Page 1

‫בית המדרש לזכויות האדם‬ ‫לקראת סיום‬ ‫מחזור ט'‬ ‫תמוז תשע"ג‬


‫בית המדרש לזכויות האדם‬ ‫מיסוד של "שומרי משפטרבני למע זכויות אד" ובית הלל‪ ,‬האוניברסיטה העברית‪ ,‬ירושלי‬

‫לכל איש יש ש ‪ /‬זלדה‬

‫בוגרי מחזור ט'‪:‬‬ ‫אירית שטרים‬ ‫איתמר מרגלית‬ ‫אלה שחם‬ ‫אלכסנדרה וייל‬ ‫אלעד דה‪-‬מלאך‬ ‫ברק פוקס‬ ‫בת‪-‬אל אוחנה‬ ‫דן שרעבי‬ ‫מתן מזרחי‬ ‫נועה רגב‬ ‫ניר קוסטי‬ ‫עומר כהן‬ ‫שחר טל‬ ‫שירה אבנת‬

‫לכל איש יש ש‬ ‫שנת לו אלוהי‬ ‫ונתנו לו אביו ואימו‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫שנתנו לו קומתו ואופ חיוכו‬ ‫ונת לו האריג‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫שנתנו לו ההרי‬ ‫ונתנו לו כתליו‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫שנתנו לו המזלות‬ ‫ונתנו לו שכניו‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫שנתנו לו חטאיו‬ ‫ונתנה לו כמיהתו‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫שנתנו לו שונאיו‬ ‫ונתנה לו אהבתו‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫שנתנו לו חגיו‬ ‫ונתנה לו מלאכתו‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫שנתנו לו תקופות השנה‬ ‫ונת לו עיוורונו‬

‫שלמה משען‪-‬מסרי‬

‫לכל איש יש ש‬ ‫לכל איש יש ש‬

‫תמר דרוזד‬

‫לכל איש יש ש‬ ‫שנת לו אלוהי‬ ‫ונתנו לו אביו ואימו‬ ‫לכל איש יש ש‬ ‫שנת לו הי‬ ‫ונת לו מותו‪.‬‬


‫נציגי ארגוני‪ ,‬מלמדי ואנשי מעשה‬ ‫שלימדו‪ ,‬שוחחו‪ ,‬נפגשו והעשירו את בית המדרש לאור כל הדר‬ ‫הרב עו"ד אורי רגב * חדו"ש לחופש דת ושיוויו * תמי מולדחיו * רדיו קול השלו*‬ ‫הרב קוביוייס * אלי ברקת * 'ממזרח שמש' * יהונת ה‪ .‬משעל * 'תלאביב דרו' *‬ ‫מרגרט ב חמו * גבריאל מלס * מנדי כהנא * יונג יידיש * משה קרי *‬ ‫הרבה ד"ר דליה מרקס * היברו יוניו קולג' * ניצ תנעמי * 'כוח לעובדי' * חלי‬ ‫טביבי 'סדנת מי כא הלל'? * הרב ד"ר אריאל פיקאר * מכו הרטמ * אבנר גבריהו*‬ ‫'שוברי שתיקה' * נוע ארנו * הישוב היהודי בחברו * הרב דיאנה וילה * בית‬ ‫המדרש לרבני ע"ש שכטר * הרב אריק אשרמ* הרב שלמה פוקס * ד"ר דוד קור *‬ ‫עיריית ירושלי * ד"ר מאיר מרגלית* אבנר ב זק * פרופ' ג'ראלד שטיינברג *‬ ‫'העמותה לאחריות ארגוני לא ממשלתיי' * דב אלבוי * רחל עזריה * סיעת‬ ‫'ירושלמי' * לאה שקדיאל * מיקי גיצי * 'ישראל חופשית' *‬ ‫צוות ניהול בית המדרש תשע"ג‬ ‫הרב נאוה חפ" מנהלת מח' חינו‪ ,#‬שומרי משפט‬ ‫חלי טביביברקת מנהלת בית הלל‪ ,‬האונ' העברית י‬ ‫עיד בנימי מנהל תכניות‪ ,‬בית הלל י‬ ‫דבי שועהחיי ראש בית המדרש לזכויות האד‬


‫מה למדנו?‬ ‫‪ 22‬מפגשי לימוד שבועיי‪ ,‬בימי שני‪ ,‬בי השעות ‪20:30 18:30‬‬ ‫בבית הלל באוניברסיטה העברית בירושלי‬ ‫יחידה א' ‪ :‬צל אלוהי במקורות ישראל ובמחשבה היהודית‬ ‫מבוא לזכויות אד‪ ,‬תשתית מקראית ומדרשית לזכויות האד‪ ,‬קדושת החיי וער‪#‬‬ ‫חיי אד‪.‬‬

‫יחידה ב' ‪ :‬בי צדק לצדקה‬ ‫מה ההבדל בי צדק לצדקה? מה עדי? כלכלה חברתית והקשר שבי הו ושלטו‪ ,‬דיור‬ ‫ציבורי‪' ,‬עני חשוב כמת'‪ ,‬זכויות עובדי בעבר ובהווה‪ ,‬להסתכל לעוני בעיניי על עוני‬ ‫ובושה‪ ,‬מהגרי עבודה‪ ,‬מדיניות הגירה לפליטי ומהגרי‪ ,‬פערי כלכליי בתכנו‬ ‫עירוני‪.‬‬

‫יחידה ג' ‪ :‬האחר‬ ‫מי הוא האחר? ‪ ,‬היחס לגר‪ ,‬היחס לאחר הלא יהודי‪ ,‬נשי‪ 50% :‬מהאוכלוסייה א‪#‬‬ ‫עדיי לא שוות זכויות‪ ,‬עגונות ומסורבות גט‪ ,‬היחס להומוסקסואליות לסביות‬ ‫יהודית‪ ,‬זכויות בעלי צרכי מיוחדי‪.‬‬

‫יחידה ד'‪ :‬מדינה יהודית ודמוקרטית‬ ‫מה בי החוק ההומניטארי הבינלאומי לבי ריבונות מדינת ישראל? זכויות אד אל‬ ‫מול זכויות חברתיות ולאומיות בעת סכסו‪ ,#‬גדר ההפרדה וגדר הביטחו‪ ,‬על מעמד‬ ‫של תושבי מזרח ירושלי ותושבי הגדה‪ ,‬אקטיביז יהודי‪ :‬הא יש דבר כזה? במה‬ ‫הוא שונה מאקטיביז אזרחי?‬

‫סיורי לימודיי‬ ‫סיור בדרו תלאביב החצר האחורית של מדינה ישראל; סיור לחברו עיר אחת‬ ‫וסיפורי רבי; סיור 'עוט ירושלי'‬

‫ס הכל ‪ :‬כ ‪ 70‬שעות לימוד‬


‫עבודת שטח בארגונים‬ ‫לשינוי חברתי וקידום זכויות האדם‪:‬‬ ‫"אקדמיה תיכונית‪ -‬הנגשת השכלה גבוהה לפריפריה" ‪ :‬בת‪-‬אל‬ ‫אוחנה‬ ‫"במעגלי צדק" ‪ :‬אלעד דה‪-‬מלאך‪ ,‬ברק פוקס‪ ,‬ניר קוסטי ועומר כהן‬ ‫"בצלם" ‪ :‬מתן מזרחי‬ ‫המרכז לפלורליזם יהודי‪ :‬אירית שטרים ואיתמר מרגלית‬ ‫חדו"ש ‪ :‬אלה שחם‬ ‫"כוח לעובדים" ‪ :‬אלכסנדרה וייל‪ ,‬אלעד‬ ‫דה‪-‬מלאך‪ ,‬דן שרעבי ונועה רגב‬ ‫"מבוי סתום" ‪ :‬שירה אבנת וברק פוקס‬ ‫"עיר הצדק" ‪ :‬שלמה משען‪-‬מסרי‬ ‫עיר עמים‪ :‬שחר טל ותמר דרוזד‬

‫בוגרי מחזור ט' עבדו לאור‪ #‬השנה‪,‬‬ ‫למעלה מ ‪ 800‬שעות תרומה לקידו זכויות האד בחברה‬ ‫הישראלית‬

‫רבי ישמעאל בר רבי יוסי אומר‪ :‬הלומד תורה על מנת‬ ‫ללמד מספיקין בידו ללמוד וללמד‪ .‬והלומד על מנת‬ ‫לעשות‪ ,‬מספיקין בידו ללמוד וללמד לשמור ולעשות‪.‬‬ ‫)משנה מסכת אבות‪ ,‬ד‪ :‬ה(‬


‫בראשית פרק א‬ ‫<ד ‪ ְ:‬צַ לְ מֵ נ‪ְ ִ9 6‬דמ‪6‬תֵ נ‪ ;6‬וְ יִ ְר=‪ 6‬בִ ְדגַת הַ ‪6 ָ/‬בְ עוֹ הַ >ָ מַ יִ ‪6 ,‬בַ ‪ ְ:‬הֵ מָ ה ‪6‬בְ ָכל‬ ‫‪2‬הי‪ַ ,‬נעֲ‪ ֶ4‬ה ָ‬ ‫כו וַ ‪ֹ/‬אמֶ ר אֱ ִ‬ ‫‪2‬הי ‪ָ ָ:‬רא‬ ‫<ד ‪ ְ:‬צַ לְ מ ֹו‪ ְ: ,‬צֶ לֶ אֱ ִ‬ ‫‪2‬הי אֶ תהָ ָ‬ ‫<ר"‪ .‬כז וַ ‪ ִ/‬בְ ָרא אֱ ִ‬ ‫<ר"‪6 ,‬בְ כָ להָ ֶרמֶ ‪ ,4‬הָ רֹמֵ ‪ 4‬עַ להָ ֶ‬ ‫הָ ֶ‬ ‫‪6‬מלְ א‪ 6‬אֶ ת‬ ‫‪2‬הי @ְ ר‪6ְ 6‬רב‪ִ 6‬‬ ‫‪2‬הי‪ ,‬וַ ‪ֹ/‬אמֶ ר לָהֶ  אֱ ִ‬ ‫אֹת ֹו‪ :‬זָ ָכר ‪6‬נ ְֵקבָ ה‪ָ ָ: ,‬רא אֹתָ ‪ .‬כח וַ יְ בָ ֶר? אֹתָ ‪ ,‬אֱ ִ‬ ‫<ר"‪.‬‬ ‫<ר"‪ ,‬וְ כִ בְ ‪ AB‬הָ ; ְ‪6‬רד‪ְ ִ: 6‬דגַת הַ ‪6 ,ָ/‬בְ עוֹ הַ >ָ מַ יִ ‪6 ,‬בְ ָכלחַ ‪ָ/‬ה‪ ,‬הָ רֹמֶ ‪ ֶ4‬ת עַ להָ ֶ‬ ‫הָ ֶ‬

‫לפיכ ניברא אד יחיד בעול‪.‬‬ ‫ללמד שכל המאבד‬ ‫מעלי עליו כאילו‬ ‫מלא‪ .‬וכל המקיי‬ ‫מעלי עליו כאילו‬ ‫מלא‪.‬‬

‫נפש אחת‬ ‫אבד עול‬ ‫נפש אחת‬ ‫קיי עול‬

‫ומפני שלו הבריות‪ :‬שלא יאמר‬ ‫אד לחבירו‪':‬אבא גדול מאבי‪.'#‬‬ ‫ושלא יהיו המיני אומרי‪:‬‬ ‫רשויות הרבה בשמי‪.‬‬ ‫ולהגיד גדולתו של מל‪ #‬מלכי‬ ‫המלכי הקדוש ברו‪ #‬הוא‪ :‬שאד‬ ‫טובע מאה מטבעות בחות אחד‬ ‫וכול דומי זה לזה‪ .‬ומל‪ #‬מלכי‬ ‫המלכי הקב'ה טבע את כל‬ ‫האד בחותמו של אד הראשו‬ ‫ואי אחד מה דומה לחבירו‪.‬‬ ‫לפיכ כל אחד ואחד חייב לומר‪:‬‬ ‫בשבילי ניברא העול‪.‬‬ ‫)משנה סנהדרי פרק ד'(‬


‫דברי סיכום פרי עטם‬ ‫של משתתפי בית המדרש‬


‫אירית שטרי‬

‫בית המדרש עבורי הוא מקו בו נעשה‬ ‫הניתוק השבועי מעומסי היומיו‬ ‫וההתפנות להתעסקות בסוגיות‬ ‫חברתיות מהותיות‪ ,‬מקו לשמוע‬ ‫ולהשמיע‪ ,‬מקו לפתוח את הראש‪.‬‬ ‫אחת החוויות המשמעותיות בשבילי‬ ‫מבית המדרש‪ ,‬היה הסיור לחברו‪ ,‬בו נחשפתי לראשונה לעומק התסבי‪ #‬הישראלי‬ ‫פלשתינאי בשטחי ולמורכבות הנובעת מהמצב הקיי‪ .‬ההסתכלות שלי בתחו עד‬ ‫אז הושפעה בעיקר מהרקע שלי כמפקדת בצה"ל ומהיותי יהודיה ישראלית שלא‬ ‫נחשפה אל האוכלוסייה‪ ,‬אל הסיפורי האישיי ואל התמונה בכללותה‪ .‬שמחתי על‬ ‫ההזדמנות להכיר את הצד השני‪ ,‬להסתכל בעיני האנשי ולהרגיש את האנושיות‬ ‫שמעבר להכל‪ .‬בדומה לחוויה הזו‪ ,‬אני יכולה להסתכל אחורה על השנה הזו ולזהות‬ ‫נקודות למחשבה רבות נוספות אשר בית המדרש והחברי בו האירו את עיני לגביה‬ ‫מידי שבוע‪.‬‬ ‫מקווה שהאמונה באד והרצו לשנות ימשיכו להוביל אותנו לעשייה ולשינוי‪.‬‬


‫איתמר מרגלית‬ ‫מה הדבר הראשו שעולה לראש כאשר חושבי על "זכויות אד‬ ‫ביהדות"? בנקל אפשר להתייחס אל מושג זה כדבר מה מודרני‪,‬‬ ‫בזמננו‪ ,‬שאינו מתיישב ע מסורת ישראל‪ .‬שעול הערכי‬ ‫המתלווה למושג זכויות אד לא היה חלק מהלקסיקו של‬ ‫הטקסטי השוני וכותביה‪ .‬עוד מחשבה רווחת לגבי נושא זה‬ ‫היא נגיעתה לנושאי מסוימי‪ ,‬המתויגי כדברי טעוני‬ ‫ונפיצי מבחינה פוליטית‪ ,‬ועלולי להרחיק ולהרתיע קהלי‬ ‫מלהתעניי בזכויות אד‪.‬‬ ‫מה מפליא הדבר שמחשבות מעי אלה טעות יסוד‪ ,‬שכ תחו זכויות האד רחב דיו‬ ‫ונוגע בתחומי רבי של חיינו‪ ,‬לרוב דברי הנדמי בעינינו כטריוויאליי‪ :‬הזכות‬ ‫לתנועה‪ ,‬הזכות להגדרה עצמית‪ ,‬הזכות על גופנו וממוננו‪ ,‬החופש להתבטא‪ ,‬הזכות‬ ‫לקיו בכבוד ועוד‪ .‬רק בפלטפורמות הדומות לבית המדרש‪ ,‬ניתנת לנו ההזדמנות‬ ‫להיחש ולהכיר את הרבדי השוני המקיפי את חיינו ומתעסקי בזכויות אד‪.‬‬ ‫דר‪ #‬במה זו‪ ,‬התוודעתי לכ‪ #‬שאולי המושג "זכויות אד" הוא חדש יחסית למסורת‬ ‫היהודית‪ ,‬אבל הסוגיות הנגזרות ממנו הטרידו יהודי בעבר ומי יודע‪ ,‬אולי דר‪#‬‬ ‫מקורות קדומי נית למצוא פתרונות לבעיות האקטואליות‪ .‬נושא אחד שזכור לי‬ ‫הוא היחס לנכרי והגרי במדינה יהודית )ודמוקרטית( על בסיס מעמד ההלכתי‬ ‫כמיעוטי‪ .‬וכ‪ ,#‬מהתייחסות מקראית אל מלחמות רשות ומצווה והיחס אל‬ ‫האוכלוסייה האזרחית‪ ,‬עבור בהבחנה שבי עובדי עבודה זרה גמורה למאמיני בדת‬ ‫הייחוד )ג א אינ ישראל(‪ ,‬וכלה בטענה כי היחס אל הגויי לא צרי‪ #‬לנבוע מטיעו‬ ‫תועלתני )"מפני דרכי שלו"( אלא כזה מהותי )ה אינ עובדי עבודה זרה(‪ .‬ע זאת‪,‬‬ ‫לא הכל נופת צופי וראויה להערכה ההסתכלות נכוחה בפירושי מ המקורות‬ ‫שאינ עולי בקנה אחד ע עול זכויות האד‪ ,‬וכדוגמא לנושא הנכרי במדינה‬ ‫יהודית  קיומה של הטענה כי מעמד צרי‪ #‬להיות נחות יותר מאשר ישראל ולעול‬ ‫לא להשתוות‪.‬‬ ‫זאת רק דוגמא אחת מני רבות שבה עיו במקורות היהודיי מתחברי באורח פלא‬ ‫אל ימינו אנו‪ ,‬ומאירות פינות חשוכות שעשויות לשמש לנו כמדרי‪ #‬לשילוב בי עול‬ ‫הערכי המתלווה לזכויות האד וזאת מבלי לזנוח ולהתעל מתרבותנו שלנו‪ .‬למזלי‬ ‫הרב‪ ,‬בית המדרש לזכויות אד מאפשר בפעילויותיו השונות לשלב בי הדברי‪,‬‬ ‫ולשמש במה וכתובת לליבו הסוגיות‪.‬‬


‫אלה שח‬ ‫קשה לסכ את השינוי והחוויות שלי מבית‬ ‫המדרש‪ .‬אני חושבת שהרגע הראשו שבו‬ ‫הבנתי שבית המדרש הוא המקו הנכו‬ ‫בשבילי היה במפגש הראשו בו השתתפתי‪.‬‬ ‫המפגש עסק ביחס שלנו לעניי בחברה‪.‬‬ ‫המדרש שקראנו בתחילת המפגש היה‬ ‫מרתק מפני שבהתחלה‪ ,‬היה נראה לכולנו פשוט מאוד מהו המסר‪ ,‬הקריאה נראתה‬ ‫לכולנו ברורה מאליה ובסו הקריאה‪ ,‬המנחה פשוט הפ‪ #‬את כל מה שחשבנו על פיו‪.‬‬ ‫המפגש כולו מהדהד בי בכל פע שנושא העוני והיחס שלנו אליו כחברה עולה בראשי‪,‬‬ ‫א בשל כתבה בעיתו וא מתו‪ #‬הליכה ברחוב‪.‬‬ ‫הסיור בחברו השאיר בי חות עמוק במיוחד‪ .‬ג ממרחק הזמ‪ ,‬לא סיימתי לעכל‬ ‫אותו ולהבהיר לעצמי את כל הדברי שהסיור גר לי לחשוב עליה‪ ,‬בעיקר מפני‬ ‫שחזרתי ממנו מיואשת‪ .‬חברו קשה‪ .‬קשה לראות את השממה ברחוב השוהדא‪ ,‬קשה‬ ‫לשמוע את שני הצדדי וקשה לראות איזושהי תקווה לפתרו לגבי ירושלי למשל‪,‬‬ ‫א לא נראה שאפשר למצוא פתרו לעיר חברו‪ .‬אבל א יש משהו אחד שבית‬ ‫המדרש חיזק אצלי הוא הצור‪ #‬למצוא פתרונות‪ ,‬א רק לעצמי‪ .‬להבהיר לעצמי מה‬ ‫ה הטקסטי עליה אני רוצה להישע‪ ,‬לצאת לחפש אות ואחרי‪ ,‬למצוא אנשי‬ ‫להתדיי אית על מנת לראות זוויות מחשבה מפתיעות‪ .‬להאמי שאפשר להישע על‬ ‫טקסטי שנפרשי על פני מאות רבות של שני‪ ,‬כדי לפתור אתגרי מודרניי‪.‬‬

‫מדינה קטנה‪ ,‬מתחמקת מצרה ‪ /‬פע מלחמה‪ ,‬פע מחאה‬ ‫מדינה קטנה‪ ,‬מבורכת עלייה ‪ /‬כמה אנשי‪ ,‬כמה אפליה‬ ‫מדינה קטנה‪ ,‬ערכיה היא מחקה ‪ /‬אי בה שוויו‪ ,‬יש בה מצוקה‬ ‫מדינה קטנה‪ ,‬מהגריה היא עוצרת ‪ /‬עברה היא שכחה‪ ,‬גדרות סביב סוגרת‬ ‫מדינה קטנה‪ ,‬תזכורת היא צריכה ‪ /‬ההכרזה אותה אישרה‪ ,‬לקיימה היא שכחה‬ ‫יצירה מקורית של אלה שהשתתפה בתחרות בנושא‪:‬‬ ‫'מדוע חשוב לציי את יו זכויות האד הבינלאומי בישראל של שנת ‪.'?2012‬‬


‫אלעד דה מלא‬ ‫הצטרפתי לבית המדרש לזכויות אד מתו‪ #‬רצו‬ ‫להעמיק את הידע על החברה הישראלית‪ ,‬ובכדי‬ ‫להיפתח ולהיחש לצדדי ההומאניי של היהדות‪.‬‬ ‫במהל‪ #‬השנה הכרתי אנשי מענייני‪ ,‬למדתי‬ ‫טקסטי מהמקורות‪ ,‬קיבלתי שיעורי והרצאות‬ ‫ממגוו רחב של אישי שכלל רבני‪ ,‬אנשי חינו‪ #‬ופעילי העוסקי בעשייה חברתית‬ ‫וציבורית‪ .‬במיוחד התעניינתי בסוגיית "צדק או צדקה?" והשלכותיה על חברה‬ ‫הישראלית בסוגיות כמו אי השוויו והפערי החברתיי‪ .‬בנוס‪ ,‬השתתפתי במסגרת‬ ‫פרויקט "עומדי בשער" של ארגו במעגלי צדק‪ .‬מטרת הפרויקט היא לעורר את‬ ‫המודעות להפרת זכויות עובדי הקבל במוסדות החינו‪ #‬בירושלי‪ ,‬ולעזור לה לנסח‬ ‫תביעות למימוש זכויותיה שחברות הקבל מנסות לרמוס‪.‬‬ ‫חוויה שזכורה לי במיוחד מבית המדרש היא הסיור שנער‪ #‬בדרו תל אביב‪ .‬היה זה‬ ‫סיור מרתק‪ ,‬שהציב לי מראה אל מול פינה נסתרת של המציאות הישראלית‪ .‬היו ש‬ ‫מהגרי עבודה‪ ,‬מבקשי מקלט‪ ,‬ותושבי השכונה הוותיקי אשר שיתפו אותנו במציאות‬ ‫המורכבת של החיי במקו‪ .‬הסיור הרגיש לי כמו הצצה אל עול חברתי של שאנו‬ ‫כל הזמ מנסי להדחיק מעל סדר יומנו‪ .‬ההשתתפות בבית המדרש הייתה לי מאוד‬ ‫מעשירה ופותחת עיניי‪ ,‬ואני ממלי" עליה בחו‪.‬‬


‫ברק פוקס‬ ‫הבחירה להשתת בתוכנית בית המדרש לזכויות אד‬ ‫הייתה ללא ספק‪ ,‬הבחירה הטובה ביותר שקיבלתי‬ ‫השנה‪ .‬הסיבות לכ‪ #‬ה רבות‪ ,‬ראשית כל‪ ,‬הגור‬ ‫האנושי‪ .‬קבוצת אנשי מגוונת ‪,‬מעניית‪ ,‬ומאתגרת‬ ‫ה שכלית‪ ,‬וה חברתית מכיוו שנגזר עלי‪ #‬להתמודד‬ ‫ע דעות ותפיסות עול שלא היית רגיל אליה‪ .‬מעבר‬ ‫לכ‪ #‬עומדת המטרה השקעה שבועית של מס שעות באחר ‪,‬בלימוד עליו ועל‬ ‫מצוקותיו‪ ,‬ובהושטת העזרה עליה למדת‪.‬‬ ‫א להיזכר ברגע שזכור לי במיוחד אחד מהמשתתפי הסתמ אצלי מיד כאד איתו‬ ‫לא אמצא לעול שפה משותפת‪ .‬אני תלמיד ישיבה ע תפיסה ימנית‪ ,‬והוא חילוני‬ ‫בכל רמ"ח איבריו‪ ,‬ומהאנשי שנטועי חזק בצד השמאלי של המפה הפוליטית‪.‬‬ ‫ואכ‪ ,‬בהתחלה‪ ,‬לא הסכמתי ע מילה מדבריו‪ .‬אול‪ ,‬פע אחת‪ ,‬במהל‪ #‬דיו לגבי‬ ‫מועצת זכויות האד של האו"‪ ,‬הוא השמיע דעה שונה‪ ,‬אחרת‪ ,‬כזו שלא חשבתי‬ ‫שאד 'כמוהו' יכול להשמיע‪ .‬מאז‪ ,‬אני משתדל להקשיב יותר‪ ,‬לא לפסול מיד על הס‬ ‫כל דבר שהוא אומר‪ .‬ולעיתי מתברר שאנחנו לא כל כ‪ #‬שוני‪...‬‬ ‫בסופו של יו‪ ,‬מדובר על יציאה של כמה שעות מתו‪ #‬הלימוד התיאורטי המשעמ‬ ‫לתו‪ #‬עול של של יצירה חיובית‪ ,‬וזאת בצד אנשי איכותיי ובאווירה טובה‪.‬‬ ‫מומל"‪.‬‬


‫בת‪%‬אל אוחנה‬ ‫כשאני סוקרת את כל הפעילות שלנו‬ ‫בבית המדרש אני יכולה לומר בפה מלא‪,‬‬ ‫שקיבלתי המו‪ ,‬אני קוראת לחוויית בית‬ ‫המדרש "מאירת עיניי"‪.‬‬ ‫שלושת הצלעות שמה מורכבת‬ ‫התוכנית‪ ,‬הלמידה לצד הסיורי וההתנדבות ה הדר‪ #‬הטובה ביותר להגיע לחוויה‬ ‫משמעותית ומלמדת‪ .‬לפעמי נורא נוח לנו לעצו את העיניי ולא להיות מודעי‬ ‫לעוולות שקורות סביבנו‪ ,‬להסתגר‪ ,‬להתעל‪ ,‬לכעוס על הצד השני מבלי אפילו לדעת‬ ‫למה !‬ ‫אני מרגישה שבבית המדרש נגענו בנושאי כואבי בחברה הישראלית אשר גרמו לנו‬ ‫להיות מודעי יותר‪ .‬בית המדרש חש אותי לעובדות ולמציאות אחרת משהכרתי‪.‬‬ ‫בהתחלה קצת חששתי אבל היו אני יכולה להגיד שחלק רחב מהדעות שלי התעצבו‬ ‫והשתנו מתו‪ #‬למידה והגעה למסקנות בכוחות עצמי מתו‪ #‬לימוד‪ .‬וזו הדר‪ #‬הטובה‬ ‫ביותר לעצב דעה ולא ללכת אחרי עדר‪.‬‬ ‫יחד ע זאת תמיד הרגשתי בנוח להשמיע את קולי ג א הוא שונה‪ .‬בית המדרש‬ ‫מאוד מכבד וסובלני ומקיי את כל התנאי לשיח רב גוני‪.‬‬ ‫בית המדרש עורר בי המו חשק להיות יותר מעורבת ופעילה חברתית‪ ,‬ולהיות ערה‬ ‫לסובב אותי‪ .‬כאשר אני מסתכלת אחורה אני מלאה סיפוק והנאה‪.‬‬ ‫התובנה שלי היא‪ ,‬להשתדל להסתכל ג על הצד הנפגע שלא נעשה עמו צדק ולהיות‬ ‫מודעי למחיר שהוא משל‪ .‬המילה "בצל" לא מפסיקה להדהד לי בראש ולהזכיר‬ ‫לי את החובה היהודית שלנו כלפי הגר בארצנו וכלפי המוחלשי והחלשי בחברה‪.‬‬ ‫הלימוד מתו‪ #‬המקורות היהודיי היה מקסי מעמיק וכל כ‪ #‬מלמד‪ .‬דרכי‬ ‫ההתבוננות במקורות שנחשפו בפניי והפרשנויות השונות הוסיפו לי המו‪.‬‬ ‫תודה !‬


‫ד שרעבי‬ ‫במהל‪ #‬השנה התוודענו לסוגיות שונות‬ ‫הנוגעות לזכויות אד בציבוריות‬ ‫הישראלית‪ .‬בי א זה סוגיית העגינות‪,‬‬ ‫המצב בחברו‪ ,‬הדיור הציבורי ועוד‪.‬‬ ‫כמוב שנחשפנו לתחומי אלה לאור כ‪#‬‬ ‫שה טומני בחוב מחלוקת ודיו רב‪.‬‬ ‫כשהייתי בכיתה יא' המחנ‪ #‬שלי דאג‬ ‫להטי לנו על כ‪ #‬שדיוני ה דבר‬ ‫מיותר‪" .‬מה יש לכ לדו על פוליטיקה?‬ ‫הא הדיוני האלה יובילו אתכ‬ ‫לאיזשהו מקו? את מבזבזי את זמנכ! "‪ .‬בזמנו כעסתי עליו‪ .‬לא הבנתי אי‪#‬‬ ‫אפשר לחנ‪ #‬לחוסר סולידריות‪ .‬להתעלמות ממה שסובב אותנו ולהחלטות שמשפיעות‬ ‫על חיינו‪ .‬ראיתי בזה ער‪ #‬גדול‪ ,‬לשבת ולדו ע חברי על תחלואי החברה שלנו‪ ,‬על‬ ‫המנהיגי שלנו‪ ,‬ועל עתיד ע ישראל‪.‬‬ ‫יכול להיות שכעבור שמונה שני די הבנתי למה הוא התכוו‪.‬‬ ‫הנושאי שאליה התוודענו במהל‪ #‬השנה דורשי דיו‪ .‬הקשבנו לאורחי מבחו"‪,‬‬ ‫שבאו וסיפרו לנו על גדר ההפרדה‪ ,‬על מזרח ירושלי ועוד‪ .‬לעיתי א שמענו את‬ ‫המרצי עולי אחד אחרי השני ומספרי עובדות הפוכות לחלוטי על אותו מצב‬ ‫בדיוק‪ .‬ישבנו בכיתה הממוזגת‪ ,‬ולפעמי ג נסענו באוטובוס הממוזג‪ ,‬וצברנו ידע על‬ ‫כל מה שלא טוב פה‪.‬‬ ‫ומה יצא לנו מזה?‬ ‫באיזושהי נקודה‪ ,‬אתה מרגיש שהדיו האינטלקטואלי הזה מוציא אות‪ #‬מהמשחק‪.‬‬ ‫אתה שומע את הדעות השונות‪ ,‬מתמכר לידע‪ ,‬שמשאיר אות‪ #‬עקר ממעשה‪.‬‬ ‫וזו לא מסקנה פסימית‪ .‬ההיפ‪ ,#‬היא קוראת ל‪ #‬לפעול‪ .‬יכול להיות שזה ג תהלי‪#‬‬ ‫נכו‪ .‬אתה שומע ונחש‪ ,‬עד שאתה מבי שאי ברירה אלא לפעול‪.‬‬ ‫זוהי הנקודה איתה אני יוצא מבית המדרש השנה‪ .‬להוציא את הדברי מהכוח אל‬ ‫הפועל‪.‬‬ ‫כשלמדתי בישיבה חבר שלי היה אומר שאנחנו בתהלי‪ #‬לידה ארו‪ #‬כזה‪ ,‬צוברי עוד‬ ‫ועוד מידע‪ ,‬משמיני משכל‪ .‬אבל לפעמי הוא מרגיש שהוא חייב ללדת‪..‬‬


‫מת מזרחי‬ ‫המפגשי בבית המדרש לזכויות אד היו עבורי אתנחתא נפלאה‬ ‫משגרה עמוסה וקשה‪ .‬החוויה שבה פע בשבוע נפגשי ומדברי‬ ‫על נושאי ערכיי ומוסריי ע פוקוס על זכויות אד בהתבסס‬ ‫על מקורות יהודיי הייתה אדירה‪ ,‬מלמדת ומפרה‪ .‬מעבר להנאה‬ ‫ולעניי שיש בלימוד אני מרגיש שקיבלתי כלי חשובי מאוד‬ ‫להבנה שלמה יותר מה ה זכויות אד‪ .‬זכויות אד ה אולי התחו האוניברסאלי‬ ‫ביותר שאפשר לחשוב עליו‪ ,‬תחו שמנותק מזמ ומקו ותק לכל בני האד באשר‬ ‫ה בני אד‪ .‬נקודת המוצא הזו חשובה ביותר והיא תכלית עול זכויות האד‪ ,‬א‪#‬‬ ‫ע זאת אני חושב שחייבי לתת ביטוי ג למקורות הסמכות התרבותיי והדתיי‬ ‫של זכויות האד‪ .‬במוב הזה בית המדרש ממלא מקו חשוב מאוד משו שהוא‬ ‫לימד אותי לדבר על זכויות אד בשפה "יהודית" ולא רק בשפה "אוניברסאלית"‪.‬‬ ‫יתרה מכ‪ ,#‬כדי שזכויות האד יצליחו לגעת ולהגיע לכלל האוכלוסייה ועל מנת‬ ‫שיהפכו לקודש‪ ,‬יש צור‪ #‬עז בהנגשת תפיסת העול הזאת באמצעות המושגי‬ ‫והמערכת הרגשית של כל קבוצה או חברה אנושית‪ .‬במילי אחרות המעגל הרחב‬ ‫ביותר‪ ,‬האוניברסאלי‪ ,‬הוא חשוב מאי כמותו א‪ #‬הוא לא יכול להתקיי בלי מעגל‬ ‫הזהות האישית והקולקטיבית של חברות אנושיות‪ .‬על כ‪ #‬אני אסיר תודה לבית‬ ‫המדרש‪ .‬דוגמא אחת שחקוקה בזיכרוני מבית המדרש היא הלימוד על האיזו בי‬ ‫החוק הבינלאומי לבי ריבונות מדינית לאור המקורות‪ .‬בלימוד הזה הבנתי שרעיונות‬ ‫רבי שחשבתי שה המצאת המודרנה בעצ חבויי עמוק בתו‪ #‬ההיסטוריה‬ ‫היהודית‪ .‬הדהי אותי שהרש"ר הירש דיבר על זכויות אד עוד לפני שהמושג הזה‬ ‫הפ‪ #‬ל"אב השתייה" של האומות המאוחדות והמשפט הבינלאומי‪ .‬בית המדרש היה‬ ‫רק טעימה מבחינתי ואני שוא להמשי‪ #‬לטייל בעול זכויות האד מפרספקטיבה‬ ‫יהודית‪.‬‬


‫נועה רגב‬ ‫החוויה שלי מבית המדרש מורכבת מכמה דברי‬ ‫שוני‪.‬‬ ‫קוד כל אני חושבת שעצ הלמידה בקבוצה והדיו‬ ‫המשות הוא חוויה מיוחדת ומעשירה בפני עצמה‪,‬‬ ‫במיוחד כשזה קורה ע אנשי שוני ממני ויש לי‬ ‫הזדמנות לשמוע מגוו של דעות‪ ,‬ובכ‪ #‬לנפ"‬ ‫סטריאוטיפי והגדרות‪ ,‬ולקד חשיבה והסתכלות‬ ‫אנושית יותר‪.‬‬ ‫וע כבר בהסתכלות אנושית עסקינ‪ ,‬אני מרגישה שהסוגיות שדנו בה באור‪ #‬השנה‬ ‫מראות תמונה מורכבת של היהדות‪ ,‬של זכויות אד‪ ,‬של החברה הישראלית‪ ,‬שלנו‪ .‬ה‬ ‫עזרו לי לראות את צדדי יפי ויפי פחות ביהדות‪ ,‬א‪ #‬להבי הרבה יותר את עומק‬ ‫הסוגיות והבעיות בתרבות שלנו‪ ,‬המקורות שלה והמצב שלה כיו‪ .‬ריבוי הסוגיות‬ ‫שיש להתמודד אית הראו לי כמה קשה לשמור על צל האנוש שלנו‪ ,‬כמה קל להשיל‬ ‫אנושיות מעל פני אד וכמה קשה לנו להצליח לעשות את המעשה האנושי בתו‪#‬‬ ‫חברה‪ .‬להתגבר על כ‪ #‬זוהי מטרה שצריכה להיות האור המנחה שלנו ואב הבוח שלנו‬ ‫כל הזמ‪ ,‬בתור בני אד ובתור חברה‪ .‬למידת הנושא עוזרת להזכיר את זה לעצמי כל‬ ‫שבוע‪.‬‬ ‫החוויה המשמעותית ביותר מבית המדרש היא ההתנדבות בארגו‪ .‬אני מתנדבת‬ ‫בארגו "כוח לעובדי" ומלווה את ההתאגדות של עובדות הצהרוני בירושלי‪.‬‬ ‫עובדות אלו ספגו הרעת תנאי‪ ,‬חוסר בטחו תעסוקתי והרבה זלזול‪.‬‬ ‫במפגש שלי אית אני חווה את הייאוש שלה‪ ,‬את המצוקה היומיומית‪ ,‬את חוסר‬ ‫האמונה במערכת שמזניחה אות‪ .‬מה שאני אוהבת בשיטת העבודה של כוח לעובדי‬ ‫שהיא נותנת לעובדות את הכלי לשנות בעצמ את המצב שלה‪ .‬ההתאגדות מחזירה‬ ‫לה את הכוח והופכת אות ללא שקופות בעיני מקבלי ההחלטות‪ .‬היא עוזרת לה‬ ‫להתאגד ולהוביל תהליכי של שינוי‪ ,‬שמלבד שה יקלו על חייה של העובדות ויעזרו‬ ‫לה להתפרנס בכבוד‪ ,‬ה יחזירו לה את האמונה כי ביכולת להשפיע על חייה‪ ,‬על‬ ‫הסביבה שלה ועל החברה שלה‪ .‬לראות עובדות שבתחילת הדר‪ #‬חשבו שאי מוצא‪,‬‬ ‫היו מנהיגות ומעודדות עובדות אחרת להתאגד‪ ,‬זה ממש מעורר השראה‪.‬‬ ‫"לא עלי המלאכה לגמור ולא אתה ב חורי להבטל ממנה"‬


‫ניר קוסטי‬ ‫שמי ניר קוסטי‪ ,‬ואני לומד מדע המדינה‬ ‫ותקשורת בשנה הראשונה ללימודי התואר‬ ‫הראשו שלי‪ .‬רק ממעו הציפור‪ ,‬חודשי רבי‬ ‫אחרי הצטרפותי לתכנית‪ ,‬אני יכול לנסות ולעבד‬ ‫את חווית הלמידה בבית המדרש כמשמעותית מאוד בחיי‪ .‬ככל שאני חוזר בזמ‬ ‫אחורה‪ ,‬לתחילת התכנית‪ ,‬אני נזכר בהסגות ובלבטי רבי‪ ,‬תו‪ #‬כדי ההשתתפות‬ ‫בפגישות השבועיות‪ ,‬על חשיבותה ועל השפעותיה בעיני‪ .‬ואולי זו לא רק התוכנית‪ ,‬א‪#‬‬ ‫חלק משמעותי אני זוק לה‪ ,‬בשינוי מקי שחל בי בתפיסתי את החברה הישראלית‪,‬‬ ‫בעמדותיי כלפי סוגיות שונות ובראייתי את האחר והשונה בחברה‪ .‬נושא זכויות‬ ‫האד‪ ,‬שתמיד נתפס כעיני כאמורפי ולא נהיר‪ ,‬תפס חלק מרכזי ומשמעותי בחיי‪ ,‬ואי‬ ‫יו שבו הוא אינו עולה תכופות במחשבותיי‪ ,‬במוחי ובצעדיי‪ .‬זה‪ ,‬אולי‪ ,‬עמוד התוו‪#‬‬ ‫שאני מנסה לטפח כבר שני במי שאני‪ ,‬ובמה שאני מנסה להנחיל לסובבי אותי‪ .‬אני‬ ‫נוהג לכנותו במילה אכפתיות‪ ,‬שבתוכה לתפיסתי טמוני ערכי החברה האידיאלית‬ ‫שאני רואה לנגד עיני‪ .‬הלימודי מהמקורות השוני מידי שבוע והנגיעה בנושאי‬ ‫שוני ומגווני רק תרמה לתפיסה זו‪ .‬מכא שלשילוב שהתכנית יצרה‪ ,‬בי הלימודי‬ ‫להתנדבויות השונות‪ ,‬יש בה כדי ליצור "שילוב מנצח"‪ ,‬של פעולה מתו‪ #‬הבנה‪ ,‬מתו‪#‬‬ ‫אכפתיות ומתו‪ #‬ערכי‪ .‬תודה‪.‬‬


‫שחר טל‬ ‫השיעור שהותיר בי תחושה עוצמתית הוא‬ ‫בסופו של דבר השיעור הראשו שהשתתפתי בו‬ ‫כאשר הצטרפתי )קצת באיחור( לבית המדרש‪.‬‬ ‫היה זה השיעור 'על עוני ובושה'‪.‬‬ ‫המתודה הידועה שבה המדרי‪ #‬או המרצה‬ ‫מצליח לצפות מה תחשוב כאד נורמטיבי ודי‬ ‫קונפורמיסטי‪ ,‬עובדת עליי כל פע מחדש‪.‬‬ ‫המנחה‪ ,‬כמו ש)אולי( רובכ זוכרי‪ ,‬הציג לנו‬ ‫מדרש ודרכו הוכיח לכולנו שאפילו בקריאה‬ ‫של מקורות ב"בית המדרש לזכויות אד" נכנסות לנו לראש דעות קדומות והנחות‬ ‫כאלה ואחרות על אופיי של בני אד בשל מצב המעמדי‪ ,‬המראה החיצוני שלה‬ ‫או הצורה בה ה משתקפי בעינינו‪.‬‬ ‫זו בעיניי המהות של בית המדרש‪ .‬מעבר לחשיבות האוניברסאלית והפוליטית של‬ ‫הגנה על זכויות האד‪ ,‬חשוב לא פחות לאמ" את העקרונות הללו בחיי היו יו‬ ‫שלנו‪ ,‬בצורה בה אנו שופטי אנשי ומסיקי לגביה מסקנות‪.‬‬ ‫עבורי זכויות אד ה ג פליטי ללא זכויות אזרח‪ ,‬עובדי קבל ללא תנאי‬ ‫סוציאליי‪ ,‬בעלי צרכי מיוחדי שאינ מקבלי טיפול נאות‪ ,‬קשישי שאינ‬ ‫יכולי להזדק בכבוד; א‪ #‬ה ג הקבצ ההוא שיושב ברחוב בשיא החור‪ ,‬הקשישה‬ ‫שלא דוברת עברית בביטוח לאומי‪ ,‬הבחור בכיסא גלגלי במרכז העיר שלא יכול‬ ‫לעלות על אוטובוס או להיכנס לסופר‪ ,‬והאישה שנכנסת לנקות את השירותי‬ ‫בפקולטה כשאני בדיוק יוצאת‪ .‬אי‪ #‬אנחנו מסתכלי עליה?‬ ‫העובדה שישבתי כל שבוע השנה ע אנשישיח חושבי‪ ,‬ודנתי‪ ,‬התייעצתי והחלפתי‬ ‫מחשבות אית בנוגע לנושאי האלה בדיוק‪ ,‬הצליחה לחזק את אימו" העקרונות‬ ‫הזה בחיי היו יו שלי בעצמי‪ .‬על כ‪ #‬אני מודה לכ‪ ,‬ומאחלת לכולנו שנתעורר כל‬ ‫בוקר לעול קצת יותר טוב משהיה אתמול‪.‬‬ ‫ "עלינו להיות תמיד מספיק חלשי כדי להרגיש את זולתנו ומספיק חזקי כדי‬ ‫לשנות את המציאות"‬


‫שירה אבנת‬ ‫אחד השיעורי שהותיר עליי רוש‬ ‫משמעותי ביותר בבית המדרש היה‬ ‫השיעור בנושא מעמד ההלכתי של‬ ‫מיעוטי במדינה יהודית‬ ‫ודמוקרטית‪ .‬בשיעור למדנו מקורות‬ ‫מתקופות שונות‪ ,‬החל מהמקרא‪ ,‬דר‪ #‬מקורות שוני מימי הביניי )הרמב"‬ ‫והמאירי( ועד ימינו )בתקופת קו המדינה  הרב יצחק הרצוג‪ ,‬ובימינו ממש  הרב‬ ‫חיי דוד הלוי והרב אלישע אבינר(‪ .‬ראינו גישות שונות בנוגע להגדרה של עובדי‬ ‫עבודה זרה‪ ,‬למעמדו של גר תושב ולמשמעותה של ה"עבדות" שהיא תנאי לשלו‬ ‫עימ‪ .‬עלפי רוב הגישות אי לראות בתושבי האר" שאינ יהודי עובדי עבודה זרה‪,‬‬ ‫אול הדעות חלוקות בנוגע לזכויות שמקנה לה המעמד של "גר תושב" וכ בנוגע‬ ‫למוטיבציות מאחורי מת זכויות לתושבי הלאיהודיי‪ .‬ישנ גישות שגורסות כי‬ ‫המוטיבציה מאחורי יחס שווה לגויי הינה מפני דרכי שלו – מוטיבציה תועלתנית –‬ ‫וישנ גישות אשר רואות בשוויו חובה מוסרית בפני עצמה‪ .‬ישנ גישות המבקשות‬ ‫להעניק שוויו זכויות מלא‪ ,‬וליישב בי ההלכה לבי המחויבות הדמוקרטית של‬ ‫המדינה‪ ,‬וישנ גישות אשר מבקשות להטיל הגבלות על הזכויות המוענקות‪ ,‬ובעיקר‬ ‫על הזכויות הפוליטיות‪ ,‬להבדיל מזכויות אד בסיסיות‪ .‬השיעור הרחיב את הידע‬ ‫שלי בנושא וחש בפניי את הגישות השונות הקיימות בהלכה והמקורות עליה ה‬ ‫מבוססות‪ ,‬והרגשתי שהפקתי ממנו הרבה‪ .‬הדברי שלמדנו בשיעור זה מתקשרי ג‬ ‫לדברי שלמדנו בשיעורי אחרי בבית המדרש‪ .‬כ‪ ,#‬מול הגישה האחרונה )של הרב‬ ‫אלישע אבינר(‪ ,‬אשר מצדדת בשלילת זכויות פוליטיות מסוימות מתושבי האר" הלא‬ ‫יהודיי‪ ,‬מעניי לראות מקור של הרש"ר הירש אשר למדנו בשיעור שעסק בנושא‬ ‫האיזו בי החוק הבינלאומי לבי ריבונות מדינית‪ .‬הרש"ר הירש מדבר על החובה‬ ‫לנהוג בשוויו כלפי הגרי‪ ,‬ועל כ‪ #‬שתמיד יהיו חלשי שאינ מיוצגי בעת קביעת‬ ‫החוק‪ ,‬שנקבע עלידי החזקי‪ .‬לכ‪ ,‬עלפי הרש"ר הירש‪ ,‬התורה כחוק חיצוני מחייב‬ ‫מקפידה כל כ‪ #‬על זכויות החלשי‪ .‬אני סבורה שגישתו של הרב אבינר מנוגדת לרוח‬ ‫דבריו של הרש"ר הירש‪ ,‬אשר לדעתו עדי לתת ייצוג בקביעת החוק )כלומר – שוויו‬ ‫זכויות פוליטי( לכול‪ ,‬ג לחלשי‪ .‬ע זאת אפשר לטעו שייצוג כזה אינו נדרש א‬ ‫התורה עצמה מגנה על זכויותיה‪.‬‬


‫שלמה משע‪%‬מסרי‬ ‫לפני שעליתי ארצה הייתי תחת הרוש‬ ‫שישראל היא אוטופיה‪ ,‬המקו המושל‬ ‫עבור אנשי יהודי לחיות ולפרוח‪ ,‬שעצ‬ ‫היותנו בישראל מאפשר רק טוב‪ .‬היו אני‬ ‫יודע שישראל היא אכ אוטופיה‪ ,‬היא המקו‬ ‫המושל לחיות בו‪ ,‬א‪ #‬אני ג מבי‪ ,‬בצורה‬ ‫פחות תמימה‪ ,‬שחיוני עבורנו לעבוד קשה‬ ‫ולשי דגש על סוגיות זכויות האד כא‬ ‫באר"‪ .‬א אנו מעונייני בהגשמת חזו‬ ‫נביאינו‪ ,‬זו הדר‪ #‬היחידה‪.‬‬ ‫בישראל של ימינו‪ ,‬זכויות האד לא נמצאות בראש סדר העדיפויות ויש עבודה רבה‬ ‫שעוד צריכה להיעשות בתחו‪ ,‬לעיתי מפחיד לחשוב על כמה עבודה יש לעשות‪ ,‬א‪#‬‬ ‫זו עבודה חשובה וכדאי לעשותה‪.‬‬ ‫בבית המדרש למדתי שישראל היא המקו המושל להיות בו כיוו שיש בידינו‬ ‫האפשרות ללמוד את תורתנו הקדושה ולהוציאה מ הכוח אל הפועל בכל הנוגע‬ ‫לעוולות חברתיות‪ .‬זו היא בשבילי הפע הראשונה שאני לומד תורה על מנת ליצור‬ ‫חברה בריאה יותר‪.‬‬ ‫תודות לבית המדרש לזכויות האד‪ ,‬התחלתי פרויקט בש 'עיר הצדק'‪ .‬מטרתו‬ ‫להגיע לאוכלוסיית מחוסרי הדיור ומקבצי הנדבות בירושלי ולהציע לה את‬ ‫האפשרות לצאת ממעגל העוני‪ .‬הפרויקט בנוי על פי פירמידת הצרכי של מאסלו ולכ‬ ‫העבודה שתיעשה ע המשתתפי תתרכז במיקוד הצרכי והרצונות שלה ומציאת‬ ‫מעני לצרכי אלו באמצעות היכרות ע ארגוני המציעי שירותי שוני‪,‬‬ ‫קורסי לפיתוח עצמי ואנושי ובמידת האפשר כניסה לשוק העבודה‪.‬‬ ‫משמעותי במיוחד היה עבורי הסיור לדרו תלאביב בו התוודענו למצב החברתי‬ ‫המורכב ש‪ .‬הבנתי ש לעומק עד כמה המושגי 'צדק' ו'צדקה' קשורי זה בזה‪.‬‬ ‫היתה זו הזדמנות נהדרת לקחת חלק בתכנית זו השנה‪.‬‬ ‫תודה לדבי על הדאגה והנתינה שהיתה מקסימה‪.‬‬ ‫תודה רבה ל'שומרי משפט רבני למע זכויות אד' על התמיכה‪.‬‬


‫תמר דרוזד‬

‫וְ יֵ‪ ָ* ַ, -‬אֵ 'ֶה ‪ /‬לאה גולדברג‬ ‫וְ יֵ‪ ָ9 ַI B‬אֵ ‪ֶH‬ה ‬ ‫הָ אוֹהֲ בִ י אֶ ת הַ ְ‪ִ B‬קיָעה וְ זֶ ה אֶ ת זֶ ה‪,‬‬ ‫‪2‬הי נ ְִ‪ָ B‬ר עַ ל ‪J‬הֲ בָ ת ֹו אוֹתָ ‪,‬‬ ‫הָ רו ִֹאי ‪ ָ:‬אֹפֶ ק אֱ ִ‬ ‫וְ ‪B‬ו ְֹמעִ י אֶ ת הַ ַ‪B‬חַ ק ְמסַ @ֵ ר אַ ‪ָָ I‬דה ‪ ְ9‬הוֹזֶ ה‪:‬‬ ‫‪2‬הי י ָָ‪B‬ר וָ תָ ‪.‬‬ ‫הָ יֹה הָ יָה אֱ ִ‬ ‫‪2‬הי ֶ‪B‬הוֹלִ יד אֶ ת הָ אֲ ָדמָ ה‪,‬‬ ‫הָ יֹה הָ יָה אֱ ִ‬ ‫וְ חָ מַ ד ‪ָ9 K ָ:‬ל ֶ= ֶ‪B‬א וְ ֶד ֶר?‪ ָ9 ,‬ל עַ ְק ָרב וְ ִאילָ ְמלַבְ לֵב‪,‬‬ ‫<ד מ‪ ֵ9 A‬ה מַ ְ‪4‬טֵ מָ ה‪,‬‬ ‫‪ ָ9‬ל עֵ גֶל ְמ ַד ֶ=ה‪ ָ9 ,‬ל ָ‬ ‫וְ עַ ל ‪< ָH9A‬הַ ב אֶ ת הָ אוֹהֵ ב‪.‬‬ ‫וְ הָ אוֹהֵ ב הָ יָה ָקרוֹב ל ֹו וְ ד ֹומֶ ה ל ֹו‪,‬‬ ‫‪2‬הי!"‬ ‫וַ ‪ֹ/‬אמֶ ר‪" :‬הָ בָ ה‪ ,‬אֶ ְהיֶה ‪ֵ9‬אֱ ִ‬ ‫וַ ֵילֵ? אֶ ל ִמח‪ "6‬לָעִ יר‪ ,‬וַ ֵילֵ? אֶ ל סַ  הַ @ֶ לֶא‬ ‫לְ הו ִֹסי ְמעַ ט ְ‪L‬כֵ לֶת ל ְַ‪B‬חָ ִקי הַ ֵ= ִהי‪.‬‬ ‫וְ יֵ‪ָ9 B‬אֵ ‪ֶH‬ה הַ יו ְֹדעִ י ָ=בָ ר זֶ ה עַ ד הַ ‪M‬וֹ‬ ‫וְ ‪B‬ו ְֹת ִקי ְמאֹד ‪ ְ:‬בִ ְר‪ַ9‬ת ַ‪B‬לְ וָ תָ ‪,‬‬ ‫וְ עֵ ינֵיהֶ  קו ְֹראוֹת ‪ ְ:‬כָל ְ‪ִ B‬קיעָ ה וְ נוָ ‪:‬‬ ‫‪2‬הי י ָָ‪B‬ר וָ תָ ‪.‬‬ ‫הָ יֹה הָ יָה אֱ ִ‬ ‫לפני כמה ימי נזכרתי בשיר של לאה גולדברג שנתקלתי בו במקרה בדפדו סתמי‬ ‫בחנות ספרי‪ .‬בעצ‪ ,‬נזכרתי לא רק בו אלה נזכרתי שצילמתי אותו כי זה היה בדיוק‬ ‫כמה ימי לפני תחילת בית המדרש וניראה לי שהתרגשתי קצת‪.‬‬ ‫זה מעניי‪ ,‬לחזור לשיר אחרי שנה‪ ,‬הוא עדיי יפה בעיניי אבל ממש אחר‪ .‬היו אני‬ ‫רואה שיש משהו מאוד חילוני בשיר הזה )האלוהי שהיה( אבל יש בו ג המו‬ ‫אמונה‪ .‬אז‪ ,‬לא חשבתי בכלל על היחס לאל בשיר‪ .‬בעול החילוני שאני באה ממנו‬ ‫האלוהי הוא מוסד‪ ,‬מערכת או כפייה‪ .‬התייחסות כמו זאת שבשיר היא התרסה נגד‬ ‫חברה אנושית ולא יותר‪ .‬במוב הזה אני חושבת שבית המדרש הרחיב קצת את טווח‬ ‫הראיה שלי )ובטח ובטח את הלקסיקו שלי(‪.‬‬ ‫מה שראיתי אז היה דיבור על בני אד‪ ,‬ועל החברה האנושית ‪.‬‬ ‫במבט לאחור אני חושבת שהשיר הזה מתמצת את הסיבות שבאתי בגלל לבית‬ ‫המדרש‪.‬‬ ‫הכמיהה הזאת‪ ,‬הרצו לשבת ע עוד כמה אנשי ולהסתכל על העול‪.‬‬ ‫לראות את הכאב‪ ,‬לראות את חוסר הצדק ולהבי שה באי מחוסר באהבה‪ .‬להרגיש‬ ‫את הלח" בבט ולהבי שכשלוח" לי ואני זועמת‪ ,‬זה בא בדיוק מאהבה‪.‬‬ ‫נראה לי שזה מסוג הדברי שצרי‪ #‬לעשות ביחד‪.‬‬


‫הכנה לדר הגדולה‪ /‬ברכה סרי‬ ‫כל שעשיתי כל חיי‬ ‫היה הכנה לדר‪ #‬הגדולה‪.‬‬ ‫לא קניתי בית‬ ‫ולא צברתי ממו‪.‬‬ ‫לא הישגתי מעמד‬ ‫ולא נקשרתי לאה‪6‬ב‪.‬‬ ‫לימודי שקלטה אוזני‪.‬‬ ‫שפות ששיננתי‪.‬‬ ‫חוכמות שביקשתי‬ ‫ונסיונות קשי שעברתי‪.‬‬ ‫צידה לדר‪ #‬שלקטתי‬ ‫גופי שהוכשר לתלאות‪.‬‬ ‫כל אלה רמזו לי‬ ‫על חסדי ההשגחה‬ ‫שביקשה להביאני לכא‬ ‫וטעמה עימה‪.‬‬ ‫והרי זה המקו המושל‬ ‫ברגע המושל‬ ‫שנועד לי מעול‪.‬‬ ‫והרי כל מזונותי‬ ‫הוכנו מששת ימי בראשית‪.‬‬ ‫והרי צורכי גופי‬ ‫וודאי נלקחו בחשבו‬ ‫על ידי שולחַ י הנאמני‪.‬‬ ‫והרי יש להניח‬ ‫שהצו יילָחֵ ש באוזני‬ ‫ביו פקודה‪.‬‬ ‫שרק יהא ליבי נכו‬ ‫לשעה היעודה‪.‬‬ ‫ולוואי שלא אחטא בשפתַ י‬ ‫ושאשמע רק בשורות טובות‪.‬‬ ‫מתו‪ :#‬ברכה סרי‪' ,‬בינה' )הוצאת האור הגנוז( ירושלי‪ ,‬תשס"ו עמ' ‪142 141‬‬


‫תפילת הדרך‬ ‫יְ ִהי ָרצוֹ ִמלְ פָ נֶי‪ O‬יי אֱ ‪2‬הֵ ינ‪ 6‬וֵ א‪2‬הֵ י אֲ בוֹתֵ ינ‪,6‬‬ ‫ידנ‪ 6‬לְ ָ‪B‬לוֹ וְ תַ ְד ִריכֵנ‪ 6‬לְ ָ‪B‬לוֹ‪ ,‬וְ ִת ְס ְמ ֵכנ‪ 6‬לְ ָ‪B‬לוֹ‪,‬‬ ‫ֶ‪LB‬וֹלִ יכֵנ‪ 6‬לְ ָ‪B‬לוֹ וְ תַ ְצעִ ֵ‬ ‫וְ תַ ‪ ִI‬יעֵ נ‪ 6‬לִ ְמחוֹז חֶ פְ צֵ נ‪ 6‬לְ חַ ‪ ִ/‬י ‪6‬לְ ִ‪ְ 4‬מחָ ה ‪6‬לְ ָ‪B‬לוֹ‪.‬‬ ‫וְ תַ ִ‪P‬ילֵנ‪ִ 6‬מ‪ָ9  ַ9‬ל א ֹויֵב וְ או ֵֹרב ‪ֶ =ֶ ַ:‬ר?‪,‬‬ ‫‪6‬מ‪ ָ9‬ל ִמינֵי @ ְ‪A‬רעָ נ ‪/A‬וֹת הַ ִ‪ְ Q‬ת ַר‪B ְI‬וֹת לָבוֹא לָע ֹולָ‪,‬‬ ‫ִ‬ ‫וְ ִת ְ‪L‬נֵנ‪ 6‬לְ חֵ  ‪6‬לְ חֶ סֶ ד ‪6‬לְ ַרחֲ ִמי ‪ ְ:‬עֵ ינֶי‪6 O‬בְ עֵ ינֵי כָל רֹאֵ ינ‪,6‬‬ ‫‪ ִ9‬י אל ‪B‬וֹמֵ עַ ְ‪L‬פִ ‪ָH‬ה וְ תַ חֲ נ‪ 6‬אַ ָ‪L‬ה‪.‬‬ ‫‪ ָ:‬ר‪ ?6‬אַ ָ‪L‬ה ‪B‬וֹמֵ עַ ְ‪L‬פִ ‪ָH‬ה‪:‬‬

לקראת סיום: מחזור ט' בבית המדרש לזכויות האדם, תמוז, תשע"ג  

לקראת סיום: מחזור ט' בבית המדרש לזכויות האדם, תמוז, תשע"ג