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LA ILUSTRACIÓN ALEMANA


Immanuel Kant TESIS

ANTÍTESIS Primera antinomia

El mundo tiene un comienzo en el tiempo El mundo no tiene ni comienzo en el y se halla también limitado en el espacio. tiempo ni límite en el espacio, sino que es ilimitado tanto espacial como temporalmente. Segunda antinomia Toda sustancia compuesta que se Ninguna cosa compuesta en el mundo encuentre en el mundo consta de partes está formada de partes simples y no existe simples, y no existe nada más que lo en el mundo nada simple simple, o lo compuesto de lo simple Tercera antinomia Además de la causalidad necesaria según No hay libertad alguna, sino que todo las leyes de la naturaleza, existe también ocurre en el mundo según las leyes en el mundo una causalidad libre. necesarias de la naturaleza. Cuarta antinomia El mundo supone como parte o causa del No existe en parte alguna un ser mismo un ser absolutamente necesario. absolutamente necesario ni en el mundo ni fuera del mundo como su causa.


Immanuel Kant máximas (= subetivas)

Los principios prácticos pueden ser hipotéticos = prescripciones prácticas imperativos (= objetivos) categóricos = leyes prácticas (morales)


Immanuel Kant de la educación ( por ejemplo, según Montaigne, externos

subjetivos Los motivos <<materiales>> que determinan la voluntad en el principio de la moralidad pueden ser

internos

que sostenía que nos debemos ajustar a los usos y las costumbres del propio país) de la constitución civil ( por ejemplo, según Mandeville, para quien los fines individuales se transforma por su cuenta en sociales) del sentimiento físico ( por ejemplo, Epicuro, que fundaba su ética sobre el sentimiento de placer) del sentinmiento moral ( por ejemplo, Hutcheson)

o bien la perfección (como la entenexternos

objetivos

dían, por ejemplo, los estoicos antiguos, obien Wolff) o bien la voluntad de Dios ( como

la internos cuyos moral

entendía, por ejemplo, Crusius, textos había utilizado Kant, y la de base teológica)


KANT LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA OBJETIVO PRINCIPAL

Mostrar cómo la RAZÓN PURA es capaz de determinar por sí sola (libremente) la VOLUNTAD,sin intervención de impulsos sensibles: sólo en este caso son posibles las LEYES MORALES (universales)

Pueden ser leyes morales (deberes universales) sólo los IMPERATIVOS CATERGÓRICOS: reglas prácticas objetivas que valen independientemente de todas las condiciones subjetivas accidentales que se pueden encontrar en un ser racional

Mientras que la materia de un imperativo categórico es el objeto de la voluntad, la esencia del imperativo mismo (del deber) consiste en ser válido en virtud de la FORMA DE LEY, y su formulación más apropiada es:

<<Actúa de modo que la máxima de tu voluntad (regla práctica subjetiva) pueda, al mismo tiempo, valer siempre como principio de una legislación universal (regla práctica objetiva)>> Proposición sintética a priori capaz de determinar objetivamente la voluntad) LA ESENCIA DE LA MORAL ES, PUES, LA ADECUACIÓN DE LA VOLUNTAD A LA FORMA DE LA LEY MORAL (DEL DEBER) Y EL RESPETO AL DEBER POR SÍ MISMO

Respeto: único sentimiento racional Puro, cognoscible a priori LIBERTAD en sentido negativo:

independencia de la voluntad de la ley natural de los fenómenos

La existencia de la ley mora, que determina el concepto de bien, es un hecho de la razón, y se explica sólo sise postula la libertad: adquirismos conciencia de la libertad porque tenemos primero que todo conciencia del deber

LIBERTAD: en sentido positivo: capacidad de la voluntad independiente de autodeterminarse (AUTONOMÍA)

Las tres ideas de la razón teórica pura se convierten, por tanto, en la razón práctica pura, en tres POSTULADOS: 1) libertad, 2) existencia de dios, 3) inmortalidad del alma presupuestos prácticos necesarios que no aumentan el conocimiento especulativo pero confieren realidad objetiva a las ideas de la razón especulativa pura. RESPUESTA AL PROBLEMA INICIAL

La RAZÓN puede y debe determinar la VOLUNTAD de un modo puro según la LEY MORAL, esto es, según la proposición sintética a priori del imperativo categórico fundado en la LIBERTAD


EL USO TEORICO DE LA RAZÓN EL SABER CIENTÍFICO

Kant

Se plantea

¿que puedo saber? Un concepto

Conviene distinguir entre Conocer

Incluye dos elementos

Una intuición ( lo recibido por la sensibilidad

Tiene siempre la estructura de un juicio (“A es B”) Pensar

En un sentido puro, solo se requieren conceptos, no intuiciones

Saber

Es un conocimiento verdadero y universal

Ciencia

Para que sea tal, un juicio debe cumplir tres condiciones Que aumente nuestro conocimiento Que sea necesario Que sea universal

Por tanto, todo juicio científico debe ser sintético a priori

Juicios sintéticos Juicios a priori


JUICIOS “SINTÉTICOS A PRIORI” Los juicios pueden ser - Desde el punto de vista estructural. ANALITICOS: el predicado esté contenido en el sujeto. SINTÉTICOS: el predicado no está incluido en el sujeto. - Punto de vista del origen: A PRIORI: cuya verdad puede ser conocida sin recurrir a la experiencia A POSTERIORI: cuya verdad se comprueba recurriendo a la experiencia Kant llega a la conclusión de que el conocimiento científico descansa en los juicios sintéticos a priori, ya que amplian nuestro conocimiento, son universales y necesarios.


Presentación Kant