Contra la metafísica de la cuestión social
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la societas en su sentido tradicional. Además, la condición previa técnica de su predicción sobre «el final de la prehistoria», es decir, la abolición de la escasez, la absoluta satisfacción de las necesidades (básicamente moderadas y estáticas), así como la condición previa filosófica de un nuevo espacio social asignado al productor emancipado o bien fuera de la producción o, en el peor de los casos, en una «esfera de necesidad» drásticamente reducida, vaciaba efectivamente «la cuestión social» de sus contenidos tradicionales. Marx trazó una teoría del futuro que no contenía ningún mensaje para los que abogan por la cuestión social: en este futuro proyectado no existían cuestiones sociales. Los socialistas, que estaban auténticamente implicados en el problema social, el cual fue tan deliberadamente desatendido por Marx, eran miembros de la rama inglesa (Owen, principalmente) o los socialdemócratas del último cuarto del siglo xix. La posición de estos últimos sobre la cuestión social era sincera y consecuente, aunque carecían de sofisticación teórica y estaban totalmente exentos de intereses metafísicos. Si en el futuro pudiera aparecer un nuevo «Estado de los obreros» (como aún creen los socialdemócratas) se sentirían en el deber de enfrentarse allí y entonces con la pobreza, las bajas expectativas de vida y la ignorancia de su propia conformación. Estaban convencidos de que esta tarea podría, al menos hasta un grado considerable, cumplirse dentro del marco de la sociedad existente. Además, como fruto de la Ilustración y completamente impenetrable a las sutilezas dialécticas, los socialdemócratas no veían ninguna razón inherente para considerar una mejor suerte y un nivel más alto de educación como algo perjudicial para la conciencia de clase del proletariado. En realidad, sus experiencias les enseñaron a profesar el punto de vista exactamente opuesto. Tampoco era la segunda parte de sus autoapelaciones un camuflaje. Para los socialdemócratas era bien sabido que únicamente la democracia podía ocasionar cambios graduales y progresivos en la cuestión social. Por lo tanto, simplemente se unieron a las huestes de demandantes que reclamaban al Estado unas mejoras en los asuntos sociales. Fue el privilegio del recién llegado, el revolucionario comunista, el forjar una metafísica fraudulenta de la cuestión social y seguirla hasta sus catastróficas conclusiones.