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Los pensadores alemanes, y su potencial científico, que Aprende el método

cautivo al mundo entero.

Mayéutico que utilizaba Sócrates. Pag. 3

Conoce lo relativo a la educación en el art. 3° constitucional.

Entérate de estas y otras interesantes noticias de la historia educativa en el mundo… El

conflicto

pensamientos marco

época:

entre distintos

dos que

Empirisismo

contra racionalismo. Pagt. 12 1


INDICE

Sócrates y el método Mayéutica.--------------------------------------------- 3

Platón y Aristóteles--------------------------------------------------------------- 5

San Agustín y Santo Tomas.---------------------------------------------------- 9

“Racionalismo y empirismo---------------------------------------------------- 12

Los Alemanes: Los Filósofos alemanes y la Educación------------------ 14

Artículo 3° constitucional.------------------------------------------------------ 19

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“SOCRATES Y EL METODO MAYEUTICO”.

Sócrates un filósofo nacido en Atenas, Grecia, proveniente de una familia noble, su madre era una mujer que trabajaba de comadrona, y su padre era llamado “Sofronisco” de profesión cantero. Cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin reprimirle sus impulsos. Desde muy joven llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. (Se casó con Jantipa). Ella era de noble familia y trataba muy mal al filósofo, de ahí que los romanos apodaban a las mujeres de mal carácter como Jantipas. Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios. Él no se consideraba a sí mismo sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio que él (Apología 21a). Comenzó así su búsqueda, preguntando y conversando con aquellas personas a quienes la gente consideraba sabias, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían

Sócrates es considerado como uno de los más importantes filósofos de la historia, ya que en la etapa en la que vivió, intento descubrir a alguien con más inteligencia y sabiduría que él, pero, al momento de preguntar sobre su inteligencia a todos los que se consideraban sabios, (poetas, artistas, pintores y escultores) y Sócrates se dio cuenta de que todos creían saber más de lo que sabían, así que se propuso, realizar un método en el que las personas de Grecia se dieran cuenta de lo que realmente sabían , y de que muchos de sus supuestos estaban mal, el platicaba con las personas de su comunidad y de su natal Atenas, y las interrogaba acerca de sus pensamientos e ideales, por lo regular solía hacerlo en una manera de burla, o sarcasmo, ese era el método creado para que los pensamientos e ideales fueran interpretados y corregidos por las personas mismas que los poseían, y es que Sócrates solamente se encargaba de realizar preguntas que estuvieran diseñadas y enfocadas a que el pensador se diera cuenta de que sus supuestos estaban mal, y que el mismo a partir de las preguntas generadoras pudiera descubrir la realidad. El método que utilizo Sócrates fue llamado “método mayéutico”. Consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar al conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó la mayéutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en este método: El primer paso consistía en que se planteaba una cuestión que, en el caso del uso que Sócrates hizo de este

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método, podía expresarse con preguntas del siguiente tipo ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?; en un segundo momento el interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida o rebatida por el maestro. A continuación se sigue una discusión sobre el tema que sume al interlocutor en confusión; este momento de confusión e incomodidad por no ver claro algo que antes del diálogo se creía saber perfectamente es condición necesaria para el aprendizaje, y Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz. Tras este momento de confusión, la intención del método mayéutica es elevarse progresivamente a definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud); la discusión concluiría cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga (aunque en muchos diálogos de Platón no se alcanza este ideal y la discusión queda abierta e inconclusa). La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptáculo o cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Sócrates es el discípulo quien extrae de sí mismo el conocimiento. Este método es muy distinto al de los sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discípulos aprendiesen; Sócrates, mediante el diálogo y un trato más individualizado con el discípulo, le ayudaba a alcanzar por sí mismo el saber.

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“PLATON Y ARISTOTELES”. Fueron dos filósofos que aparecieron en la edad media, cada uno con su filosofía en particular que los identifica con el resto pero ambos encaminados al bienestar social desde la antigüedad y que con cada una de sus teorías y sus ideas, dieron un giro total a la educación actual y siguen prevaleciendo sus ideas también tomadas en cuenta para educar a los niños y jóvenes de las nuevas generaciones sociales. Platón Nacido en Atenas de una familia de la nobleza en el año. 427 a.c. Quiso intervenir en los asuntos políticos de su país pero esta vocación política sufrió un duro golpe con la dictadura de los treinta, luego de la derrota ateniense frente a Esparta, y en especial con la injusta condena de su maestro Sócrates. La educación puede definirse como el proceso de socialización de los individuos. Al educarnos, somos capaces de asimilar y aprender conocimientos. En el caso de los niños, la educación busca fomentar el proceso de estructuración del pensamiento y de las formas de expresión. Hoy por hoy, podemos hablar de la educación permanente o continua que establece que el proceso educativo, no se limita a la niñez y juventud, sino a que los seres humanos debemos adquirir conocimientos a lo largo de toda nuestra vida. Para Platón, la educación es el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, y más plena, a la que está llamada, de la que procede y hacia la que dirige. Por tanto “la educación es la desalineación, la ciencia es liberación y la filosofía es alumbramiento”. Platón concebía la educación como la luz del conocimiento. Creía que entre cuerpo y alma existía una relación. 5


Propuso que a partir de los cinco años los niños fuesen a institutos especiales, de manera que fueran educados tanto en la parte física como en la espiritual para desarrollar el alma y el cuerpo. Platón comprendió, aun siendo joven, que la educación del hombre, y en especial del gobernante, es el único camino para llegar a conformar una sociedad justa. Ya que cuando el hombre se encuentra educado es más probable que actué de una mejor manera y por la vía más legal, y audaz posible. ”El hombre debe aprender a liberarse de las ataduras del cuerpo que encierran a su alma como la cárcel al preso”, ya que cuando el hombre sale de la cueva oscura que lo atranca y encierra en su mundo (la ignorancia), es cuando el hombre puede observar los rayos de sol, y puede empezar a ver la vida de la manera más adecuada posible, guiándose por los buenos actos con la serenidad y rectitud posible, mediante la sabiduría. Se necesita esfuerzo para superar las opiniones cotidianas y elevarse a lo que verdaderamente es. Sin embargo, la recompensa vale el esfuerzo: “Si (quien ha salido de la caverna) recordara la antigua morada y el saber que allí se tiene, y pensara en sus compañeros de esclavitud. Es por eso, que Platón considera a la sabiduría como a los rayos del sol, que iluminan los ojos, cuando alguien sale de la caverna o la ignorancia. “No hay ninguna disciplina que deba aprender el hombre libre por medio de la esclavitud. El alma no conserva ningún conocimiento que haya penetrado en ella por la fuerza” (Platón) Platón proponía que no se debía obligar a nadie a aprender, ni se debía forzar las cabezas para asimilar conocimientos en ellas. Sólo se podía mostrar el camino, para que cada cual pensase por sí mismo. Ya que las cosas que significan gusto por hacerlas siempre resultan más significativas. El proceso educativo, se basa en una serie de valores que producen cambios intelectuales, emocionales y sociales en el individuo. Sin embargo para Platón, no trataba únicamente de ampliar los conocimientos, sino de llevar al individuo hacia la verdad y el bien, ya que el individuo cuando logra encaminar todo lo aprendido en cuanto a los valores, conocimientos y actitudes hacia el bienestar social, siempre resulta ser un ciudadano reconocible y ejemplar ante los ciudadanos que forman parte de su cultura en la que se desenvuelve. Aristóteles. Uno de los filósofos, lógico y científico más influyentes de la antigüedad. Un pensador que buscó fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. Fue capaz de plantear que la educación, la genética y los hábitos son factores que influyen en la formación durante el desarrollo personal. Es por eso que en la actualidad se toma como un modelo plenamente funcional, ya que el niño, y la formación del mismo depende de diversos factores para encontrar la formación plena, y sentirse realizado hasta su más 6


alto punto, También valoró la importancia del ámbito del juego, en los más pequeños, para el desarrollo tanto a nivel físico como a nivel intelectual en sus primeras etapas de formación. Y en la actualidad si lo vinculamos con los jardines de niños, podemos decir que si realizamos esa transversalidad y esa conjunción entre el juego y las actividades planteadas, podremos encontrar en él, la mejor de las estrategias para que los niños aprendan ya que aparte de que se divierten también aprenden. El concepto de educación podría definirse como un proceso de socialización. Al educarnos somos capaces de asimilar y aprender conocimientos. Se materializa en una serie de valores y habilidades que producen cambios tanto intelectuales como emocionales o sociales. Y es que a medida que vamos adquiriendo conocimientos nuestra manera de ser, y de actuar se va modificando de manera que necesitamos sentirnos productivos e identificados dentro de una cultura y una sociedad, en cuanto más sepamos será más fácil y más viable la manera de comunicarnos y transmitir nuestros sentimientos, pensamientos e ideas, entre los integrantes de nuestra sociedad y principalmente con las personas que nos rodean continuamente. Para Aristóteles la educación era infinita, más concretamente decía: “la educación nunca termina, pues es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca termina. La educación dura tanto como dura la vida de la persona. Es por eso, que los maestros hoy en día debemos actualizándonos y estudiar continuamente ya que nosotros somos los que estamos transmitiendo información, valores y conductas de las que los niños, y las personas que nos rodean suelen, copiar, es decir el maestro es tomado como un modelo de un ciudadano, legal, y recto que actúa de acuerdo a principios éticos y morales, es por eso, que nuestra educación, conocimientos, y valores deben estar encaminados a un bien, social, y deben estar actualizados de acuerdo a lo que la sociedad demande continuamente. El objetivo marcado para la educación era el de preparar a los jóvenes, despertando en cada uno de ellos su inteligencia, para asumir a largo plazo posiciones de liderazgo en las tareas de Estado y de la sociedad. Es decir, creían en la posibilidad de formar a ‘buenos ciudadanos’. Con este lema, creemos que es posible que la educación forme a los ciudadanos que todo el país está pidiendo a gritos ensordecedores, ya que a medida que pasa el tiempo en el mundo y para ser más precisos en nuestra sociedad ocurren diversas problemáticas nuevas, que solamente, gente preparada y éticamente bien, perfiladas pueden acabar con toda esa maldad que estamos viendo en la actualidad, que por cierto, se deriva precisamente de gente ignorante y sin escrúpulos, que poco les vale el bienestar social, y no fueron preparados de manera adecuadas, puedo terminar con una frase “cuesta mucho educar a un hombre, pero cuesta más no hacerlo”. (J. Martí, 2010). Aristóteles dice que una cosa susceptible de transformarse en otra, se halla en potencia, y una vez transformada, se encuentra en acto. El niño llega a ser adolescente, y el joven llega a ser adulto. La potencia es esa etapa de formación en la que el niño o el joven desarrollan todas esas capacidades que les son necesarias para convertirse en un adulto mejorado e ideal, es decir se pretende que la persona alcance su realización plena, tal cual lo llama la naturaleza del mismo hombre y de esta 7


manera plenos y naturales sean sus pensamientos y sus deseos hacia la sociedad misma, o al hombre mismo. La filosofía de Aristóteles tiene un sentido finalista (teleológico). La naturaleza de cada ser es realizar su fin, y en el ser humano esa finalidad es ser racional, y llegar al conocimiento de la verdad, tarea del filósofo, el más feliz de los seres humanos. El ser humano es una sustancia que tiene cuerpo y forma (alma). El alma puede ser vegetativa, sensitiva y racional. El ser humano posee las tres, y la que le es propia es la racional que le ayuda a conocer. Esto consiste en el proceso de abstracción, por el que elabora conceptos, a partir de captar por los sentidos la forma de las sustancias. “Platón y Aristóteles” Los dos filósofos muestran una ideología diferente en cuanto a la formación de ser humano desde su infancia ya que por una parte Platón, se enfoca en lo que es el desarrollo del ser humano desde su infancia y la importancia de que el hombre salga de esa oscuridad (ignorancia) que lo acecha y no lo deja crecer y entre a observar los rayos del sol (sabiduría) que le permitirán ver el día con más claridad y así poder ayudar a los que aún no aun logrado ser iluminados por los rayos del sol. También habla de la dualidad que debe existir en cuerpo y alma del ser para que este logre así comprender de mejor manera i asimilar los conocimientos de una manera adecuada y sana, para que también pueda ayudar a la sociedad de una marea sana y legal. Por otro lado Aristóteles enfoca su ideología sobre la formación y la educación del ser humano se basaba la imitación y en la realización plena del ser humano que de manera natural lograra alcanzar su plenitud dentro de una sociedad que lo permitiera, por un lado, al imitación de los seres humanos y la formación en potencia que cada uno de ellos tenía, además este filosofo fue capaz de plantear que la educación la genética y los hábitos son factores indispensables con las que se desarrolla el ser humano ya que al encontrarse como una materia real, es indispensable que por naturaleza alcance su mayor plenitud y de la misma manera actué de manera natural en la sociedad misma, una vez que el ser humano se encuentre plenamente realizado.

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“SAN AGUSTÍN Y SANTO TOMAS”.

“SAN AGUSTIN”. Este personaje lo que encita es a buscar esclarecer lo más posible las verdades dirigidas hacia Dios, o hacia el alma, y su psicología emerge constantemente sobre el fondo de una metafísica intensamente

vivida.

El

sugiere

aprender más que enseñar y en cuanto al mito religioso menciona que el pecado es admitido con una seriedad trágica y su psicología se entiende en referencia constante, explícita o implícita. Trata de separarse de la seducción ejercida por las apariencias sensibles, y de remontarse de la simple

existencia

a

lo

inteligible,

del

conocimiento del mundo al de las ideas contenidas en el espíritu de dios. Dice que el pecado nos mueve egoístamente hacia las cosas y los seres, con un deseo de posesión y de disfrute en vez de amarlas. Ya que solo hacemos esto por simple placer, y satisfacción más no porque realmente sintamos un cariño sincero sobre las cosas y los actos, algo que se reconoce como un pecado El alma captada en su estructura esencial, es capaz de elevarse, respecto a las incertidumbres invariables de la razón, de la moral y de la ciencia. Ya que esta es de manera natural algo esencial en la vida y algo que debe alimentarse de buenos sentimientos y buenas acciones principalmente. San Agustín cree demostrar la espiritualidad del alma en virtud de que es ajena a la espacialidad. Describe al alma como un principio vital que vivifica el cuerpo, le confiere su unidad y mantiene la armonía y la proporción en el crecimiento y en la generación. Menciona que el ánima se refiere a los sentidos externos, en comunicación con el exterior por la vía de los órganos corporales, y a un poder de coordinación al que le llamaba sentido interno, inseparable de una memoria sensible, que corresponde a la que llamamos hoy sensorio- motriz. Que es a su vez la coordinación con el mundo interno y externo que se coordinan entre cuerpo y alma.

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Distingue en la actividad racional la razón inferior, que se entrega al estudio de las cosas sensibles, y reflejos cambiantes de las ideas, y la razón superior cuya mira es un esfuerzo de liberación respecto de lo que es dado inmediatamente, una elevación progresiva hacia la contemplación de las ideas eternas. Considera inmortal al alma humana. También piensa que el ser humano es un alma que utiliza un cuerpo, y que siente a través de ese cuerpo. Dice también, que la sensación es una impresión sufrida por el cuerpo, la acción, percibida por el alma, de un objeto sobre un órgano sensible, y que lo que el cuerpo experimenta basta para dar cuenta y razón sin intermediarios, es decir, sin otra operación intelectual. Distingue, la fantasía, la imagen de un objeto percibido, retenido por la memoria, del fantasma o representación emanada de las operaciones de la imaginación creadora, a partir de los elementos contenidos en la memoria.

“SANTO TOMAS DE AQUINO” Santo Tomas principalmente se

hacia el mundo natural,

creación de dios, como intermediario necesario para elevarse a él. Se vuelve a encontrar la concepción piramidal de los seres terrestres: mineral, vegetal, animal, hasta llegar al hombre, en quien lo propio es el pensamiento. Cuya facultad suele ser lo principal en el ser humano, que lo identifica de todos los demás seres vivos del mundo. Todos los existentes han sido creados para la realización más completa posible de su esencia en su perfección relativa, y el conjunto de las cosas está orientado hacia dios. Menciona que dios, está más allá de nuestro entendimiento y solo podemos acercarnos a él a partir de las criaturas. Ya que de ahí es donde podemos partir hacia la realización de él bien, y el complemento necesario para poder terminar nuestro proceso natural. Santo Tomas rechaza que el alma pueda conocer independientemente del cuerpo, y aun a pesar del cuerpo. Ya que suele estar como mencionaba 0platon, entrelazados cuerpo, y alma, para poder complementarse totalmente y sentir esa realización es en dios donde se encuentra algún alimento 10


principal para el alma. Y tampoco admite las ideas entendidas como esencias, contenidas en el espíritu divino. Tiene la seguridad de no disolverse con el organismo, y el deseo de inmortalidad que el hombre siente está justificado ontológicamente. Ya que aquel individuo que tenga la fe necesaria creerá en otra vida después de la vida misma, todo enfocado en los pensamientos y la fe que suele estar inspirada por el alma saludable.

De los ángeles sabe muchas cosas como que son puras

inteligencias sin materia. El alma inmaterial, unida al cuerpo, sin intermediario, rige en el hombre la vida vegetativa, la sensitiva, y la intelectual. Ya que es ella quien se encarga de la creación del alma, los sentimientos y toda la bondad del ser humano. Hace comparaciones entre el conocimiento intelectual y la vista, entre el ojo del alma y del cuerpo. Metafóricamente son partes diferentes pero que deben estar entrelazadas siempre para que el ser pueda estar complementado y realizado como la naturaleza lo indica. Añade cuatro potencias sensitivas internas: el sentido común, la imaginación, la estimativa, y la memoria. Considera indispensable el papel del sentido común, a lo que hoy llamamos toma de conciencia. La esencia de la abstracción, que desprenden las especies engendra en el intelecto el conocimiento lo que los fantasmas contienen de manera específica y universal. El alma es intelecto agente por cuanto confiere inteligibilidad a los fantasmas, e intelecto posible por cuanto recibe la determinación. No puede existir sensación sin objeto, ni pensamiento sin contenido. Y es que los poderes de los sentidos y de la imaginación, que dependen del alma sensitiva, son independientes de ella; y así las dos formas de la memoria están ligadas a la parte sensitiva del alma, en tanto se dice que sobrevivirá el recuerdo de las cosas inteligibles, que reside en la parte superior del intelecto, es decir todos aquellos recuerdos mentales de bondad y fe, estarán siempre en el intelecto de aquella alma sana y bondadosa.

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“RACIONALISMO Y EMPIRISMO”.

El racionalismo fue una corriente teórica que triunfo en los siglos XVII Y XVIII, en el continente europeo, esta corriente estaba caracterizada pero la ideología de que la razón era más importante y creíble que la experiencia; esta ocasionada por los sentidos. Esta corriente estaba representada por Descartes como principal autor, acompañado de Spinoza, Leibniz y Malebranche, quienes como principal lema decían que “hay que dudar de todo, ya que los sentidos son engañosos” es decir para estos pensadores la razón era la única facultad que podía llevar al ser humano al conocimiento de la verdad, y que estos conocimientos de la razón provienen de cuestiones innatas, es decir el ser humano ya traen los conocimientos de nacimiento solo que mediante la

razón

estos,

se

van

fortaleciendo y perfeccionando al paso

del tiempo y en la

medida que la razón los va cultivando. Usaban el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. Por otro lado el empirismo proviene también de la creación del racionalismo, es decir, nació en medida que distintos pensadores se oponían a la idea de que la razón era el camino para encontrar la verdad, por su parte los pensadores empíricos compartían la idea de que “la experiencia es la base y origen del conocimiento”. Para los pensadores empirisistas, no existían los conocimientos innatos, sino que, al nacer el ser humano se encuentra como “un objeto vacío que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje”. Para estos pensadores encabezados por John Locke y George Berkeley, y David 12


hume como apoyos, manifestaron las ideas de que lo sentidos son la base de generar el conocimiento en el hombre, que todo lo que aprendíamos, era experimentado anteriormente por los sentidos, y sobre todo por la experiencia. “La ciencia no puede observarse en hipótesis no constatadas con la experiencia”, es decir, para estos pensadores la ciencia hacia a partir de experimentar un fenómeno previo, ya que no era válido realizar hipótesis antes de experimentarlas, dar algún supuesto sobre el fenómeno, para ellos la razón no existía ya que eran supuesto negativos, y los el sentir y vivir los actos o los fenómenos era lo principal y lo ideal para comprobar la validez del fenómeno suscitado. En general , pondré el ejemplo de un niño, es decir, a partir de que el niño usa la razón, actúa de acuerdo a como cree que debe hacerlo (actuar) una vez que recibe una respuesta (positiva o negativa) ante tal acto, usa la razón para descifrar y analizar sobre la experiencia que vivió, analiza de acuerdo a la razón si hubo una respuesta positiva o negativa ante su acción, y de ahí parte para volver a actuar de manera diferente siempre para mejorar, y recibir una mejor respuesta . En la mayoría de los casos la razón y la experiencia se deben trabajar de la mano, para que resulte el verdadero conocimiento, es decir un conocimiento más trabajado, que lleva un proceso con un menor margen de error, y que se usa tanto la razón con la experiencia y de esta manera se actúa de acuerdo a Lo que queremos realmente ya que ya pensamos y ya vivimos las cosas. Es ahí cuando sabemos que decisión tomar, si actuar o no, y de qué manera.

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Los Alemanes: Los Filósofos alemanes y la Educación. KANT -

Sentido de la Educación: Según Kant, las dos artes más difíciles para la humanidad son la de gobernar a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educación, Kant considera que estamos frente al problema más grande que pueda plantearse el ser humano, afirmación con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser. El hombre es la única criatura que requiere educación. Los animales no la requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no sólo requiere de cuidado, sino de disciplina e instrucción.

El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación; es lo que la educación hace de él. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino pero, ningún individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin. Dado que el hombre tiene que mejorase a sí mismo, es decir, cultivarse a sí mismo, se ve cuán difícil es la tarea. Ésta se da paso a paso en la medida en que una generación transmite a otra su experiencia. Esto significa que la educación es un fenómeno socio-cultural e histórico de carácter intergeneracional. Kant se basa principalmente en el perfeccionismo del hombre como tal, ya que su aporte educativo va encaminado al crecimiento personal, es decir al superhombre y a la realización plena del mismo, es cierto que los aspectos, socioculturales, hacen al hombre de acuerdo a su semejanza y característica pero está en él, la perfección y el desarrollo personal, sobre las cuestiones mentales es decir una mentalidad sabia, y positiva. Kant tenía su opinión personal sobre el empirismo y el racionalismo el opinaba que todo se adquiere a través de la experiencia, pero da a entender que la razón juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida serían completamente subjetivos si antes no habían sido idealizados por la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas, es decir la razón como la experiencia jugaban un rol muy importante para lograr el conocimiento en el hombre, estos dos aspectos eran parte del proceso para encaminarse al resultado de la verdad.

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HEGEL El filósofo idealista alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) admirador de Kant y de Rousseau; profesor, rector universitario y consultor del gobierno sobre temas académicos, vivió en una época signada por los ideales liberales de la Revolución Francesa. En general Hegel habla acerca de la realidad, la que concibe como un todo ordenado, y formando por la posición dinámica de las cosas y más que nada su enfoque esta entre la razón y la realidad, es un personaje que se enfoca entre las contradicciones y superaciones continuas para llegar a la conciencia total, la cual es una opinión que me identifico ya que en medida que exista un juicio mental, en el hombre podrá cambiar su postura y contradecirse a sí mismo, para obtener una conclusión más estable. Se Enfoca en que la educación podrá resolver el conflicto interno y las dudas del hombre mismo. Kant menciona que el hombre puede “renacer” a través de la educación en una manera, peculiar dice que debe crear nuevos aprendizajes, pensamientos, ideales posturas, y que debe cambiar en cuanto a espíritu y mente, esto se puede a través de múltiples disciplinas llevadas a la práctica y que la educación es una oportunidad para crecer y para obtener la realización plena, para instruirse y ser un hombre sabio que le permita realizar juicios más certeros y opiniones más razonables. Es defensor de los estudios humanísticos, especialmente de la Filosofía que eleva al ser humano, y le permite dejar de lado sus pasiones para ser gobernado por su razón; y de las prácticas tanto artísticas como técnicas, bajo la autoridad ejercida por el maestro. Para él el arte es muy importante (a diferencia de Kant que lo considera solo una distracción) pues la idea se muestra a través de él en su forma sensible y mueve a la reflexión, clocando a lo bello, producto del arte, por sobre la contingencia de la belleza natural. Diferencia la educación por clases sociales, reservando los estudios filosóficos y estéticos para las más elevadas. La educación debe propender hacia el progreso, superando estadios anteriores, que permitan al hombre ser más capaz en la mayoría de las ciencias que en su momento fueron aplicadas en su mayor auge, es decir debería el hombre aprender de matemáticas, geología, filosofía, aritmética e incluso de disciplina militar para obtener valores y principios de un hombre como tal. CARLOS MARX El marxismo surgió en los años 40 del siglo XIX. En esa época la crisis sobre los trabajadores industriales y su mal trato estaban de moda, todo el sistema de explotación y los vicios radicales 15


del régimen capitalista está en su mayor auge, es por eso que se pretendían en su momento levantarse en armas, y la rebelión de los trabajadores industriales principalmente. Es por eso que buscaban una metodología idealizadora que cambiar este régimen autoritario y que diera a las personas un significado de mentalidad productiva y legal al mismo tiempo luchaban por sus derechos y la sensibilidad ante los mismos. Para lograr esta unilateralidad del ser humano Marx y Engels defienden que la educación ha de abarcar tres ámbitos: la educación intelectual, la educación física y la educación politécnica, mediante la cual el alumno se instruirá en los principios generales del proceso de producción y por la que entrará en contacto con los instrumentos de la industria. Ya que ben en la educación ese instrumento de cambio ideológico e industrial que puede cambiar la visión del país, e incluso mejorar a los trabajadores con una mentalidad positiva donde puedan defender sus derechos con todas las bases posibles. La teorías monopolizadoras de Marx y Engels, sirvieron para que a futuro las escuelas tuvieran la mentalidad del trabajo a futuro de preparar personas capacitadas específicamente para mejorar el nivel productivo de las empresas y por lógica del mismo país, es por eso que apostaron por la educación politécnica todas las cartas para poder estar preparados y salir del bache industrial por el que estaban aquejados en esa época. Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. De este modo, la enseñanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. Es estatal en tanto debe ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formación de los maestros, controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento de estas escuelas; pero para lo demás puede depender de autoridades locales representativas de la localidad. Es por eso que se deriva la idea de que las lecciones partidistas no deberían desarrollarse en la escuela ya que esto era cuestión familiar y no debería entrar enseñanza exterior al hogar sobre estas cuestiones, en este aspecto se dio libertad de opinión y pensamiento, donde al hombre se le permitían ser el, quien decidiera y tomara juicio propio, siempre en busca del desarrollo del país.

Schopenhauer como educador. “La característica más común de los seres humanos en todas partes es la pereza” este es el lema en el cual se enfocan las ideas de Schopenhauer, ya que opinaba que el hombre siempre estaba atenido a las acciones y opiniones de otro hombre siempre tratando de estar a la sombra de distintos ideales que le eran impuestos propone al hombre “ser el mismo”. Y tener una opinión propia, así como defenderla sobre cualquier otro y sobre cualquier circunstancia que pretenda quitarle esa libertad de opinión. 16


En los tiempos actuales la gente vive opiniones e ideales externos y ni ellos se conocen ya que fingen dependiendo de cada situación para adecuarse y adaptarse a la masa y opinión pública, ya que al ir en contra de la opinión común o mostrar un punto de vista distinto, implica arriesgarse a no encajar en el sistema, repudio del resto, ser rechazado por ir en contra de la mayoría y así un sinfín de variables que afectan a que los individuos no puedan ser auténticos y tengan que vivir con una personalidad sumisa y modificable por terceros. Schopenhauer opina que somos “apariencias humanas con opinión pública”, y que si se sigue con esta postura nunca crecer como personas no veremos tampoco reflejados nuestros puntos de vista en ningún movimiento ciudadano ni tampoco, se dará el hecho de que nos volteen a ver para utilizar nuestro punto de vista y llevarlo a la práctica ya que nunca se tiene un punto de vista si se tiene nunca se externa y se vive a lo que los demás opinan y realizan, algo que trunca la realización plena del hombre es el hecho de no crecer públicamente y quedarse en la pasividad a ver qué es lo que sucede a su alrededor es ver la realización de otros. Es por eso que en opinión del autor, probablemente nuestro tiempo será, para alguna otra lejana edad posterior, el más oscuro y desconocido, en tanto que el periodo más inhumano de la historia. FRIEDRICH NIETZSCHE. El pensamiento de Nietzsche a sucesos aberrantes que distan mucho del mundo que él visualizaba y del que da cuenta en sus textos: un mundo depurado de las verdades absolutas que lejos de liberar a la humanidad la aprisionan hasta reprimir su espíritu libre y creador. Nietzsche considera que su sentido ha sido siempre reprimir la vida (lo dionisíaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo apolíneo); la filosofía, que desde Platón ha transmitido la imagen de un mundo inalterable de esencias. Nietzsche Mencionaba que para ser plenamente realizado deberían, convertirse en un superhombre, y dejar de lado la ideología católica o la creencia en dios es decir “Matar a dios”. De una manera en que lo mental sea quien elimine a dios es decir, convertirse en un hombre libre de creencias y debilidades mentales que pongan en riesgo su jerarquía y su imagen y semejanza como los alemanes ben al hombre, catalogado principalmente por su apariencia fría y debilidad dura que los caracteriza. El superhombre al que denomino Nietzsche se trata de un hombre que viva siempre con la capacidad de riesgo que se deje de debilidades mentales o resentimientos y se enfoque más en un vida donde es capaz de todo, quizá se relaciona con el típico alemán, fuerte física y mentalmente capaz de resolver conflictos donde no 17


se tiene piedad para ejecutarlos, tales como la época de Hitler el pensador que creía en la existencia del superhombre y trataba de organizar su país con elementos que solamente deberían poseer estas características. OPINION PERSONAL. La opinión de estos pensadores alemanes me parece ideal, para crear una mentalidad dura y un gobierno con fortaleza física y mental ideal, pero con sentimientos nulos o invisibles, en general se refiere a que el hombre debe llegar a la razón mediante la educación, la instrucción y el conocimiento sobre distintas ramas de la ciencia o distintas materias que en esa época se daban en las escuelas o instituciones de instrucción. Los pensadores alemanes, basan sus teorías en la política y principalmente en lo que acontecía en su época, siempre querían formar hombres poderosos de físico y mente capaces los suficientemente como para competir con cualquier otra nación, una nación superpoderosa que lograra arrasar con todas las mentes y físicos de otros humanos, en la actualidad la ideología alemana prevalece en varios de las competiciones, ya sea sociales deportivas y económicas o de alguna competencia física donde esta nación participa, por su genética y su mentalidad transmita a través de su cultura resulta ser una nación poderosa como algún día lo visualizaron los pensadores alemanes y que en el presente se reflejan su ideología. Si la mayoría de los países rescataran algunos pensamientos de esta nación y sus habitantes fueran concientizados y educados con esa ideología seguramente siempre quisieran ser una potencia y obtener el primer lugar en cualquiera de los aspectos en los que se vean inmersos.

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ARTICULO 3° CONSTITUCIONAL. En Este artículo nos muestrea prácticamente todo lo relacionado, a la educación, y a las reglas, normas, y líneas que deben seguirse enfocados a la misma temática. Este articulo consta de 9 apartados de los cuales cada no habla sobre un tema que se desprende del mismo, que es la educación en México, y es que en ocasiones los estados, los municipios y las regiones territoriales presentan distintas diferencias y necesidades educativas por las cuales la constitución mexicana y principalmente el Art. 3° constitucional viene a resolver todo ese tipo de conflictos que pudieran presentarse, optando por plasmar reglas, y leyes que deben respetarse para que la educación sea bien regida, por la sociedad inmersa. Este artículo, está encaminado a las necesidades sociales, y se prepara para las distintas actualizaciones y cambios sociales, culturales, económicos, civiles, etc. que pudieran presentarse, específicamente deja en claro, que existe y existirá plena libertad de creencias, y de religiones; ya que está basado en el contenido del artículo 24 que habla sobre la libertad de creencias siempre y cuando estén dentro de la ley, y no afecte a terceras personas. Habla acerca de las modalidades de estudio ya sea particular o publica, y el ejecutivo federal es el principal encargado de dar fe y legalidad a los planes y programas de estudio creándolos, junto con opiniones de maestros, padres de familia, gobernadores, y principales encargados de la educación en las distintas regiones; especialmente se pretende resolver problemas y atender las necesidades de la sociedad apostándole a la buena calidad educativa dentro de las escuelas de todo el país. Menciona también que el congreso de la unión es el que unifica y coordina la educación en toda la república es encargado de expedir, las leyes necesarias, y destinadas a distribuir la función social educativa entre la Federación, los Estados y los municipios, también encargado de fijas las aportaciones económicas correspondientes a ese servicio público y también a sancionar a quienes incumplan con estas leyes. 19


En general este articulo me parece muy completo ya que trata de abarcar todas las sugerencias, necesidades, y problemáticas de la sociedad mexicana, y se basa, en la proyección y el desarrollo, económico, social, y cultural del país, también se preocupa por formar ciudadanos ejemplares y principalmente productivos para nuestro sistema educativo, económico, y social. Además de que se rige por varias autoridades educativas y las modificaciones o leyes que se encuentran plasmadas en el mismo, las realizan distintas personas algo, que lo hace más verídico, y legal, ya que son distintas opiniones las que forman las reglas, que son encaminadas a la Educación, un tema que esta mu mencionado en nuestro país y que el gobierno le está apostando mucho por la mejora de nuestra nación por mejorar la calidad de vida de las personas creando y formando mejores trabajadores para toda la sociedad y en todos los ámbitos laborales, esperando que estas reglas se respeten y no solo sean en teoría, para que las leyes, y la justicia sean precisamente como se describe en el diccionario.

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Revista original ranferi  

es una revitsa con sentido educativo, acerca de los metodos antiguos en la educacion.

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