Issue 27

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TRANSFORMATION

擁抱城市 IN THE CIT Y

轉化生命 FOR THE CIT Y

[ IS SUE Sep 2022 ]

27

Urban


編者的話

陳敏斯教授 柏祺城市轉化中心 總監

致謝、感恩

我們為你們眾人常常感謝神,禱告的時候提到你們,在我們的 父神面前,不住地記念你們。因信心所做的工作,因愛心所受 的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的堅忍。(帖前 1:2-3)

不知不覺,中心成立已經十年了!十年的

多謝祈禱小組的覆蓋和同行,沒有他們就

工作,當中不乏勞苦,而堅忍更不可缺,

沒有中心的誕生。多謝前伯神院長陸輝牧

顧問團(按字母或筆劃序)

但此刻我們只有感恩,祂在我們疑惑困擾

師,他將柏祺的課程帶到伯特利神學院,

Richard Higginson

時注入了信,在我們困倦乏力時注入了愛,

讓我們在伯神的大家庭裏茁壯成長。在

John Snelgrove

更在我們準備放棄時注入了希望。很感恩,

此也多謝屈偉豪院長和董事會的支持,以

Paul Stevens

中心在過去數年有很大的發展,特別在研

及全體老師、同工的接納和包容。多謝中

王仕雄

究方面。還記得在 2018 年初跟呂慶雄博士

心顧問團的引導和委員會的投入和支持,

何志滌

帶領一班博士生到西北考察,在回程的西

特別是司徒永富博士和鄧達強牧師,他們

紀治興

安機場上一起發研究的夢,深感到在香港

自中心成立後,便默默相伴我們整整十

許志超

很多值得研究的課題仍是空白一片,就算

年。當然還要多謝中心歷任同工、一眾同

陳炎光

基本如「香港有多少基督徒?」,也沒有

路人及協作教會和機構。最後也希望多謝

陳家華

較有系統的研究。

每一位同學和畢業生,他們對自己召命的

陸 輝 黃鐵城

委身,其家人、個人學習小組(Personal 我們每年都有不少博士生畢業,不乏值得

Learning Community)和各位督導的支持。

研究的課題,但要跟實踐接軌,實在需要

雖然論文寫作的過程艱巨,但看見同學一

更多的時間和功夫去整合。其實我們已為

個一個完成研究工作,不但自己經歷轉

這方面的需要禱告多時,終於在西安機場

化,更帶動了他們的事工和界別的轉化,

發夢後不久,找到了適合的人選。中心的

我們心裏只有歡呼「哈利路亞」,再辛苦

馬文藻

研究員許家欣小姐(Alison)在 2018 年中

也是「超值」的。「我深信,那在你們心

陳敏斯(中心總監)

上任,就不同的課題進行了研究和統籌,

裏做了美好工作的,到了耶穌基督的日子

楊建霞

幫助教會及信徒羣體了解現況,以探索問

必完成這工作。」(腓立比書 1:6)

鄭建德

題的根源,並在這基礎上作神學反省和適

鄧達強

當的回應。

賴淑芬

話作結,他以下的話跟保羅的開場白很有 雖然我們仍在不斷探索中心的發展方向, 點互相呼應、異曲同工之妙。 但感謝神在過去十年,帶領中心的每一

劉忠明 中心委員會(按筆劃序) 司徒永富 屈偉豪(院長)

謝思熹

步,也賜下不少天使和同路人。特別要

Nothing which is true and beautiful

感謝的是呂慶雄博士,他可說是我們課

or good makes complete sense in any

程的靈魂人物,除了教授研究方法外, 也替中心發展出不少有關領導學的課程, 更重要的是在論文上,給予同學們不同

immediate context of history; therefore we must be saved by FAITH.

程度的指導。另一位要感謝的就是許家

Nothing we do, however virtuous, can

欣小姐,沒有她在研究上的統籌和努力,

be accomplished alone; therefore we

中心的發展將不可能像今天那樣。雖然

are saved by LOVE.

過去數年柏祺博士因健康和種種問題, 不能像以往一樣跟我們一起去考察和參 與教學,但他對城市的熱愛,仍然深深 啟發著我們。

封面照片: Vertical City by Andy Yeung

最後,願以尼布爾(Reinhold Niebuhr)的

Nothing that is worth doing can be achieved in our lifetime; therefore we must be saved by HOPE.


擁抱城市 轉化生命 IN THE CITY FOR THE CITY

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01

香港青年基督徒靈性 狀況及成長

質性研究 – 回應與跟進

伯特利神學院 柏祺城市轉化中心

柏祺中心與證主早前就【香港基督徒靈性狀況及成

此研究著重了解受訪年青基督徒的靈性狀況和與神的

長】質性研究發表初步報告,簡述受訪的 18-29 歲青

關係,而不是傳統靈修讀經,教會出席率等指標性的

年基督徒之靈性狀況,以及幫助和阻礙他們屬靈成長

理解。研究結果發現,穩定參與教會的年青基督徒很

的因素。受訪的年青基督徒,大多認識上帝多年,也

著重反思信仰。在不同階段中,他們也努力尋求信仰

穩定參與教會,所以未能反映不穩定參與教會年青基

與生活的結連、意義和答案。年青基督徒也面對不少

督徒的狀況。質性研究與量性研究不同,後者以數量

疑惑和迷思,但缺乏與他們生命同行的引導,與他們

和數據了解研究狀況,而質性研究是以深入訪談,了

一起探討這些問題。為了更深入理解和回應研究結果,

解和探索研究題目,歸納觀察進入深度探討。因此,

柏祺中心與證主在 7 月舉行了 5 個焦點小組,討論研

這次質性研究雖然只訪問了 15 位青年基督徒,未能概

究結果及提出回應。焦點小組成員包括青年基督徒、

括整體香港青年基督徒的屬靈狀況,但仍讓我們了解

青年牧者、資深牧者和教會領袖。他們對青年基督徒

到穩定參與教會之年青基督徒的具體屬靈經歷。

的牧養,都提出了更多想法和跟進。


02

傳統教會教條式教導對年青基督徒的影響

焦點小組的成員認為,青年基督徒需要安全的環境和 空間,平等而受重視的關係,得到聆聽,理解和明白,

從研究結果和牧養中,焦點小組觀察到,年青基督

也希望自由地討論信仰,不是被指責和教導, 而是可

徒深受傳統教會教條式教導的影響。他們認為傳統教

以分享最深入的感覺和思想,探討包括 LGBT、拍拖、

會強調信徒要做得好,以及著重教導“對與錯”等宗

婚前性行為、紋身等生活話題和反思信仰結連。

教化思想。因此,青年基督徒缺乏經歷信仰的體驗, 也沒有討論問題和提出 why( 為什麼 ) 的空間。研究中 的青年參加者表示,他們感到要做對做好才可以返教 會,好像當中沒有容許軟弱的空間。教會的制度和現 況,似乎沒有讓青年基督徒討論和體驗信仰的空間, 令他們對信仰的將來缺乏想象。這些觀察與柏祺中心 早前有關離堂會的研究結果相似。

最重要的不是出席率,而是怎樣 真正與青年基督徒同行,

幫助他們找到他們信仰 的管道和盛載。


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03

單對單的屬靈同行和導引 焦點小組對幫助和阻礙年青基督徒屬靈成長因素的研究結果,有深入的討論和反思。

幫助年輕基督徒屬靈 成長的因素

阻礙年青基督徒屬 靈成長的因素

祈禱、記著神過往的 同在和工作

個人反思

娛樂、社交、消費

與別人交流、服侍 和討論信仰

社交媒體 (Instagram, YouTube)

工作忙碌而疲累 教會服侍 burnout

怠惰∕喜歡輕鬆

靈修,讀經、神的應許 及講道

教會以外的基督教活動和 訓練

社會及主流價值的衝擊 ( 非基督徒對信徒的評價 , 社運 , LGBT 等 )

對神的一些屬性的疑惑 ( 公義 , 苦難 , 教會的問題 ∕觀點 ) 沒有指導

研究結果顯示,幫助年青基督徒的因素,讓他們記得

疫情後青年牧養的重新想象

神的同在、記起上帝和反思信仰;而阻礙他們屬靈成長 的因素,拉走他們,生活中「少了」記得和經歷上帝,

焦點小組的參加者分享表示,疫情後必須更新青年牧

甚至不想面對、逃避、拖延面對上帝和信仰。焦點小組

養。年青基督徒深受過往幾年的社會事件及疫情影響,面

成員認為,青年基督徒在生命中,需要與他們同行的指

對不少信仰的掙扎和挑戰。教會恢復實體聚會後,著眼於

導者 (Mentor)。Mentor 可能是教牧、導師或願意同行的

信徒的出席率,或擔心網上崇拜影響他們的專心參與。研

屬靈長輩。他們的角色可以與年青基督徒單對單同行,

究結果讓焦點小組參加者理解到,最重要的不是出席率,

討論和經歷信仰,幫助他們探索,記得和體驗上帝。當

而是怎樣真正與青年基督徒同行,幫助他們找到他們信仰

中不少焦點小組成員認為,靈修導引能幫助年青基督徒

的管道和盛載。教會也需要真正把權力和決策,與青年基

整理和體會上帝在生命中的同在。這樣的同行不像門訓

督徒一同分享,讓他們共建教會的發展和想象,亦鼓勵他

或具指標的訓練,而是單對單靈性交流和同行,不是提

們在堂會內外經歷和展現信仰。青年基督徒需要真正的同

供答案,而是討論和反思。

行和信任,他們願意更多經歷神和探索上帝,但他們也在 想,花時間在教會中對個人有什麼幫助?

此外,焦點小組中的年青基督徒,亦討論到小組群體 的共同信仰經歷,為他們帶來鼓勵,讓他們感到有弟兄

總結

姊妹一同經歷信仰的成長和挑戰。但更重要的是小組的 組成,應該是自然的組合,讓處境和價值觀相似的弟兄 姊妹,組成真正同行的小組。

青年基督徒是基督教的現在和未來,這次研究,讓我 們從實證上了解他們的屬靈狀況和需要。他們需要深度 的屬靈同行,幫助他們反思和經歷上帝。研究團隊再次

年青基督徒深受過往 幾年的社會事件及 疫情影響 面對不少信仰的掙扎和挑戰

感謝參與的受訪者,願意分享他們的故事和與上帝的經 歷,以及焦點小組成員分享他們的觀察和經驗。盼望接 著的發佈,會讓信徒群體得到更多的啟發!


04

在 「虛無」和

「可能性」之間 與青年人站在一起 「太多基督徒認為他們主要的呼召是提供答案。但更好的服事可能是提供一種 語言和一個靈性上的有利位置來探索我們這個時代的重大問題。大多數答案 的問題是 ...... 它們通常是由那些未跟問題相處得夠的人提供的。」

陳敏斯教授 伯特利神學院 柏祺城市轉化中心總監

Douglas John Hall 懷疑是信仰邁向成熟的必經階段 其 實, 年 青 人 着 重 反 思, 不 甘 於 接 受「二手信仰」的既定答案,是最自然 不過的,甚至可說是邁向成熟的必經階 段。 著 名 神 學 家 詹 姆 士· 福 勒 (James W Fowler) 提出信仰發展的不同階段 1,年 青人正經歷由第三個階段 「綜合與形 成 慣 例 的 信 仰 」 (Synthetic-Convention Faith) 到第四階段 「個人與反思的信仰」 (Individuative-Reflective Faith) 的過渡。 前者傾向忽視信仰受到挑戰而發生的衝 突,因為這對其信仰身份構成太大的威 脅;後者則以焦慮和掙扎為特徵,因為 他們為自己的信仰或感受負責,信仰也 呈現更大的複雜性和細緻的差別,思想 更開放,容許不同信仰和傳統碰撞而產 生更多的衝突。反而我們要問的是,牧

圖一 : 詹姆士·福勒 (James W Fowler) 六個信仰發展的階段

養年青人的是否已邁向成熟,成功過渡 到第四甚至更高的階段。服侍年青人的可能要在這方面作更大的反省,將他們的掙扎看為成長的契機而不急於給 予答案,反而與他們一起懷疑,一起探索並一起成長。


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神學必須要搔到癢處

05

現實的危機是建構神學的開端

著名實踐神學家 / 青少年牧者路恩哲 (Andrew Root)

路恩哲提到現實的危機 (Crisis of Reality) 是建構神學

在其著作《每個孩子都是神學家》(The Theological Turn

的開端,透過危機,我們觸碰到很多生命上的終極問題,

in Youth Ministry) 訴說了一個故事:一位正在唸神學的

如身份、存在、時空和永恆等。所以年青牧者的重任並

青少年牧者賴恩突然大發熱心,覺得青少年事工只着重

非設計活動,而是與他們同行、正視現實的危機,透過

活動而缺乏神學。所以決定在夏令營中加插神學講座,

與場景 (Context) 及傳統 (Tradition) 的互動,引導他們學

他侃侃而談接近一小時,內容充滿艱澀和抽象的神學概

習以神學的角度,發現每個生命處境中的信仰含意,體

念。一如所料,大部份年青人不是昏昏欲睡,就是自顧

會上帝的真實,祂的臨在和工作。

自的交談或分心做其他事情。賴恩不明所以,跟團隊分 析「失敗」的原因,團隊為了安慰和鼓勵賴恩,只說年 青人的表現不一定 反映他們沒有得 着。於是賴恩決定 堅持,因為神學實 在太重要,就算他 們不願意聽他也要 繼續講。最後,一 位較年長和有智慧 的志願者哉絲淡淡 地說:「可能不是 他們不關心神學, 只是我們今晚所表 述的不是神學。」2

圖二:實踐神學及現實的危機

3

路恩哲想帶出的是,神學必須要搔到癢處,正視青少 年面對的問題,關心他們所關心的,但卻不止於此,

上帝若即若離?

更重要是,如何跟他們以神學的角度,思考和經驗他 們遭遇的一切。青年牧者的角色不是給予答案或教導

中心的研究發現青年信徒的另一個靈命特質是感覺到上

「對與錯」,反而是在與青少年建立深厚關係的同時,

帝 的 不 一 致 (inconsistency) , 有 時 感 覺 到 祂 的 大 愛 和

一起正視生命的無常、種種荒謬、痛苦和失落,也一同

包容,但有時卻覺得祂冷漠、遠離。福音派教會比較強

想像終極的盼望,並讓它具體地影響看似無望的現況。

調肯定的進路 (via positivia),期待神的同在、啓示、隨

中心的研究也顯示「逆境和挑戰」其實是最能幫助靈性

時的經歷、和有把握的認知。但上帝也是一位深不可

成長的個人因素。

測和靜默的神,甚至很多時也是隱藏或「缺席」的, 只能在否定的進路 (via negativia) 去了解祂,透過「荒

如果我們認真培育青年人的靈命,

細水長流、默默的陪伴 是絕不可少的

涼」去經歷祂的存在。依納爵在「神操」中細緻描述自 己的祈禱和屬靈經驗,指出每一位信徒都會經歷靈慰 (Consolation) 和靈枯 (Desolation),前者覺得和神親近, 而後者則剛剛相反。


06

靈慰 (Consolation)

靈枯 (Desolation)

缺乏信望愛

結語 青年信徒的靈命正邁向成熟, 十分需要空間和引導, 讓信仰跟他們的生活接軌。他們不容易接受既定的答案,

感覺跟神很近

感覺離神很遠

但卻十分需要陪伴和同行,提醒他們神的同在和工作。 正如路恩哲所說,十字架不是靜態的,它代表勝利,但

平安與寧靜

厭煩與冷淡

也代表限制和死亡 6。路德的基督是永遠願意回到祂的十 架、祂的墓穴、祂的地獄、在哪裏與我們相遇 7。他認為

偉大的渴望

恐懼與擔憂

透明

暗藏秘密

服侍青年人,就是與他們一起尋求與被釘的基督相遇, 在虛無 (Nothingness) 和可能性 (Possibility) 之間,與他 們站在一起。8

圖三:靈慰和靈枯的特徵 4 1

James W Fowler. Stages of Faith-The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning (HarperOne; Revised ed., 1995)

2

Andrew Root & Kenda Creasy Dean. The Theological Turn in Youth Ministry. (IVP books, 2011) location 901

3

Andrew Root & Kenda Creasy Dean. The Theological Turn in Youth Ministry. (IVP books, 2011) location 1103 Rapids: Brazos Press, 2006), 129.

4

Mark E. Thibodeaux, SJ. God’s Voice Within – The Ignatian Way to Discover God’s Will. (Loyola Press, 2010) P. 56

5

St. Ignatius of Loyola (Author), George Ganss SJ (Translator). The Spiritual Exercises of Saint Ignatius. (Loyola Press: 1992)

6

Andrew Root & Kenda Creasy Dean. The Theological Turn in Youth Ministry. (IVP books, 2011) location 1563

7

Douglas John Hall. Lighten Our Darkness. (CSS Publishing Co., 2001) p. 116.

8

Andrew Root & Kenda Creasy Dean. The Theological Turn in Youth Ministry. (IVP books, 2011) location 1563

5

根據「神操」 ,靈枯的原因當然包括我們靈修時的 冷淡和疏懶,但也可以是神在考驗我們,看祂不賞豐富 恩典及靈慰時,我們究竟有何價值, 在事奉、讚美祂上 能進步多少。 更使我們認清並深深覺悟:獲得及保存虔 誠、熱愛、熱淚,和其他靈慰, 並不是我們的能力,而 是神的禮物和恩典。 這樣我們不至心懷驕傲及虛榮,把 虔敬和靈慰的其他特質,歸於自己而自豪。

更重要的是如何面對和回應靈枯,「神操」提到,首 先是在靈枯時千萬不要做任何重大改變,卻要堅強地持 守這次靈枯之前, 或上次靈慰時,所定的志向和決心。 此時反而是努力加強改善自己的契機,例如加增祈禱、 默想,多多反省自己,並用適當的方法多作主工。上帝 的恩典總是足夠, 靈枯總會過去。靈慰和靈枯就如海上 的順逆風,一個有經驗和技巧的舵手,不論順逆,也能 將帆船駛到彼岸,最擔心的反而是沒有風呢。

當然,對於年青人來說,要明辨自己是否「靈慰」或 「靈枯」也是 不容易的,而「神操」也必須要在屬靈導 師的陪伴下進行。畢竟靈命培育是不可以速成或大量生 產的。這樣的陪伴在一般堂會可能還未成氣候,但如果 我們認真培育青年人的靈命,細水長流、默默的陪伴是 絕不可少的。


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新常態的

領導 與 籌募 賴淑芬博士 豐收慈善基金副總監

感謝「伯神」經常讓我有教導新課程的機會,尤其是能貼近時代的課題。 今年的 3-4 月,我戰戰兢兢地開展新課程 --《新常態的領導與籌募》。我 教書不單是回應學生的需要,也同時督促自己繼續學習和反思,以求能 言之有物,助己助人,解難之餘,也給自己一帖良方。教學 - 是一趟自 我成長之旅! 回應時代的屬靈領導 六堂課要肩負重大目標,既要幫助領袖在不確定中作

由於疫情嚴重,只能以 Zoom 授課,交流難免受到限

帶領,懂得善用和走出新常態,由內而外發揮影響力;同

制,沒想到仍有 46 人參加。學員背景多是牧者,教會領

時也因為香港經濟低迷,籌募變得艱難,而多加兩堂屬靈

袖和機構同工,簡直是卧虎藏龍,也促成了教學相長的效

籌募。結果,六個題目就包括:不確定中作帶領、不急忙

果。為了增加課堂的應用和互動,我採取的教學形式有真

的領導力、圍爐取暖的群體、聖經的群體尋求、事半功倍

人圖書館(6 位嘉賓)、功課、分組反思和全班交流的時

的屬靈籌募和屬靈籌募的應用。我預備的內容十分豐富,

間。

感恩的是,學員沒有覺得吃不消,反而欣賞這份豐富大 餐,覺得能兼顧理論和實踐。


08

邊緣期 (Liminal Season) 教學過程中,與學員有頗多互動,讓我反思良多, 也發現了領袖的未來需要,值得關注和跟進。其中,大 家對新常態 Liminal Season 的定義有較相同的看法,我 用的是 Dr. Susan Beaumont 的描述 - 那是當舊的做事 方式不再奏效,前進的道路又不明確,新常態就是介乎 於兩者之間的時段或催促改變的臨界點。聖經中也有很 多 Liminal Season 的故事,亞伯拉罕離開家鄉或以色列 人離開埃及都可說是。

其中,不少學員分享了於新常態中迎難而上的故事, 讓大家感動。透過學習,大家擁抱多了這個未知的季 節,能正面地看,它不是“困”,而是“無限”的空間, 可以創造和成長,尋找新的方法和影響。我鼓勵大家要 擁抱這個季節,不返回和不逃走,反而建立新常態的領 導 life style,包括一、建立圍爐取暖的群體;二、重視 生命多於從事,三、團隊平等尋求,新常態對所有人都 是新的挑戰,我們不再單單要求領導給出答案,而是平 等和共同探索與尋求。

圍爐取暖的群體

屬靈和屬世的籌募

提到建立圍爐取暖的群體,學員大多對現有的團契或

學員對屬靈籌募特別感興趣,不少需要為教會或機

小組感到不太滿足,很少經歷到真實相交或圍爐取暖,

構籌募經費,而香港的經濟情況確實影響著捐獻,所以

那都是偏向走格式 program 和以解難交流為主,一般缺

籌募確是重中之重。我用盧雲神父對屬靈籌募下的定

少自發性和期待感,也甚少心靈觸碰和聖靈的臨在。因

義,「那是洞察聖靈興起的每個機遇,以人的感動為導

此,我特別為學員提供線上和線下實體的小組體驗,也

向,傳遞異象和提供機會,鼓勵人以金錢或網絡來投資

有經驗過就渴想延續,所以我們就繼續開小組,大家同

神的國度,經歷祝福,甚至加入服侍團隊,擴展神國!」

步學習和應用,一邊體驗,也一邊學習帶領以耶穌為中

盧雲神父也繼續提出:「籌募是一項首要並最重要的屬

心的小組歷程,幫助學員成為未來的組長。

靈事工,它跟宣講、禱告、探望病患的、或餵飽飢餓的, 具同樣的屬靈意義。」學員們甚少聽到籌募原來可以很 屬靈,也重要得與前線事工無異,因而對籌募少了一份

籌募是一項首要 並最重要的屬靈事工 它跟宣講、禱告、探望病患的、 或餵飽飢餓的,具同樣的屬靈意義

“銅臭感”,反而多了一份“屬靈感”。


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學員的回應

由於華人講屬靈籌募的 簡直是鳳毛麟角

學員因而對內容感到 新鮮和受啟發

最後,當看到學員的課堂評估,有 55% 選擇極滿意, 42% 選擇滿意,那就共有 97% 選擇滿意到非常滿意,這 算是我付出的最佳獎勵了!其中一個學員回應:「老師 預備十分豐富!除了知識增長了,靈性也提升了,更感 恩是同學之間能真誠分享,很有圍爐取暖的感覺。總括

我分享了屬靈籌募的重要理念;屬靈和屬世的籌募; 聖經中的屬靈籌募;偉人的屬靈籌募;我的籌募轉化之

來說,這個短期課程很造就參與者!謝謝老師和同學們 的同行!」

旅;捐獻和籌募者一起屬靈培育;友誼籌募和全民皆兵 的籌募策略。由於華人講屬靈籌募的,簡直是鳳毛麟角,

我戰戰兢兢地預備教學,卻開開心心地完成!教學總

學員因而對內容感到新鮮和受啟發。原來一般籌募已很

是美麗的事奉,滋養學員的同時,也滋養了老師的生命。

少提及屬靈異象,更甚的是籌募方法較偏向屬世的類 型,也甚少先禱告,後按領受行動。此外,有些機構負 責人特別喜歡的籌募策略 – 全民皆兵的眾籌,反思了過 去由自己一力承擔籌募的擔子,是否需要 decentralize?

為了突顯籌募是關係的,牧養的,我特別邀請了與我 同行多年的三位捐獻者,分享他們如何伙拍聖靈去籌募, 並因參與事工而生命經歷轉化,甚至投身成為宣教士。 學員特別喜歡這種真人圖書館,讓教的理念變得真實可 行,易於掌握。學員大多感到屬靈籌募課堂太不足夠, 我都在思考能否開進階課,特別讓學員在應用和寫籌募 計劃上進深學習。



...


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教 會 數 碼 化

迎接《Web 3.0》帶來的

教會更新和轉化 專訪教學團隊 周志堅整理

中心首次舉辦的「教會數碼化 - 迎接《Web3.0》帶來的更新和轉化」課程,已於七月中 完滿結束。四十多位學員包括教會長執、信徒領袖、機構科技專才等。有些學員精於科 技,但也有一些對科技的認知,猶如一張白紙,他們的共通點就是有心為教會服事。為 期十二課的課程,包括兩個半天的實驗課 (Lab),一同學習和實踐以「設計思維模式」 (Design Thinking) 和《Web3.0》的 ( 範疇包括區塊鏈、元宇宙、NFT ,DAO 等 ) 基礎上, 嘗試創新教會運作模式。

善用科技,吸引青年人,解決長者網上困難 四十位學員分成八組,在學習結束時,分別演示他們的教 會應用建議。一組同學做了調查,訪問青少年瀏覽網絡的習 慣,他們教會利用 IG 接觸青少年,並在 Gather.Town 及 Zep. us 元宇宙平台交流分享。有一組在 Spatial.io 平台上設置了 生命中心、心靈加油站、祈禱空間初啟模型,讓分散或已移 民的團契弟兄姊妹,改善上網相交的經驗。

有一組研究初職青年流失及迷失問題,探討用 NFT 藝術 創作,虛擬實境祈禱默想、網上靜修、重拾童真的網上活動, 以祟拜代幣的鼓勵方法、以歡笑喜樂重新招聚初職青年人到 教會之中。


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Roblox 元宇宙平台敬拜禱告、擁有自己的數碼錢包、鑄 造自己個人的 NFT,甚至擁有一張世上獨一無二的區塊 鏈的課程証書。運用這些知識和能力,可以在教會分享 試用,給教會應用新科技,為信徒帶來新體驗。

數碼化是上帝在 21 世紀的大舉動 Natalie 解釋為何神學院、柏祺中心要推廣這個課程。 她提到在 20 世紀,上帝的大舉動是城市化,各城各鄉 的人都大舉遷入城市,讓福音加快廣傳,教會必須更新 以回應多元多變的城市福音需要。數碼化是上帝在 21 世紀的大舉動,萬族萬民都已湧到網上,教會也必須把 握這個機會,與神配合在這空間繼續實踐大使命,教會 在方面有策略和裝備的參與,是急不容緩的。

Erwin 解釋他設計課程的理念是環繞着 META, ME, 有一組研究在疫情下,教會被逼使用線上和線下聚會

METAVERSE 和 我 在 元 宇 宙 角 色、EXPERIENCE 體 驗、

方式,但兩個世界的人沒有互動、沒有相交、不能建立和

TRUST 信任、AUTHENTIC 真實性。使學員們明白、體驗、

維持關係、而長者也有未能善用科技等問題。他們利用設

信任、和真實地把這些科技,應用到自己和教會的實際

計思維加以改善,也沒有應用什麼黑科技,但代表了同學

處境中。

對教會面對問題的醒覺,和致力研究解決問題的方法。

設計思維,配合新科技,帶動教會創新 主推這課程的是伯神的陳敏斯教授 (Natalie)、商業 顧問及教會領袖馬文藻博士 (Andrew)、科大的黃岳永教 授 (Erwin),及鄧諾文傳道 (Anson)。他們有感於疫情及 社會運動後,本地青少年人不少感到迷失、討厭網上團 契;移居外地及進入初職的青年產生失落感。教會著重 傳統,服務創新、程序創新並不是教會的常態。但同一 時間,以去中心化、共同創造為主體的第三代互聯網科 技已日漸成熟。

他 們 設 計 了 此 課 程, 在 應 用 已 久 的「 設 計 思 維 」 同感處境 (EMPATHIZE) - 找出核心 (DEFINE)- 激發點子 (IDEATE)- 初建模型 (PROTOTYPE)- 不斷測試 (TEST) 的基 礎上,向學員介紹元宇宙、區塊鏈 - 同質及非同質代幣 智能合約,使學員對這些科技不再感陌生,不單能掌 握、更能親身體驗,包括進入 Spatial.io, Decentraland,

數碼化是上帝在 21 世紀的大舉動 萬族萬民都已湧到網上

教會也必須把握這個機會 與神配合在這空間 繼續實踐大使命


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學員回應 學員普遍非常投入,很希望將學到的新知在教會實 踐。以下是他們的一些回應。

「我最讚賞的是四位講師的熱誠和實際案例。」 「對科技有很充實的認識。」 「我最難忘的是創造及擁有了自己的 NFT。」 「課程擴闊了我的眼界,連繫到我在教會面對的問題和 應用。」 「我會向教會的長執,同工、介紹我所學到的,也帶給 他們新體驗。」

這是一個新嘗試,還有很多可以改善的地方。最妙 Andrew 補充 :「自己從事教育及職場工作多年,

之處是教學相長,老師們邊學邊教,邊教邊學。我們期

分別在大學及商界教授很多關於企業創新,也鼓勵青少

望可以儘快推出改良的版本,讓更多人可以參與教會的

年創新,有新的屬靈經驗和體貼神的心意。我相信神也

數碼化和更新,配合上帝的大舉動、實踐大使命。

希望教會更新變化,用新皮袋盛載新酒。由創世記到啟 示錄, 神是 Alpha Omega。我們的神在不斷創新。有 感於大時代,香港城市需要找尋新的器皿盛載青年人的 生命。Web3.0 科技可能並不是所有問題的答案,不是 為了應用科技而創新,而是應用這種創新的思維,與青 年人一起創造這新的時代。」

此課程的設計不再是注入式的教學,而是在 Web3.0 平台上交往、一同學習、一同創造、注重投入研究、感 應時代的痛點、發揮創意,建立測試模式、測量、改進, 把教會經驗,帶進新世代,以新形式和經驗,招聚信徒, 成就主使命。

我們的神在不斷創新 有感於大時代

香港城市需要找尋新的 器皿盛載青年人的生命


擁抱城市 轉化生命 IN THE CITY FOR THE CITY

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重新創造教會

「使命空間」

香港作為世界上人口最稠密的城市之一,對空間一直有莫大的需求。 我身為「教會建築設計師」,在過往二十多年,接觸過香港很多不同類型 的教會,觀察到很多教會的空間,平日都是閒置的,而社區對於空間的需 求卻又很大,所以近年來我就不斷推動教會共享開放,轉化空間,讓社區 教會建築設計師

的人可以參與和使用。

王緯彬博士

研究方法 / 理論構建

"Early Christians penetrated the whole city, but not by claiming space for church

我在柏祺城市轉化中心的研究,是希望對教會以內以外的空間作更深 入探討,考察如何能有效地改造教會的空間,實踐神賦予教會宣教的使 命。論文採用了「建構主義紮根理論」(Constructivist Grounded Theory) 進行質性研究,訪問十間有開放轉化空間的教會或使命群體,透過編碼分

buildings or programs of

析找出六個主題,構建一個「使命空間」(Missional Space) 的理論。下圖

their own. They penetrated

總結了構建的六個主題和各個次主題,第一個主題是關於「什麼」,第二

everybody else’s space instead." - 柏祺博士

個主題是關於「如何」,第三、第四和第五個主題是關於「影響」,第六 個主題是關於「未來」。

研究發現,在一星期內,香港教會的空間,大部分時間都是閒置的, 又發現吸引人進教會都有極大的困難。教會為了有效地實踐使命,必須首 先開啟大門,從內向型的模式,轉化到面向社區,共享、重塑及發展他們 最寶貴的資產 — —空間,實踐神要教會在社區的使命(主題 1)。


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為提高空間的有效性,空間設計要吸引、簡約、舒適, 是對其他教會的影響(主題 5),重塑的空間可以感染其 得到使用者的喜愛,特別要針對時下的年青人。更要「去

他教會,讓他們前來參觀,領受異象。空間可以建立一

宗教化」,令未信者不覺得抗拒。地理位置要方便,並

個跨宗派的國度觀,又是合作的共享平台。

要維持穩定的開放時間。空間要有持續性,與使用者保 持長期關係。 當使用者持續返回和參與空間有關的活動, 要建立有意義的關係就變得更容易(主題 2)。

此外,重塑的空間會持續地複制、發展和演變(主題 6),以不同的形態在不同空間領域出現,可能在某人的 家、辦公室、學校等。在新常態下,重塑的空間可以包

重塑的空間可以產生三方面的影響。首先是對教會的 會眾(主題 3),空間令會眾明白教會是開放、共享、和

括社交媒體的虛擬空間,甚至擁有極大發展潛力的元宇 宙空間。

要款待非信徒的,要挑戰教會的傳統內聚的文化,鼓勵 會眾走出安舒區,面向社區。並將教會空間轉化為服侍

這項研究從三個變數開始,「教會」、「使命」和「空

社區的平台,及差遣會眾進入社區。第二是對社區的受

間」,透過質性研究,綜合六大主題,最後構建的理論

惠者的影響(主題 4),重塑的空間讓教會得到更多與非

是:「重塑的空間能有效地實踐神的使命,對教會以內

信徒互動的機會,令教會的空間超越其四堵牆,延伸到

以外都產生轉化和影響,並持續發展到其他空間領域」,

外面社區的空間去。並協助使用者建立社群,促進關係

或可以簡稱為「使命空間」(Missional Space) 的理論。(見

的建立,讓使用者的生命得到正面的影響和轉化。第三

下圖)

最後構建的理論是:

重塑的空間能有效地實踐神的使命 對教會以內以外都產生轉化和影響 並持續發展到其他空間領域


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他引用了 Darrell Guder 的話, 他說上帝是「宣教的」,而教 會就是「被差遣的」。3 在約翰 福 音 20:21 中, 耶 穌 說:「 父 怎樣差遣了我,我也照樣差遣 你們。」

在我做這項研究的兩三年間, 正是我身處的城市遇到變革的 大時代。在新常態底下,我發 現目前有許多教會開始意識 到,不可能再停留在過往五、 六十年裏面,因為我們正處於

「使命空間」對教會未來的影響

一個不可能不變革的時代。我覺得現在正是教會要起動, 「使命空間」的精神,就是要教會重新發現神賦與其

更新其根深蒂固的內聚文化,重新發現神的使命,重塑

在社區的宣教使命,轉化教會以往內聚的文化,拆掉四 「使命空間」的最佳時侯,希望教會能把握契機,為未來、 堵牆,面向社區。「使命空間」讓教會重新審視其最寶 為下一代轉化,重塑「使命空間」。 貴而閒置的資源,建立一個去宗教化的平台,打破教會 與非信徒的鴻溝。「使命空間」對內會令會眾明白教會

1

Jerry Pillay, “COVID-19 Shows the Need to Make Church More Flexible,” Transformation 2020, Vol. 37(4), 269.

2

Ibid.

3

Alan Hirsch, The Forgotten Ways: Reactivating the Missional Church (Grand Rapids: Brazos Press, 2006), 129.

在社區的使命,讓他們參與其中,靈命得到轉化和更新; 對外令教會更容易進入社區,接觸未信者,從而建立關 係和影響生命;更可以讓其他教會在同一平台上一同侍 奉、互相協作,刺激他們審視其堂會空間的使用。有牧 者領袖都覺得「使命空間」是一個運動,「使命空間」 不但是要超越教會本身的空間,又會不斷擴展和複製到 其他空間領域。

Jerry Pillay 在其名為 “COVID-19 Shows the Need to Make Church More Flexible” 一文中,提及教會從 2020 年頭開始,已經急劇轉變,他稱這現像為「使命轉移」 (Missional Shift)。1 他觀察到疫情令傳統教會的模式,出 現重大的挑戰。教會見到堂會以外,身處社區的嚴峻需 要,迫使他們重拾失去了的宣教使命。他說 教會開始明 白,宣教使命比教會的內部事務更為重要,以往他們專 注怎樣將「世界」帶入「教會」,但現在卻要將「教會」 帶進「世界」去;以往關注的是「來」,現在關注的卻是 「去」。2 其實 Alan Hirsch 早在 2006 年在 The Forgotten Ways: Reactivating the Missional Church 一書中,已經預 言了由「教會為中心」到「使命為中心」的範式轉移。

「使命空間」不但是要超越 教會本身的空間,

又會不斷擴展和複製到 其他空間領域。


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「路牌」

轉化一生之

進 修 神 學 呂宇俊博士 溫哥華基督教沐恩堂

人若想到達目的地,便需要跟從路牌的指示;信徒若想擁有精彩的生命,就 需要遵從神的指引。神的指引就如「人生路牌」,但我們卻很容易錯過……

為何修讀神學是「人生路牌」?

路牌 1:第一科神學課已流下淚來……

柏祺城巿轉化中心創辦人柏祺博士,有一本書名為

2019 年 6 月我修讀陸輝牧師任教的「使命教會」一

Street Signs: A New Direction in Urban Ministry,他在書中

科,陸牧師不單在課堂上教授神學,更安排我們到不同

分享當人生出現一些「路牌」,而他回應之後,如何改變

地方實地考察,其一便是到旺角宣道堂。甫進入宣道堂

了他的事奉路向。回想在溫哥華牧會約兩年後,深感個人

我便看到一張熟悉的面孔——陳淑娟,原來她已在旺角

的不足——無論是外在的支援(教會只得我一個同工),

宣道堂牧會五年;跟我一樣,我也踏入牧會的第五個年

還是個人的能力(差不多每星期也要負責講道)。經禱告

頭了。唯一不同的是,宣道堂有很大的轉化。

後,我想到,「何不再進修神學?那便有同學可以成為同 行者。也可以透過每一學科來更好裝備自己。」我願意回

當聽到淑娟姐跟我們分享,「為何街上的清潔工被

應這感動,對於身在外地又心繫香港的我,搜集進修資料

傳媒拍到在『公廁』用膳」、「在三十多度高溫時,仍

後,發現伯神的博士課程最具彈性,此外我更被這博士學

然要以黑色大垃圾膠袋當為外衣,並坐在後巷用膳」,

位的 LAB 1 和 LAB 2 兩門必修科所吸引 。柏祺博士曾說,

當 她 接 下 來 分 享 到「 香 港 最 高 齡 的 清 潔 工 友 是 80 多

「外科醫院都是在手術室裏實習的,音樂家則在表演場

歲」,那一刻我不禁在課堂中流下眼淚。第一科神學課

地,城市事奉者亦然,城市是我們的實驗室,事工領袖就

便讓我有這麼扎心的經歷,讓我更肯定「神學」是要能

是我們的教授。所以,我們做神學的人,應視我們的城巿

「實踐」的,「教會」也不能離開羣眾,因為神要透過

為實驗室。」LAB 是實驗室的意思,我們需要到不同城巿

教會展現祂的大愛以轉化生命。

考察,以往曾到過馬尼拉的「垃圾山」。我被課程架構與 內容所吸引,就這樣展開了我在伯神的「神學之旅」。


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路牌 3:撰寫博士論文,更認識自己,更感受到指 導老師與同儕的重要…… 陳敏斯教授常提醒我們,「這博士論文的研究對我們 未來的事奉極重要,因為經過深入研究,你會成為這方面 的『專家』,會在該範疇有所貢獻。」我的論文其中一重 點是「轉化」,如呂慶雄博士說:「當你預備論文時,你 應該經常在反思你的研究題目,如坐車、看電視的時候也 會想著。」我的確也如他所說,那段時間頭上就如多長了 一條「天線」,專門接收有關「轉化」的訊號。紀 Sir 在 論文的指導過程中常提醒我說:「一篇好的博士論文,要 能做到兩方面的貢獻,分別是:神學的貢獻及實踐的貢 獻。」我的確以他的教導,作為我撰寫論文的目標。

David Silverman

在 Doing Qualitative Research

書中說「如果你有興趣一一社會現象是『怎樣』在社 羣 中 引 起 」, 或 你 是 在「 捕 捉 一 種 經 驗 」(capturing experience)。我就是希望清楚「捕捉」旺角宣道堂及其

路牌 2:奠定研究方向的神學課……

他教會的轉化經驗,讓其他人能看到那些教會的具體轉化 情況。感謝神,論文最後能得出一個「模型」(model),

第二個路牌也是影響我極深的神學課,這一科名為 「轉化式學習:個人、組織與社會」,由紀治興博士任 教。在課堂上紀 Sir 介紹了不同的轉化式學習理論,其一 便是麥澤羅(Jack Mezirow)的人生十個轉化階段。原來 一個人把握好每一階段,轉化的機會將會更大。紀 Sir 的 課堂不單啟發我預備了名為「故事轉化研經法:不化與 轉化之間的約拿」的聖經課程,更讓我往後預備講道時, 多了一個極好的思考方法。

這一科還未到一半,我已經決定拜紀 Sir 為師(邀請 他當我的博士論文指導老師),因為我再一次想起,過 去一年多來,宣道堂的不斷轉化,並且扶助了其他多間 教會得以轉化。我希望藉這次研究機會,激勵更多堂會 的領袖,一起心意更新而變化。

「神學」是要能「實踐」的 「教會」也不能離開羣眾 因為神要透過教會展現 祂的大愛以轉化生命

可以解釋教會的轉化實況,也能以一個很貼切的英文字, 替這個模型命名——ACTION——「堂會轉化模型」。


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我雖然最終能順利畢業,但撰寫的過程可以用「有血

只有感謝

有淚」來形容,只因我「低估」了博士論文的難度,也 高估了自己的「能力」,以致前期階段進展並不理想。

感謝上帝,祂給我「進修神學」這路牌,而往後出現

但感恩有好的指導老師,給我充滿愛心和一針見血的教

的路牌更是不斷「聚焦」:由第一科上帝帶領我重回十

導,也有好同學的鼓勵,再加上聖靈的帶領,我最終才

多年前已合作事奉的宣道堂,到參與紀 Sir 的「轉化」課

能順利完成論文。

程,到完成博士論文,一切肯定不是巧合,而是上帝透 過不同的「路牌」指引我的人生及事奉方向。完成博士 學位後,不但更新了我的事奉與人生,我更認定將來要 在神學教育與教會牧養中好好進深,以致神學能得以實 踐,又能從實踐展現神學。

只有祝福 各位朋友,你讀到這裏,必會看到上帝在我生命中的帶 領。你又如何?你願意尋找上帝在你生命中的「人生路 牌」嗎?若然,請不要輕易錯過擺在你面前的「神學路 牌」,那怕是一個信徒普及課程,一次旁聽課,一次選

一切肯定不是巧合

而是上帝透過不同的 「路牌」指引我的人生 及事奉方向。

修課,甚或是一個學位課程,總之就不要錯過與上帝一 起同行,締造精彩人生的機會與可能。


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活動 花絮

<我們畢業啦!> 九位博士生在四月底順利 通過論文口試;畢業人數 再創新高。

< 職場中的明辨與抉擇 > 課程已於 7 月 5 日至 26 日 ( 逢週二 ) 舉行, 共四課。由陳敏斯教授親自教授,盼在明辨過 程中與神更緊密同行。

< 轉化實踐系列:社關篇 > 已於 6 月 11 日舉行,由賴淑芬博士及馬秀娟博士 分享她們的論文和研究成果。討論熱烈。

< 轉化實踐系列:教會更新篇 >

< 謝師宴 2019-2020>

已於 8 月 13 日舉行,由余振達博士及王緯彬

已於 8 月 23 日晚上假海逸君綽酒店舉行。此四年間一共有 20 位

博士分享他們的論文和研究成果。積極互動,

博士生畢業,藉近期對疫情的限制放鬆,得以設宴感謝老師、督

在「教會更新」上有十分寶貴的交流。

導一路陪伴、悉心教導。


活動預告

尋找

【尋找轉化生命的「路牌」】 9 月 15 日至 10 月 6 日 ( 逢週四 ) 晚上 7:30-9:30 (Zoom) 呂宇俊博士

轉化生命的 「路牌」

一共四課,每位 $400

【香港青年基督徒靈性狀況及成長】質性 研究發佈會

人若想要到達目的地,需要跟從路牌的 指示;信徒若想擁有精彩的生命,需要

日期:9 月 21 日 ( 三 ) 發佈:許家欣小姐 回應:陳敏斯教授、呂慶雄博士 第一場 : 下午 2:30-4:00 ( 實體 ) 中華基督教會基道堂第三堂

遵從神的指引。神的指引就如「人生路牌」, 但我們卻很容易錯過......

此課程讓你認識不同的神學理論,及如何

第二場 : 晚上 8:00-9:30 ( 網上 )

應用在日常生活中,以跟隨神的指引、

【轉化實踐系列:與日俱增的平安】

締造精彩人生。

10 月 8 日 ( 六 ) 早上 10:00-12:30 劉旭東及王啟恩博士 網上 / 實體在伯神

1. 認識自己(領袖成長理論 Leadership Emergence Theory) 2. 信仰成長(深印神學與深思熟慮神學 Embedded Theology and Deliberative Theology)

【柏祺中心十周年新書發佈會】 《神學.轉化.行動》 城市 X 生命的 12 個實踐 基道聯合出版

3. 轉化.唔化(轉化式學習與轉化免疫力 Transformative Learning and Immunity To Change) 4. 轉化實踐(實踐神學 Practical Theology)

10 月 24 日 ( 暫定 )

9月15日至10月6日(逢週四)共四課

【2022 伯神畢業典禮】 10 月 29 日 下午 2:30 五旬節聖潔會永光堂

晚上7:30 至9:30 (Zoom) 費用:$400 報名 bit.ly/�nSEsXB

查詢: rbc@bethelhk.org 或 ����-����

城市就是我們的實驗室

呂宇俊博士

溫哥華基督教沐恩堂傳道

擴張境界頻道(MVP Channel) 創辦人

以上活動之報名及詳情 https://www.bethelhk-rbc.org/ 查詢:2148-5577 或 rbc@bethelhk.org

擁抱城市 轉化生命 行公義,好憐憫,存謙卑的心,與神同行

教牧學博士 - 城市領導 Doctor of Ministry (DMin) Urban Leadership 轉化自己

轉化他人

彌迦書 6:8b

轉化型領導學博士 Doctor of Transformational Leadership (DTL) 轉化城市

道學碩士 I 文學碩士 I 神學研究碩士 – 城市事工 Master of Divinity I Master of Arts I Master of Theological Studies – Urban Ministry 基督教研究碩士 – 城市事工 / 職場轉化 Master of Christian Studies – Urban Ministry / Marketplace Transformation

全年招生 http://rbc.bethelhk.org

rbc@bethelhk.org or 2148-5577

延伸課程 (深造證書及深造文憑) – 城市事工 Extension Program (Post-grad Cert & Dip) – Urban Ministry

督印:屈偉豪 院長 出版:柏祺城市轉化中心 編委:鄧達強、呂慶雄、許家欣、梁蔚藍

主編:陳敏斯 設計:麥家豪

編輯:陳小萍