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要追求良善 聖經上說:「要追求良善,要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝 恩!」意思是說就保健養生、改善處境、定義人生、修心養性、成就卓 越、靈命增長與天人合一等等,所有人生需求與生命課題之有效對治而 言,唯有追求良善與依靠良善,可以得到正確而徹底之真正解決,再透 過歡喜快樂、懇切禱告與凡事謝恩等具體而有效之方法,即足以勝過生 命當中一切的橫逆與考驗。茲根據黃帝內經整體自然醫學理論,說明如 下: 一、要追求良善╱聖經記載著耶穌基督說:「除了上帝一位之外, 再也沒有良善的。」「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」說 明上帝才是唯一而且絕對的真美善,所以要順應內心深處的強烈本能需 求、尋求良善,單單要定睛於上帝的身上,並以全能上帝絕對的良善與 完美做為唯一的人生目標。道德經上說:「天道無親,常與善人!」 意思是說全能的天父上帝公平正直毫無瑕疵、毫無偏私,而上帝的祝福 與恩典也只能眷顧真誠追求良善,而合乎良善之人。所以,論言保健養 生防治疾病、生涯規劃情緒管理、心性修養靈命增長與止於至善而「天 人合一、與神同工」者,只要頭腦清楚表裡如一,皆可以由「要追求良 善,要常常喜樂、不住的禱告,凡事謝恩!」做起。

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要追求良善

耶穌基督說:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛、學我的樣式, 這樣你們心裡就必得享安息,因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省 的。」又說:「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式, 斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大 的。」故曰;所謂的良善就是赤子之心,純全美善「尊主為大」的柔和 謙卑,當然完全不與人計較、更不會傷害人。換言之,怒喜思憂恐與嗔 貪疑慢痴等機心詐偽,皆屬於邪惡,得不到屬靈的祝福。 二、要常常喜樂╱聖經上說:「喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使骨 枯乾!」無論如何,要懂得隨時隨事提醒自己,常常保持純全美善的喜 樂之心,除去所有其他多餘的負面情緒,讓寶貴而短促的生命當中只剩 下最美好的歡喜與快樂! 三、不住的禱告╱禱告就是面向上帝的稟報與求告,因為人生的變 數太大、不確定性太多,必須懂得「無所不用其極」以美善與智慧,確

重要啟發 因為慈愛的天父、全能的上帝乃是唯一的良善,既然良善是現實世界當中最為 欠缺的美事,為了我們每一個人最迫切的需要,索性自己動手全力以赴來追 求良善、解決問題。按照聖經的教訓︰「要追求良善,要常常喜樂,不住的禱 告,凡事謝恩!」就是突破險阻、持守良善,一心不亂、止於至善之最佳具體 方法與成功保證。

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保個人權益。禱告能使人充滿「敬虔之心」,在向天父上帝稟報求告的 同時,也等於有意識的面對難處下達指令,透過潛意識的認同,適足以 順利解決問題。耶穌基督說:「不要論斷人,免得你們被論斷。」「你 們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯,你們不饒恕人的過 犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」所以說,遠離凶惡、唯美唯 善,與人為善、善與人同乃是解決問題與禱告有效的最佳保證。 四、凡事謝恩╱耶穌基督說:「你們禱告,無論求什麼,只要信, 就必得著。」成竹在胸、以信念成就一切!凡事謝恩,乃是樂觀積極信 心堅定、正向思維保證成功之最高境界。 五、睡前的準備╱俗話說;「日有所思,則夜有所夢。」表示有意 識的困擾、思考等腦部活動,會影響潛意識與超意識,腦部會在入睡之 後繼續活動,試圖找到解決問題之最佳方案。所以,為了幫助腦部與超 我的自動化運作更有效率以解決問題,當每一個晝日行程的結束、夜間 睡眠的開始之前,必須要有條理的做好思想與情緒的整理,包括釋放和 潔淨等準備工作。妥當整理個人最主要的階段性問題,然後懇切禱告向 全能的天父上帝稟報,仰望公平正直的慈愛上帝能夠憐憫垂聽,並且及 時伸出援手,幫助我們順利找到解決問題之最佳方案與奧援。

本篇重點: 一、為什麼「追求良善」,有利於人生需求與生命課題的對治?

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要追求良善

二、為什麼耶穌基督特別重視柔和謙卑? 三、怒喜思憂恐與嗔貪疑慢痴的真情流露有何不好? 四、喜樂與憂傷對於身心健康的影響如何? 五、禱告的定義是什麼? 六、如何能使得禱告更為有效? 七、為什麼要饒恕別人的過犯? 八、為什麼要凡事謝恩? 九、為幫助解決問題,睡前要如何準備?

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二、動靜功法


黃帝內經的丹藥自療功法 醫學寶典黃帝內經曰:「天道可見,民氣可調。」「無代化,無違 時。」又曰:「要休養、和神。」天道,就是自然規律,就是老天爺的旨 意。民氣,就是心氣,就是人氣,就是眾生皆然的習氣。代化,就是越俎 代庖,管太多、撈過界的意思。違時,就是不識時務,不合常理,違逆自 然、違反人性的作為。休養亦即是修養,意思是提醒我們,要停息無止境 的偏好、貪求與衝刺,要猛醒、回頭,要認罪悔改、放下痴迷、放輕鬆! 「和神」就是回歸自然規律和天理良心,與全能的上帝和好,不再強詞奪 理、做羞愧的事,羞辱聖靈、糟蹋自己,要靠著屬天的祝福與權能,讓 「精氣神形意」恢復其完整、美善之本來面目。重要的意義是在強調保健 養生、追求幸福,乃至於進退應對、輕重取捨等一切人生細節問題的正確 處理,皆當以「遵循自然規律,尊重超自然力量。」為最高指導原則。關 於體質的改善、病痛的防治與理想人生的實現,當然也必須由最根本的思 想觀念、道德修養與「六氣十二經脈」的平衡和諧著手,因勢利導,以改 善「人體修復與自癒功能」之順暢運作。 黃帝內經曰:「芳草之氣美,石藥之氣悍,二者其氣急疾堅勁,故 非緩心和人不可以服此!」一方面說明了草木、金石等藥物的不穩當與 不可靠,另一方面則強調「萬法惟心,治病必先治心!」才是真正治病

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黃帝內經的丹藥自療功法

求本的正道。又曰:「心藏神。」「補虛瀉實,神歸其室,久塞其空, 謂之良工。」意謂調平六氣十二經脈,不只是針對氣血,補不足、瀉有 餘而已,真正決定補瀉療效的所謂「神歸其室,久塞其空」,完全要仰 賴醫家的學養、心氣與功力。 黃帝內經曰:「治之極於一。」「揆度奇恒,道在於一。」「天地 之至數,始於一。」又曰:「一曰治神。」「得神者昌,失神者亡。」 「道貴常存!補神固根,精氣不散,神守不分。」又曰:「治病之道, 氣內為寶。」「目制其神,令氣易行也。」所謂之一,即是終極究竟之 至善。即言改善體質、防治疾病,扭轉乾坤、撥亂反正之重點關鍵,在 乎追本溯源「歸結於一」,審度天地之間一切事物之常態與變化,其最 根本的、自然規律與超自然力量之根源也在於一。所以說天地萬物皆以 一為起始。所謂的一也就是創始成終的宇宙意識,能夠掌握重點、整合 資源回歸於此一起始之點,就能夠得到屬天的祝福。歸一於至道、與道 合同,必須身體力行,並經常持守須臾不離,持守得法乃可以補神、益

重要啟發 經云:「聖人傳精神,服天氣而通神明。」就黃帝內經秘藏、民族命脈之炎黃 道統與運氣道法之重見於現代而言,所說之聖人即先師曹允貞夫子也!曹師文 武雙絕,身逢亂世,而能窮其畢生功力追求真理、重續傳承,並將其中之精要 與神髓盡傳於生徒,我輩既然受命不敢懈怠,奮力追求凡三十餘年,終於不負 師教,邀得天助道通人天,大哉道業初見端倪。唯願祖宗有靈,果然能夠擴大 影響、圓滿成就,大濟蒸民以造福子孫、兼善天下。

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神,與神和好、與神合一,進而與神同工,妥善鞏固生命之根本重心, 「精氣神形意」不至於過度耗散,身心腦靈氣不至於輕易分崩離析。 對於保健醫療療效的提高,其真正的關鍵就在於有效引氣「納氣」以補 其正氣之虛,補虛納氣則治療有效,體質改善、六脈平和,相關症狀自 然消失,乃是必然的結果。至於如何做好有效納氣呢?很簡單,透過正 確的情緒管理、心性修養與調息吐納,並善用視覺焦點於「存想」,聚 精會神集中注意力與想像力,做好身與意合、意與氣合、氣與神合、神 與空性相合,遵循自然規律以定心提氣、煉氣化精、煉精應神、煉神還 虛,積精全神、持盈保泰而天人合一,亟於一!聚氣養丹,止於至善以 成其金丹妙藥,自立自強之餘,適足以濟世救人、弘揚至道。

本篇重點: 一、經云:「無代化,無違時。」何謂也? 二、經云:「天道可見,民氣可調。」何謂也? 三、經云:「要休養,和神。」何謂也? 四、經云:「芳草之氣美,石藥之氣悍,二者其氣急疾堅勁,故非緩心和 人不可以服此!」何謂也? 五、經云:「補虛瀉實,神歸其室,久塞其空,謂之良工。」何謂也? 六、經云:「治之極於一。」何謂也? 七、經云:「揆度奇恒,道在於一。」何謂也? 八、經云:「治病之道,氣內為寶。」何謂也? 九、經云:「目制其神,令氣易行也。」何謂也?

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讀《黃帝內經》醫心:從古至今老祖宗就是這樣活到天年