida, en madera vista, se produjo el 25 de marzo de 1975. Su impacto fue enorme, ofreciendo un marco idóneo para el hermoso grupo escultórico que realizara en su día Castillo Lastrucci. Además de la talla, diseñada y realizada por Antonio Martín Fernández, la carpintería la realizó Francisco Bailac y los angelitos encarnados por Francisco Buiza, siendo el dorado de Antonio Díaz Fernández. Faro de la Victoria, nº 32

Entre 1977 y 1978 hubo algunos intentos de colocar más varales en el trono, sobre todo porque todavía se tenía presente el abandono de la Virgen de Gracia en 1972. Mientras se doraba el trono, había que preparar los detalles. La Patrona de Málaga no podía faltar, por lo que se encarga «una imagen, en madera, de Santa María

El trono del Cristo fue presentado en el Conservatorio María Cristina el 7 de marzo de 1979

de la Victoria para el frontal del trono del Cristo» a los sucesores de Castillo Lastrucci. Y había que improvisar un trono para que saliera el Martes Santo de 1978. Este consistió en utilizar la nueva mesa del trono y las cartelas del vía crucis del antiguo; acompañarían al Cristo un sayón con cuerda y otro con antorcha, además del olivo. Durante los días 7, 8 y 9 de marzo de 1979 se presentó el nuevo trono reluciente en el Conservatorio María Cristina. “La cuestión de difusión correrá a cargo de D. Manuel Merchán, y así mismo en esta ocasión se hará la presentación oficial a los medios de difusión del proyecto de nuestra Casa-Hermandad, incluyén25

dose a este respecto una página en la revista de Semana Santa «Guión» de este año». El resultado es un trono de marcada tendencia neobarroca donde la sinuosidad de los perfiles y la confusión ornamental sobresalen por encima de la escultura decorativa. La talla calada se completa con un resplandeciente dorado, convenientemente vivificado con toques de policromía en determinados motivos vegetales y florales, así como en una escueta iconografía. Desde el punto de vista arquitectónico, Antonio Martín se inspira en las andas procesionales de Jesús del Gran Poder, realizadas en 1688 por el retablista Bernardo Simón de Pineda esculturas de Francisco Antonio Gijón. Esta obra de perfil salomónico es claro ejemplo del llamado paso de “bombo”, que una vez adaptada a las singularidades del trono malagueño se concreta, en nuestro caso, en el trono de Jesús del Rescate. La planta del tronno es rectangular y a ella se adosan doce cartelas colocadas en las esquinas, ángulos y costados del trono. Un moldurón inferior surcado de motivos vegetales constituye la base que soporta los sucesivos escalonamientos y estrangulamientos de la estruc-

tura, coronada por un baguetón rematado en cresterías de hojarasca. Las cartelas adosadas a la estructura básica se coronan con frontones mixtilíneos que cobijan el medallón vegetal que encierra el fondo circular para el relieve narrativo. La franja central del cajillo se recubre de un fogoso repertorio ornamental a base de hojarasca, guirnaldas y otros elementos naturalistas. La disposición de estos paños decorativos arranca de un motivo central, en torno al cual se enrosca y enfrentan simétricamente un caudal de tallos carnosos de acanto que trazan una sucesión de curvas y contracurvas. Eses, ces y motivos frutales se confunden en un e f e c t o acumulativo y desbordante que anula el vacío en favor de las superficies decoradas, sin perder de vista un efecto estético de singular elegancia y armonía en lo tocante a la distribución de los moti-

vos ornamentales por los paños del cajillo. Antonio Martín se recrea en los pormenores, destacándolos sobre superficies perforadas con gran variedad, riqueza plástica y excelente acabado. Tres son los niveles iconográficos que se presentan en el trono. En primer lugar, las cartelas desarrollan un ciclo narrativo de las escenas de la Pasión de Cristo: la Natividad, la Huida de Egipto, la Entrada en Jerusalén, Jesús ante Herodes, la Oración en el Huerto, el Beso de Judas, Jesús despojado de la túnica, la Flagelación, una de las caídas de Jesús, Cristo crucificado, la

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Presidiendo el frontal del trono, aparece una miniatura de imaginería que reproduce la Virgen de la Victoria en su trono-temmplete Piedad y la Resurrección. Distribuidos por el perímetro del cajillo aparecen graciosas esculturas de ángeles-niños, todas ellas diferentes, que aportan una nota de singular dinamismo y gracejo, merced a la frescura de sus rollizas anatomías y espontáneas actitudes infantiles. Por último, presidiendo el frontal, aparece una miniatura de imaginería que reproduce la Virgen de la Victoria en su trono-templete de brazos convergentes. Con ello la Hermandad del Rescate homenajea a la Patrona de Málaga y del barrio en el que radica, además de rematar de singular prestancia un trono procesional que, por su personal estética, se convertiría en pionero de una concepción plástica distinta dentro de la diversidad de opciones que este género de obras presenta en el contexto de la Faro de la Victoria, nº 32

Semana Santa de Málaga. Sin embargo, en mucho tiempo no se había actuado sobre el dorado del trono lo que llevó a la Hermandad a contactar en el año 2000 con el taller de dorado Antonio y Manolo S.L.para que realizarán un exhaustivo estudio de las necesidades de actuación. La misma se centró en la restauración del dorado de todo el canasto, arbotantes, moldurones delanteros y traseros, así como las alegorías de frutas. BIBLIOGRAFÍA Archivo Hermandad del Rescate. Especialmente la María Santísima de Gracia, Cajasur, Córdoba, 1999.

S Á N C H E Z DOMÍNGUEZ, P.: 50 Años de Málaga en sus Pregones de Semana Santa (19351984), Ediciones Edinford, 1994. SÁNCHEZ LÓPEZ, J.A.: El alma de la madera. Cinco siglos de iconografía y escultura procesional en Málaga , Hermandad de Zamarrilla. Málaga, 1996. VV.AA.: 75 años de la Agrupación de Cofradías. 1921-1996, “Estudio Histórico sobre la Agrupación de Cofradías de Semana Santa de Málaga”, Agrupación de Cofradías de Semana Santa de Málaga, Málaga, 1997.

Intervención de la imagen de Jesús del Rescate Beatriz Prado Campos Con motivo del 50 aniversario de la escultura procesional de Jesús del Rescate y coincidiendo con la reciente restauración de dicha imagen, los hermanos de la Cofradía me piden que os escriba unas palabras que puedan acercaros y explicaros la intervención de conservación-restauración realizada en la escultura de “Jesús del Rescate”. Antes de empezar, considero oportuno presentarme: soy Beatriz Prado Campos, Licenciada en Bellas Artes, especialista en Restauración de Bienes Culturales. Mi primer contacto con esta cofradía fue a través del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, que me asignó la intervención en dicha imagen. En este artículo trataré de exponeros los pasos que se han seguido para poner en marcha la intervención, el estado de conservación de la obra y el tratamiento que realicé, así como las recomendaciones para su mejor conservación. ANTECEDENTES Una vez aceptada la solicitud de restauración de la junta de gobierno por parte del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH), se realizó un Informe Diagnostico y Propuesta de Intervención, en febrero de 2003. En mayo de 2003 se hace estudio radiográfico, con un total de 19 placas. El Archivero Cronista de la cofradía D. Francisco Calvo preparó y puso a mi disposición documentación histórica fotográfica de la imagen. Una vez estos preámbulos terminados, se habilitó la Sala de Juntas de la casa Hermandad para llevar a cabo la intervención física

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de conservación-restauración propiamente dicha. Esta se llevó a cabo durante los meses de julio a octubre de 2003, siendo lo que técnicamente ha consistido en la realización de actuaciones puntuales de limpieza de policromía, consolidación de soporte, según el diagnostico, y realización de una memoria de intervención que reflejara todos los trabajos de carácter interdisciplinar desarrollados durante la intervención y sirva de ayuda y soporte escrito para el futuro. El presente trabajo se enmarca dentro del

En la Casa-Hermandad se habilitó la Sala de Cabildos para realizar las labores de intervención en la talla Programa de Intervenciones en Bienes Muebles del Centro de Intervención del I.A.P.H. siendo el Director de los trabajos el Jefe de Intervención en el Patrimonio Histórico, D. Lorenzo Pérez del Campo. EXÁMENES CIENTÍFICOS PREVIOS A LA INTERVENCION Realizados con el fin de conocer y determinar las patologías, criterios de intervención y tratamientos mas adecuados para la obra. Han consistido en: -Estudio radiográfico de la imagen. -Análisis químico de materiales pictóricos: identificación de cargas y pigmentos de cua-

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tro muestras de policromía de la escultura. -Estudio con luz ultravioleta. Estado de conservación del soporte La escultura de Jesús del Rescate de Málaga se corresponde con la tipología de imagen de vestir. Está tallada en madera y policromada en su totalidad, por D. Antonio Castillo Lastrucci en 1954. El conjunto principal está realizado por un conjunto de listones de madera ensamblados entre sí a unión viva. Como se aprecia en el estudio, radiográfico existen diferentes espesores, quedando huecas la zona central del torso y sudario, y, la parte interna de los brazos y antebrazos. Los antebrazos y las manos son desmontables y se articulan a la altura del codo y la muñeca respectivamente por un ensamble del tipo “galleta”. La imagen está compuesta aproximadamente de 23 piezas. Para la unión de las piezas el artista las reforzó con clavos, en total se han podido contabilizar, por el estudio radiográfico, 138 clavos distribuidos: 11 en la cabeza, 53 en el torso, 28 en el sudario, 25 en las piernas y 21 en la peana. Aunque en las radiografías no Faro de la Victoria, nº 32

se aprecia, en una de las grietas que se observa en el sudario se aprecia un lienzo encolado directamente sobre la madera coincidiendo con una línea de ensamble, parece ser una actuación puntual. La peana está realizada por una serie de listones unidos entre sí, con ensambles tipo machihembrado de cola de milano. Sobre ellos descansan tres tablas sujetas a los listones con clavos. La imagen está sujeta a la peana por dos tacos de agarre. El estado de conservación y patologías que presenta esta obra viene determinado fundamentalmente por la elección por parte del artista del sistema constructivo. La imagen presentaba buena estabilidad y el anclaje a la peana era estable. La principal alteración o patología en cuanto al soporte se refiere era la profusión de profundas grietas en la escultura. Se centraban: -En la cabeza; grieta de 2mm de ancho, en la parte lateral derecha y tras dos grietas menos visibles. -En el sudario; casi de forma paralela dos grietas lineales alrededor del sudario. Coincidían con la pieza puesta a contraveta observada en radiografía de la zona, la pieza se había desplazado, adelantándose y quedan-

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do más sobresaliente que el resto, todo ello con la consiguiente pérdida de preparación y policromía. En cuanto a las intervenciones posteriores identificables, se observan dos pletinas metálicas, a la altura del codo en la cara externa de ambos brazos respectivamente y dos en la peana. ESTADO DE CONSERVACIÓN DEL ESTRATO DE PREPARACIÓN La imagen está compuesta íntegramente por una capa de preparación de color blanca, compuesta por sulfato cálcico y cola animal. El espesor máximo medio es de 195 µ. Sobre este estrato se aprecia una capa de cola aislante. Como consecuencia de su composición la capa de preparación es sensible al agua, disgregándose en contacto con ella. De forma general la adhesión entre estratos es buena. Presentaba descohesión en las zonas donde hay grietas producidas por la separación de ensambles (grietas del sudario, grietas en la línea de unión entre las piernas y el suda-

rio). Puntualmente en dos puntos en donde había presencia de clavos de construcción, éstos estaban empujando hacia afuera la preparación (hombro izquierdo y gemelo derecho). Se podían clasificar las pérdidas de este estrato en función del origen, siendo clasificadas en dos grupos: Primero: como consecuencia de los movimientos propios del soporte; correspondiéndose con las zonas de grietas de ensambles: sudario, línea de unión entre las piernas y el sudario y la grieta de la cabeza. Segundo: como consecuencia de la manipulación a la que se somete la obra, producidas por el uso de alfileres y elementos punzantes en el proceso de vestir la imagen, cambios de ubicación a los que se somete, etc.. ESTADO DE CONSERVACIÓN DE LA POLICROMÍA La escultura de Jesús del Rescate está policromada en su totalidad. La policromía que presenta tiene las características propias de la técnica al óleo. Tanto la aplicación de la pintura como el color de las carnaciones no es homogéneo. En general la capa de carnación es de color rosa aplicada en toda la superficie, siendo su espesor variable (oscila entre 5 y 10µ). Está compuesta por blanco de titanio, blanco de cinc y tierra roja. Aplicada de forma desigual a lo largo de la superficie, homogénea y cubriente en el torso y las partes más visibles y sobresalientes tanto de los brazos como de las piernas, y superficialmente y menos cubriente en las partes más ocultas de las zonas internas de los brazos y piernas. En los antebrazos se ha aplicado de una forma rápida y con menor rigor, quedando una superficie mas transparente que deja translucir la capa de preparación.

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En general la capa de carnación es de color rosa aplicada en toda superficie, siendo su espesor variable Existe una policromía general de color rosa que cubre toda la superficie. Y aunque está compuesta de los mismos pigmentos, no presenta la misma tonalidad en toda su superficie, volviéndose más anaranjada en la zona de los pies y el cuello. En determinadas zonas se han observado y verificado tanto con los exámenes de luz ultravioleta como con los análisis químicos la presencia de una capa de policromía superpuesta a la original. Ésta es de color rosavioleta. Se hallaba en los pómulos de la cara, en la zona inferior izquierda de la nariz, en el hombro derecho tanto en su cara anterior como posterior, y dispersos por el torso de la imagen en su cara anterior. Las partes del cabello y la barba han sido parcialmente retocadas con un color marrón oscuro muy parecido al original. Tanto en las manos como en los pies existía una capa superpuesta a la policromía ori-

ginal de color marrón-verdosa de origen orgánico. Las manos habían perdido un 50% de la policromía original por excesiva manipulación y roces, en las partes más salientes del cabello, de forma dispersa en el torso y los brazos, en pequeñas zonas dispersas de las piernas, y, la policromía del pie derecho estaba más desgastada que la del izquierdo, coincidiendo con que es este el que se somete al acto devocional del “besapié”. Chorreones negros en la pierna izquierda, y de color blanquecino en la espalda en el lado izquierdo, en los tobillos manchas grisáceas producto de aplicaciones a brocha. Depósitos superficiales de suciedad en prácticamente toda la superficie policroma, acentuándose en las manos y los pies. TRATAMIENTO REALIZADO Consolidación de las grietas, adaptación y refuerzo de los ensambles, protección de la policromía de elementos metálicos, peana, reintegración volumétrica, limpieza superficial de la policromía, reintegración cromática y barnizado. Proceso: -Consolidación de las grietas grietas.

Primeramente se comprobó el grosor y profundidad de las grietas observadas tanto en la cabeza como en el sudario de la escultura. A continuación se han protegido las zonas perimetrales de las grietas, evitando desprendimientos de policromía durante el proceso de consolidación y “chirlatado” de las Se ha eliminado la suciedad superficial que pudiera estar alojada en el interior de las grietas con el fin de favorecer la penetración del adhesivo. Se ha preparado pequeñas láminas de madera de pino (“chirlatas”) adecuándolas a las grietas en donde han sido introducidas rellenando las grietas desde el interior al exterior utilizando como adhesivo acetato de polivinilo. Para finalizar se ha terminado la consolidación de las grietas introduciendo acetato de polivinilo mezclado con agua y polvo de madera de pino. -Adaptación y refuerzo de los ensambles. Se desatornillaron las pletinas metálicas de los brazos, y por los rastros encontrados en el soporte se demuestra que las actuales

El sistema de articulación del brazo se ha mantenido en su totalidad a excepción de pequeñas modificaciones no son las originales, con la consiguiente proliferación de agujeros y daños, (incluso restos de clavos partidos). Básicamente el sistema de articulación del brazo se ha mantenido a excepción de pequeñas modificaciones.La pletina ha sido sustituida por un tubo roscado interiormente de acero inoxidable, que se ha embutido en el agujero ya existente en el brazo para que sirva de guía al tornillo. Con ello eliminamos el desgaste que el tornillo estaba haciendo sobre la madera, ahora, el tornillo gira y atraviesa completamente el tubo roscado de acero inoxidable, entra en una caja que previamente se ha tallado en el vástago y que se ha realizado con forma rectangular para permitir un poco de movimiento de rotación del

En determinadas zonas se ha observado la presencia de una capa de policromía superpuesta a la original Faro de la Victoria, nº 32

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brazo, atendiendo así a la petición de los hermanos cofrades, para permitir con ello una mayor movilidad de la pieza. -Protección de la policromía de elementos metálicos. Los tornillos que atraviesan los ensambles con sus respectivas arandelas se han mantenido y las arandelas han sido cubiertas con fieltro, que es lo que queda en contacto directo con la madera o policromía de la escultura, evitando la degrada-ción de las mismas. -Peana. Respecto a la peana, se han eliminado varios clavos que atravesaban las tablas de madera, una vez eliminados, se han llevado a su sitio las partes levantadas, los agujeros de los clavos se han rellenado. En las grietas de las tablas y en las uniones, se han injertado piezas de madera de pino. Se ha realizado una limpieza mecánica de la madera vista. En los agujeros de guía de los tornillos de sujeción de la peana a las andas se han introducido unas piezas guía en acero inoxidable. Se ha finalizado el tratamiento del soporte aplicando una capa de protección superficial de la madera vista. -Reintegración volumétrica Las zonas con pérdidas del estrato de preparación han sido reintegradas volumetricamente con un estuco tradicional. El estuco se ha enrasado de forma mecánica a nivel del original. Las lagunas de la capa de preparación se localizan en la cara (nariz y pómulo derecho), pequeñas lagunas en la parte anterior y posterior del torso, brazos (en la zona de las pletinas), en las líneas de grietas del sudario, pequeñas lagunas muy puntuales en las piernas y pies, y en la base de la peana, en las zonas de agujeros de los clavos y desgastes por roces. Antes de proceder al tratamiento de la Faro de la Victoria, nº 32

Es muy aconsejable la eliminación de alfileres al vestir la imagen, serían preferibles botones o velcros en las vestimentas policromía se han realizado diferentes estudios: correspondencia de policromía, test de solubilidad, y estudios con ultravioletas, además de los anteriormente mencionados. -Limpieza superficial de la policromía. Es el proceso de eliminación de suciedad superficial y repintes del torso, hombro derecho, pómulos y parpados, eliminando tambien un sobreestuco de tipo industrial que se encontró en la zona del hombro y pómulo derechos. Las manos, los pies y la cabeza se han ido limpiando de forma paralela con el fin de obtener unos resultados adecuados. -Reintegración cromática. Las reintegraciones cromáticas se han realizado con la técnica del rayado (rigattino) en las lagunas más grandes y el puntillismo Con el fin de ayudar a ello y la obra escultórica de Jesús del Rescate de Málaga se conserve en las mejores condiciones, me permito aconsejar unas indicaciones mínimas, por ejemplo:

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en las lagunas más pequeñas, discernible a corta distancia y con materiales reversibles. -Barnizado. Para finalizar se ha protegido toda la película pictórica con un barniz superfino. Las manos han sido barnizadas varias ve-

Este trabajo gracias a la ayuda recibida y la comprensión manifestada por la Hermandad se ha convertido en una experiencia gratificante ces, con ello se pretende conseguir una mayor protección tanto de la policromía original como de las reintegraciones cromáticas, ya que se presume será una de las zonas mas castigadas. CONSEJOS PARA FUTURAS MANIPULACIONES Aun entendiendo que el fin devocional y procesional de la imagen implica una manipulación mas intensa de lo habitual, es aconsejable intentar maximizar los cuidados en esas manipulaciones, ya que de ellos dependerá en gran parte el futuro deterioro de la imagen. Con el fin de audar a ello y la obra escultórica de Jesús del Rescate de Málaga -Es muy aconsejable la eliminación del uso de alfileres al vestir la imagen., serían preferibles botones o velcros en las vestimentas. -Es aconsejable la eliminación del polvo superficial con periodicidad, solo se debe realizar con un plumero muy suave y extremo cuidado. -Restringir en lo posible los actos de devoción del tipo “besamanos” o “besapies”. -No ubicar velas o fuentes de calor y humo, próximas a la imagen. -Sería recomendable que sea siempre la

misma persona quien efectúe cualquier manipulación sobre la imagen, desplazamientos, cambios de posición, proceso de vestir, etc.. ”especialmente la manipulación de los brazos”, siempre usando guantes para ello. -Se deben proteger las partes más sobresalientes en los traslados y cambios de ubicación, (por ejemplo: envolver en papel de burbujas los tobillos). -Dado que la imagen es para estar expuesta, seria bueno que no estuviera directamente accesible, impidiendo en lo posible que la imagen pueda ser excesivamente tocada y evitar así el desgaste prematuro de la policromía. Con esto termino lo que podemos llamar la parte técnico descriptiva del proceso, pero no quiero terminar sin expresar mi agradecimiento y reconocimiento a la Junta Directiva y a todos los cofrades, pues durante todo el proceso he recibido ayuda, comprensión y un trato familiar que ha hecho que lo podía ser solo un trabajo se haya convertido en una experiencia gratificante.

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Antonio Castillo Lastrucci, perfil de un artista El sevillano Antonio Castillo Lastrucci (1882-1967) se aficionó desde muy pequeño a la escultura, pues desde muy niño merodeaba frecuentemente el estudio del escultor Antonio Susillo Fernández (1867-1896). Se formó en la Escuela Provincial de Bellas Artes de Sevilla. Aunque sus primeras creaciones artísticas se dedicaron al mundo profano y oficialista, realizando obras de pequeño formato, de barro cocido y con abundancia de temas costumbristas, será a partir de su madurez personal y profesional, cumplidos ya los cuarenta años, cuando descubre en la imaginería sacra un modo de poder expresar sus dotes artísticas y un modo de asegurarse su futuro económico. Su primer gran éxito lo cosechó con 41 años al realizar las imágenes titulares y el misterio de “La Bofetá”(1923-1924), lo que

Producción de Antonio Castillo Lastrucci para la Hermandad del Rescate: Cristo del Rescate (1954) Soldado Romano (1954) Sayón (1954) San Pedro (1954) Judas (1955) Sayón con antorcha (1956) Santiago (1957) San Juan (1957) Virgen de Gracia (1957) Centurión romano (1958) Faro de la Victoria, nº 32 17-19 (36-28)

le valió para dar una nueva orientación a las representaciones de misterios, “remodelando la mayoría de los existentes y creando otros nuevos, inspirados en los grabados de Wiericx y en “La pequeña Pasión” de Durero, enmarcándolos en un escenario con aspectos teatrales y con renovación de la iconografía decimonónica de los mismos, época en que

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las imágenes se representaban faltas de comunicación y llenas de hieratismo”. A partir de aquí trabajó incansablemente para las cofradías de la capital hispalense (San benito, Macarena, Hiniesta, Amor, San roque, San Esteban, Tres Caídas de Triana, Prendimiento...), y para las cofradías de la provincia, aunque también realizó trabajos para otros lugares, tales como la talla de Jesús del Santo Suplicio de la Hermandad de Zamarrilla de Málaga (1925-1926). Efigies, sayones, patronos, retablos, tronos, restauraciones... pueblan las provincias andaluzas, especialmente la sevillana, pues su producción fue muy intensa. En este sentido es de destacar la importancia que le dio al trabajo del taller y la superproducción que en él se llevó a cabo para cubrir los huecos dejados por la devastadora acción de la Guerra Civil. Sin el inmenso bagaje cultural de Antonio Castillo hubiera sido imposible desarrollar las composiciones de sus grupos escultóricos, ni de dar vida propia a cada uno de los perso-

najes secundarios que en ellos se presentan, tales como Pilatos, centuriones, pontífices judíos, soldados, sayones ... “cuyos desnudos, actitudes vulgares y vivaz configuración expresiva, recuerdan los individuos vivos empleados como modelo dentro de la disciplina académica”. Sus composiciones son muy expresivas, con un cuidado especial para las cabezas y las manos. “En los rostros, narices de bella proporción y delgadas aletas, de línea recta y nada carnosas; los ojos grandes, llenos de expresión; cejas enarcadas, formando el seño con ángulos muy marcados; las barbillas de su figuras varoniles van adornadas, de ordinario con una cuidada barba, tratada en grupos con incisiones profundas y relieves redondeados; los cabellos también corresponden a la fisonomía del movimiento que siempre da a las barbas. Se acusan pómulos escasos; las bocas, apenas entreabiertas”.

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Ajuar de Jesús del Rescate POTENCIAS Es exclusivo de los Cristos. Son los tres rayos de luz que se ponen en la cabeza de las imágenes de Jesucristo, y que recuerdan su triunfo sobre la muerte, el dolor y el mal. En cada una de ellas se suelen inscribir las siglas JHS.

Septiembre de 1999 fue bendecido por el Obispo de Málaga, Monseñor Antonio Dorado Soto, en el transcurso de la Función Principal del Triduo a María Santísima de Gracia. Su estreno se produjo el Martes Santo de 2000. Fue donación de los hermanos del Rescate. POTENCIAS REALIZACIÓN: Viuda de Villarreal, Sevilla 1954-55. DISEÑO: Juan Bautista Casielles del Nido (atribución). MATERIAL: Plata dorada y pedrería. DIMENSIONES: 26 cm de altura. OBSERVACIONES: Donación de Eduardo Pérez Chavero.

REALIZACIÓN: Juan Antonio Borrero Campos y Francisco Fernández López, Orfebrería Triana (Sevilla, 1999). DISEÑO: Fernando Prini Betés (Málaga, 1998). MATERIAL: Plata de ley labrada, cincelada y sobredorada, esmaltes y rubíes. ESTILO: Noebarroco. DIMENSIONES: 23,5 x 12 cm. DESCRIPCIÓN: Galleta formada por roleos y decoración vegetal en la que se insertan tres capillas similares a las que aparecen en la diadema de la Virgen. Dichas capillas acogerán las figuras, realizadas en esmaltes, de Santiago, San Pedro y San Juan, los tres apóstoles presentes en el grupo escultórico del Titular. De la galleta surgen cinco grupos de rayos plisados y tres de rayos flamígeros. OBSERVACIONES: El Domingo 26 de Faro de la Victoria, nº 32

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Escapulario. Diseño y realización Joaquín Salcedo Canca, 2004

TÚNICA DE JESÚS DEL RESCATE REALIZACIÓN: Esperanza Elena Caro, Sevilla 1952-59. DISEÑO: Juan Bautista Casielles del Nido. DIMENSIONES: 182 cm. de alto. OBSERVACIONES: Estrenada el Martes Santo de 1952, pero salió completamente terminada en 1959. En 1952 ya salió el Cristo de Campos Serrano con parte de la túnica bordada. Posteriormente, en una carta enviada a Castillo Lastrucci el 4 de marzo de 1954 se dice que se le manda la túnica bordada del Cristo -se refiere al Cristo de Campos Serrano- que ya posee a Hermandad, para que se adapte a la nueva figura en Casa Caro -la realizada ese mismo año por Castillo Lastrucci-. También hemos encontrado un recibo de las Monjas de San Carlos, fechado el 30 de marzo de 1959, que dice: «He recibido de la Hermandad del Rescate la cantidad de 5.000 pesetas por la terminación del bordado de la túnica del Señor», firmado por Mª Virtudes Gutiérrez Cuenca. Esto nos hace pensar que el taller de bordados malagueño «terminase o rematase» el trabajo iniciado en Sevilla con la realización de alguna greca, especialmente porque por esas fechas las relaciones con las propias monjas de San Carlos estaban en su punto álgido con

la confección del estandarte (1957) y manto de la Virgen (1957-62) y porque posiblemente fuese más fácil pagar y controlar la terminación de la túnica en Málaga. Esta túnica la donó Eduardo Pérez Chavero. El 14 de diciembre de 1951, este Tte. Hermano Mayor de la Hermandad del Rescate contrata la confección de una túnica para el Señor del Rescate, que «la regala este señor a la Cofradía como Directivo y por manda piadosa ofrecida a Ntro. Padre Jesús del Rescate». En 2003, se somete a una labor restauradora a cargo del bordador Joaquín Salcedo quien realiza una limpieza de la misma, un diseñor respetando el original, cosido de las piezas bordadas en el nuevo soporte restaurando con un cordoncillo torzal y pegado de un nuevo terciopelo.

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L ANIVERSARIO DE LA TALLA DE JESÚS DEL RESCATE ANTONIO CASTILLO LASTRUCCI (1954-2004)

PROGRAMA DE ACTOS 25 de febrero. Miércoles de Ceniza. 21’00 horas. Casa-Hermandad, c/Agua, 15. Imposición de la ceniza por nuestro Director Espiritual, Rvdo. P.D. Antonio Munsuri Cuesta, C.P. A continuación se procederá al solemne traslado de Nuestra Sagrada Titular, María Santísima de Gracia, a la capilla, tras los trabajos de restauración.

5 de marzo. Festividad de Jesús de Medinaceli. 21’00 horas. Casa-Hermandad, c/Agua, 15. Conferencia-audiovisual sobre los trabajos de intervención y restauración de la talla de Nuestro Padre Jesús del Rescate realizados por la restauradora Dª Beatriz Prado Campos por encargo del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía. Acto de presentación del Programa de Actos y Cartel Conmemorativo de los 50 años de la actual talla de Nuestro Padre Jesús del Rescate realizado por el insigne pintor malagueño D. Eugenio Chicano. El acto de presentación del Cartel será a cargo de D. Darío del Alcázar Martínez (Tercer Teniente Hermano Mayor).

19 de marzo. Festividad de San José.

Real, Piadosa y Venerable Hermandad de Culto y Procesión de Nuestro Padre Jesús del Rescate y María Santísima de Gracia Málaga

21’00 horas. Casa-Hermandad, c/Agua, 15. Presentación del nuevo Estandarte de María Santísima de Gracia, diseño de D. Fernando Prini, óleo de nuestro hermano D. Leonardo Fernández y de la restauración de la Túnica Procesional de Nuestro Padre Jesús del Rescate, ambos trabajos realizados en talleres de bordado de D. Joaquín Salcedo. Remate de orfebrería realizado por D. Cristóbal Martos. El acto de presentación será a cargo de D. Rafael Balducci Carrasco (Primer Teniente Hermano Mayor). Será presentado por D. José Manuel Luque Jaime un CD interactivo que bajo el nombre de “RESCATE” recoge en una obra multimedia toda la historia y contenidos de nuestra Hermandad.

Con la colaboración de

Este CD será personalizado y entregado con el número de hermano en las dependencias de la Hermandad.

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