Page 1


contenidos

Revista Católica de Distribución Gratuita Nº 9, Enero de 2011, Año 2

rescatandoalafamilia.blogspot.com rescatandoalafamilia@gmail.com Directora: Rosa María Valencia Z.

Editor: Santino Bruguera

Colaboradores: Universidad Católica de Santa María Ing. José Luis Paredes Dr. Juan Carlos González Pbro. Edward Huillcen Oficina de Comunicaciones del Arzobispado

2 Editorial 3 Carta Pastoral sobre el aborto 8 Las Propuestas Electorales 10 Promulgan Ley de Libertad Religiosa 14 Ética: el cine y la libertad creativa 16Vaticano aclara muerte de Cristo 17 Reprochan nuevo Misal Católico 18 Societas 19 Sabías que...? 20 Hemisferio Izquierdo


Editorial Queridos amigos: ¿Cómo están? Ya estamos a puertas de las Elecciones Generales y Parlamento Andino 2011. Como católicos y cristianos estamos llamados a ejercer nuestro derecho de votar. Pero precisamente como católicos coherentes debemos ejercer este derecho con responsabilidad. Que nuestro voto sea un voto que defienda la Cultura de la Vida, un voto que rechace todo lo que la cultrua de muerte promueve y que busca destruir al hombre, a la familia, y a la sociedad con leyes que favorezcan lo contrario a su natural identidad. Que Dios nos dé su luz y su fuerza y nos ayude en esta lucha abierta contra el mal. Un abrazo en Cristo.


Carta Pastoral del Obispo de Ayaviri A LOS FIELES CATÓLICOS DE LA PRELATURA DE AYAVIRI La presencia de la Iglesia en el debate público y algunos criterios éticos con relación a la propuesta de legalización del aborto

Q

ueridos hermanos,

En el debate público con ocasión de las próximas elecciones presidenciales y congresales se han puesto a consideración por parte de algunos candidatos ciertas propuestas de profundas implicancias morales, con la posibilidad de serias consecuencias sociales en lo que concierne al futuro de nuestra nación. Es positivo que en los procesos democráticos de cada nación puedan exponerse y debatirse temas de orden político, económico, social y moral. Además de resultar provechoso, no obstante requiere de madurez democrática y altura intelectual. Algunas de las propuestas mencionadas y sacadas a luz con cierta ligereza en el debate político, no deberían ser tocadas simplemente de un modo superficial y por la conveniencia del momento. Exigen una exposición seria y profunda que esclarezca tanto los principios más hondos sobre las que se quieren fundamentar así como las consecuencias sociales y morales que conllevarían para el Perú.

público: En este marco del debate público, se ha criticado en los últimos meses la intervención de la Iglesia al pronunciarse con claridad sobre estos asuntos que son de interés nacional, advirtiendo de los graves riesgos morales y sociales que conllevan las propuestas. Hablamos de las legalizaciones del aborto, de las uniones homosexuales equiparadas al matrimonio y de la comercialización y consumo de drogas. Se dice que la Iglesia no debe inmiscuirse en asuntos de política. Participar en el debate de ideas y decisiones que conciernen al interés de todos los ciudadanos, no es hacer política partidaria. La finalidad de los debates públicos es la de escuchar el aporte de los ciudadanos y atendiendo a sus ideas conocer las necesidades, inquietudes y propuestas de cara al futuro del país. Un debate en que no se escuche con respeto al que asume una posición diversa ni se sea capaz de razonar sobre las ideas de su oponente sería más bien un monólogo y tiene el peligro de convertirse en una dictadura de las ideas.

1. La participación de la Iglesia en el debate La Iglesia Católica, parte inte-

Monseñor Kay Martin Schmalhausen Panizo, SCV, nació en Lima en 1964. Pasó su infancia en Alemania, regresando en 1975 al Perú. Tras discernir su vocación, en febrero del año 1983 ingresó a una comunidad del Sodalicio de Vida Cristiana, en Lima, realizando su Profesión Perpetua seis años después. En diciembre de ese año fue ordenado sacerdote, estando incardinado en la Diócesis del Callao hasta 2001, cuando Juan Pablo II concedió al SCV la facultad de incardinar a sus propios sacerdotes. Desde el año 2003 ha sido Capellán y Profesor de Ética en la Universidad Católica San Pablo, en la ciudad de Arequipa, así como Director del Instituto para el Matrimonio y la Familia, y responsable espiritual de la Asociación Familia de Nazaret, del Movimiento de Vida Cristiana.


grante desde los comienzos de la historia y la vida social de nuestra nación, tiene por tanto el derecho - como lo es de toda institución o persona - de pronunciarse al respecto de las cosas públicas, en este caso las que atañen a la fe y moral de los católicos, siempre en fidelidad a las enseñanzas de su Maestro, no faltando en nada ni contra nadie al hacerlo en espíritu de verdad y con caridad. Esta enseñanza pública de la fe y la moral capaz de arrojar luces también sobre aspectos políticos que conciernen a una nación, es propia de la misión de la Iglesia y no constituye agravio a nadie.

intolerante, queriendo callar conciencia moral de las socieuna voz porque pueda inco- dades y este crimen se disfraza modar. bajo el ropaje de un supuesto bien para la comunidad huPor otro lado, al hacer oír su mana. Pero la verdad es que se voz la Iglesia cumple con la desampara a los seres más dimisión de instruir a los fieles rectamente involucrados y vulcatólicos, que constituyen una nerados: las madres gestantes y gran mayoría de esta nación, sus hijos por nacer. quienes no solo tienen el deber de conocer sino el derecho de Muchas veces se justifica la escuchar los argumentos de fe práctica del aborto como un y de razón sobre las implican- asunto de salud pública. Macias morales y sociales de te- tar los hijos en el vientre de sus mas que aparecen en el debate madres no puede ser considepolítico nacional. rado jamás como un asunto de salud dado que el niño conce2. En cuanto a la lega- bido nunca es una enfermedad, lización del aborto pro- ni debe convertirse mucho mevocado. nos en política de Estado.

Resulta por lo menos incoherente que se quiera acallar la voz de la Iglesia cuando, sin pretender inmiscuirse en asuntos de política partidaria, se pronuncia con una clara visión del hombre y de la sociedad, sobre temas que pueden contrariar gravemente los derechos fundamentales del ser humano o atentar contra aspectos inherentes a su naturaleza, su altísima dignidad y su vocación.

En las últimas décadas se ha conseguido tras fuertes presiones mediática y políticas, financiadas con cuantiosos recursos, y por medio de constantes argucias legales introducir el aborto legal en los sistemas jurídicos de muchas naciones, legitimando su práctica. Que una práctica sea común o esté amparada por la ley, no quiere decir - como ya lo hemos insinuado - que sea buena. Además debemos tener en claro que el aborto provocado es siempre contrario al derecho fundamental a la vida, el cual es debido a todo ser humano.

He mencionado al inicio de esta carta pastoral tres temas de importancia aparecidos en el debate público. Quiero ahora referirme solamente al primero de los tres, el aborto, dejando los otros dos para un futuro próximo. En este sentido, con relación a la legalización del aborto los fieles católicos tengamos en cuenta en primer lugar que el “aborto voluntario o provocado” constituye siempre un grave atentado contra la vida humana y es de suyo un Más aún, una nación que se crimen. precia de su democracia al contar con la voz de la Iglesia Su legalización no lo convierte encuentra en ella una posibili- nunca en un acto moral indifedad más de enriquecerse en su rente ni mucho menos bueno. capacidad de diálogo, estimu- La ley, aunque debiera hacerlo, lar la reflexión política y de la es de lamentar que no siempre sociedad civil, y elevar el nivel marche al paso de la ética y los cultural y espiritual de sus hi- principios de la moral. jos. No es, pues, dable que para algunos se pida tolerancia y Legitimar o despenalizar el para otros se actúe de forma aborto tiende a anestesiar la

Hoy en día hay que decir en voz alta que al derecho fundamental de todo ser humano a la vida, consagrado por la “Declaración Universal de los Derechos Humanos” suscrita por las naciones del orbe, le corresponde el deber inherente a to-


das las sociedades de protegerla existe ninguna autoridad huy si es necesario defenderla. mana ni es capaz el voto democrático de las mayorías para En nuestro país la Constitución determinar el día o la hora a Política del Estado reconoce partir del cual el concebido que el “concebido” es sujeto de pasaría a tener la categoría de derecho en todo cuanto le favo- persona humana o establecer rece, por lo cual tiene derecho la fecha antes de la cual sería a la vida y a su integridad físi- catalogable como simple mateca. Por su parte el Código Civil ria de desecho. reconoce expresamente que la vida humana comienza con la Los católicos todos, obispos, concepción y que el concebido sacerdotes, religiosos y fieles es sujeto de derecho en todo lo laicos, sentimos el gravísimo que le favorece. Asimismo, el deber de rechazar privada y Código de los Niños y Adoles- públicamente tanto la práctica centes reconoce expresamente del aborto como su legitimaque se considera niño a todo ser ción. En este sentido los crihumano desde su concepción y terios y principios morales en que todo niño tiene derecho a torno al aborto provocado no la vida desde su concepción. son una cuestión opinable sino que obligan a los católicos a la Contrario a nuestras leyes se comunión de fe y moral con la ha esgrimido muchas veces en Iglesia. el debate público el argumento de que el “embrión huma- Finalmente de cara a nuestro no” no debería ser considerado país no está demás preguntarun “ser humano”, y por tanto se: ¿qué se puede esperar de no gozaría del derecho funda- una nación que legitima el asemental a la vida ni de su legí- sinato de los hijos en el vientre tima defensa en caso de que se de sus madres? ¿Qué futuro encuentre en riesgo. Debemos puede esperarle al Perú cuando preguntarnos si existe alguna edifica su vida social sobre leautoridad que posea el derecho yes que amparan un genocidio de quitar el estatuto de ser hu- que aunque callado y oculto mano al concebido no nacido. resulta una verdadera carnicería humana de proporciones Los católicos, llevados por serios masivas? ¿Es este el Perú que argumentos de razón, además queremos dejar a las futuras de tener la firme convicción de generaciones de nuestro país? que la vida humana es un don de Dios y en cuanto tal es in- 3. Algunas falacias sotangible, defendemos el esta- bre el aborto: tuto de “ser humano” del niño por nacer desde el momento En el debate público sobre el mismo de su concepción. aborto se esgrimen un sinnúmero de razones aparentes con Afirmamos además que no las cuales se le quiere justificar.

No siempre quedan en claro a los oyentes las argucias o falacias que entrañan y por tanto son muchos los que pueden sentir confusión. A continuación se esclarecen algunos de estos argumentos: - Ante quienes afirman que la madre tiene derecho para decidir sobre su cuerpo dando implícitamente por sentado que el niño que llevan en su vientre es no un ser autónomo y propio sino solo una parte de su cuerpo: hay que recordar que con este argumento se ignora o quiere hacer ignorar los avances científicos que evidencian que cada embrión humano tiene un genoma o código genético propio y que éste le da el carácter de un ser único y a la vez distinto al de la madre. - Ante quienes afirman que la madre que ha concebido un hijo como resultado de una violación tendría el derecho de no vivir traumatizada con el fruto de esa relación y de abortarlo, e invocan además para ello una supuesta razón de piedad: hay que decir que callan gravemente el hecho de que con el aborto, el primer trauma de la violación, es agravado con un segundo trauma, el del asesinato del hijo en las entrañas de la madre. Legalizar la práctica del aborto en caso de violación no constituye jamás un acto de misericordia sino una gravísima humillación y condena a la madre. Son innumerables los testimonios de mujeres que a causa del aborto provocado sufren el llamado “síndrome


post aborto” (depresión, ansiedad, insomnio, ideas suicidas y de autocastigo, sentimientos de culpa,...) consecuencia del trauma de ver arrebatado el hijo de sus entrañas.

cado resolvería el problema de los abortos clandestinos que conllevarían un alto índice de mortalidad materna hay que decir: ni el aborto clandestino ni el aborto legal resuelven nada. Ambos son una lacra social. En nuestro país se pretenda imponer la legalización del aborto, sin haber hecho ningún esfuerzo por encontrar otra solución a esta grave problemática en el que están en juego al menos dos vidas humanas: la de la madre y el hijo. El Estado peruano ha hecho muy poco para y tiene la obligación de proteger a las madres gestantes que se encuentran en riesgo de abortar. Ellas son en la mayoría de los casos una población altamente vulnerable que debe ser protegida y ayudada. Esta ayuda no debe de ningún modo contrariar el derecho que tienen los dos, tanto la madre como el niño concebido, a la vida y la salud. Ambos deben constituir para el Estado peruano un grupo humano con interés de primer orden sin vulnerar ni la ley ni la moral.

dre. No obstante de ocurrir un caso de esta naturaleza se tiene siempre la obligación moral de salvar la vida tanto de la madre como de su niño por nacer. En este contexto moralmente nunca es admisible eliminar una vida para salvar otra. Es muy distinto el caso de la legítima defensa en que existe un injusto agresor. El niño concebido no puede ser nunca considerado como tal sino siempre como un inocente.

- Aun cuando al parecer exista consenso por parte de algunos juristas en aceptar el mal llamado aborto terapéutico previsto ya en el Código Penal y que previene el caso en que está en peligro la vida de la madre, es mi deber como pastor iluminar los errores que ello encierra. En primer lugar cabe señalar que con los avances de la medicina, son muy poco frecuentes los casos en - Ante quienes afirman que la que la presencia del concebido legalización del aborto provo- haga peligrar la vida de la ma-

4. Algunas situaciones particulares y criterios a tener en cuenta:

- Ante quienes pretenden legalizar el aborto por razones eugenésicas, es decir que, una madre o unos padres de familia tendrían derecho de procurar el aborto de su hijo en caso que tuviera malformaciones genéticas o adoleciera de deficiencias físicas o mentales, hay que decir lo siguiente: en el actual discurso social se ha dado gran relevancia al concepto de la inclusión. Hoy constituye para todos un valor irrenunciable la inclusión de las minorías marginadas en razón de circunstancias o condiciones especiales. Una ley que pretenda eliminar a los hijos por nacer en razón de sus deficiencias congénitas, sean éstas de índole física o psíquica no solamente es cuestionable desde el punto de vista de que un Estado ampare la selección humana de los miembros de su nación, sino que se estaría incorporando al sistema jurídico peruano de modo formal y sistemático una “exclusión” social horrenda y de proporciones nunca vista. Además, con una ley de esta naturaleza se sentencia para el país que hay peruanos que tienen mayor valor que otros, y que los últimos en razón de sus defectos personales, se les debe negar el derecho a la vida.

- Por último debo advertir de los intentos de ampliar la regulación restrictiva que tiene el aborto terapéutico en el Código Penal del Perú. Se busca establecer un protocolo de aborto terapéutico que pretende abrir solapadamente una casuística más amplia con mayores variables para practicar el aborto. Esta obsesión por liberalizar el aborto provocado a través de una vía reglamentaria que no pasará por el Congreso debe ser rechazada como una argucia desde todo punto de vista infame.

Es bueno advertir que la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto tiene consecuencias prácticas para la vida cristiana del católico, así como para su presencia en la sociedad civil y política o de cara a su vida profesional. A continuación se enumeran algunas de ellas: 1. El fiel católico que volunta-


riamente comete o que participa material o formalmente en el aborto, advertido de la gravedad de esta falta moral, queda automáticamente excomulgado hasta que dé muestras sinceras de arrepentimiento y busque el necesario perdón de esta falta gravísima por medio de la confesión sacramental y enmiende su conducta.

un voto maduro y libre para el verdadero bien que queremos para nuestra patria y el futuro de nuestros hijos.

4. En este sentido hay que dejar en claro que ningún católico debe nunca votar intencionalmente a favor del aborto. Este criterio debe ser tenido en cuenta por parte de todos los católicos al momento de eva2. Con relación a los candidatos luar a los candidatos y considepolíticos y/o personas públi- rar sus propuestas electorales. cas que afirman ser católicos y que sin embargo públicamente 5. Además, en el contexto de defienden o promueven el cri- los procesos electorales exismen del aborto, estos tales no te siempre grave obligación pueden de ninguna manera ser de elegir el bien mayor, y solo admitidos a la comunión eu- dadas las circunstancias extrecarística. En este sentido todo mas el mal menor para una nasacerdote tiene el deber ex- ción. En este sentido junto con preso de negar públicamente la valoración de las propuestas la comunión a quienes públi- económicas que suelen muchas camente se definen a favor del veces creerse como prioritarias aborto. Los fieles laicos tienen o únicas, los criterios éticos y a su vez el deber de advertir de morales que aparecen no deesta enseñanza cuando las cir- ben ser considerados nunca de cunstancias lo ameritan. segundo orden. Son éstos los que finalmente definen el nivel 3. La elección de los gober- cultural, moral y espiritual de nantes de una nación supone una nación y transforman el siempre un acto de gran res- país o en más grande y digno o ponsabilidad por parte de la en menos humano, más violensociedad civil. Para todo cató- to e injusto. lico es un deber moral conocer las propuestas electorales y 6. Los católicos laicos que han juzgarlas a partir de los autén- incursionado en la política u ticos criterios éticos y morales ocupan cargos públicos tienen que se corresponden con la ley no solo el derecho sino el granatural y la dignidad humana. ve deber de apoyar en cuanto Igualmente resulta un deber esté a su alcance una cultura moral conocer suficientemen- a favor de la vida humana y te estos mismos criterios mo- específicamente asegurar – de rales, pues solo así se pueden ser posible a su función – una tomar decisiones conscientes y legislación que proteja y proresponsables frente a los can- mueva la vida humana desde didatos y sus propuestas y dar su misma concepción.

7. Finalmente, en el campo laboral son muchos los católicos quienes por su labor profesional (médicos, enfermeras, obstetras, personal del sector salud, educadores, magistrados…) se encuentran en circunstancias en las que a veces se ven presionados a participar directa o indirectamente de la práctica del aborto o se les quiera exigir participar en la difusión del ideario pro-abortista, en contra de sus principios y convicciones. En este sentido es necesario defender el derecho fundamental a la libertad de opinión y expresión, y es de justicia que en asunto tan delicado se goce del derecho de objeción de conciencia, pudiendo invocarlo sin ser discriminado por ello. Esperando que la presente carta pastoral pueda ser de utilidad y mayor instrucción para los fieles de nuestra Prelatura, les hago llegar con vivo aprecio mi bendición. Ayaviri, 22 de febrero de 2011, en la fiesta de la Cátedra de San Pedro Apóstol. n

Agradecemos a nuestro Arzobispo, Rvdo. Monseñor Javier Del Río, por gestionar las licencias de publicación de este artículo.


Las Propuestas

Electorales

Sus políticas sociales frente al aborto, la pena de muerte, el matrimonio homosexual y la legalización de las drogas.

B

reves apuntes sobre las propuestas de los cinco principales candidatos respecto a estos temas: Alejandro Toledo “La despenalización del consumo de la droga es una línea a explorar, hay que ponerle un ojo analítico” “El aborto es un tema que hay que dejarlo a la libertad de las personas, nadie puede permitir que un ser humano nazca en circunstancias forzadas. Los individuos

tienen derecho a optar y con todo respeto, la Iglesia no puede intervenir” Apoyó normar una ley que contemple la unión civil entre homosexuales: “Nosotros trabajaremos para una sociedad inclusiva, este no es un Estado represivo” “No apoyo pena de muerte pero sí cadena perpetua para violadores”

to, punto” “Yo lo que digo es NO al matrimonio gay, porque el matrimonio es un sacramento, pero la unión civil es otra cosa y eso se permitiría”. “El matrimonio gay no es un matrimonio, un sacramento, una unión sagrada para procrear niños (...) ahora si esta gente quiere tener un acuerdo económico, herencias, bienes, eso no es ningún impedimento” Pedro Pablo Kuczynski “Yo no sé si el pastor Lay [postulante al Congreso con el nú“Ya hay una despenalización de mero uno de lista de ‘Alianza montos pequeños de marihuana y otras cosas. Yo creo que es una iniciativa que suena bonita, pero no agrega nada” “La droga es un tema complicado, pero nosotros nos oponemos a la droga. Aquí somos productores, tú despenalizas y todo el mundo está ‘coqueando’” “Yo creo que si se descriminaliza la comercialización de la droga en un país que es uno de los grandes productores de droga en el mundo, lo que vamos a hacer es ir a una piscina llena de whisky y todo el mundo va a terminar coqueado en este país” “Nosotros no creemos en el abor-


contar con un padre y una madre. Agregó que su aceptación va al patrimonio compartido. “No estoy de acuerdo con la adopción de niños por parte de parejas de homosexuales, eso esta claro” Apunta a restituir la pena de muerte: “Esto es un pedido de toda la población. La gran mayoría del pueblo peruano está pidiendo la Luis Castañeda Lossio pena de muerte para violadores “Quien combata las drogas no de menores de 7 años seguida de debe consumir ninguna” “En un muerte” eventual gobierno mío, lucharé “Sería el fin de nuestra sociedad legalizar las drogas”. Me parece contra las drogas” “Soy contrario a la legalización ‘absurdo’ porque “somos unos de de las drogas o promover su con- los grandes productores de droga, sumo porque eso genera violencia y al legalizar perderíamos a la juy nosotros en la política vamos a ventud, sería realmente terrible”. luchar contra ese flagelo. Además, “Los índices de criminalidad se no soy partidario del aborto, sal- han duplicado en los últimos 10 años y las drogas son una de las vo por razones terapéuticas” Asimismo, se pronuncia contra las grandes causantes” uniones de homosexuales por ser una enseñanza bíblica, pero dijo no estar contra un acuerdo Ollanta Humala de conveniencia para repartición Se mostró en contra del aborto, de bienes. “Para casos extremos estoy de resaltó si estar de acuerdo con el aborto terapéutico. “Mi posición acuerdo con la pena de muerte” es en defensa de la vida. Creemos que la vida es sagrada”. Keiko Fujimori Del mismo modo se declaró en Considera que el aborto debe apli- contra de carse en caso que la madre esté en la pena de riesgo: “No estoy a favor de legali- m u e r t e : zar el aborto. Soy mujer, madre de “El Perú familia. Solo en el caso que la vida no necesita viode la madre esté en riesgo, solo en mas ese caso se puede considerar, pero lencia. Solo Dios tiene no el aborto en general” Aseguró no coincidir con su her- derecho de mano Kenji sobre el matrimonio decidir engay, ni la adopción de niños, en- tre la vida fatizando que un bebe tiene que y la muerte. por el Gran Cambio’] piensa así, pero si dos señores o mujeres conviven y uno se muere y el otro quiere heredar, está bien”, acotó el candidato presidencial.” Manifestó un rotundo “no” a la restitución de la pena de muerte: “La pena de muerte es como los impuestos. Se empieza con algo y va subiendo. Hay que tener cuidado con ello”. Agregó que el índice de criminalidad en los países que aplican la pena capital no es muy diferente al de las naciones que no la contemplan.

Los violadores de menores de edad no tienen perdón, tienen que podrirse en la cárcel esos animales que destruyen el futuro de una bebe” “Las drogas son la lacra del país. Vamos a combatir la droga enfrentando el poder del narcotráfico, el lavado de activos, controlando el ingreso de los insumos químicos en las zonas cocaleras y la exportación de drogas que salen a través de los puertos donde hay capitanías”. Se comprometió a implantar penas más drásticas para los micro comercializadores, así como “atacar fuertemente” la producción de drogas, a través de la interdicción y los cultivos alternativos. Abogó por el respeto de los derechos de la comunidad gay: “No hago discriminaciones ni distinciones. Debe haber derechos laborales y oportunidades para todos”, remarcó Humala, quien ha sido emplazado a fijar posición sobre matrimonio gay e ingreso de homosexuales a la PNP y FFAA. n


Se ha promulgado la ‘Ley de Libertad Religiosa’ ciedad justa.”1

D

eseo comenzar este artículo, con las palabras del Santo Padre Benedicto XVI: “El derecho a la libertad religiosa se funda en la misma dignidad de la persona humana, cuya naturaleza trascendente no se puede ignorar o descuidar. Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza (cf. Gn 1, 27). Por eso, toda persona es titular del derecho sagrado a una vida ín-

Hace poco tiempo atrás se ha emitido la llamada “Ley de Libertad Religiosa” para nuestro país. Deseo alentar esa inquietud que siempre debe existir en nuestros tiempos, la capacidad el hombre para elegir su fe. Nuestro Señor siempre nos ha invitado a optar por El, con nuestra plena libertad, y a nadie se le obliga a profesar una fe, ya que eso proviene de lo más profundo y personal del hombre.

tegra, también desde el punto de vista espiritual. Si no se reconoce su propio ser espiritual, sin la apertura a la trascendencia, la persona humana se repliega sobre sí misma, no logra encontrar respuestas a los interrogantes de su corazón sobre el sentido de la vida, ni conquistar valores y principios éticos duraderos, y tampoco consigue siquiera experimentar una auténtica Les agradecemos a quienes libertad y desarrollar una so- tienen la potestad de go-


bernar, su preocupación de brindarnos esa libertad en nuestra patria, pero si leemos en nuestra Constitución, esta libertad religiosa ya esta garantizado para todo ciudadano peruano, como consta en el segundo artículo, en los puntos 2 y 3: “Toda persona tiene derecho: 2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole. 3. A la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión. El ejercicio público de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la moral ni

altere el orden público”.2

régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas.”3

Por tanto, decir que en nuestra patria no existe libertad religiosa, sería contradecir nuestra propia Constitución. Además, todos evidenciamos que en nuestra tierra se puede profesar cualquier religión y no existe persecución, y basta mirar las calles para ver todos los movimientos Por lo cual no se puede hareligiosos que existen. blar de privilegios, sino ser honestos con la historia, ya Entiendo que no existe una que nuestra nación ha nacido discriminación en este as- en el marco de la fe cristiana pecto, y que seamos en nu- y católica; ahora acompaña mero mayor que los demás, a nuestro país en su desarroes algo que por ahora no se llo, y nos parece que esto no puede contradecir, es por es discriminación en ningún ello que el Estado reconoce sentido, sino tener honestiel papel de la Iglesia Católi- dad histórica; de la misma ca, como consta en nuestra forma se le ha pedido a la constitución: “Dentro de un Comunidad Europea reco-

‘No existe “igualdad de religiones”, porque no somos iguales, ya que un católico no es igual a un musulmán, judío, etc.’


nozca, que han surgido con ejercer nuestra fe en todo el un fundamento cristiano, a mundo. pesar que ahora se confiesen Por lo cual, la Iglesia Catóestados laicales. lica pide que siempre se de Todo esto se evidencia en el esta libertad religiosa, no soConcordato firmado entre lamente en nuestra patria, el Estado Peruano y la Igle- sino en todo el mundo. Ya sia Católica y reconocido por que quienes son perseguidos el Decreto Ley Nro. 23211 y por sus creencias religiosas que de hecho esta menciona- somos los católicos, les invido en esta “Ley de Libertad to a revisar las noticias en el Religiosa” medio oriente y que muestran que no podemos ejercer La Iglesia católica es la pri- nuestra fe, de hecho ha hamera en pedir la libertad re- bido asesinatos de sacerdotes ligiosa, de hecho el Papa Be- y laicos, mientras celebraban nedicto en su mensaje por la la Santa Misa. Paz, del 1 de enero del 2011, lo ha titulado “la libertad re- Los que hemos tenido la ligiosa, camino para la paz” oportunidad de vivir en otros donde nos exhorta a que países, constatamos que en siempre exista la libertad de nuestro país, es donde se

da una verdadera libertad, para ejercer cualquier religión y nadie lo cuestiona, ni se le persigue por esas sus creencias. De hecho, todo movimiento religioso puede hacer el proselitismo sin que nadie se lo impida, eso lo constatamos a diario, en la visita, a veces inoportuna, de nuestros hogares católicos. Pretender decir que ahora si están libres de ejercer su religión, sería no ajustarse a la verdad, ya que todos podemos ejercerlo con total libertad Que ahora en esta nueva Ley, se de la posibilidad de exonerarse del curso de religión, y se reglamente como se debe hacer, me parece que es formalizar algo que ya se estaba haciendo tiempo atrás; pero esto no debe entenderse, que ya no existirá el curso del religión, porque ello esta garantizado por el “plan de estudios” que se encuentra aprobado dentro del Diseño Curricular del 2009-2021. Otro aspecto que debemos tener presente es que no existe “igualdad de religiones”, porque no somos iguales, ya que un católico no es igual a un musulmán, judío, adventista, etc, cada uno tenemos nuestra propia identidad y principios, por tanto no somos iguales, lo que si debe quedar claro es que se debe buscar igualdad de de-


rechos y respeto mutuo, eso es lo importante. En lo que respecta a la posibilidad de que cada movimiento religioso, pueda atender espiritual y pastoralmente a sus seguidores, nos parece evidente y que se debe respetar, creemos que asi se hace, como también se debe respetar esta atención a los católicos. No se debe alarmar, y dentro de lo que nos toca, nos parece que es un motivo más, para afianzar la fe que profesamos, como lo hacen los demás y que debemos tener un respeto mutuo, tanto de nuestra parte como la de ellos. Que el Señor nos bendiga a todos. n

1 Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2011, n. 2

2 Constitución Política del Perú, Art. 2. 3 Constitución Política del Perú, Art. 50.

Nuestro Señor siempre nos ha invitado a optar por El, con nuestra plena libertad, y a nadie se le obliga a profesar una fe.


La violación de un bebé en el cine y la libertad creativa L

a polémica está todavía en la recámara. No he visto la película ni pienso verla. Pero las referencias ajenas, orales y escritas, bastan y sobran para imaginar lo que uno puede encontrarse en una escena de sexo con un niño de cinco años y otra que refleja la violación de un bebé recién nacido. En la ficción cinematográfica, por supuesto. Y como, insisto, no he visto ‘A Serbian film’, no puedo saber con qué grado de realismo se llevan a la pantalla semejantes aberraciones. A todos nos pueden los prejuicios personales. Declarados quedan los míos, insuperables, contra cualquier

expresión de la pederastia, incluida la artística. Acepto de antemano el reproche que las mentes más abiertas reservan a quienes vuelven la cara ante los aspectos más desagradables de la realidad. Sin embargo, es posible objetivar el asunto, al margen de los prejuicios o del umbral de indignación de cada quien. En un artículo de prensa el excelente cineasta español Fernando Trueba centraba ayer el asunto, una vez sabido que la Fiscalía General del Estado acaba de presentar una denuncia ante los Juzgados de Barcelona contra el director del Festival de Cine de Sitges, Ángel Sala, por la exhibición de la menciona-

da película. Trueba enuncia con claridad los términos de la controvertida ecuación: “Los delitos se persiguen por su realidad, no por su representación, por burda y grosera que sea”. La controversia queda perfectamente fijada. Por un lado, la libertad de creación artística. Por otro, la aplicación de la legalidad. Según Trueba, en las dos escenas de marras no se comete ningún delito por tratarse de una mera representación. Por tanto, habría bastado que la Fiscalía hubiera exigido un certificado garantizando que en el rodaje no se utilizaron bebés, o niños, para hacer verosímil la representación.


rector del Festival de Sitges, como el juez de instrucción número 4 de San Sebastián que prohibió la exhibición de la película a principios de noviembre en la XXI Semana de Cine Fantástico y de Terror.

Visto así, podrían haber incurrido en un ataque a la libertad de creación tanto el fiscal de Barcelona, que ha llevado a los tribunales al di-

Por tanto, quienes sostienen que no hay que rasgarse las vestiduras ante una obra cinematográfica que se limita a retratar una de las esquinas más repugnantes del entorno social, tal vez con ánimo de denuncia, pueden tener razón artística pero no tienen razón jurídica. El Estado de Derecho tiene perfectamente definida la protección a la infancia como una herramienta legal. Insisto, no solamente ante los hechos reales. También ante su representación. Incluso la libertad de creación tiene sus límites. n

No hay tal ataque. En contra de lo que sostiene Trueba, los delitos no sólo pueden ser perseguidos por su realidad fáctica. También pueden cometerse en su representación ficticia. En este caso, aparte de los delitos contra la libertad sexual invocados por el juez donostiarra (artículo 189 del Código Penal), nos encontramos con la especial protección de la infancia A n t o n i o como uno de los límites a la C a s a d o libertad de expresión y creaPeriodista ción (artículo 20 de la Constitución Española).

‘Quienes defienden la libertad creativa pueden tener razón artística pero no tienen razón jurídica.’


Vaticano aclara muerte de Cristo A

pesar que en la misma Biblia se entiende que fue el pueblo judío el que decidió la muerte de Jesús en la cruz, un nuevo texto del Papa Benedicto XVI exonera a esta comunidad de la muerte de Cristo. En “Jesús de Nazaret”, el pontífice apela a un análisis bíblico y teológico para explicar por qué no tiene fundamento la afirmación de que los judíos como pueblo

fueron responsables por la muerte de Jesús, a pesar que fue la misma Iglesia Católica la que por siglos justificó la persecución de los judíos acusándolos de este crimen. Pese a la polémica que ha desatado la versión de Benedicto XVI, varios estudiosos judíos dijeron que el argumento desarrollado por el Papa de origen alemán era significativo y contribuirá a combatir el antisemitismo.

“Hay una tendencia natural a dar las cosas por sentadas y esto deriva en falta de lucidez sobre el riesgo del antisemitismo”, afirmó el rabino David Rosen, director de Asuntos Interreligiosos en el Comité Judío Americano. n


Califican nuevo misal católico de “sexista y elitista”

Un grupo de sacerdotes calificó la nueva versión del misal católico irlandés como “sexista, elitista y oscura”

L

a Asociación de Sacerdotes Católicos de Irlanda (ACP, por sus siglas en inglés) está enfrentada con el Vaticano por el texto, el que está previsto a ser utilizado durante la misa a partir del mes de abril. La ACP indicó que el uso continuo de las palabras “hombre” y “él” a lo largo del misal es discriminatorio hacia las mujeres. “Muchas mujeres estarán enfurecidas con razón por el uso continuo de un lenguaje no inclusivo”, dijo el grupo a través de un comunicado. “La ACP se opone firmemente a la introducción y la utilización de cualquier tipo de texto que insulte y ofenda a las mujeres que están en el centro de cada comunidad cristiana en Irlanda”, agregó el comunicado. La ACP señala que una oración que habla de cómo Jesús vino “por nosotros los hombres y por nuestra salvación” es un ejemplo de un lenguaje excluyente.

de la línea “por ustedes y por todos” con “por ustedes y por muchos”. Según la ACP en este caso algunos feligreses podrían preguntarse “¿Hay algunos por quienes Jesús no murió?”

Además, la asociación se quejó de la falta de compromiso con los laicos en el nuevo texto, arel Vaticano por primera vez gumentando que lo hace “elihace diez años, pero que las tista”. discusiones sobre el mismo se El grupo dijo que cree que la realizaron en secreto. introducción de los nuevos “Creemos que ni a los sacer- textos “podría llevar al caos y dote irlandeses ni al pueblo ir- la confusión.” landés se le ha dado suficiente oportunidad de presentar sus “La Iglesia irlandesa no necepuntos de vista”, añadió el re- sita esta confusión y falta de armonía, especialmente en este presentante de la ACP. momento”, agregó. “En nuestra opinión, debemos seguir el ejemplo de los obispos Un portavoz de la Conferenalemanes y debe haber un re- cia Episcopal de Irlanda dijo traso de cinco años para per- que no se harían cambios en el mitir que esos cambios sean nuevo texto. discutidos adecuadamente”, “Hay un programa de inforexpresó. mación que llevan a cabo sacerdotes y feligreses en el que “Caos y la confusión” nosotros explicamos con sensiLa ACP también indicó que la bilidad los cambios en el nuevo traducción de los textos del la- misal,” dijo. tín es demasiado literal y argumentó que debe haber una “Los cambios son pocos en nútraducción “dinámica equiva- mero”, concluyó. n lente” que respete el sentido de los textos originales. “A la ACP le preocupa mucho que esta traducción literal de los textos en latín ha producido textos que son arcaicos, elitistas y oscuros”, afirmó.

El sacerdote redentorista Tony Flannery le dijo a la BBC que el Uno de los cambios que ha desnuevo texto fue propuesto por pertado la ira es el reemplazo


Este 31 de enero, en el local del Seminario Arquidiocesano “San Jerónimo” de Arequipa, Mons. Javier Del Río Alba presidió la Eucaristía en la que 12 seminaristas fueron admitidos a diferentes ministerios y así como candidatos al Sacramento del Orden. En la ceremonia, participaron Mons. Javier Cárdenas Velarde, Vicario General; el Pbro. Peter O’Brian, Rector Interino del Seminario; formadores y doce sacerdotes diocesanos.

El promotor de la USIL, Lic. Raúl Diez Canseco Terry, inauguró el pasado jueves 17 de febrero la filial de esta entidad en Arequipa. Monseñor Javier Del Río Alba acudió a bendecir las instalaciones del Centro de Extensión de la Universidad “San Ignacio de Loyola”, ubicado en el Centro Comercial Cayma.


... INRI son las siglas de la frase latina IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM, la cual se traduce al español como: «Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos» ? La letras “INRI” son las iniciales del título en latín que Poncio Pilato escribió sobre la cabeza de Jesucristo en la cruz ( Juan 19:19). El latín era el idioma oficial del Imperio Romano. Las palabras eran “Iesus Nazarenvs Rex Ivdaeorvm.” El latín usa la letra “I” en vez de la “J”, y la “V” en vez de la “U” (por ejemplo, Jesús Nazarenus Rex Judaeorum). La traducción al español es: “Jesús de Nazareth, Rey de los Judíos”. La Iglesia, en sus comienzos, adoptó las primeras letras de cada palabra de esta inscripción (INRI) como un símbolo. A través de los siglos, INRI ha aparecido en muchas pinturas de la crucifixión. Aparece en el Nuevo Testamento de la Biblia Cristiana, en los Evangelios de Mateo (27:37), Marcos (15:26); Lucas (23:38) y Juan (19:19). Muchos crucifijos y otras imágenes de la crucifixión incluyen una placa, llamada “título”, que lleva las letras INRI ocasionalmente grabado directamente en la cruz, y usualmente arriba de la figura de Jesús. En el Evangelio de Juan (19:19–20) la inscripción es explicada: 19 Pilato redactó también una inscripción y la puso sobre la cruz. Lo escrito era: «Jesús el Nazareno, el Rey de los judíos.» 20 Esta inscripción la leyeron muchos judíos, porque el lugar donde había sido crucificado Jesús estaba cerca de la ciudad; y estaba escrita en hebreo, latín y griego. Algunas Iglesias Ortodoxas de Oriente usan las letras INBI del texto griego de la inscripción en la cruz, Iησος ò Ναζωραuος ò Bασιλεùς των Iουδαίων. Es posible que el título fuese escrito en arameo, la lengua vernácula de Cristo, en vez de en hebreo. Los masones atribuyen a este acrónimo orígenes paganos. Lo interpretan como IGNE NATVRA RENOVATVR INTEGRA, que significa “Por el fuego se renueva completamente la naturaleza”.


Hemisferio Izquierdo Horizontales

2. La tradición dice que Sn Jorge fue un nativo de esta región, de un papel especial en la tradición cristiana. 4. El “discípulo amado”. 6. Patria del padre de Sor Ana de los Ángeles. 7. Cerro que aloja al “Cristo Redentor” de Río de Janeiro. 9. Proceso de embadurnar con aceite perfumado en los rituales. 10. Ilustre, insigne, afamado. 11. Primera Santa de América. 12. Arquitecto del Duomo de la Catedral de Florencia. 13. Pintó los frescos «Historias de San Bernardino».

Verticales 1. Nombre que reciben un grupo de libros bíblicos del Antiguo Testamento, atribuidos a grandes autores de la historia literaria de Israel. 2. Monograma del nombre de Cristo formado por las letras griegas mayúsculas. 3. Instituto para las Obras de Religión. Banco ... 4. Prestigiosa universidad polaca por la que pasó Juan Pablo II. 5. Otro nombre del Espíritu Santo, significa “aquel que es invocado”. 8. Mártir cuyo nombre en griego significa literalmente “el que lo sostiene todo”.

A partir de este año la solución de cada crucigrama será publicada en la esquina inferior izquierda. Pronto publicaremos las soluciones anteriores.


Revista N9  

Nº9 de la Revista 'Rescatando a la Familia'