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EDUCACIÓN EN LA IGLESIA PRIMITIVA

EDUCACIÓN EN LA IGLESIA PRIMITIVA

MARCO V. CARIDAD

Presentado a: MEd. WALTER PEÑA

UNIVERSIDAD AMERICANA Maestría en Ciencias de la Educación con Énfasis en Docencia Historia de la Educación Febrero - 2017

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Educación de la Iglesia Primitiva Este es un tema difícil o complicado pues el término primitivo no da una fecha de referencia o un punto de partida simplemente nos remonta a siglos atrás. Muchos de los autores señalan el inicio de la iglesia primitiva con Jesucristo, por lo que ese será el punto de partida. También es complejo hablar de educación si no entramos en la historia del cristianismo. ¿Pero eso quiere decir que antes de Jesucristo, no había iglesia? Como la conocemos hoy en día no, pues la iglesia que conocemos hoy nace con la venida de Jesucristo, pero podemos indicar que antes de esta época lo que existía era una creencia religiosa. La Iglesia primitiva tiene sus bases en Jerusalén con el pueblo de los judíos del Antiguo Testamento. De hecho según se comprende Jesús no vino a crear una nueva doctrina lo que predicó fue cumplir con lo escrito en el Antiguo Testamento. Por regla general, la historia del cristianismo hace referencia a estudios relacionados con la teología, la actividad misionera y otros aspectos históricos de ese periodo. La educación de la iglesia primitiva incluye lo mencionado antes, porque al principio lo que se pretendía era educar a la gente en el nuevo camino. Los primeros cristianos eran personas muy sencillas con vestiduras modestas que aprenden a vivir del día a día. Se levantaban al salir el sol para orar; no se afeitaban pues iba en contra de sus creencias. Estos primeros cristianos vivían muy humildemente de las labores del campo por lo que no tenían acceso a los lugares de entretenimiento de la época (el teatro, el circo o la arena). Un aspecto importante de resaltar es que esta educación cristiana se desarrollará dentro del imperio romano durante los siglos primero al quinto de nuestra era. Hay que recordar también que durante este período Roma conquista Grecia y la cultura de Atenas influye radicalmente a Roma por lo que la iglesia primitiva se verá influenciada por la cultura Romana y Griega. Debido a que la iglesia empieza a nacer dentro de la cultura Romana y que los humildes no tenían acceso a muchas cosas, se ven en la necesidad de buscar otras alternativas que los lleven a una solución para su vida espiritual. Es por eso que en este periodo se desarrollan tres tipos de religiones:


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Religiones de la naturaleza Pueblos que están ligados a estas religiones fueron Egipto, Roma y Grecias. Estas religiones atribuían poderes sobrenaturales a los elementos de la naturaleza (las montañas, a los lagos, los ríos, los árboles, el sol y la luna). Le brindaban tributo a la naturaleza creyendo en el poder de amuletos y hechizos. La espiritualidad estaba marcada por la creencia en los antepasados, en espíritus buenos y malos, en deidades que controlaban el destino de los hombres. Dentro de este tipo de religión había sub-grupos que tenían sus propios mitos y rituales Religiones de misterio El gran encanto de estas religiones se debía a la posibilidad de comunicarse a través de ciertos actos ceremoniales con la divinidad. El primero era el bautismo, con el cual por medio del agua era la forma de declararse miembro de la congregación. Pueblos con este tipo de religión estaban en India, Persia, Babilonia, y Egipto. Religión del estado La religión del estado tenía fuertes vínculos políticos. Su componente vital era el sacrificio ofrecido al emperador. En los primeros años del imperio se hacían sacrificios a los emperadores muertos. Más adelante se comienza a adorar a los emperadores que estaban el poder. El emperador era considerado “el dios” que proporcionaba orden y prosperidad en el estado. La educación Cristiana que se realizó en los primeros tiempos, tuvo como maestro al mismo Jesús y posteriormente a los apóstoles. Es una educación sin escuelas, como todas las religiones en los primeros años de existencia. En el caso de Jesucristo (el maestro) y sus discípulos la predicación era en sinagogas o en las calles donde el que quería escuchar al maestro debía desplazarse muchas veces largas distancias para poder escuchar sus enseñanzas. Para este momento surge una forma propia de enseñanza con carácter religioso, de preparación para la vida más allá de la terrenal. Hechos simbólicos como el bautismo y la cena del señor tendrán importantes cualidades en la educación de la iglesia primitiva desde el principio.


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Sin embargo, curiosamente el término maestro no era aplicado por la iglesia en esta época ya que consideraban que maestro había solo uno y que los demás eran solo sus discípulos. La educación en la iglesia primitiva tenía dos funciones principales en las que se acentuaban más. La primera tenía que ver con el bautismo. La segunda fue servir como un medio de comunicación para conservar una nueva tradición, una tradición cristiana. Al principios se mencionó que la iglesia primitiva tiene sus orígenes en el pueblo judío y ahora hablamos de nueva tradición, ¿a qué se debe esto? A diferencia de la tradición judía, en el cuál las tradiciones eran historias que se pasaban de generación en generación, en el cristianismo se crea la nueva tradición de un cristo vivo que vino a enseñarnos el camino correcto incluso muriendo por nosotros. ¿Qué pasa después de la muerte de Jesús? La enseñanza de los doce apóstoles está descrita en la obra que comúnmente se conoce como Didaché, la cual ayuda a comprender que estaba enseñando la iglesia en el siglo primero. Consiste en tres secciones principales: La primera describe la moralidad cristiana, habla de un camino de vida y un camino de muerte. La segunda sección es un resumen de los rituales de la iglesia. Explica el bautismo, el ayuno, la oración, y sugiere una serie de oraciones especiales para una cena del Señor. La tercera sección es un bosquejo de la organización y la vida de la iglesia. Además enseña principios para la hospitalidad. Cuando Jesús muere el papel principal lo toma Pedro, él se convirtió en el líder indiscutido de la comunidad de los primeros creyentes cristianos según la historia por aproximadamente quince años, se encargaba de dirigir las oraciones y responder a las acusaciones lanzadas en contra de su pueblo. Para este momento la nueva religión es perseguida y vista con malos ojos por el imperio Romano, por lo que sus seguidores son perseguidos por todo el imperio y más allá para asesinarlos. Al final Pedro muere crucificado cabeza abajo. Hoy en día la iglesia católica lo identifica como el primer papa, tomando como base, las últimas palabras que le dirigió Jesús estando en la cruz “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerte no prevalecerá contra ella. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos” A pesar de que Pedro se considera uno de los pilares de la Iglesia, encontramos otro personaje de la historia que se encargará de difundir la palabra y convertirse en el nuevo maestro de la educación en la iglesia; su nombre Saulo. Nace en el seno de una familia acomodada judía que tiene gran influencia romana. Por su


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posición logra tener una formación muy completa para su época en campos como la teológica, filosófica y lingüística (hablaba griego, latín, hebreo y arameo). Este personaje quien al principio destaca por ser un castigador del pueblo cristiano, recibe una revelación milagrosa que lo convertirá en Pablo de Tarso (San Pablo) el más ferviente propagandista del cristianismo, quién propagará la palabra del señor más allá del pueblo judío. Se convertirá en un misionero por Grecia, Asia Menor, Siria y Palestina. Los esfuerzos de Pablo de Tarso se convertirán en decisivos en la rápida propagación del cristianismo. Entonces surge la instrucción catequista. Esta preparación al principio muy elemental, fue desarrollándose poco a poco, hasta convertirse en escuelas que estaban a cargo de los sacerdotes. Según la historia para el siglo dos después de Cristo el curso de catecismo dilataba aproximadamente 3 años. Con el tiempo se comprendió la necesidad de contar con personal docente preparado para la educación religiosa y surgieron las escuelas catequistas, la primera de las cuales fue creada en Alejandría. Más adelante surge, la escuela episcopal para la formación de eclesiásticos. Estas escuelas se dedicaban a la instrucción superior a los diáconos, sacerdotes de la iglesia. La temática consistía la enseñanza de la teología y el servicio eclesiástico. Después con el pasar de los años y las invasiones de otras culturas nacerá la escuela parroquial o presbiteral. Todas estas escuelas tienen, sin embargo, una perspectiva de la formación eclesiástica. El resto de la población quedaba sin instrucción o la recibía en las escuelas romanas comunes. Debido a esto y más adelante la enseñanza se da en los monasterios en cuales se enseña educación y la cultura. ¿Quiénes fueron los primeros educadores y pedagogos cristianos? En los primeros siglos de la Iglesia, se constituye la Patrística, (los padres de la iglesia). Casi todos son educadores formados la cultura y la filosofía griega y romana. A continuación se mostrará una pequeña reseña bibliográfica de los principales educadores de la iglesia primitiva. Estas reseñas Biografías e ilustraciones fueron extraídas de la Enciclopedia Web Biografías y vidas (www.biografiasyvidas.com)


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Clemente De Alejandría (Tito Flavio Clemente; Atenas, c. 150 - Antioquía, c. 213) Padre de la Iglesia griega. Discípulo de Panteno, al que sucedió en la cátedra de la escuela catequética de Alejandría, se vio obligado a huir a Capadocia por las persecuciones de Septimio Severo. Influido por el platonismo medio, estudió las relaciones entre el cristianismo y la filosofía griega y fue el iniciador de la elaboración científica de la teología. Es autor de El pedagogo, Protréptico a los griegos y Stromata. Primer doctor de la Iglesia, Clemente de Alejandría es una de las figuras más notables de la literatura (y, en ciertos aspectos, también de la especulación) griega cristiana del siglo III. Pagano e hijo de padres que también lo eran (aun cuando posiblemente iniciado en los misterios), se convirtió al cristianismo no sabemos cuándo ni en qué circunstancias. Acerca de ello, sin embargo, puede proyectar cierta luz una de sus obras, el Protréptico a los griegos (obra apologética que exhorta a los paganos a abrazar el cristianismo), si tenemos en cuenta la atormentada humanidad que se oculta bajo la estructura polémica y el ímpetu arrollador de su victoriosa afirmación de la religión cristiana. Educado en la filosofía griega y convertido al cristianismo, fue uno de los rectores de la importante escuela de Alejandría, como se ha dicho. Al mismo tiempo escribió el primer tratado cristiano de educación, el Pedagogo. Clemente, define al maestro como el logos, quien cuando dirige a los hombres a la virtud se llama logos pedagogo, y cuando enseña la verdad es logos didaskalos. El término pedagogo era usado en su acepción original y clásica del sirviente que cuida al niño. Este concepto evolucionó y llegó a confundirse con el del mismo maestro.


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Orígenes (Alejandría?, hacia 185 - Tiro, actual Líbano, hacia 254) Teólogo y Padre de la Iglesia griega. Nacido en el seno de una familia cristiana (su padre murió martirizado en el 202), sucedió a Clemente de Alejandría al frente de la escuela cristiana de Alejandría, que convirtió en un prestigioso centro de teología. Su rivalidad con el obispo Demetrio, que le reprochó haberse hecho ordenar sacerdote sin su consentimiento, lo llevó a exiliarse en Palestina (231). Algún tiempo después sobrevino la persecución de Maximiliano, y Orígenes tuvo que ocultarse, pasando luego a Grecia y Arabia. En virtud de un edicto de Decio, fue encarcelado, cargado de cadenas, y puesto en el tormento, pero no decayó por eso su ánimo, y en la cárcel misma escribió una obra célebre contra Celso; murió en Tiro. Exponente privilegiado de la gnosis ortodoxa, fue el primero en concebir un sistema completo del cristianismo, integrando las teorías neoplatónicas. Sus ideas, recuperadas y sistematizadas en los siglos siguientes por una corriente de pensamiento llamada origenismo, suscitaron vivas controversias y fueron finalmente condenadas en el concilio de Constantinopla (553).

San Basilio el Grande (Cesarea, 329- id. 379) Padre de la Iglesia. Pertenecía a una familia de antigua tradición cristiana: su madre Emelia, su hermana Marina, sus hermanos Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste son venerados como santos. Estudió en Constantinopla y en Atenas e intimó con su condiscípulo Gregorio Nacianceno. Conoció también al emperador Juliano. Concibió entonces el deseo de consagrarse al ahondamiento espiritual: recibió el bautismo, visitó a eremitas de Oriente y marchó a un cenobio no lejos de Neocesarea. Ordenado en 364, fue elegido obispo de Cesarea (370). Contrario al arrianismo, se negó a abrir sus iglesias a los herejes e hizo caso omiso de las amenazas del emperador. Fue, sobre todo, el iniciador de la vida cenobítica.


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Entre sus muchas obras, cabe destacar numerosas homilías, tratados sobre la vida monástica y un abundante epistolario. San Jerónimo (Estridón, c. 374-Belén, 420) Padre y doctor de la Iglesia. Perteneciente a una familia cristiana y rica, cursó estudios en Roma y se apasionó por la cultura clásica. Bautizado por el papa Liberio, se retiró al desierto de Antioquía, donde vivió como anacoreta y estudió el hebreo. Intervino en las cuestiones teológicas de la Iglesia de Antioquía, recibió las órdenes sagradas y fue nombrado secretario del papa san Dámaso, a cuyo servicio inició sus importantes trabajos sobre la Biblia. Tras la muerte del papa, regresó a Oriente (385) y se estableció en Belén. Su traducción al latín de la Biblia, la Vulgata, gozó de gran autoridad en la Iglesia. En sus numerosas obras, polemizó con los origenistas y con los pelagianos. Fiesta el 30 de septiembre. Benito de Nursia (Nursia, Italia, h. 480 - Montecassino, id., 547) Patriarca de los monjes de Occidente y fundador de la orden de los benedictinos. Nacido en el seno de una familia patricia, estudió retórica, filosofía y derecho en Roma. Los datos disponibles sobre su vida, relatada por San Gregorio Magno en el segundo libro de sus Diálogos, son de escasa fiabilidad. Se cuenta que a los veinte años huyó al desierto de Subiaco, donde el monje Román le impuso el hábito monástico. En poco tiempo fundó doce monasterios. La fama de su santidad le valió la enemistad de otros sacerdotes vecinos, por lo que abandonó Subiaco y se instaló en Montecassino, donde hizo construir un monasterio sobre las ruinas de un antiguo templo pagano. Allí redactó, hacia el año 540, su célebre Regla, que establece la humildad, la abnegación y la obediencia como ejes fundamentales de la vida del monje. El convento es definido como una comunidad aislada del mundo por la clausura y vinculada a él por la hospitalidad. Adoptados por San Benito de Aniano, los preceptos de San Benito de Nursia fueron ampliamente difundidos durante la época carolingia y siguen rigiendo en la actualidad la orden benedictina.


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San Agustín (Aurelius Augustinus o Aurelio Agustín de Hipona; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430) Teólogo latino, una de las máximas figuras de la historia del pensamiento cristiano. Excelentes pintores han ilustrado la vida de San Agustín recurriendo a una escena apócrifa que no por serlo resume y simboliza con menos acierto la insaciable curiosidad y la constante búsqueda de la verdad que caracterizaron al santo africano. En lienzos, tablas y frescos, estos artistas le presentan acompañado por un niño que, valiéndose de una concha, intenta llenar de agua marina un agujero hecho en la arena de la playa. Dicen que San Agustín encontró al chico mientras paseaba junto al mar intentando comprender el misterio de la Trinidad y que, cuando trató sonriente de hacerle ver la inutilidad de sus afanes, el niño repuso: "No ha de ser más difícil llenar de agua este agujero que desentrañar el misterio que bulle en tu cabeza."


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BIBLIOGRAFÍA

Armstrong, H. (2007). Bases para la Educación Cristiana. Texas: Casa Bautista de Publicaciones. Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea. (2017). Benito de Nursia. Recuperado el 11 de Febrero de 2017, de Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/benito.htm Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea. (2017). Clemente de Alejandría. Recuperado el 11 de Febrero de 2017, de Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/clemente_de_alejandria.htm Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea. (2017). Orígenes. Recuperado el 11 de Febrero de 2017, de Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/o/origenes.htm Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea. (2017). San Agustín. Recuperado el 11 de Febrero de 2017, de Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea. (2017). San Basilio el Grande. Recuperado el 11 de Febrero de 2017, de Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/basilio.htm Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea. (2017). San Jerónimo. Recuperado el 11 de Febrero de 2017, de Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jeronimo_san.htm Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea. (2017). San Pablo de Tarso. Recuperado el 11 de Febrero de 2017, de Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pablo.htm Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea. (2017). San Pedro. Recuperado el 11 de Febrero de 2017, de Biografías y Vidas - La Enciclopedia Biográfica en Línea: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pedro.htm Boer, H. R. (2011). Historia de la Iglesia Primitiva. Miami: UNILIT. Jenkins, F. (2002). La Iglesia Primitiva. Colombia. Tylor, C., & Backhouse, E. (2004). Historia de la Iglesia Primitiva. Barcelona: CLIE.

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