Instituées par nos patriarches Abraham, Yits’hak et Yaacov, les prières ont été composées par nos Sages sous inspiration divine. Ce sont les Membres de la Grande Assemblée qui composèrent le texte spécifique de la Amida. Elément central de tous les offices, la Amida ou « cœur » de la prière se compose de trois parties. Les jours de semaine, les trois premières bénédictions sont consacrées à l’éloge de D.ieu, les douze bénédictions suivantes (devenues treize par la suite) expriment nos demandes et nos requêtes. Enfin, dans les trois dernières bénédictions finales, nous témoignons notre gratitude envers notre Créateur et prenons congé de Lui. Nous devons donc nous familiariser avec nos prières. D’abord et avant tout, il nous faut saisir leur sens premier et immédiat, puis connaître leur signification profonde, et enfin saisir l’ordre harmonieux qui régit la prière en tant que « service divin ». Parmi les nombreux commentaires sur la Amida, nous avons principalement rapporté ceux de Rabbi Yéhouda ben Yakar (RY) et de Rabbi David Aboudharram (A), parce qu’ils montrent clairement que la source du texte de la Amida composé par nos Sages et nos Prophètes est essentiellement d’origine biblique : mots ou expressions tirées de la Torah (Pentateuque), des Neviim (Prophètes) et des Ketouvim (Hagiographes). Ces références sont citées en notes sous le texte la Amida en traduction linéaire. Ayant pour objectif d’éclairer le plus largement possible le sens des dix-neuf bénédictions, nous avons décomposé ce travail en trois parties : – le texte de chaque bénédiction traduit et annoté – un commentaire spécifique à chaque bénédiction – des citations talmudiques et rabbiniques pouvant servir de références utiles à une meilleure compréhension du texte.
26 / L’Echelle de Jacob