54
Caracterización cultural de la soberanía alimentaria en territorio kággaba. Cuenca del Río Palomino, Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia.
Por eso la construcción del nujwé en Mukwangalukwi es fundamental, pues ese es el sitio autorizado por las normas ancestrales para realizar las conversaciones entre las autoridades y los linajes de los diferentes poblados y territorios de la cuenca del Palomino, conducentes a la reorganización del accionar de todos y cada uno de los poblados y de sus habitantes para con el territorio. Incluso, estas conversaciones y los acuerdos que salgan de ellas, también implican la consulta con las otras autoridades comprometidas en la conservación ambiental del territorio, es decir, los Mama responsables del ezwama de Mamalwa, pues de acuerdo a lo comentado por las autoridades y mujeres participantes de estas reuniones, las relaciones entre el ezwama y el linaje de Mungeka, va de la mano con Mamalwa. Por ello, los Mama señalaron que uno de los primeros temas era recordar e implementar el calendario tradicional para cada una de las actividades productivas, sociales, espirituales y políticas que cada kággaba debe realizar, de acuerdo al tuke correspondiente y desde el ezwama que lo originó.
Ante los procesos migratorios que nuestro territorio (en el caso de la cuenca del Palomino) ha vivido en los últimos cuarenta años, se hace necesario un trabajo muy fuerte de coordinación y acuerdo entre las autoridades, no solo kággaba, sino entre las de nuestro pueblo y las de los otros pueblos de la Sierra, para definir con claridad los roles que cada linaje ha de cumplir con el territorio. En concreto, con las autoridades del pueblo wíntukwa y del pueblo wiwa, pues actualmente compartimos el territorio de la cuenca con comunidades y familias pertenecientes a esos pueblos hermanos, y así desempeñar de la mejor manera los compromisos que cada uno de nosotros tiene con el futuro de la Sierra y de nuestras culturas.