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I.E.C. Informa / Febrero 2016 /

www.ieceuties.org

Convocatorias, Ayudas a la Investigación, Cursos, Exposiciones, Jornadas...

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© edita: Instituto de Estudios Ceutíes  Diseño y maquetación: Mª Pilar Fernández Moya Depósito Legal: CE - 12/2005

Panorama desde la Plaza de Ruiz Otra vez en la distancia

A

ntes de nada, es preciso lamentar muy especialmente el fallecimiento de ese Ceutí en la distancia que fue el doctor Jesús del Real, persona entrañable que contaba con la amistad y admiración de muchos de nosotros. El Instituto de Estudios Ceutíes viene defendiendo desde hace tiempo la conveniencia de contactar directamente con los que llamamos Ceutíes en la distancia. Pueden ser estos los que nacieron en Ceuta y viven en cualquier otra ciudad del mundo; los que estuvieron destinados en Ceuta y cambiaron de domicilio; los que cumplieron el servicio militar obligatorio o voluntario en Ceuta y regresaron a su lugar de origen; los que no conocen Ceuta pero oyeron a su familia hablar favorablemente de ella; los que tienen familiares en Ceuta o incluso aquellos que se sienten unidos a Ceuta por cualquier causa. Estos Ceutíes en la distancia, unidos por correo electrónico o mediante las redes sociales, podrían ser atendidos de forma especial mediante un paquete turístico pensado para ellos o el envío de nuestro boletín Informa y, desde luego, pidiéndoles que defiendan el buen nombre de Ceuta, comunicando cualquier ataque que detecten en su lugar de residencia a la imagen de nuestra ciudad. Sería como una

positiva y necesaria red que cubriría el conjunto de España y otros países. Esta vieja idea del Instituto de Estudios Ceutíes viene apareciendo en el panorama informativo local, aunque se les llama Ausentes, palabra que debería ser matizada por varios motivos pero, en cualquier caso, bienvenida sea cualquier iniciativa en esa dirección. En este mes de febrero, encontramos titulares que hablan del repliegue policial sobre el centro de la ciudad abandonando aún más a las barriadas, las continuas demoras a la terminación de la histórica Estación de Ferrocarril mientras en Marruecos están conservadas o la difícil situación económica por falta de decisiones respecto a la acogida a los turistas procedentes de Marruecos, entre otros. Sin embargo, la nueva Junta Rectora de nuestro Instituto continuará trabajando por mejorar la vida cultural y ciudadana de Ceuta, agradeciendo además todas las colaboraciones que se remitan para su publicación en la prensa con reproducción posterior en el boletín Informa.

Número 218  Febrero 2016

José María Campos Decano de Ciencias Sociales


ÍNDICE

1. Noticias Página web de nuestro compañero Tomás Calvo Buezas . ............................................

pags.

3

La Región. Nuevo semanario en Tánger.........................................................................

3

El libro Ceuta, ciudad sin rumbo de nuestro compañero José María Campos a la venta en Madrid . ......................................................................................................

3

En viajes por Marruecos..................................................................................................

3

2. Titulares . .....................................................................................................................

4

3. Artículos de Prensa....................................................................................................

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4. Convocatorias, Ayudas a la Investigación, Cursos, Exposiciones, Jornadas... ........................................................................................ 53 5. Suscripciones............................................................................................................... 55 6. Donaciones.................................................................................................................... 55


1. Noticias  Os informamos que nuestro compañero Tomás Calvo Buezas ha reunido en una página WEB todas sus publicaciones, estudios, congresos, actividades contra el racismo fruto de varias décadas de investigación y lucha a favor de los inmigrantes, minorías, derechos humanos, excluidos... La página es: www.inmigracionyracismo.es Dentro de este proyecto "Sensibilización contra el racismo", además de la WEB, ha publicado un libro con DVD, que contiene lo sustantivo de dicha página, titulado "www.inmigracionyracismo.es Investigar y luchar por causas solidarias". El mismo puede encontrarse en la citada WEB, pinchando en al sección de PUBLICACIONES/ Libros unipersonales -último archivo con el título del libro "2015. www.inmigracionyracismo.es Investigar y luchar por causas solidarias”.  Apareció en Tánger un nuevo semanario en español y árabe que es de lectura recomendada para todas las personas interesadas en Marruecos y las relaciones con dicho país:

 El libro Ceuta, ciudad sin rumbo del que es autor el miembro del Instituto de Estudios Ceutíes José María Campos, está la venta en Madrid en la Librería Marcial Pons que se encuentra en la Plaza del Conde del Valle de Suchil, 8. Ceuta ciudad sin rumbo Autor: José María Campos Edita: INTERSERVICIOS. Departamento de publicaciones 320 páginas Edición: papel Ilustrac.: color Depósito Legal: CE-39/2015

 En viajes por Marruecos: ESPAÑA CONTIGO. EN CASO DE EMERGENCIA CONSULAR CONSULADOS: AGADIR (+212) 661 080 470

RABAT (+212) (537) 660 915 647

CASABLANCA (+212) 660 488 848

TÁNGER (+212) (539) 661 202 135

NADOR (+212) 661 764 005

Tetuán (+212) 661 705 430

www.exteriores.gob.es


2. Titulares de Prensa EL PUEBLO DE CEUTA  Lunes, 1 de febrero de 2016

La Ciudad se muestra incapáz de parar el edificio ilegal del Príncipe

Pese a estar apercibida y expedientada, la construcción ilegal sigue creciendo y avanzando hacia su terminación La obra ha seguido su curso con total impunidad, habiéndose levantado incluso una planta más, alcanzando un total de siete Las medidas adoptadas en el último año parecen no ser suficientes para 'tapar la hemorragia' de obras ilegales EL FARO DE CEUTA  Martes, 2 de febrero de 2016

Ceuta sigue siendo la región con la tasa de abandono escolar más alta EL FARO DE CEUTA  Martes, 2 de febrero de 2016

No hay acuerdo todavía sobre las obras de la antigua Estación EL FARO DE CEUTA  Martes, 2 de febrero de 2016

Las Jornadas Jurídicas se acercan a su séptima edición EL FARO DE CEUTA  Martes, 2 de febrero de 2016

Falleció el cardiólogo Jesús del Real EL FARO DE CEUTA  Jueves, 4 de febrero de 2016

El 23% de los reclusos de la prisión de Los Rosales se autolesiona EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 4 de febrero de 2016

Fortes y la Ciudad se ven las caras en los juzgados por su "indemnización" El que fuera comisario de la Fundación Crisol de Culturas reclama al Ejecutivo Local alrededor de 70.000 euros en concepto de finiquito por la resolución de su contrato


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Titulares de Prensa

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EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 4 de febrero de 2016

La Confederación de Empresarios de Ceuta, preocupada por la "paralización" del desarrollo económico y empresarial No descartan realizar sus propias gestiones ante las autoridades a nivel nacional "para trasladarles de primera mano los problemas que la patronal expone y que aún no han tenido solución alguna" EL FARO DE CEUTA  Viernes, 5 de febrero de 2016

Expertos turísticos coinciden en que Ceuta es un diamante sin pulir EL PUEBLO DE CEUTA  Viernes, 5 de febrero de 2016

Delegación no contempla abrir el paso fronterizo de Benzú Cucurull pone de relieve que esta petición de la Confederación de Empresarios de Ceuta (CECE) "multiplicaría por dos los problemas existentes en el Tarajal, además de no existir una voluntad común entre ambas partes" EL PUEBLO DE CEUTA  Viernes, 5 de febrero de 2016

Vista para sentencia la demanda de Jesús Fortes contra la Ciudad EL PUEBLO DE CEUTA  Viernes, 5 de febrero de 2016

La nueva gestora de Ciudadanos se presentó ante la militancia en general EL FARO DE CEUTA  Sábado, 6 de febrero de 2016

La Ciudad pide el antiguo almacén de Intendencia para trasladar el Archivo General


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Titulares de Prensa

/ Febrero 2016 / I.E.C. Informa

EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 6 de febrero de 2016

Arrestan a dos marroquíes con 22 y 18 detenciones anteriores a sus espaldas, la mayoría por robos EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 6 de febrero de 2016

Varios menores trepan a la pasarela de embarque para acceder a los ferrys EL FARO DE CEUTA  Domingo, 7 de febrero de 2016

A prisión los detenidos por varios robos en el interior de viviendas EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 11 de febrero de 2016

Marruecos desarticula una célula yihadista en inmediaciones de Ceuta EL FARO DE CEUTA  Viernes, 12 de febrero de 2016

Competencia recomendó la participación en una naviera EL PUEBLO DE CEUTA  Domingo, 14 de febrero de 2016

Denuncian una obra ilegal que se viene realizando desde hace veinte años EL FARO DE CEUTA  Martes, 16 de febrero de 2016

La Policía Nacional prepara el cierre de la comisaría de Los Rosales


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Titulares de Prensa

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EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 17 de febrero de 2016

El proyecto de naviera mixta, tumbado por informes técnicos EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 17 de febrero de 2016

Una pasarela de 60 metros enlazará el parque de Santa Catalina con el Hacho EL FARO DE CEUTA  Jueves, 18 de febrero de 2016

La Ciudad gravará cada kilo de ropa en fardos con 15 centimos EL FARO DE CEUTA  Jueves, 18 de febrero de 2016

Los familiares de residentes vendrían con un coste de 25 euros ida y vuelta EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 18 de febrero de 2016

La Ciudad y Baleària acuerdan ayudas para familiares de residentes EL FARO DE CEUTA  Viernes, 19 de febrero de 2016

El 29% de los ceutíes sufre más ruido del que debería durante las noches EL PUEBLO DE CEUTA  Domingo, 21 de febrero de 2016

Bomberos sofocó 245 incendios en contenedores y 70 en coches en 2015 EL FARO DE CEUTA  Lunes, 22 de febrero de 2016

El Gobierno mantiene que no hay una competencia real en el Estado


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Titulares de Prensa

/ Febrero 2016 / I.E.C. Informa

EL FARO DE CEUTA  Sábado, 27 de febrero de 2016

Ahmed Liazid reivindica el árabe literal como lengua materna del araboparlante ceutí EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 27 de febrero de 2016

Queman un vehículo en Los Rosales y otro junto al 'Guillermo Molina' EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 27 de febrero de 2016

"El cierre de la sede de CNP en Los Rosales no meremará la seguridad" EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 27 de febrero de 2016

La Ciudad abonó en el año 2015 un total de 75.000 euros en horas extras EL FARO DE CEUTA  Lunes, 29 de febrero de 2016

El abandono escolar temprano aumenta casi un 2% en Ceuta en una década EL PUEBLO DE CEUTA  Lunes, 29 de febrero de 2016

Un marroquí estrella su coche en tierra de nadie cuando huía de la policía


3. Artículos de Prensa

 La amenaza yihadista en Ceuta. Antonio Guerra Caballero / El Faro de Ceuta 01.02.16  Exorcistas. Francisco Gil Craviotto. / El Faro de Ceuta 02.02.16  'Alcancía', en honor a la mujer árabe. / Noticia. El Faro de Ceuta 03.02.16  La CECE preocupada por la paralización del desarrollo económico empresarial. / Noticia. El Pueblo de Ceuta 04.02.16  Causas y perspectivas de la situación política. Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 07.02.16  Carnaval de la política y los políticos. Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 08.02.16  Historia de Pepe Caballa y la Pavana. Vicente Álvarez y Adrián Álvarez. / El Faro de Ceuta 08.02.16  Historia de Pepe Caballa y la Pavana. Vicente Álvarez y Adrián Álvarez. / El Faro de Ceuta 11.02.16  IV Vía Crucis infantil en la Parroquia de San José. Jacobo Díaz Portillo. / El Faro de Ceuta 11.02.16  Nueva caída en el centro por las resbaladizas baldosas. / El Pueblo de Ceuta 12.02.16  Las tradiciones ceutíes, a examen. / Noticias. El Faro de Ceuta 12.02.16  Historia de Pepe Caballa y la Pavana. Vicente Álvarez y Adrián Álvarez. / El Faro de Ceuta 13.02.16  Los cuentos ceutíes reunidos. / Noticia. El Faro de Ceuta 13.02.16  Las fronteras de Ceuta y Melilla. AEGC (Asociación Española de la Guardia Civil). / El Faro de Ceuta 14.02.16  El 'Haiga'. Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 14.02.16  Toda una madre. Francisco Gil Craviotto. / El Faro de Ceuta 15.02.16  Leyenda negra sobre el Valle de los Caídos. Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 15.02.16  La nueva Delegada de Economía y Hacienda se reunió con el Delegado. / Noticia. El Faro de Ceuta 16.02.16  El Sáhara Occidental, 40 años, después, y 'la lógica diplomática'. Ángel Ballesteros. / El Faro de Ceuta 17.02.16  Piques entre aduaneros. / Noticia. El Faro de Ceuta 18.02.16  Hasta 600 calles, a estudio por ser susceptibles de cambios por la Ley de Memoria Histórica. / Noticia. El Faro de Ceuta 18.02.16  Tetuán a rayas. Ricardo Lacasa. / El Faro de Ceuta 21.02.16  El Papa y la filósofa. Francisco Gil Craviotto. / El Faro de Ceuta 21.02.16  Sargento ceutí en la Revolución de Asturias. Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 22.02.16  Calles de Ceuta, 1934. Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 23.02.16  Ceuta reconoce la labor cultural del Conservatorio. / Noticia. El Faro de Ceuta 25.02.16  Chauen y Nueva York, dos mundos en el mismo. / Noticia. El Faro de Ceuta 26.02.16  Hamadi Ananou expone su visión de Chauen y Nueva York. / Noticia. El Pueblo de Ceuta 26.02.16  Deu se doctora con una investigación sobre los hijos de mujeres maltratadas. / Noticia. El Faro de Ceuta 28.02.16 Tirar la primera piedra. Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 28.02.16  Regimiento de Infantería 'Ceuta', nº 54. Ricardo Lacasa. / El Faro de Ceuta 28.02.16  El chopo en el camino. Francisco Gil Craviotto. / El Faro de Ceuta 28.02.16  100 años de enseñanza agustina. Casa de Ceuta en Cádiz (Silverio de la Yeza). / El Faro de Ceuta 28.02.16  Títeres y titiriteros. Manuel Abad. / El Faro de Ceuta 28.02.16  Historia de Pepe Caballa y la Pavana. Vicente Álvarez y Adrián Álvarez. / El Faro de Ceuta 28.02.16  El problema que no existe. Carlos Rontomé. / El Faro de Ceuta 29.02.16  Nombre de calles y Ley sectaria. Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 29.02.16  Juan Diáz de Solís: Entre la gloria y la tragedia. Miguel R. Calderón. / El Pueblo de Ceuta 29.02.16


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/ Febrero 2016 / I.E.C. Informa

Artículos de Prensa

EL FARO DE CEUTA  Lunes, 1 de febrero de 2016

COLABORACIÓN

ANTONIO GUERRA

La amenaza yihadista a Ceuta Ceuta ha sido siempre una ciudad muy estratégica y muy codiciada por todos los pueblos y civilizaciones que sobre ella se fueron asentando, dada su condición de ‘llave del Estrecho’, su importante situación geoestratégica entre el Mar Mediterráneo y el Océano Atlántico, puerta de entrada y salida a África y Europa y cruce de caminos entre Oriente y Occidente, y de razas y culturas; de cuyo sustrato étnico que se fue formando aún conviven hoy en la ciudad cristianos, musulmanes, hebreos, hindúes, etc, además de ser también cabeza de puente entre ambos continentes, desde cuyo lugar siempre partían y a él regresaban las tropas árabes que llevaron a cabo las sucesivas oleadas de invasiones de la península. Y es también Ceuta importante nudo de comunicaciones y puerto marítimo de primer orden, desde el que se tiene el control del tráfico marítimo internacional que cruza el Estrecho de Gibraltar. Es, además, una preciosa ciudad, con una historia apasionante y rica en acontecimientos, porque fue paso obligado de las distintas culturas que se fueron estableciendo en las riberas de los dos mares que la bañan. Nada tendría de extraño, pues, que los yihadistas radicales pretendan ahora conquistarla, a la vista de lo que están haciendo con sus propios hermanos musulmanes más moderados en tantos países árabes. Pero, hasta ahora, tal riesgo ha sido incluso mucho menor que el que han tenido en el resto de España y Europa. Prueba inequívoca de la importancia que Ceuta tuvo en toda su historia, como ciudad clave con la que siempre hay que contar a la hora de pretender dominar el Estrecho y controlar su tráfico marítimo, es que todos los pueblos y civilizaciones que la poseyeron, se afanaron en fortificarla y asegurar mucho sus defensas, tanto cartagineses, romanos, bizantinos, árabes, portugueses y españoles que, unos y otros, la fueron haciendo cada vez más fuerte. Se ha dicho muchas veces por expertos estrategas que Ceuta es inexpugnable, tal como lo acredita el hecho de

ARCHIVO GENERAL DE CEUTA La ciudad de Ceuta durante el cerco de Muely Ismail, inicios siglos XVIII

que, a pesar de los numerosos asedios que sufriera en el pasado con ejércitos aguerridos y muy superiores en número (sólo el impuesto por Muley Ismail duró 33 años, 1694-1727), todos se estrellaron contra sus fortificaciones, murallas, foso y la acometividad de sus bravos defensores portugueses y españoles, que les hicieron retroceder y les obligaron a desistir de su empecinado empeño. Pretender ahora conquistar Ceuta, como se amenaza, creo que sería una empresa suicida para quienes lo intentaran, que repugnaría a todo el mundo civilizado y a los mismos musulmanes de Ceuta moderados y de buena fe, que están totalmente integrados en ella con su nacionalidad española. Lo primero que llama la atención de la historia de Ceuta es que, cuando la península estuvo bajo el poder de los árabes, los distintos califas y dirigentes omeyas (Abderramán III, Alhakén II, Almanzor, etc), pues resulta que la pusieron bajo la dependencia de la península con el pretexto de que la ciudad nunca antes había dependido de poder africano alguno. Y precisamente fue entonces, cuando la ciudad alcanzó su más alto grado de riqueza y esplendor. Por el contrario, a partir del momento en que los árabes se radicalizaron, más bien por cuestiones religiosas, enfrentándose los más ortodoxos contra los

más moderados, ahí fue cuando comenzó a desmoronarse tanto el Califato de Córdoba como la Ceuta próspera que entonces fue rica y esplendorosa. Siguieron saliendo de ella, sí, grandes expediciones militares, pero ya no sólo para luchar contra los cristianos, sino también contra los propios musulmanes que se hacían la guerra entre sí entre facciones de los distintos reinos de taifas, emiratos independientes, walíes, bajás, etc, que se enfrentaban unos contra los otros, en claro detrimento de sus propios intereses. Así comenzó la decadencia árabe en España y también de Ceuta cuando estuvo en poder musulmán. Mientras en la Ceuta musulmana duró la paz religiosa, la moderación civil y política, al calor de su dependencia de la península y del continuo ir y venir a ella de comerciantes y ejércitos árabes con tan frecuentes movimientos en uno y otro sentido, con víveres y pertrechos, pues surgió en la ciudad un importantísimo tráfico marítimo y de transacciones mercantiles. Ello hizo que Ceuta se convirtiera en una ciudad de primer orden en todos los aspectos, incluso en principal foco de cultura del Magreb, que hasta llegó a tener universidad coránica (la Madrasa al-Djadîda) y fue importante centro neurálgico de vida y lugar de confluencia de culturas y religiones de signos diferentes. En aquella Ceuta comercial, bajo el signo de la moderación, cultura y tolerancia, alejada del fanatismo y de enfrentamientos religiosos, todo se compraba y se vendía: oro, corales, especias, esclavos y los objetos más exóticos que se puedan imaginar. Ceuta era célebre por sus numerosas fábricas de curtido y por el trabajo y colorido de sus pieles, que eran apreciadas por casi todo el mundo, al igual que sus tejidos de seda, lana, paños y telas; había prestigiosas estructuras de cincelado y relieves de vasos de latón que eran superiores en calidad a los demás por el buen gusto y la fina mano de obra que le incorporaban. Hasta Ceuta llegaban y se comercializaban las mejores obras de arte, joyas de


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Artículos de Prensa

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comportamiento de los islamistas todas clases que se elaboraban en radicales que ahora tan sanguinariaDamasco. A Ceuta venían las mejores mente matan machete en mano ante mercaderías de Italia, Provenza, Esel pueblo y medios de comunicación paña, Argel, Túnez, Egipto y Palestina. de todo el mundo, sembrando el Ceuta, en fin, fue por entonces todo terror en Irak, Siria, Afganistán, Paun emporio de riquezas, nacidas de la kistán, Egipto, Túnez y demás países paz, convivencia, moderación y buen africanos y asiáticos en los que está sentido. Pero todo ese progreso, riqueza y INSTITUTO CARTOGRÁFICO Y GEOLÓGICO DE CATALUÑA presente el fundamentalismo árabe. O prosperidad que Ceuta alcanzó, sufrió La ciudad de Ceuta durante el cerco de Muely Ismail, inicios siglos sea, otra vez ahora la yihad entre los propios árabes de las ramas chiita y luego drásticos reveses en cuanto XVIII cayó en manos de islamistas radicales, España y África y, pasados los años, fue sunita. De un lado, aquéllos que por entonincluso llegando a ser destruida por dos reconstruida por los mismos que la asolaron, ces exterminaron a los habitantes ceutíes y veces, y no precisamente por europeos, aunque ya no volvió nunca a recobrar su viejo expulsaron de su Ceuta natal a los pocos sino por los mismos árabes que actuaban esplendor, pero sí a figurar entre las grandes que se salvaron; y, de otra parte, los que contra los de su propia raza y cultura por ciudades del litoral atlántico-mediterráneo. ahora combaten en esos países que van motivos de extremismos religiosos, hacién- Los mismos almohades la volvieron a utilizar decapitando, esclavizando sexualmente a dose entre ellos mismos su propia yihad o como puerto de embarque de varias expe- mujeres y niños y les fuerzan a emigrar a guerra santa. Esto ocurrió a partir del siglo diciones militares contra España. Así, en el Europa, con el reguero de sangre y pérdida XII, cuando en 1121, tanto en Ceuta como año 1157 se volvió a enviar desde Ceuta un de vidas humanas, que están convirtiendo el en el norte de África irrumpió un nueva tribu, potente ejército de unos 30.000 almohades, y Mediterráneo en un cementerio, casi todas los almohades, con su líder político-religioso en 1195 otro aún mayor con el que derrotaron víctimas civiles, mujeres, niños y ancianos; llamado Ibn Tumar, venidos de Argelia, que a los cristianos en la batalla de Alarcos. Y no más las que también sus verdugos se llevan luego conquistarían Marruecos y fundaron habiendo quedado los almohades satisfe- por delante inmolándose todos los días con la capital en Marrakech, donde crecieron chos con la primera destrucción de Ceuta, en explosivos a la cintura, prefiriendo matarse como reacción contra la relajación religiosa el año 1303 el entonces reino de Fez entró en a sí mismo con tal de matar a la vez a sus de los almorávides, a los que tachaban de una sangrienta guerra civil en la que también propios hermanos de raza, que ya hace falta blandos e incapaces de detener el avance de se vio implicado el rey almohade de Granada tener los más perversos instintos como para la reconquista que de norte a sur hacían los Ibny-Aben Alajamar, quien envió una potente proceder así. En conclusión, casi 900 años después cristianos y por no imponer más severamente flota de guerra contra Ceuta al mando del walí de Málaga, Forrex; atacó violentamente y los musulmanes parecen anclados en lo sus ideas religiosas más extremas. Iniciaron así una yihad, o guerra santa, la plaza, la tomó, siendo de nuevo saqueada, mismo. De una parte, los más civilizados, no sólo contra los cristianos, sino también la mayoría de sus oponentes de su misma avanzados, moderados, tolerantes, sensacontra los mismos musulmanes que eran religión fueron pasados por las armas, la tos, que son buenas personas y actúan en la tenidos por poco ortodoxos. Este nuevo mo- convirtieron otra vez en ruinas, la saquearon vida con racionalidad y sentido común, como vimiento creado de los almohades, impuso y se llevaron cautivos a los pocos que no mu- en aquella Ceuta musulmana de moderación el retorno a las fuentes más rígidas de su fe rieron. Con el tiempo logró resurgir de nuevo y progreso, que tanta riqueza, cultura y vida y el máximo rigor religioso, enzarzándose de tan inmenso desastre. Y aquel imponente creó. Así veo yo a la Ceuta actual, modelo de en luchas a muerte entre los propios árabes ejército mahometano que por segunda vez paz y convivencia, en general. Pero, de otro y radicalizándose contra los cristianos. Así, la destruyó fue luego derrotado en la batalla lado, están luego, los fanáticos religiosos, entre los años 1130 y 1144 los almohades del Salado, próxima a Algeciras, el día 30 de fundamentalistas y extremistas radicales, que siguen sembrando por el mundo barbase adueñaron de Ceuta con el propósito de octubre de 1340. Luego, seis años después de la segunda rie, terror, odio, destrucción, ruina y muerte. utilizarla como cabeza de puente para pasar desde ella hacia España a través del Estre- destrucción y despoblación de Ceuta, en Y estos últimos son los que amenazan con cho. Su líder, Abd-el Mumin, la sitió y tomó 1309, la plaza cayó en poder del reino cris- volver a ocupar Ceuta y Al-Ándaluz, cuando cuando era gobernada por los almorávides. tiano de Aragón, que la conquistó ayudado nadie en el mundo, y menos en nombre de Luego la destruyó por completo e hizo aquí por los árabes del reino moro de Granada, ninguna religión, está autorizado a matar, ni a una gran matanza. Acuchilló y pasó por las aunque por poco tiempo, porque luego la atentar tan cruelmente contra mujeres, niños, armas sin compasión alguna a casi todos sus reconquistarían los Benimerines de Fez, más ancianos y sus derechos humanos. Ojalá habitantes musulmanes: hombres, mujeres, moderados, y bajo su dominio volvió a pros- que tales radicales sean iluminados por su niños, ancianos, etc; y los pocos que queda- perar, siempre favorecida por su condición de Dios misericordioso, que con su grandeza les ron fueron expulsados a varias regiones del ciudad puente, importante nudo comercial y haga ver que en el siglo XXI no se puede ir por la vida cuchillo en mano, cortando cabeMagreb. Fue la llamada “herejía almohade”, de comunicaciones. Pues de toda aquella maleficencia de la zas de personas inocentes y causando tanto que luego ni siquiera permitió la reedificación Ceuta almohade, por dos veces destruida, horror, pobreza, sufrimientos y penalidades. y repoblación de Ceuta. Pero Ceuta seguía siendo muy útil y asolada y arruinada por los almohades, en- Eso así, es atentar y desacreditar a la buena necesaria para las comunicaciones entre cuentro bastante paralelismo con el actual gente, al verdadero islam de buena fe.


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Artículos de Prensa

EL FARO DE CEUTA  Martes, 2 de febrero de 2016

COLABORACIÓN

francisco gel craviotto

Exorcistas José Antonio Fortea, sacerdote exorcista, anunciaba el pasado día 16 de enero, en una interesante entrevista del periódico El País, que su profesión tiene los días contados. Lo decía, según precisa el periódico, con un gesto apesadumbrado. Una profesión más que desaparece. No es la única que echa el cierre por falta de clientela. ¿Quién se acuerda ahora de la profesión de verdugo, zahorí, cañista, mecanógrafa, talabartero o reparador de paraguas? Pregunte usted a cualquier joven qué es un zahorí o un talabartero y verá cómo la respuesta siempre es la misma: no tengo la menor idea. La vida moderna ha colocado fuera de lugar estas profesiones y otras muchas. Todo hace pensar que psiquiatras, psicólogos y otras profesiones vecinas van a tomar el relevo de los exorcistas, pero sin darle al tema el carácter sobrenatural que, desde la Edad Media, la Iglesia había sabido imprimirle. Y ahí es precisamente donde está el quid de la cuestión: lo que para la ciencia sólo son trastornos del sistema psíquico y nervioso de una persona, -esquizofrenia, epilepsias, etc.-, para la Iglesia puede ser una posesión diabólica. En este caso no vale ninguno de los remedios de la ciencia y la única solución para tal padecimiento es llamar cuanto antes al exorcista. Pero ahora, con el laicismo imperante de nuestra época, la gente prefiere ponerse en manos del psiquiatra y, los pocos que se deciden por el exorcista, si después de varias sesiones, el diablo se hace el remolón y no hay manera de echarlo fuera, la familia de la víctima incluso puede denunciar al exorcista por los daños producidos para nada en la psiquis del poseso. Y es que con los diablos ocurre igual que con los okupas: unos se van a la primera insinuación y otros se hacen los fuertes y ni con diez parejas de guardias civiles hay manera de echarlos fuera. Ya ocurrió en marzo del 2014 -ahora hace casi un año-, cuando un diablejo insolente se hizo el fuerte en el cuerpo de una niña de Valladolid y la familia denunció después al cura, don Jesús Hernández Sahagún, porque, después de más de diez sesiones de

exorcismos, la niña estaba cada día peor y habían tenido que llevarla al psiquiatra. Suerte que jueces y fiscales, siempre comprensivos ante este tipo de asuntos, dieron carpetazo a la denuncia. Ahora se halla en el cajón de los premeditados olvidos. Son precisamente estas reticencias del público lo que, según el cura Fortea, va a dar al traste con la profesión. Pase usted toda la vida echando diablos fuera para que al final, porque uno se hizo el bravo, le pongan una denuncia. Uno de los puntos que más me ha llamado la atención en esta entrevista es la respuesta que el cura Fortea da a la pregunta de cómo podemos estar seguros de que una persona tiene un diablo dentro del cuerpo. Son los indicios siguientes: hablar una lengua desconocida o entenderla si es otro el que

la habla, echar espuma por la boca y tener unas fuerzas superiores a lo normal. Lo de la lengua me ha alarmado un bastante, porque a veces, sin darme cuenta, se me escapa un latinajo o un galicismo. Hasta ahora no sabía que fuese tan peligroso. En lo sucesivo, en lugar de “curriculum vitae”, diré “datos biográficos” y, cuando vaya a un recital de poesía y alguien me pregunte qué me ha parecido, en lugar de salir con el “dejà vu”, simplemente diré, “los tópicos de siempre”. No me gustaría que cualquier día llamen a la puerta y me encuentre con un exorcista que viene a hacer su trabajo en mi persona. También, en cuanto lo vea, le voy a dar un aviso a mi amigo Manuel Arredondo, que es muy dado a las citas latinas, siempre en un latín impecable, no sea que el día menos pensado se encuentre con el exorcista en su puerta. Hay sin embargo algo en esta entrevista de El País que me ha llamado extraordinariamente la atención, no por lo que dice, sino por lo que calla. Me refiero a la entrada del diablo en el cuerpo de la víctima. ¿Cómo y cuándo lo hace? Ni una palabra sobre el tema. Esto nos lleva a un enorme problema: es imposible tomar las debidas precauciones. Hace unos años leí en un periódico, no re-


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cuerdo cuál, que en Estados Unidos había surgido una medicina milagro que terminaba rápidamente con la obesidad. Pero, ay, todos los que la tomaron se encontraron después con la sorpresa de que tenían dentro una solitaria. La tenia era el milagro que les había hecho adelgazar. Algo así se me ocurre pensar que debe ser el sistema parasitario del diablo. Usted se come, por ejemplo, una parrillada de gambas y en una de ellas va el huevo de una diabla, pues imagino que los

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diablos, al igual que los gallos, no pueden poner huevos. En el estómago eclosiona el huevo y poco a poco el diablo se va haciendo adulto. Es algo parecido a una tenía, pero de efectos mucho más perversos y persistentes. Usted empieza a hablar varias lenguas de las que antes no tenía ni la menor idea y sus fuerzas muy pronto se hacen descomunales. Está claro que es un poseso. Sólo cabe una solución: llamar al exorcista. El problema se agudiza si usted es agnóstico, librepensador

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o ateo y no cree en ángeles ni diablos. En ese caso no le queda más que apencar con su suerte y pedirle a su diablejo que no se exceda pues, aunque usted no crea que existe, él va a seguir incordiándole. ¡Ah! No olvide darle las gracias por haberle enseñado una lengua extranjera. Cuanto más rara, mayor debe ser el agradecimiento. En cierta medida, al precio que hoy están las academias de idiomas, tener dentro un diablejo experto en lenguas, no deja de ser una bicoca.

EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 3 de febrero de 2016

● El fotógrafo Hamadi Ananou expone en Montpellier una muestra que rinde homenaje a ellas, las“grandes perjudicadas” de este tiempo ● Gran acogida

‘Alcancía’, en honor a la mujer árabe

Olav O. CEUTA

EXPOSICIÓN Y TALLERES

El Centro Cultural François–Villon de Mon- El fotógrafo ceutí impartió en la ciudad tpellier acoge en estos días y hasta el 25 gala dos talleres, coincidiendo con la muestra de marzo la muestra ‘Alcancía’, a cargo del 1 Inauguración. Una nutrida representación, fotógrafo ceutí Hamadi Ananou. presente en el acto, celebrado en el Centro Cultural Se trata, por tanto, de una nueva ocasión François–Villon. de disfrutar de las obras de este reputado artista, quien en esta ocasión ha reunido una 2 Talleres con mujeres. El fotógrafo ha aprovechado presencia en la ciudad gala para impartir dos serie de fotografías bajo un denominador su talleres, orientado a la formación artística de ellas. común: homenajear a la mujer árabe, “que está pagando en primer término las circuns- 3 Simbiosis con la calle Ananou visitó lugares tancias de lo que está pasando en el mundo”, emblemáticos y populares, donde departió con los ciudadanos. señala Ananou, de ahí su solidaridad, cariño y reconocimiento a ellas. 4 Palabras en la muestra De reconocido prestigio, Al hilo de este motivo principal que le llevó el artista dio un discurso breve y salió en la prensa local. a reunir 35 fotografías, además de dípticos, y acerca de la cuestión de si en Francia, epicentro del dolor y del terror, la muestra lugares –la muestra estuvo anteriormente ha sido acogida con más calor que en otros en Portugal e Italia–, Ananou no duda al


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responder: “Ha sido conmovedor ver cómo el pueblo galo ha hecho suya esta exposición y el sentido que la compone”, si bien añade que más que por los atentados, se debe “a la cultura francesa, siempre a la vanguardia, esa cultura con la que yo siempre me he sentido identificado y con la que me he formado”. Y añade, rememorando una frase del presidente De Gaulle: “Hay dos ministerios que no se tocan, que son sagrados en Francia: Defensa y Cultura”. Asimismo, el fotógrafo ha aprovechado

su estancia en esta ciudad francesa, donde fue acogido “muy bien”, para impartir y desarrollar dos talleres de fotografía, “que han tenido una gran acogida”. Se trata, en concreto, de uno que tenía por objeto rendir culto a la expresión del cuerpo y al sentimiento, y de otro que, conjuntamente con la Asociación MédiTerrienes, mostraba el día a día de diversas mujeres: “Nos lo hemos pasado muy bien, han sido experiencias muy agradables”, considera. Por último, es preciso señalar que tanto la

muestra como ambos talleres han contado con la colaboración de la Consejería de Cultura ceutí y con la Fundación Premio Convivencia, instituciones que, asimismo, también le darán su apoyo al final de este mes: “Entonces”, adelanta Ananou para El Faro, “presentaré en el Museo de Ceuta –en concreto el 25 de febrero– una nueva exposición, un diálogo entre dos ciudades, un trabajo más reducido pero más íntimo”. “Y ya no puedo contar más”, concluye el artista con una media sonrisa.

EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 4 de febrero de 2016

La CECE preocupada por la paralización del desarrollo económico empresarial Los empresarios muestran su preocupación por la paralización en la que se encuentra la ciudad para el desarrollo económico empresarial y aprueba las medidas del Tarajal SAMUEL DUEÑAS CEUTA.- El pasado martes por la tarde, la Junta Directiva de la CEGE mantuvo su reunión ordinaria trimestral para tratar entre otros asuntos de orden interno, las principales problemáticas sobre distintos temas de interés económico empresarial, que preocupan en gran medida a los empresarios. En relación a la aprobación del nuevo Plan General de Ordenación Urbana (PGOU), tras el seguimiento que la CECE lleva realizando en cuanto a los plazos y fechas previstos para su aprobación, el máximo órgano empresarial muestra su preocupación de que estos plazos se cumplan y sean contestadas el elevado número de alegaciones que fueron presentadas. El problema principal radica en que si no queda el nuevo PGOU aprobado para el próximo 17 de agosto del presente ejercicio, volveríamos al PGOU actual que data del año 1992; y generaría un estancamiento en lo relativo a las inversiones necesarias para el futuro de nuestra ciudad. En otro orden de cosas, la problemática de la ordenanza de terrazas fue abordada por los asistentes a la reunión, dónde se concluyó que la situación actual es insostenible y no se puede mantener por más tiempo la inseguridad jurídica actual a la que están sometidos los empresarios del sector. La CECE

y Cámara de Comercio tienen pendiente de contestación una reunión con el presidente de la Ciudad y consejería de Fomento para analizar y buscar una solución a este grave problema. En lo relativo a las licitaciones y contrataciones con la administración local se observa que al no aplicar un criterio lógico de “bajas temerarias” se están produciendo adjudicaciones por un precio que ni siquiera cubre el mínimo establecido por convenio colectivo para la contratación de personal, que se añaden a los problemas por todos conocidos para el sector de la construcción, que sigue siendo el gran perjudicado. Por ello, la Junta Directiva ha decidido encomendar una serie de gestiones relativas a plantear al Gobierno local esta problemática e instar a la aplicación de la Ley de Contratos del Sector Público en lo relativo a considerar una oferta por debajo del precio medio. La reforma del IPSI se considera un pilar fundamental para el desarrollo económico de nuestra ciudad. La Junta Directiva decidió exigir de manera inmediata una bajada de tipos, pues hay que recordar la subida ejecutada a finales de 2012 y que se mantiene en la actualidad. Además propone a largo plazo un estudio integral del impuesto para acercarlo a un sistema similar al IVA, que nos permita ser competitivos con el resto del mundo.

En lo relativo a la situación de aduanas y puerto, se trasladaron los problemas detectados a la hora de realizar las gestiones aduaneras para la exportación de productos y servicios desde Ceuta, así como, la falta de información sobre las inversiones que se tienen previstas en la zona portuaria. En este aspecto la CECE solicitará una reunión al puerto de Ceuta y Algeciras al objeto de demandar, entre otras cosas, el destino del importe de tasas portuarias, que pagamos todos los ciudadanos para demandar mejoras en las infraestructuras y medios de las terminales de ambos puertos. Diez medidas de mejoras Hay que recordar que el Comité Ejecutivo de la Confederación de Empresarios de Ceuta se reunió la pasada semana para abordar la situación actual de la frontera y polígono del Tarajal, elaborando una serie de alternativas que solucionen los problemas por todos ya conocidos. Una de propuesta que desde la CECE ven de “vital importancia”, es el cierre inmediato del puente del Biutz y apertura del nuevo paso “Tarajal 2”, con ampliación del horario de paso de mercancías desde las 8,00 hasta las 17,00 horas. Por otra parte, indican que “tras el anuncio por parte del Gobierno de aplicar una reforma del IPSI con el objetivo de regular la


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La junta directiva de la CECE aprueba las medidas de mejoras del Tarajal La Junta Directiva de la Confederación de Empresarios de Ceuta aprobó en la noche del pasado martes el informe sobre tarajal y frontera que hace una semana elaboró en reunión extraordinario el comité ejecutivo de la CECE y decidió remitir sendos escritos al Gobierno Local y la Delegación del Gobierno, con el objetivo de trasladarle formalmente las posibles soluciones o alternativas para intentar mejorar la situación alarmante que se vive diariamente en la frontera del Tarajal, ofreciéndose como interlocutor para las consultas que estimen oportunas. Hay que recordar que las medidas relaboradas para mejorar la situación actual que día tras día se viven en dicho lugar, el comité elaboró un informe de días medidas a llevar a cabo, entre las que se encontraban la apertura del del Tarajal II y reapertura del paso de Benzú.

prendería, entendemos que finalmente se va a aplicar la demanda empresarial de rebajar los tipos generales del impuesto, aunque la aplicación de esta tasa para los bultos deberá de tener su estudio previo al objeto de determinar su correcta viabilidad o no”. Así, también proponen la “supresión de los plantones que actúan con total impunidad y ejercitan el total control en el Polígono del Tarajal, decidiendo quién puede transitar o no por el interior del mismo, incluidos trabajadores y empresarios; obteniendo además su correspondiente recompensa económica a costa de los porteadores”. Desde la CECE también que es necesario para agilizar el paso fronterizo, la apertura con carácter urgente del paso de Benzú, el objetivo es que el tránsito de “bultos” debe estar separado de la frontera, aumentando el número de zonas de paso para porteadores, al igual que ocurre en la Ciudad Autónoma de Melilla que cuenta con ‘hasta tres pasos fronterizos de mercancías; diferenciados en función del tamaño del bulto. Por ejemplo: en el paso denominado “Barrio Chino” se pasan sólo bultos de gran tamaño que deben ser trasladados rodando por el paso fronterizo. Desde la CECE estiman que “el comercio transfronterizo a través de la frontera del

Tarajal es uno de los polos económicos fundamentales que rigen la economía de Ceuta y, por tanto generador de inversión y empleo en nuestra Ciudad. Además, desde la Confederación señalan que “comprobamos cómo año tras año se tiende a un agravamiento de las circunstancias en que se desarrolla dicha actividad, que pone en serio peligro no solo la propia actividad comercial, sino que además, y mucho más grave si cabe aun la propia seguridad de las personas, la seguridad y el orden público de los polígonos y alrededores, el desarrollo del comercio interior y servicios de la Ciudad y la afluencia de turistas procedentes de Marruecos”. Desde el Comité Ejecutivo ven como una “urgencia” la reforma normativa que sea necesaria con el objetivo de regular y dotar de seguridad jurídica a compradores y comerciantes con la exención aduanera correspondiente en el transporte de las mercancías de Ceuta a Marruecos, quedando claro y definido un protocolo con las condiciones con las que se permita el paso de mercancías en vehículos y bolsas. Además, aseguran que durante las inspecciones de entrada y salida a Ceuta por la frontera del Tarajal, y de entrada en el puerto, tanto de camiones como de vehículos ligeros,

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COMITÉ EJECUTIVO CECE Planificación. En el día de hoy el comité ejecutivo de la CECE planificará cada una de las actuaciones que se consideran acometer para cada uno de los problemas planteados, con el firme objetivo de encontrar una solución a corto plazo, sino tendrá que realizar sus propias gestiones con las autoridades competentes a nivel nacional. es necesario habilitar un lugar de inspección adecuado, de tal manera qué se realice la actuación en un lugar separado del paso de vehículos y evite las colas y colapsos que entorpecen el tráfico y crea colapso de cientos de coches. Por último, y tras las nueve propuestas presentadas, desde la CECE informan que “para asegurarnos de la debida coordinación, traslado y advertencia de las acciones a los comerciantes y empresarios afectados, demandamos que haya una representación de esta Confederación en las distintas comisiones de seguimiento que se prevén en protocolo al principio referido”. Estas son las medidas que desde la Confederación de Empresarios entienden que se deberían tomar para agilizar el paso fronterizo, aunque la solución ideal “sería la reforma de la frontera y el polígono, que esperemos algún día podamos disfrutar de ello”, aseguraban. En el día de hoy el Comité Ejecutivo de la Confederación de Empresarios de la Ciudad Autónoma de Ceuta planificará cada una ‘de las actuaciones que se consideran acometer para cada uno de los problemas planteados, con el firme objetivo de encontrar una solución en el corto plazo, sino tendrá que realizar sus propias gestiones con las autoridades competentes a nivel nacional, para trasladarles de primera mano los problemas que los empresarios locales demandan y que aún no han tenido solución alguna.


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EL FARO DE CEUTA  Domingo, 7 de febrero de 2016 Colaboración dominical FRANCISCO OLIVENCIA

Causas y perspectivas de la situación política Los analistas políticos vienen insistiendo en atribuir a la corrupción el motivo de la considerable pérdida de votos experimentada por el PP en las recientes elecciones generales. No niego que esa circunstancia haya contribuido, pero estoy convencido de que los llamados “recortes” y, sobre todo, el uso partidista y demagógico que de ellos ha realizado la oposición, arrastró a cambiar de voto a muchísimos electores. En realidad, esos “recortes” no han dependido de la voluntad del gobierno presidido por Mariano Rajoy, sino que han venido impuestos por la circunstancia de que nuestra nación, al pertenecer a grupos supranacionales como la UE y la Eurozona, tuvo que adecuar su política económica a las líneas maestras emanadas de los órganos directivos de dichas organizaciones. No debemos olvidar que el propio Zapatero ya se vio forzado a modificar nada menos que un artículo de la Constitución para adaptarlo al sistema de “déficit cero”, porque no había más remedio. Entre tales razones, a las que se unió el gran desequilibrio que, en la realidad, arrojaban las cuentas del Estado en el momento en que el PP llegó al gobierno, éste, sin otra salida, afrontó la necesidad de acordar una serie de medidas impopulares, a sabiendas de que lo eran -y además en contra de su propio programa electoral- para lograr sacar a España de las gravísimas con-

secuencias que hubiera acarreado el tener que ser rescatados. La persistencia en esas medidas, a pesar de las constantes críticas que suscitaban, ha servido para que ahora se estén produciendo síntomas evidentes de que hemos comenzado a salir del atolladero, Creación sostenida de centenares de miles de puestos de trabajo; crecimiento de la economía al 3,2% (el mayor de Europa); incremento del consumo interno, drástica reducción de la prima de riesgo... Pero la persistencia en la idea de que el logro de revertir el signo negativo de la economía nacional iba a atraer a los votantes ha resultado un verdadero fiasco. No solamente la política informativa del gobierno y del propio PP ha resultado muy desafortunada, sino que, además, ofuscados en la economía, se desatendieron otras líneas programáticas, con la consiguiente frustración de un apreciable sector de su electorado natural. Es verdad que tanto la corrupción como también el reiterado aparecer de cada caso en los medios informativos, han influido en los votantes, máxime si tenemos en cuenta la habilidad de la izquierda en sacudirse de ella y en afirmar que es sistemática en el PP, partido que debería dar a conocer el número de sus afiliados que han ocupado cargos públicos en los últimos veinte años y la proporción de los que, de entre ellos, han sido condenados o, al menos, imputados (ahora, investigados) por corruptos, Estoy seguro de que nos asombraría el altísimo porcentaje de aquellos que han salido sin tacha alguna de sus cargos. En realidad, si miramos esas cifras, y aunque haya casos sonados, la corrupción no es sintomática en ningún partido nacional. El llamado “Movimiento 15.M”, nacido en ocasión de la acampada iniciada el día 15 de mayo de 2011 en la Puerta del Sol, la de “los indignados”, hunde sus raíces en la protesta contra los recortes, a los que calificaban como “medidas antisociales”, achacándolas al bipartidismo y a la falta de democracia participativa o popular, “Podemos” supo encauzar ese sentimiento como base para su creación, alentando a lo que llaman “la gente” a través de un constante martilleo en

cadenas privadas de TV y en las redes sociales. Aunque mencionara la corrupción, el núcleo fundamental de su indudable gancho se ha basado en el paro, la disminución de salarios, la pérdida de calidad de servicios públicos como la sanidad y la educación, la reducción de plantillas en la administración y, en definitiva, la línea de política económica establecida por Bruselas, atribuida especialmente a la señora Merkel, objetivo predilecto exterior –el del interior es Mariano Rajoy- de las iras de la izquierda española. Ahora toca comprobar qué clase de alianzas busca Pedro Sánchez, quien, al parecer, va casi a la desesperada para tratar de conseguir su ansiada Presidencia del Gobierno, intentando cubrir con “Ciudadanos” su eventual coalición con “Podemos”. Pero para llegar tan alto habría que demostrar sentido de Estado, dejar la demagogia, mirar al futuro y comprender de una vez que puede haber amistades peligrosas. Lo fundamental es pensar en aquello que sirva para favorecer a España y a los españolea, evitando meternos en berenjenales de los que resultaría muy difícil salir, tener en cuenta que pertenecemos y debemos seguir perteneciendo a ña PTAN, a la UE y a la Eurozona, acordarse de lo que, al fin y a la postre, está teniendo que hacer el gobierno de Syriza en Grecia y no olvidar jamás la preservación de la unidad e integridad de nuestra Nación, patria común e indivisible de todos los españoles. El día de los Inocentes de 2014, en una de mis colaboraciones en este diario, titulada “Pensemos”, decía textualmente, al referirme a nuestro querido país: “la creciente marea populista cree que pronto estará maduro para gobernarlo. ¿Maduro? ¿El del pajarito? ¡Hombre, no, por favor!”. Pues ya veremos, añado ahora. Para finalizar, y como distensión, visto cómo está el panorama, me permitiré una pequeña broma. Si la meta de “Podemos”, como dijo su lider, es “asaltar el cielo” ¿por qué se quejan de que hayan puesto a sus diputados en lo que llaman “el gallinero” del hemiciclo, y sus despachos en el último piso del edificio anexo? ¿no ven que quienes así lo acordaron no hicieron más que situarlos más cerca de su objetivo?


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EL FARO DE CEUTA  Lunes, 8 de febrero de 2016

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ANTONIO GUERRA

Carnaval de la política y los políticos Como estamos en carnavales, voy a ocuparse hoy de la política y los políticos. Ya he dicho otras veces que, tal como ahora se hace política, veo a ésta como: “el arte de decir mentiras”, ya que los políticos tanto mienten y engañan al pueblo. Con esto no quiero decir que todos los políticos sean mentirosos. Vaya mi mayor consideración hacia los que son veraces, serios y probos, que cada vez son menos. Pero sí quiero decir que sobran ya demasiados políticos de los que nos mienten miserablemente. No cabrían aquí las ingentes mentiras de las que tantas veces nos han hecho víctimas de sus engaños; por eso me voy a limitar a citar algunas de las “perlas” vertidas sólo por los líderes de Podemos y Psoe, que han sido los más incisivos y beligerantes en querer formar gobierno ignorando a la lista más votada, de la que tengo que aclarar que nada ni nadie me vincula a la misma, porque jamás he militado en ningún partido. Pero veamos lo que ambos líderes decían antes y después de las elecciones. Iglesias no parece ya ni él, comparando lo que antes dijo y lo que ahora dice y hace sobre su soñado “Gobierno del cambio”, a modo del tripartito catalán nacido del pacto del Tinell, “made in Montilla-Zapatero”, para excluir al PP, y que tan funestos resultados políticos y económicos acarreó a Cataluña y España. De aquellos polvos vienen casi todos los actuales lodos separatistas. Pero voy al tiro cruzado entre ambos líderes, para desenmascarar sus mentiras. En una entrevista a Iglesias el 26-07-2015, se le preguntó si estaría dispuesto a ser Vicepresidente de un Gobierno formado por Sánchez, a lo que contestó categóricamente: «No. No estaría dispuesto a formar parte de un Gobierno que no presidiera”. Y, tras verse con Rajoy en diciembre, fue contundente al responder a la misma pregunta: “Nosotros no hablamos de sillones”. Son también conocidas la obsesiva beligerancia y clara animadversión que Iglesias siente contra el Psoe. En un artículo suyo en la revista ‘New Left Review´,

mayo-junio de 2015, decía: “Nuestro ‘sorpasso’ (sustitución) al Psoe es posible, pero estamos muy lejos de su ‘pasokización’, esto es, su reducción hasta casi lo testimonial como fuerza política del otrora partido más importante de Grecia, el socialista Pasok... En cualquier caso, es fundamental en el diseño de nuestra táctica política de este año superar al Psoe, ya que es una de las condiciones para que el cambio político sea posible en España, incluso si no logramos superar al PP... Sólo un Psoe superado por Podemos cederá ante nuestro liderazgo. No se está jugando solo el futuro de su partido, sino la suerte del país, porque Podemos se ha marcado objetivos que comprometen la esencia del Estado”. Pues comparen al Iglesias de entonces con el de ahora. ¿Qué ha pasado?. Pues que “la política hace extraños compañeros de cama”. Porque ya saben que él ahora ha urgido y ejercido toda la presión a Sánchez para que pueda él ser Vicepresidente del Gobierno, según se autoproclamó ante los medios cortejado por su comparsa de ministros, “in péctore”, de Economía, Educación, Sanidad, Servicios Sociales, Interior, Defensa, etc. (reclama el 50 % del Gabinete, con las carteras que antes de las elecciones él mismo llamaba “del aparato”), además de la dirección de Radiotelevisión, como instrumento más eficaz para controlar y manipular la propaganda de cara al adoctrinamiento de masas; más su esperpéntico ministerio de la “Plurinacionalidad”, claro exponente de que a toda costa quiere hacer

real y efectivo un referéndum vinculante en Cataluña para romper España. Y hace unos meses, decía que había que poner en marcha: “toda la potencia de fuego y dirigirla a intentar superar al Psoe” (sic), que sirviera para “hacer cosas que para ellos supongan situaciones de desesperación” (sic). “Podemos - añadía - aspira a una doble operación siempre dirigida contra el Psoe. De una parte, lograr el ‘sorpasso y, de otra, hundirle en la ‘pasokización’ (convertirle en lo que Syriza ha logrado transformar al socialismo griego del Pasok). De ahí el concepto que maneja de ‘sorpassokización’”. Estas declaraciones de Iglesias, son bien conocidas por Sánchez y todo el Psoe, cuyo partido y líder parece mentira que ahora se resignen a asumir sumisamente esa oferta tan suicida. Como increíble es que Sánchez no se percate del claro propósito de Podemos de hacerse con todo el electorado del Psoe para ampliar el suyo. Eso evidencia que asistimos a un extraño espectáculo en el que la apariencia y la realidad, la sinceridad y el engaño, forman todo un cuadro carnavalesco, propio de estas fechas. Pero, como “Dios los cría y el carnaval los junta”, veamos ahora las otras “perlas” que antes de las elecciones nos dejó en prenda Sánchez sobre Podemos, que tampoco tienen desperdicio. El 11-09-2014 decía: “El Psoe está frente al PP y al populismo, con el que no vamos a pactar. Comparto el cabreo de la sociedad española, pero el populismo no es la solución. El final del populismo es la Venezuela de Chávez, la pobreza, las carti-


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llas de racionamiento, la falsa democracia y, sobre todo, la desigualdad”. El 12-092014, Sánchez sentenció: “Con Podemos no pactaré ni antes, ni durante, ni después de las elecciones, porque representa el populismo. Quieren convertir a España en otra Venezuela”. El 21-11-2014: “Podemos no encaja en mi programa. No es que esté contra ellos, pero plantean soluciones falsas a problemas reales. No podemos pactar con los que amenazan el Estado del bienestar”. El 19-01-2015, afirmó: “Iglesias ha hecho de la mentira su forma de hacer política; miente más que habla, confunde realidad con deseos; respeto mucho al votante de Podemos, pero les alerto de los engaños”. Y el 26-11-2015 decía: “He pedido a Podemos que explique por qué no se unen a una causa que es común, como el pacto antiyihadista”. Como tras las elecciones ningún partido obtuvo mayoría para gobernar en solitario y ni siquiera en coalición. El PP y el Psoe obtuvieron el peor resultado de su historia; Podemos, que tanto su líder se jactó de que sería él el Presidente, vio frustrada su ambición de sillón; y Ciudadanos (C´s), quedó en cuarto lugar. Y, como Iglesias no podía ya optar a su soñada Presidencia, comenzó a urdir tramas para quedarse con el mejor trozo posible de “tarta”. Según los medios, maniobró en secreto para ser Presidente del Congreso. Luego, en la Mesa obtuvo la misma representación que C´s. Y después, lo sentaron en el “gallinero”, como él dice, pillándose tal “mosqueo”, que empezó a maquinar su golpe de efecto. Así, a la salida de ver al Rey, se adelantó a todos y propuso “compincharse” con Sánchez para descabalgar a Rajoy y poder él tener y mandar un Gobierno de Podemos presidido simbólicamente por Sánchez, sumando a Garzón. Y como el Congreso es la Cámara Baja, ahí empezó ya por lo “bajini” el carnaval político, a los acordes de las distintas comparsas “cuchicheando” para repartirse escaños, sillones, sitio donde sentarse y demás prebendas y canonjías. La primera batalla la dieron por la Presidencia del Congreso, que ganó el Psoe; la segunda, por la formación de Grupos, porque los partidos que los tienen gozan de turno para hablar y suculentas subvenciones; por eso fue impresentable la triquiñuela-cambalache en el Senado (Cámara Alta) pretendiendo prestarse escaños unos a otros llamando “cortesía parlamentaria” a lo que es todo un fraude y falta de respeto

al electorado; luego, los Grupos libraron la “madre de las batallas” por la composición de la Mesa, porque ahí se consiguen cuotas de poder; y hubo guerra abierta con artillería pesada por el lugar donde cada Grupo se tenía que sentar, porque es muy importante figurar y ser enfocado por las cámaras para que a cada uno lo vean en su pueblo. Dado que a Iglesias casi todo le salió mal, tramó ser Vicepresidente del tripartito lanzándole el anzuelo de pardillo a Sánchez, cuyo rencor y odio hacia Rajoy es visceral. Y a Pedro le pareció tan apetente el lance que enseguida mordió el anzuelo. Volviendo algo en sí del subconsciente en que quedó por tan mal resultado obtenido, cayó en la cuenta de que si había un Vicepresidente que se ofrecía a él, era porque también tendría que haber un Presidente que era lo que él tanto ansiaba. Entonces, va y se mira al espejo, y con el ruido formado por Iglesias con su comparsa y chirimías ministrables, el del Psoe empieza a ver visiones y a oír el eco de toda la Cámara aplaudiéndole por su proclamación presidencial tantas veces acariciada. Todo eufórico, va y declara a los medios: “Entré en Palacio sin Gobierno y he salido con él formado”. Iglesias se percata que lo ha hecho pasar por el aro, y arrogante y soberbio le advierte: “Es una sonrisa del destino que debes agradecerme, Pedro”. Y como un presidencial sillón bien vale una humillación, Pedro dio las gracias a Pablo con una complaciente sonrisa de oreja a oreja que se le veía tan ancho como largo. Y hasta quiso solemnizar su contento y gratitud al ya casi Vicepresidente Iglesias, diciéndole: “Es que nuestros votantes no entenderían que no llegásemos a un acuerdo”. Y a Rajoy, que el hombre pasaba por allí reflexivo y ensimismado, las redes sociales le preguntan si va a pedir la venia real de su investidura; vuelve en sí de su consabida abstracción, y dice: “Evidentemente, presentaré

mi candidatura al Rey. Fuerzas las tengo todas”. Coge el ascensor que le lleve al despacho real y empieza a dudar si sube o baja. Sale y le dicen que el “pescado” está ya todo vendido; reacciona “in extremis” y devuelve la pelota a Sánchez declinando su investidura, pero, ojo, no a ser Presidente. A la salida se encuentra en la puerta con Iglesias y su murga vicepresidencial, que está ya cantando un popurrí dedicado a Sánchez: “¡Hemos conseguido que el candidato del PP se retire!”. Rajoy absorto, llama una y otra vez a Sánchez, “El empecinado” a ver qué ha sucedido, pero éste le repite: “No, es no”. El “Presi” en funciones, visiblemente contrariado, opta por encomendarse a las “meigas”, que dicen que “haberlas, haílas”. Y así siguen ambos echándose la culpa uno al otro, mientras los sufridos ciudadanos aquí seguimos esperando que pase el “entierro de la sardina”, ¿Veremos en el funeral a Mariano o a Pedro?. O a los dos. Y España amenazada de caerse a pedazos. En fin, reír para no llorar, que para eso es carnaval. Estribillo en prosa: En más de dos meses, en lugar de dialogar, pactar y trabajar con seriedad y rigor para el bien común, sólo se han ocupado de sus intereses particulares. Hasta hoy (escribo el 31 de enero) sólo han hablado de ocupar puestos, sillones, Presidencia, Mesa, Grupos, subvenciones, lugar de asiento, y recoger el costoso equipo electrónico que se les ha entregado. Es decir, algo así como repartirse el Parlamento y el Gobierno. Nada de pactos serios, ni consenso, ni investidura, ni programas, ni solución de problemas. Y eso que el 62 % de los Diputados son nuevos y venían a hacer el “cambio”. Será – digo yo - para que nada cambie y todo siga igual, o... peor. Y los electores contemplando atónitos y perplejos el otro carnaval de la corrupción, desfilando a diario por calabozos policiales, Juzgados y Tribunales toda la serie de comparsas, murgas y chirigotas, para declarar que ninguno se llevó ni un céntimo. Cito sólo algunos: Gürtel, Púnica, Taula en Valencia; ERES, Mercasevilla y Cursos de formación en Andalucía; los Puyol de Suiza, de la ITV y del Palau. Y no han hecho más que llegar los nuevos, y ya nos dicen las redes sociales que, presuntamente, algunos han defraudado a Hacienda y están cobrando de países teocráticos y dictatoriales. ¡Ah!, y me olvidaba del caso Nóos... ¿Pero devuelve algún condenado el dinero? ¡Qué vergüenza!


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EL FARO DE CEUTA  Lunes, 8 de febrero de 2016 POR VICENTE ÁLVAREZ y ADRIÁN ÁLVAREZ

HISTORIA DE PEPE CABALLA Y LA PAVANA

EL FARO DE CEUTA  Jueves, 11 de febrero de 2016 POR VICENTE ÁLVAREZ y ADRIÁN ÁLVAREZ

HISTORIA DE PEPE CABALLA Y LA PAVANA

EL FARO DE CEUTA  Jueves, 11 de febrero de 2016

COLABORACIÓN

jacobo díaz portillo

Tradición Ya alcanza su cuarta edición este Vía Crucis que tiene como principal característica que cuenta únicamente con la participación de los más pequeños y que es muy concurrido

IV Vía Crucis infantil en la Parroquia de San José Si hay un tiempo sublime en el orbe católico caballa, rotundo en sentimientos, conciso y pleno de fe, pero elocuente y pletórico en gestos y símbolos, ese momento es sin duda el acaba de comenzar, la Cuaresma, periodo evangélico que nos prepara para la culminación de nuestro credo, la conmemoración de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo.

Para los niños de la parroquia de San José, el comienzo del camino de la Cuaresma pasa por el Vía Crucis del próximo viernes, y por el trabajo constante e intenso de sus catequistas, que culminará en los albores de mayo con la llegada triunfal del cuerpo de Cristo en sus corazones. Pero antes, la buena muerte del Señor, crucificado en medio de tantas tribulaciones y pecados

que azotan el mundo en el que vivimos, se les hará de nuevo presente y los bendecirá con la salud física y espiritual que necesitan, ofreciéndoles sin reserva alguna el derroche de su perdón, despojado de toda su divinidad, para hacerse hombre y Dios al mismo tiempo. Así es, una vez más, en este año de la misericordia, y como ya viene siendo tradicional en la parroquia de San José, Jesús invita de nuevo a participar a todos los niños caballas, para que vuelvan a ser los protagonistas del evento, iniciando la cuaresma con el primer Vía Crucis en nuestra ciudad. Después vendrán otros, pero solo éste será por y para ellos.


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Los niños de 1º y 2º año de catequesis de la parroquia de San José han sentido la ceniza en sus sienes, marcando así el primero de muchos pasos a dar en la preparación cuaresmal. Con este gesto, los más pequeños han aparcado sus rencillas infantiles para convertirlas en perdón, han olvidado por un momento sus inquietudes diarias para centrarse en lo que de verdad importa, Cristo. Con la ceniza, estos niños han renovado la aceptación de la salvación que el maestro nos procuró en la Cruz, y aceptándola, se han comprometido una vez más a llevar su mensaje a cada uno de los rincones de nuestro entorno. En este contexto, los niños hacen un nuevo llamamiento a la juventud caballa a participar en el cuarto Vía Crucis infantil que han organizado sus catequistas, siempre bajo el auspicio espiritual del Padre D. Miguel Tenorio, para el primer viernes de cuaresma, el próximo día 12 de febrero a las 19:00 horas. Esta iniciativa, nacida de la inquietud de unos jóvenes, fue bien acogida en la feligresía, realizándose el primer Vía Crucis infantil de la historia de Ceuta. Esta apuesta por y para la juventud caballa, ya ha tenido eco en otras parroquias que, desde entonces, están organizando actos similares dedicados a los más jóvenes. Efectivamente, su éxito espiritual y coyuntural promovió a otras feligresías a realizarlo. Pero esta apuesta por y para la juventud ceutí ha tenido predicamento no sólo en otras comunidades parroquiales, sino también en algunas Hermandades que actualmente, están planificando y organizando eventos cofrades similares dedicados a los más jóvenes. Parece que, poco a poco, los cristianos vamos tomando conciencia de cuanta atención se debe prestar a los niños en la Iglesia, cuantas inversiones y programas a fin de mantenerlos cautivos de la fe de Cristo muerto y resucitado. Los adultos tenemos que trabajar, sin prisas pero sin pausas, para aumentar el interés que en la Iglesia de Cristo ha de despertar siempre la niñez. Es necesario motivar a los más pequeños en su amor a Jesús, que se embriaguen en su infinita misericordia, y que los mayores seamos siempre capaces de guiarlos al pleno conocimiento de nuestro señor Jesucristo. Efectivamente, decía San Juan Pablo II «El amor y la estima que Jesús tenía a los niños son una luz para la Iglesia, que imita a su fundador. Ella no puede sino

acoger a los niños como El los acogió. La presencia de los niños en la Iglesia es un regalo para nosotros los adultos, la Iglesia exhorta a los padres y a los educadores a que tengan bajo su cuidado la formación de los pequeños en la vida sacramental echando mano del sacramento de la reconciliación y de la Eucaristía. Efectivamente hubo ya niños santos. Pero nosotros podemos hoy agregar: Habrá apóstoles entre los niños». La idea primigenia de los promotores del Vía Crucis infantil fue reforzar con experiencias positivas y rediseñar otras nuevas del mensaje de Jesús en la cuaresma a todos los cristianos, incluidos los más pequeños. No cabe duda que la evangelización de los menores es un reto para todos, pero también una gran ilusión y esperanza. No se trata de poner a los niños a estudiar literalmente la pasión de Jesús, como si fuera una tarea más del colegio, o de obligarlos a “memorizar” sin comprender el evangelio, sino de que ellos obtengan de la doctrina cristiana su propia experiencia de fe. El Vía Crucis es una de las tradiciones más antiguas del cristianismo. El profundo significado de lo que ocurrió aquellos días en Jerusalén, ha llevado a los cristianos desde entonces a considerar todos y cada uno de los pasos de Jesús antes de morir en la cruz. No es una historia agradable, es cierto, pero su conocimiento y meditación ayudará a los niños a ser más agradecidos y menos egoístas. Deben entender que, en la vida, seguir a Jesús no siempre es fácil. Solo es para valientes e intrépidos corazones, como los suyos, de jóvenes que no tienen miedo de lo que puedan pensar los demás de su condición de cristianos, solo es para niñas y niños dispuestos a sacrificarse

por el incondicional amor de Dios. Entenderán que ese amor infinito le hacía a Jesús soportar todo aquello con una energía extraordinaria. Los niños deben aprender que el amor es el gran secreto, ese ingrediente que no puede faltar en su mochila, para ese largo y tortuoso camino que nos lleva hacia la Cruz, y la Cruz la única llave que abre las puertas del perdón, de la misericordia, de la esperanza, y de la paz. Pero para estos niños de San José ya no hay nada imposible, pues en este Vía Crucis los más inocentes van a tener la posibilidad de recordar de una forma muy especial la pasión, muerte y resurrección de Jesús. Se trata de un camino de oración y vida con un mensaje muy claro de PAZ y esperanza. «Dejad que los niños se acerquen a mí y no se lo impidáis, porque solo de ellos es el reino de los cielos», dijo el Señor Mt 19, 14. El próximo viernes, las nuevas generaciones ceutíes van a vivir con ilusión el mensaje de la pasión y muerte de Jesús, portando sobre sus tiernos hombros infantiles a un Cristo “vivo”, real, de dimensiones y peso proporcionales a sus estaturas. Dijo Jesús: «Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios» (Mateo 5, 3-10), por eso solo ellos serán, como en las tres ediciones anteriores, los auténticos protagonistas del evento religioso, llevando en una parihuela a Nuestro Padre Jesús de la Salud, que representa el momento de la 1ª estación, donde Jesús es condenado a muerte. La imagen del Cristo, que estrena túnica morada de raso, es de madera policromada de algo menos de un metro de altura, obra del escultor sevillano Marco Antonio Humanes, y propiedad de uno de los niños que participaran en el acto, que la cede y comparte con gusto para disfrute de la comunidad. Cada niño leerá las 14 estaciones y sus correspondientes reflexiones adaptadas con cariño y acierto a su mentalidad. Este acto pretende que los menores crezcan teniendo a Dios como Padre y sintiéndolo como ese gran amigo, que nunca les va a fallar. Se trata por tanto de un excelente corolario del tradicional catecismo infantil, escrito con un léxico acorde a su edad y con dibujos e ilustraciones coloreadas. Así, por ejemplo, en el texto reflexivo que leen los niños en la X Estación, cuando Jesús es despojado de sus vestiduras, dice:


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«También nosotros tenemos que despojarnos de nuestras vestiduras. Porque muchas veces llevamos ropa de marca caprichosa que cuesta mucho dinero. Jesús era pobre pero su ropa se la sortearon con avaricia

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los soldados. A veces nuestra ropa cara la hacen niños del tercer mundo que explotados dejan de ir a la escuela para ganar dinero. Después, cuando se hacen mayores no tienen ni dinero ni estudios. ¡Basta ya de injusticias!». El evento tendrá lugar solo en el interior de la iglesia de San José. Los organizadores hacen un llamamiento para que los niños vengan a la casa de Dios acompañados de sus familias, para que vivan con ellos la experiencia de recordar con amor y agradecimiento lo mucho que Jesús sufrió por nosotros para salvarnos del pecado. Decía San Juan Pablo II que «La Iglesia encomienda la tarea de evangelizar, de manera muy especial, a

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los niños». Por eso, si enseñamos a rezar a los más pequeños, y los motivamos para que lleven con sus hombros la parihuela, es como si ellos cargaran con las cruces de cada día, recordando las estaciones o pasos de Jesús hasta su muerte en la Cruz. Si conseguimos esto, pronto caerá para siempre el tupido velo negro de la oscuridad, que nos llevará a la luz gozosa de la Victoria Pascual, llegaremos con el olivo y la palma en la mano, a ese Domingo de Ramos tan ansiado en el que dará comienzo la Semana Mayor, esa gran semana en la que pondremos desde hoy en adelante, siempre con nuestros hijos, nuestro mejor esfuerzo, nuestra ilusión más ferviente, y nuestra fe más sincera.

EL PUEBLO DE CEUTA  Viernes, 12 de febrero de 2016

Nueva caída en el centro por las resbaladizas baldosas Una joven resbaló en la zona de la Plaza de los Reyes y quedó tumbada en el suelo quejándose de la zona lumbar EL PUEBLO CEUTA.- La lluvia o mejor dicho el agua, se ha convertido en la peor pesadilla de los ceutíes que transitan por el centro de la ciudad. Hace unos días una mujer mayor resbaló y cayó al suelo fracturándose el codo derecho por dos sitios, y ayer fue una joven de unos 24 años, las que acabó con los huesos en el suelo, esta vez en la Plaza de los Reyes. Además, aunque la de esta joven fue una de las caídas que transcendió a los medios, este diario ha podido saber que ayer se produjeron numerosas caídas, hasta de un compañero de RTVE, que también fue víctima de estas resbaladizas baldosas que se reparten por el centro de la ciudad. La joven, tras sufrir la caída, quedó inmovilizada y doliéndose en el suelo de la zona lumbar, mientras sus acompañantes

Una joven resbaló en la zona de la Plaza de los Reyes y quedó tumbada en el suelo quejándose de la zona lumban / FOTO CEDIDA

fueron los encargados de dar a viso a la Policía Local que se encontraba en la zona, que a su vez se puso en contacto con el 112 para solicitar que hasta el lugar del accidente se desplazara una ambulancia del 061. Una vez en la zona, la joven tuvo que ser inmovilizada por los sanitarios, quienes la subieron a una camilla y la trasladaron hasta el Servicio de Urgencias del Hospital Universitario, donde se procedió a realizarle las pruebas pertinentes para descartar cualquier lesión más grave. Sobre este peligro, la Ciudad ya tomó la decisión a finales de 2014 de proceder al reemplazo de estas baldosas, aunque más de un año después no se ha realizado ninguna actuación para evitar estos peligrosos

resbalones cada vez que el agua hace acto de presencia. Esto ya ha sido denunciado por prácticamente la totalidad de la ciudadanía, pero hasta la fecha, lo único que se hizo, cuando en su día era Gregorio García Castañeda, consejero del área de Barriada, Medio Ambiente y Dotación y Servicios, fue realizar como una especie de picado en estas baldosas para evitar que las mismas resbalaran, aunque poco resultado o ninguno parece que ha dado esta medida. Finalmente, lo que si parece, es que se va a comenzar en breve una obra, que se va a realizar por tramos, comenzando un primer tramo desde ‘Desigual’ hasta la esquina de Telefónica, con el fin de cambiar de una vez estas peligrosas y resbaladizas baldosas.


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EL FARO DE CEUTA  Viernes, 12 de febrero de 2016 EL DEBATE DE FARO TV Y COPE CEUTA

José Luis Gómez Barceló y Salvador Jaramillo analizaron nuestras principales fiestas, manteniendo que todas ellas gozan de buena salud, pero que se les debe prestar más cariño.

Las tradiciones ceutíes, a examen Luis Manuel Aznar CEUTA

recuperación de la democracia, donde la ilusión era el principal motor. Cuenta Las tradiciones de Ceuta. Un patrimonio como los Carnavales en el Cuartel para guardar de generación en genedel Revellín eran muy distintos a los ración. La necesidad de un pueblo por actuales y, desde su punto de vista, se respetar sus costumbres más ancestraecha de menos no haber recuperado les que, al final, sirven para proyectar el Teatro Cervantes. Desde su punto su propio futuro. Esta semana, en el de vista, el Carnaval de calle goza de programa El Debate, de Faro TV y Cope buena salud, pero entiende que por Ceuta, hemos realizado un repaso a otro lado el Auditorio no es el lugar todas nuestras tradiciones, de la mano idóneo para las agrupaciones porque de José Luis Gómez Barceló, cronista quienes allí acuden “necesitan más oficial de Ceuta y de Salvador Jaramillo, espacio. Por supuesto, que esta fiesta QUINO ex-viceconsejero de Festejos en dos haya vuelto al centro es un acicate. Gómez Barceló y Jaramillo participaron esta semana en El Debate. etapas distintas. Tuvo su momento bajo, pero ahora se Escanee el QR para ver el programa. Nuestros dos contertulios coinciestá recuperando esa vida carnavales dieron en señalar que, desde su parecer, ciudadanos, pero también deben implicarse en la calle”. las tradiciones de Ceuta se cuidan y como las instituciones”. Mientras, Salvador Jaramillo destaca que reconocía el mismo José Luis Gómez Barhay una diferencia entre Ceuta y Cádiz en Carnaval celó, “luego si hablamos de una a una, es Para Gómez Barceló, el Carnaval ceutí Carnavales y es que, en la Tacita de Plata, los cierto que dependiendo cuál sea hay más ha tenido tres épocas distintas. Los primeros niños maman las fiestas desde que nacen. participación popular o menos”. Mientras conocimientos se van a la segunda mitad del Sigue el mismo tono empleado por Gómez Jaramillo aludía a que también se le podía siglo XIX, luego en la década de los años 20 Barceló al asegurar que no entiende que se dar a las tradiciones más mimo y cariño y de y 30 donde era un Carnaval más vivo y activo, construyera un teatro para tan pocas persomanera principal indicaba que “los respon- más popular y político. Y la tercera época, la nas y también habla de que se debía haber sables de su cuidado son, por un lado, los que se inicia a partir de los años 80, tras la recuperado el Teatro Cervantes. Se define

Otras fiestas ceutíes Tres festividades entre los meses de mayo y junio: Cruces de mayo, San Antonio y San Juan. Gómez Barceló alude a que las Cruces de Mayo es una fiesta reciente en Ceuta, a partir de los años 90, porque antes, las únicas noticias de su existencia se concretaba en determinados patios de familias procedentes de Córdoba. Entiende que ha funcionado bien, porque estas Cruces de Mayo han vertebrado la sociedad como un punto de encuentro y que, luego, a pesar de la polémica sobre la competencia desleal, también han servido para ayudar a las Cofradías. Referente a San Antonio puso su inicio en el siglo XVI y entiende que es una romería que siempre contará con participación popular. Sobre San Juan aludió a que aunque han existido referencias tanto en el siglo XIX como en los tiempos de la II República, de unos veinte años a esta parte se ha producido la verdadera eclosión.

Mientras, Salvador Jaramillo comentó que las Cruces de mayo contaban con una gran participación gracias a las ayudas que ofrecía la Viceconsejería de Festejos, pero que al reducirse las mismas como consecuencia de la crisis económica, seguramente, se ha mermado la participación. En el caso de San Antonio se muestra partidario de que la procesión del Santo se produzca en sábado para que pueda existir una mayor participación popular. Se muestra entusiasmado con la fuerza con la que la Noche de San Juan ha irrumpido dentro del calendario de fiestas de Ceuta. Incluso, señala que somos una sociedad que hace gran parte de la vida diaria en la calle, gracias al buen tiempo que nos acompaña normalmente y que éso invita a convivir con los demás. Lo cierto es que entiende que han sido los ciudadanos los que han dado la fuerza a San Juan.


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como partidario de no dividir el Carnaval en tres fines de semana, sino concentrarlos en una sola desde lunes o martes hasta domingo y donde ahí se incluya tanto el festival de agrupaciones, las fiestas en los colegios, la Mejilloná, la Cabalgata y el Entierro de la Caballa. Gómez Barceló defiende que debería existir un concurso infantil para agrupaciones porque una “tradición pasa de padres a hijos y se consolida cuando se llega a la tercera generación”. Una definición por parte del cronista oficial muy certera sobre en qué consiste la propia tradición. Semana Santa El cronista reconoce la Semana Santa ceutí tiene un componente artístico y religioso que se puede codear con otra de la Península y que por esa riqueza y número de imágenes, cuando se decidió dar el paso de ruedas a cuadrillas, “hacen falta muchas para llevar todos los tronos y coincide con que muchos ciudadanos aprovechan estos días para marcharse de vacaciones a la Península”. De todas maneras es optimista, porque la puesta en marcha de un campus universitario en Ceuta entiende es positivo

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para que los jóvenes prefieran quedarse aquí a estudiar y no marcharse fuera, “por lo que puede ser un punto de inflexión para que contemos con más jóvenes dispuestos a ser costaleros”. Otro punto problemático para la Semana Santa es la circunstancia que comenzó a vivirse a partir de mediados de los ochenta, cuando todas las Cofradías se quedaron sin las bandas de músicas militares y entonces sus presupuestos se encarecieron al tener que contratar agrupaciones que vienen desde la Península. Salvador Jaramillo, que es un ferviente admirador de la Cofradía de los Remedios, dijo que se debería realizar un día algún homenaje a Pepe Remigio por lo que significó de personas que mantuvo durante muchos años el peso de gran parte de la Semana Santa ceutí. Además, igualmente alude a que el descenso de población de origen europeo también influye. Defiende, por otro lado, que la Semana Santa caballa debería tener algún toque especial que la diferencia de Sevilla, como existía con anterioridad. También se abordó la posibilidad que la Junta de Hermandades y Cofradías creara una es-

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cuela de costaleros o que pudieran participar cristianos de origen subsahariano. Las actuaciones en los festejos patronales fue otro de los temas abordados, no en vano, tanto Gómez Barceló como Jaramillo entienden que la definición de la vida de las casetas al estilo sevillano funciona. El exviceconsejero no comprende las razones por las cuales la Feria se ha quedado algunos años sin cantantes y, sin embargo, se ha hecho un esfuerzo económico para los Veranos de las Murallas Reales, “cuando resulta que las fiestas patronales han sido siempre el referente”. Para Gómez Barceló, los graves problemas para las asociaciones que antiguamente traían actuaciones a la Feria se inicia a partir de los años 80, “pero lo mismo sucedía en toda España, ya que las administraciones comenzaron a pagar cantidades ingentes por los artistas y las asociaciones privados no podían competir”. Es lo que le sucedió, por ejemplo, a la Hípica o al Centro de Hijos de Ceuta, en concreto. Si se muestra partidario de la decisión que se adoptó de reducir los festejos patronales de nueve a cinco o seis días.

EL FARO DE CEUTA  Sábado, 13 de febrero de 2016 POR VICENTE ÁLVAREZ y ADRIÁN ÁLVAREZ

HISTORIA DE PEPE CABALLA Y LA PAVANA

EL FARO DE CEUTA  Sábado, 13 de febrero de 2016

El escritor Mohamed Lahchiri, natural de El Príncipe Alfonso y residente en Casablanca, publica una selección de sus mejores relatos sobre la ciudad.

Los cuentos ceutíes reunidos

Olav O. CEUTA

de reside, colaborador de prensa, traductor y con orgullo, acaba de reunir una selección Profesor de árabe en Casablanca durante escritor, Mohamed Lahchiri, natural de Ceuta, de cuentos por él mismo elegida y que ha años, y de español en la misma ciudad, don- “del barrio de El Príncipe Alfonso”, puntualiza visto a la luz en el libro ‘El examen y otros


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Embarek’, Lahchiri es una figura cuentos ceutíes’, que publica ‘Alción reconocida en el panorama literario Editora’ y que espera que sirva para del país vecino, y como prueba más mostrar –la editorial es argentina– reciente se halla en el hecho de que historias de nuestra ciudad en el país el próximo viernes, día 19, participará suramericano. junto María Dueñas y Javier ValenPorque, como señala Lahchiri, “el zuela en la edición número XXII de libro recoge vivencias de la ciudad, Salón Internacional de la Edición y del especialmente de la barriada, anécLibro de Casablanca (SIEL): “Es un dotas, personajes, historias de carne ORTS y hueso”. “Cosas típicas sobre temas El escritor ceutí, residente en Casablanca, publica una selección honor asistir a estos eventos, pero lo variados”, apunta también, antes de de sus cuentos, que versan sobre anécdotas de la ciudad y de su es también saber que aquí, en Ceuta, barriada, El Príncipe. tengo grandes amigos escritores con señalar, con pesadumbre, que “la convivencia en Ceuta entre todos es ahora rece que ya no quedan valores ni educación Manuela Dolón o Gómez Barceló, cronista oficial de la Ciudad, una manera de mantener peor que cuando era joven –nació en 1950–, ni consideración con el vecino”. quizá porque antes éramos todos pobres y Autor de libros de cuentos como ‘Pe- siempre un vínculo literario con mi ciudad”, éramos más auténticos que ahora, que pa- dacitos entrañables’ o ‘Una tumbita en Sidi afirma.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 14 de febrero de 2016

CASA CUARTEL

por aegc (asociación española de la guardia civil)

● La situación en que se encuentran las fronteras respecto del tráfico de mercancía es analizada en esta colaboración que nos ofrece hoy la AEGC plagada de posibles soluciones

Las fronteras de Ceuta y Melilla Hablar de los problemas fronterizos de Ceuta es hablar de los problemas fronterizos de Melilla. Ambas ciudades están desbordadas por el aumento del número de porteadores que “se buscan la vida” para sobrevivir del comercio irregular, porque la Ley de Contrabando determina que para exportar mercancía es necesario un DUA que no se utiliza en ambas ciudades para exportar hacia Marruecos. Esta semana las Asociaciones Profesionales de Guardias Civiles y los dos principales sindicatos policiales de Melilla han pedido el cierre del paso fronterizo del Barrio Chino hasta que se pueda garantizar la seguridad de los agentes, aunque nuestra organización (AEGC) extiende esas garantías a los porteadores que intentan sobrevivir buscándose un sustento con este duro trabajo. Pero para reivindicar soluciones se debe conocer la realidad social y geográfica en la que estamos inmersos y, por tanto, pretender acabar con este comercio es casi imposible, porque la economía, la relación entre ambos países y el sustento de miles de familias a

ambos lados de las fronteras quedarían en verdadero riesgo de exclusión social. Una vez que hemos aceptado esta realidad, debemos buscar soluciones para que la frágil economía de miles de personas no corra peligro, pero garantizando la seguridad y la dignidad de los agentes y porteadores. No podemos caer en el error de pensar que nada o poco nos importa la economía de los marroquíes, porque la convivencia

comercial y social entre los vecinos de las ciudades limítrofes es esencial para el desarrollo de ambos países. Nadie duda de que el encargo de garantizar la Seguridad Ciudadana y organizar el tránsito de personas es responsabilidad de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado. Esta es una de las razones por la que la Asociación Española de Guardias Civiles (AEGC) ha mostrado un rechazo contundente a los llamados ‘gorrillas’, es decir, porteadores que se encargan de organizar y ordenar el tránsito de otros porteadores “ayudando a las Fuerzas de Seguridad” a cambio de una opción ventajosa frente al resto de porteadores. Esta especial “utilización y ayuda” provoca abusos y excesos “los gorilas” que no tienen autoridad para organizar, ni dirigir estos tránsitos y, mucho menos, la preparación y el tacto para tratar a sus compatriotas. Estas últimas semanas (AEGC-MELILLA) viene denunciando la falta de plantilla y seguridad de los guardias civiles que realizan el servicio en Barrio Chino y en otros puntos fronterizos de Melilla, además del estrés de soportar jornadas que


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se hacen interminables por la presión a la que están sometidos. Esta misma situación la venimos padeciendo y denunciando desde AEGC en Ceuta, hemos alertado de la falta de plantilla para solventar con garantías la problemática del Tarajal. Asaltos, avalanchas y lesiones a guardias civiles es el día a día de las fronteras de ambas ciudades. La solución del tránsito fronterizo en ambas ciudades pasa por reconocer sin complejos las peculiaridades de ambas fronteras y, una vez aceptada estas peculiaridades, valorar y actuar conforme a la legislación vigente y por qué no, legislar para que este comercio

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diferencial deje de ser inhumano, caprichoso y laberíntico. Nada impide legislar e innovar con nuevas medidas que faciliten el tránsito de personas y mercancías y, de esta forma, acabar con la imagen vergonzosa que trasladamos al resto del país. Para comenzar a solucionar los inconvenientes se debería acabar con los “gorrillas” porque carecen de la Autoridad, preparación y de la sensibilidad necesaria para tratar a sus compatriotas y, en muchas ocasiones, son los protagonistas del propio desorden. En segundo lugar, dotar de las plantillas de ambas ciudades de personal suficiente que garantice la seguridad personal

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de porteadores y Fuerzas de Seguridad, sin olvidar las garantías jurídicas que venimos reivindicando desde hace décadas. Hace un siglo un periódico local nos informaba que un marroquí montado en un mulo fue sorprendido cargando cincuenta kilos de mercancía; cien años después, las mujeres y hombres se cargan como mulos, soportan esperas y colas interminables. Lamentablemente hemos retrocedido y nuestra obligación como país civilizado y democrático es humanizar, facilitar y dignificar este comercio y, si por circunstancias políticas no se puede, acabar con este trasiego vergonzoso.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 14 de febrero de 2016 COLABORACIÓN FRANCISCO OLIVENCIA

El ‘Haiga’ Mediados los años 40 del pasado siglo, la vida en Ceuta no era precisamente fácil. Cartillas de racionamiento, pelotas de trapo, comedores de Auxilio Social, prendas de vestir vueltas para que luciera su parte interior cuando la exterior estaba ya gastada y deslucida, escasos y viejos automóviles particulares y, sobre todo, oficiales, circulando por las calles… Recuerdo cómo mis padres miraban con nostalgia el coche que nos habían requisado al inicio de la Guerra civil, “por altos motivos patrióticos”, Solía parar ante la calle Machado, muy cercana a mi casa, para llevar y traer del cuartel a un militar de no muy alta graduación que vivía en dicha calle. A veces, quedaba allí aparcado, para mayor nostalgia de mis mayores. Estaba yo en uno de los primeros cursos de aquel bachiller de siete años, cuando, de pronto, irrumpió en las vías públicas de Ceuta un coche extraordinario, aerodinámico, increíble, que dejó pasmada a toda la población. Los caballas lo mirába-

mos con la boca abierta. Pronto se supo que era el coche del torero mejicano Carlos Vera “Cañitas”, reconocido por su arte y, sobre todo, por su valor. “Cañitas” acababa de contraer matrimonio con una chica emparentada con el juez Francisco Bocanegra, quien vivía en una de las primeras casas de la calle Real (entonces “Falange Española”) a cuya familia vinieron a visitar los recién casados Durante los días que estuvieron en Ceuta, el coche de “Cañitas” solía estar aparcado en ese tramo, y generalmente se le podía ver rodeado de curiosos que examinaban su interior y su exterior. Era de una marca estadounidense que ya no recuerdo. En realidad, se trataba del primer “haiga” que pudimos contemplar los ceutíes. Ese curioso apodo de “haiga” se debió a una peculiar circunstancia Según la percepción popular, los únicos españoles que en aquella época podían adquirir un vehículo de esa clase eran los que se habían enriquecido con el estraperlo, algo usual en esos años de escasez. Se suponía que cuando uno de tales nuevos ricos, poco cultos, se disponía a comprar un coche, decía siempre: “el mejor que haiga”. Y así se les llamó. El torero “Cañitas” logró triunfar en muchos cosos mejicanos y españoles, sufriendo, por su arriesgado valor,

numerosas y graves cogidas. En 1960. a consecuencia de la gravísima que sufrió en la Plaza “El Toreo”, de la capital azteca, hubo de retirarse, pues le fue amputada la pierna derecha. Según cuentan, trabajó después para la Policía mejicana, aunque no debió quedar en buena situación económica, porque sus compañeros de profesión ofrecieron, años después, una corrida en beneficio de “Cañitas”. Murió a los 58 años, en 1985, a consecuencia de un infarto. Pero en la retina de todos cuantos vimos aquel majestuoso “haiga” y podemos contarlo todavía, siempre quedará la imagen de un automóvil que nos parecía algo así como venido del espacio. Nada menos que el primer “haiga” que rodó por nuestras calles. Como verán, hoy no hablo de política. Confieso, eso sí, que no me agrada el panorama.


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EL FARO DE CEUTA  Lunes, 15 de febrero de 2016

COLABORACIÓN

francisco gil craviotto

Toda una madre La noticia ha corrido como la pólvora por todos los medios de información: una mujer, doña María Salmerón, había sido condenada a seis meses de cárcel por negarse a entregar a su hija al padre de la criatura, los días y horas que el juez le había señalado y ordenado. Se da la triste circunstancia de que el padre de la niña se halla en la cárcel cumpliendo veintiún meses de condena por maltrato continuado, maltrato que la hija, que ya ha cumplido los quince años, ha presenciado en numerosas ocasiones. Huelga añadir que la niña también se niega a ver a su padre. No importa, ha dicho el juez, la ley es ley y, aunque sea dura, hay que cumplirla. Ante la lluvia de firmas, comentarios en la red a favor de esta madre ejemplar y el torbellino de protestas, el actual gobierno en funciones ha decidido mostrar su cara más caritativa y humana y, echando mano a su túnica de cordero, le ha concedido a esta mujer un indulto parcial que le evita ir a la cárcel, pero la obliga a pagar una importante multa y hacer ciertos trabajos para la comunidad. Hay muchos puntos en esta noticia que llaman poderosamente la atención. El primero de todos, que seguramente ya le habrá venido a la mente al lector, es éste: ¿Cómo pueden existir leyes tan perversas e inicuas, en un país democrático (o al menos que pasa por democrático), que obligan a una madre a poner a su hija, aunque sólo sea por unas horas, en manos de un maltratador? No importa que tal individuo sea el padre de la criatura. En el momento en que ha sido condenado a cárcel por maltrato ha debido perder automáticamente la patria potestad. Enredada a esta pregunta viene otra que igualmente nos hace sospechar de la justicia de este país: ¿Cómo puede ser que un juez, que debe estar para impartir justicia, puede cometer la atrocidad de poner en manos de un maltratador, que está en la cárcel precisamente por ese delito, a una niña de quince años que, aunque sea su padre, se niega rotundamente a verlo? Y por último

llega la guinda de la sinrazón: al juez, que en principio debería velar por la paz y bienestar de esa menor, no se le ocurre nada mejor para protegerla que decretar seis meses de cárcel para la madre por desobediencia. ¡Bravo! ¿Qué hace UNICEF que aún no lo ha dado a este juez el equivalente al Nobel de protección a la infancia? Inmediatamente surge la pregunta madre de todas las preguntas: ¿Debemos obedecer toda ley, orden o disposición, que venga de arriba, por inicua y malvada que sea? Seguro que nuestro juez dirá que sí, que la ley es la ley y hay que obedecerla. En el juicio de Nuremberg contra los nazis del año 1945, todos los abogados de la defensa argumentaron que los monstruos del Holocausto –más de seis millones de inocentes asesinados en los campos de exterminio-, sólo habían obedecido órdenes y, en consecuencia, no eran responsables de ningún asesinato, ni siquiera de la más leve falta. Pero los jueces de aquel alto tribunal consideraron que, por encima de toda ley, orden o disposición, debe estar la ética y la moral de quien recibe tal orden. Es precisamente lo que ha debido pensar esta mujer ejemplar: por encima del juez y sus arbitrariedades jurídicas está mi hija, su vida y su integridad y mi deber, como madre, es defenderla. Seguro que todas las madres que han perdido a sus hijos, por cumplir las disposiciones de otros jueces tan inútiles y nefastos como el de la presente historia,

ahora, con las lágrimas en los ojos, no cesarán de repetirse: “Es lo que yo debería haber hecho”. Es, sin la menor duda, lo que harían si tuvieran la opción de poder repetir su pasado. Pienso especialmente en la madre del niño y la niña de Córdoba, cuyo monstruo, después de asesinarlos, quemó a sus propios hijos. Llama poderosamente la atención el final de esta historia: el Gobierno, con su hipocresía habitual, intenta contentar a las dos partes. Su indulto parcial, con multa y trabajos a la comunidad, lejos de restablecer la justicia, termina dando la razón al juez. Una incontenible pregunta viene al instante a la mente de cuantos habíamos firmado la anulación de toda pena para esta madre ejemplar: ¿habría actuado el Gobierno con la misma mezquindad, a la hora de conceder el indulto, si se hubiese tratado de un gerifalte del PP? Se verá mejor con un ejemplo: imaginemos por un instante que Rita Barberá o Celia Villalobos hubiesen sido condenadas a seis meses de cárcel por no entregar a un maltratador alguno de sus retoños, ¿le habría cambiado el actual Gobierno la pena de cárcel por la de multa y trabajos a la comunidad o se la habría eliminado de un decisivo brochazo? Callo mi respuesta para no influir en la del lector. No quiero terminar la evocación de esta madre valiente sin hacer mención de su apellido: Salmerón. ¿Quién, al oírlo, no le viene a la mente el nombre de Nicolás Salmerón? Todo un hombre en el más alto sentido de la palabra. Uno de los más grandes talentos de la España del siglo XIX. Basta una sola anécdota de su vida para definirlo: durante la primera República llegó a la más alta jefatura del Estado y renunció a ella antes que firmar una sola condena de muerte. ¡Qué magnífica lección para el genocida Franco, que firmaba asesinatos mientras tomaba chocolate con tejeringos! Yo no conozco a doña María Salmerón, pero su gesto la hace digna del gran Nicolás. Todo un ejemplo para todas las demás madres de España. Alzo mi copa por ella.


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ANTONIO GUERRA

Leyenda negra sobre el Valle de los Caídos He recibido un correo de un amigo en el que me adjunta un vídeo sobre una conferencia pronunciada por Alberto Bárcena Pérez, Profesor de Historia Contemporánea en la Universidad San Pablo CEU, quien el 28-05-2015 la impartió en la Fundación Universitaria Española, Calle Alcalá, 93, Madrid, con motivo de la presentación de su libro titulado “Los Presos del Valle de los Caídos”. La conferencia y el libro tienen su origen en una Tesis Doctoral del autor sobre la vida que llevaron los presos que participaron en la construcción del Valle. Y, como no disponía del texto escrito, he tenido que oír el vídeo varias veces y, pese a la dificultad que conlleva haber tenido que escribir a oído los datos del conferenciante, he querido plasmar aquí su contenido básico, dado el enorme interés que entiendo tiene el tema, sobre todo, de cara a que resplandezca la verdad y, a la vez, para tratar de desenmascarar la “leyenda negra” que se ha ido formando por la propaganda antifranquista de dentro y fuera de España sobre los presos que, a base de tanto insistir en los medios interesados, han ido creado una falsa imagen sobre el Valle y sus presos, como si el mismo hubiera sido un campo de concentración y de trabajos forzados de los llamados “presos políticos del franquismo”, que habrían vivido allí siendo víctimas de lo que durante muchos años se ha venido llamando el Régimen carcelario, sanguinario, vengativo y opresor de Franco; porque, como una mentira repetida mil veces se convierte en verdad sin serlo, nada mejor que esta conferencia para tirar por tierra los mitos que se inventaron sobre el Valle y sus presos. Y no se trata de una exposición mía, sino de la transcripción de un trabajo científico, objetivo y serio realizado por un historiador especialista. El conferenciante tiene publicados numerosos libros de su especialidad, ha impartido numerosas conferencias y es un

investigador de reconocido prestigio. Sobre los presos del Valle, ha estado investigando durante siete años, desde 2005 hasta 2012, sobre un fondo de documentos originales que encontró tras haber permanecido muchos años guardados en 70 cajas depositadas en el Archivo del Palacio Real de Madrid, donde se encuentran debidamente ordenados y clasificados. Y si bien en principio desde Patrimonio del Estado se vino negando incluso al Abad del Valle, D. Anselmo, la existencia del fondo, luego, gracias a la colaboración del encargado del Archivo de Palacio, el autor pudo examinar, uno por uno, todos los documentos allí conservados. O sea, que no estamos aquí en presencia de meras elucubraciones o especulaciones gratuitas sino de documentos auténticos con numerosos escritos debidamente sellados y registrados sobre el régimen y vida que dentro del Valle hacían los presos. Según el conferenciante, en el Valle no hubo trabajos forzados, ni Cuelgamuros fue un campo de concentración, sino muy por el contrario. Aparece probado documentalmente que todos los presos del Valle solicitaron ir allí voluntarios. El motivo de que lo quisieran ellos mismos se debió a las ventajas que les reportaba, como la redención de penas por el trabajo, para reducirlas; tener un salario igual al de los obreros libres que también

trabajaron allí, pues a los presos se les pagaba en la misma cuantía y condiciones laborales que a los trabajadores libres, amparados unos y otros por el avanzado sistema de seguros sociales creado, precisamente, por el Régimen de Franco, porque antes de la Guerra Civil no existía la Seguridad Social, de cuyo salario se preocupaban las Juntas Locales pro-presos, que lo distribuían en tres partes, una que se entregaba en mano al preso trabajador, otra a su familia, y otra que se le ingresaba en una cartilla de ahorros, cobrando los presos peones los mismo que los trabajadores libres, unas 10.000 pesetas de la época, cantidad que era superior a la que un trabajador libre percibía fuera. El salario incluía: plus de carga familiar, plus de carestía de vida, plus de vida cara, distinto al anterior. El desarrollo y aplicación de las normas dictadas para los presos estaba a cargo del General Máximo Cuervo y del Padre José Agustín Pérez del Pulgar, un jesuita relevante, físico y persona muy humanitaria. Otra ventaja que tenían los presos consistía en que dentro del Valle podían tener y vivir con la propia familia, ya que había hasta cuatro poblados al efecto y tres escuelas de distintos niveles para los hijos, desde párvulos hasta jóvenes que podían cursar el Bachiller, que luego tenían que ir a examinarse al Instituto San Isidro de Madrid. Muchos de ellos obtenían becas de estudio. El Maestro principal era también un preso, Gonzalo de Córdoba, al que todos en el Valle llamaban Don Gonzalo como si no estuviera penado; impartía clases conjuntas para hijos de penados, de funcionarios de Prisiones, de Guardia Civiles allí destinados y de trabajadores libres; presumía y tenía muy a gala que ningún alumno hubiera tenido nunca que repetir curso. Y hubo bastantes alumnos hijos de presos que terminaron en la Universidad licenciándose en carreras superiores, lo que en aquella época era casi inal-


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canzable para la clase trabajadora. Luego, las familias de los presos vivían dentro con ellos. Todos disponían de Economato del que se suministraban víveres más baratos; también de Iglesia para asistir a actos religiosos el que quisiera; y un hospital para atención sanitaria. Los trabajadores libres contratados constituían entre un 40 y un 50 %. Incluso en los veranos permitían vivir con los presos y sus familiares a personas amigas, como si fueran a pasar las vacaciones a un pueblo de la sierra. Una de las muchas solicitudes que lo acreditan es el caso del padre del actor Francisco Rabal, del que aparece una solicitud suya para que pueda pasar en el Valle la temporada estival una niña de 15 años, de la que dice: “que es hija de la madrina de mi hijo”. Aparece otra solicitud de un abuelo que pide otro verano que puedan ir sus tres nietos, y añade que: “...como todos los años”; había también peticiones de antiguos presos que ya eran libres y querían seguir yendo allí los a pasar las vacaciones. . Otro falso mito que existió sobre el Valle es que siempre se ha hablado de miles de presos políticos, hasta 20.000, que habrían estado allí soportando maltrato, torturas y condiciones infrahumanas. Sin embargo, las estadísticas examinadas por Bárcena Pérez revelan que en diciembre de 1943 había sólo 679 y en mayo de 1947 que tuvo una de las cifras más elevadas había 1.278. La propaganda antifranquista llegó a dar miles de presos muertos en los trabajos de las obras, como si los mismos hubieran estado esclavizados y sometidos a un régimen represor de terror sanguinario, vengativo e inmisericorde; cuando, con documentos en la mano desde 1940 hasta 1959, figura la cantidad dada por el Médico del Valle de sólo 14 fallecidos, que el Practicante cifró en 18. Uno murió por accidente de moto, porque al tomar una curva chocó frontalmente con un camión de las obras; y otro porque trabajando se cayó de un andamio por no ponerse el arnés obligatorio; cuya tasa de siniestralidad laboral fue bajísima si se tienen en cuenta tantos años de trabajo y las obras tan suntuosas que realizaron. Apareció un documento del

primer muerto del Valle en 1948 (las obras comenzaron en 1940), Alberto Pérez Alonso, cuya viuda, Jerónima Pérez de Organistán, siguió luego ella trabajando en el Valle y solicitaba una casa en Madrid, insistiendo mucho en que su marido había sido el primer muerto. La solicitud la dirigía al arquitecto de las obras Diego Méndez, quien la envió a Antonio de Mesa, Consejero del Consejo de Obras, y éste, a su vez, al Ministro de la Gobernación, Blas Pérez, quien le dio trámite normal para que se le concediera la vivienda de protección oficial que procediera. El Profesor Bárcena Pérez, manifestó, basándose en multitud de documentos, que los del Valle no eran “presos políticos”, sino presos que habían cometido delitos muy graves, eso sí, por motivos políticos o religiosos. Y aunque pienso que la gravedad de algunos casos de los casos que citó puede herir la sensibilidad de algunos lectores, he optado por recogerlos porque no sería correcto ni justo mutilar la conferencia, y porque, además, el vídeo figura insertado al público en Internet, al que se puede acceder con sólo introducir en GEOGLE la clave: chttps://www. youtube.com/embed/31ikmjgSCEE . Uno de los presos que citó, llamado Justo Roldán, pero que en el Valle era más conocido como el “Matacuras”, porque había matado a cinco sacerdotes, estuvo en principio de portero de las monjas del Valle y encargado de la Abadía. Fue juzgado en dos Consejos de Guerra, pero en 1946 había quedado ya en libertad. Se le cambió de destino como medida cautelar porque tenía todas las llaves de la Abadía y se acordó que le sustituyera otro preso que no tuviera antecedentes antirreligiosos. Este preso fue uno de los que intervino en la masacre del llamado “tren de la muerte”, que llevaba religiosos detenidos que los milicianos habían encerrado en la Catedral de Jaén y los llevaban a Madrid. Al llegar a

la estación del Pozo del tío Raimundo, ya casi en la capital, la Guardia Civil que los custodiaba hizo parar el tren para llamar al Ministerio, alarmados porque los milicianos que iban en el mismo tren estaban muy exaltados contra los presos. Del Ministerio se les ordenó que los entregaran a las milicias. Y éstas los iban entresacando en grupos de diez y fusilando. Entre los presos estaban el Obispo de Jaén y su hermana, que al sacarla a ella de filas para fusilarla, intentó mediar diciendo que su hermana no había hecho nada malo. Y un miliciano contestó al Obispo: “No te preocupes que de ella se va a encargar una miliciana”, que acto seguido la fusiló. Sin embargo, el Obispo se salvó junto con un grupo de 20 gracias a la intervención benevolente de otro miliciano, muy buena persona, que sin saber cómo, se las arregló para retirarlos de las sacas que iban haciendo. El resto hasta 300, fueron todos fusilados. Otro preso era el fontanero del Valle, Leonardo, miliciano de una checa, que en Pinto fue a detener a una madre y un hijo, a los que fusilaron en presencia uno del otro. El “matacuras” declaró que también había participado en los graves sucesos de Pinto, y que mató a cuatro hermanos griegos. Bárcena Pérez refirió que el sacerdote e historiador Ángel Jesús Martín Rubio, investigador de acreditado prestigio con el que hace ya más de un año contacté para documentar alguna de mis investigaciones, está en posesión de numerosos documentos obtenidos en el Ayuntamiento de Pinto, que se refieren a otras muertes execrables habidas en dicha localidad, como el caso de varias señoras mayores que tras haber sido violadas por milicianos y robarle todo lo que llevaban las asesinaron. Igualmente, al sacerdote, padre Calleja, de 25 años, lo mataron ante su padre y después a éste por ser padre del cura. Y a un obrero de Pinto lo detuvieron y enterraron vivo sólo por ser de derechas. Y concluye el conferenciante que, de la obra del Valle de los Caídos, se deduce que la idea de Franco al construirlo fue la de cerrar las heridas de la Guerra Civil enterrando allí a personas de ambos bandos.


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EL FARO DE CEUTA  Martes, 16 de febrero de 2016

LA IMAGEN DEL DÍA LA NUEVA DELEGADA DE ECONOMÍA Y HACIENDA SE REUNIÓ CON EL DELEGADO Ayer se reunió con el delegado del Gobierno, Rosa Naranjo Martínez, nueva delegada del Ministerio de Economía y Hacienda en nuestra ciudad, cuyo nombramiento viene recogido en el BOE del pasado sábado día 13. Licenciada en Administración y Dirección de Empresas por la Universidad de Castilla-La Mancha y Master en Dirección Pública, la nueva delegada pertenece al Cuerpo Superior de Interventores y Auditores del Estado.

EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 17 de febrero de 2016

COLABORACIÓN

ángel ballesteros

del Instituto de Estudios Ceutíes

Conflicto El gobierno español, sobrepasado por los acontecimientos desde el mismo inicio de tan desgraciado conflicto, no ha sido capaz de salir del laberinto, 40 años después.

El Sáhara Occidental, 40 años después, y ‘la lógica diplomática’ Este 28 de febrero se cumplirán 40 años de la salida de España del Sáhara Occidental. Aunque el día 26 Asuntos Exteriores comunicaba que ¨el Gobierno español ha puesto término definitivamente a la presencia de España en el Sáhara Occidental¨ y a pesar de que los acuerdos de Madrid de 14 de noviembre de 1975 habían estipulado que ¨la terminación de la presencia española se llevará a efecto definitivamente antes del 28 de febrero de 1976¨ y por eso la administración tripartita transitoria comprendía del 6 al 27 de febrero, el hecho es que la salida, tras la proclamación por los saharauis de su independencia el 27, se terminó haciendo fuera de plazo, con el tiempo vencido, por mínimo que fuera, que lo fue, culminando y preludiando así, en su

simbolismo, el histórico desastre. Fue el 28, a media mañana, cuando el teniente coronel Valdés, ¨representante de España (en la administración tripartita) en funciones de gobernador general¨, arrió la enseña patria por última vez.

Entre las incorrecciones de diversa índole que llenan todos nuestros libros y artículos y las referencias a ellos y que no volveremos a escribir, figura, como yo mismo he reseñado varias veces, que también me hice cargo de los saharauis españoles, en concreto de tres, con sus familias. Pues bien, sencillamente no es verdad. Yo me ocupé de los 335 españoles que allí quedaron, a los que censé, y fui felicitado oficialmente y condecorado también por tan relevante acción, una de las mayores de protección de españoles del siglo XX. Y desde Santa Cruz se preguntaba al embajador en Rabat por ¨el valeroso Ballesteros¨; y el cónsul marroquí en Las Palmas inquiría de manera improcedente a Madrid por mis ocasionales viajes al Sáhara; y la nunca segura información militar; y la


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medalla de honor de nuestros agradecidos maestros; y la piedra caliza con la figura de un ave, probatoria de que el desierto fue un vergel... Pero también es cierto que ningún saharaui se acercó al primer y único diplomático español que ha habido en el Sáhara en los tiempos posteriores a la salida de España, ocasionalmente desde enero del 78, lo que quizá, dadas las circunstancias, de temor al ocupante y de desconfianza hacia quienes les habían abandonado, habría que comprender y desde luego respetar. Como se ha dicho tantas veces, desde el plano de la técnica diplomática, en el Sahara del 75, el gobierno español se encontró en fuera de juego ante movimientos hábiles y rápidos, típicos del vecino del sur, más obligado todavía a una táctica imaginativa por tener que jugar al ataque, culminándolo con el jaque mate de la Marcha Verde, endilgado por un más motivado, audaz e informado Hassan II frente a un Caudillo ya en fase terminal, cuyo gobierno fue concatenando una serie de desatinos hasta perder dramáticamente la brújula. El punto nuclear radica en la falta de previsibilidad, en la ausencia de planificación en tiempo hábil, que a su vez se traduce en factor multiplicador de cualquier variable negativa, con mayor efecto todavía en el campo exterior, donde parte de esas variables escapan por definición al control del actor. El gobierno español, sobrepasado por los acontecimientos desde el mismo inicio de tan desgraciado conflicto, no ha sido capaz de salir del laberinto, viéndose forzado a implementar una reacción sobre la marcha, con las consecuencias que más que de prever eran de temer y que todavía hoy, cuatro décadas después, siguen golpeando su responsabilidad. Para intentar seguir el hilo de Ariadna que permita salir del laberinto en el que se encuentran entrelazados los tres grandes contenciosos de la política exterior de España, Gibraltar, Ceuta y Melilla, y el Sahara Occidental, donde al tirar del hilo de uno para desenredar la inextricable madeja a fin de destrabarlo, surgen inevitable, automáticamente, los otros dos, quizá proceda aplicar criterios aceptables, aunque sea relativamente, de estrategia y hasta de filosofía diplomáticas. Porque parece claro que casi todas las servidumbres de la política exterior y algunas de las imperfecciones del derecho internacional convergen en este diferendo, que si no es el de más difícil resolución a es-

cala planetaria, en opinión del ex secretario norteamericano, James Baker, quien atribuye esa categoría al de Chipre, del que también se ocupó, sí posee una carga política y vivencial superior al suponer el nacimiento de un estado y la suerte de su población, frustrada ya en generación y media. Pudiera ser que la vía acertada hacia no la solución pero sí una solución, que faculte para superar la situación y cortar esa especie de nudo gordiano histórico y actual, radique en un punto intermedio entre la lógica de la historia (¨el tiempo hará su obra¨) de Hassan II, que parece pender desde el sur sobre Ceuta y Melilla; la lógica diplomática de los maestros de la diplomacia clásica, como Kaunitz, que recoge Rohden, y que podría aplicarse a Gibraltar, y la lógica pura del primero de todos ellos, Metternich, que, según recuerda Rojas Paz, la puso en práctica para vencer al genio de la guerra: ¨Napoleón sólo es invencible en el campo de batalla; el resto del plan (para derrotarle) es cuestión de lógica¨. Y ahí, en ese punto intermedio, que hay que ubicar debidamente, y de la mano de la realpolitik que, quiérase o no, resulta clave (¨ la realidad se impone después de tantos años: el conflicto no tiene solución técnica sino política y ello siempre es mejor que la vuelta a las hostilidades¨, sentenció agudamente Kofi Annam) dos son los parámetros preferenciales: la partición y el federalismo y entre los dos, más allá de las cuotas de voluntarismo, de desideratum, que acarrea la tesis del reparto, parece que el lugar de honor a la búsqueda del posible desenlace, habría que buscarlo en el federalismo. En efecto, se impone reconocer y por tanto recoger, que se va abriendo paso con creciente firmeza la vuelta al ¨ni vencedores ni vencidos¨, que preconizó Hassan II con su sagesse y que si bien prima facie parecería abonar en versión moderna la tesis de la partición, es innegable que con mayor rotundidad viene siendo objeto de otra interpretación que de acuerdo con los tratadistas, con Bernabé López a la cabeza, resultaría ser una exégesis más fiel al pensamiento del monarca y es la de un estatuto para el Sáhara ligado a Marruecos por vínculos pactados del tipo de un federalismo, de una confederación

o de un estado libre asociado, solución que además de inscribirse asimismo dentro de la realpolitik, encaja con la debida suavidad, dignidad y respeto en el juego de soberanías. Sin duda se trata de una propuesta superadora en cuanto va más allá de la pura autonomía que ofrecen los marroquíes. Explórese, pues. E instruméntese. Ahora bien; sentado lo anterior, yo, a quien distintos analistas ven como un indicado embajador en misión especial, sigo adhiriéndome, a título prioritario, a la partición, que entre las salidas al conflicto lanzó Boutros-Ghali, en último lugar pero la incluyó, y articuló Kofi Annam, atribuyéndola entidad subordinada pero propia. Si no fuera porque nada menos que Francia y Estados Unidos respaldan sin fisuras a la monarquía alauita, la partición se consagraría como la fórmula salomónica por excelencia, en cuanto expresión directa de la realpolitik . El Elíseo jugando sus bazas en la tradición inalterable con su antiguo protectorado, y la Casa Blanca para reafirmar su estrategia post 11-S con la nación árabe más occidental y prooccidental, frente al terrorismo fundamentalista y cara a sus planes en el Oriente Medio. Improbable, pues, se antojaría la partición, lo que lleva asimismo a reconocer el escaso predicamento que en la actualidad tiene la tesis del reparto y que el ex ministro de Exteriores Moratinos ha sintetizado con un ¨antes pudo ser; hoy ya no¨. En cualquier caso, siempre dentro del prisma de la realpolitik, de lo factible, del pragmatismo, de intentar superar el impasse actual con la defensa de la partición en cuanto solución salomónica, quizá resulte pertinente aducir dos datos adicionales, que si bien desiguales –el primero poco ortodoxo en términos académicos y el segundo, desde


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el mismo plano, rozando la heterodoxia- pudiera ser que ambos fueran invocables a la búsqueda de destrabar el diferendo, lo que constituye el objetivo nuclear. Primero, que a la larga, el statu quo, más o menos matizado si se quiere, se antoja extremadamente difícil de mantener, tanto para Marruecos, que tendría que seguir soportando olímpicamente la presión internacional de condena en cuanto país anexionista y conculcador de los derechos humanos, todo ello avanzando el siglo XXI, donde además resulta incuestionable que el tremendo valor de los hechos consumados en derecho internacional tiene sus límites y desde luego, sería inconcebible que una nación pudiera desaparecer, como para los saharauis, que por mucho que proclamen en su forzado conformismo que ¨si no ahora, verán la independencia los hijos de nuestros hijos o los hijos de sus hijos¨, es de suponer que son conscientes de que tamaña posición excede de las categorías contemplables y sitúa el tempo histórico de resolución del conflicto en coordenadas inaceptables. Por lo demás, y por mucho que lamentablemente, así son las cosas, las guerras

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han provocado que distintos estados cedan territorios y ahí está el caso de México, que perdió nada menos que el 55% del suyo a manos de Estados Unidos, por citar un ejemplo del principal interviniente, junto con Francia, en el conflicto saharaui. Y segundo. No debería de achacarse una total falta de legitimidad a la postura alauita. Si bien el TIJ en su avis consultatif del 16 de octubre de 1975, concluye que no han existido vínculos de soberanía territorial entre Marruecos y el conjunto mauritano con el Sáhara, también estatuye que sí ha habido vínculos de vasallaje –allégeance- con algunas de las tribus. Es decir, que dando por sentado que ¨el Tribunal no ha comprobado la existencia de vínculos jurídicos de tal naturaleza que puedan modificar la aplicación de la Resolución 1514 (XV) en cuanto a la descolonización del Sáhara Occidental y en particular la aplicación del principio de autodeterminación¨, asimismo reconoce que Marruecos, antes de que España se asentara oficialmente en el territorio en pleno colonialismo consagrado por la Conferencia de Berlín, ejerció un cierto nivel de control, de poderío traducido en el vasallaje con al-

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gunas tribus, en su sumisión. Dicho en otros términos, que el TIJ da fundamentalmente la razón a la posición española en el contencioso, y desde luego eso es lo que cuenta, pero también podría interpretarse que a pesar de la contundencia de la votación, prácticamente unánime, en cierta manera atenúa los maximalismos. Porque el algunas tribus, aparte de factor reduccionista, limitativo del dominio marroquí, igualmente coadyuvaría en su parcialidad a la tesis de la partición, reñida por definición con lo absoluto: serían dos soberanías sobre dos territorios. En definitiva, que parecería existir margen suficiente para que las dos partes pudieran buscar una aproximación de las respectivas, hasta ahora inamovibles, posturas, sin violentar –y ésta sería la clave de preferencia sobre las demás propuestas de solución, que invariablemente radican en la soberanía exclusiva marroquí- ninguna de las dos soberanías. Al contrario, en buena medida conciliándolas, al poder ejercerlas –como se termina de decir y por su pertinencia se reitera- cada país en una zona. Y la paz...

EL FARO DE CEUTA  Jueves, 18 de febrero de 2016 

Marruecos realizó cierres parciales y España respondió de la misma manera

Piques entre aduaneros M.A. CEUTA Ayer por la tarde hubo piques entre los aduaneros españoles y marroquíes en el paso fronterizo del Tarajal. Un poco más tarde de las seis, Marruecos no dejó pasar coches ni peatones, con lo que agentes de la Policía Nacional respondieron de la misma manera y cerraron la puerta de acceso a nuestro país. Entonces, agentes de la Guardia Civil se acercaron hasta el lado marroquí con la intención de llegar a un acuerdo con los carabineros que estaban controlando la situación, pero después de varios minutos de conversación sucedió que no llegaron a un acuerdo. Durante veinte minutos duró el bloqueo desde el lado español en respuesta a la orden tajante que se había adoptado desde el lado marroquí. Desde el lado del país vecino no abrieron hasta que pasó más de una hora y entonces aquello pareció una carrera, porque de golpe intentaron llegar hasta el otro lado

CEDIDAS Una situación pintoresca la que se produjo ayer tarde en la frontera del Tarajal. de la frontera cientos de motos y bicicletas, seguido de los vehículos que ya llevaban gran rato esperando. Las motos ocuparon el carril derecho del lado marroquí y entonces se incorporaron varios agentes para controlar esa estampida, abriendo los maleteros de las motos y pidiendo los papeles. Una situación que, sin embargo, según

fuentes oficiales, no había tenido mayor importancia, porque señalan que todos los días cuando los vehículos de los porteadores comienzan a pasar a partir del mediodía hacia Marruecos es normal que el vecino país frene la entrada mientras da salida a los grupos y cuando se despeja su zona, se permita un nuevo contingente de automóviles.


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EL FARO DE CEUTA  Jueves, 18 de febrero de 2016

Hasta 600 calles, a estudio por ser susceptibles de cambios por la Ley de Memoria Histórica El cronista oficial de Ceuta analiza la nomenclatura del callejero, tras el encargo de la Ciudad “Trabajo sin ideologías”, remarca.

Olav O. CEUTA Mediante un trabajo “diario” y “exhaustivo”, como él mismo define, el cronista oficial de la Ciudad, José Luis Gómez Barceló, se encuentra en estos instantes analizando el callejero de Ceuta, manejando en concreto 600 nombres de calles, en pos de actualizar la Ley de Memoria Histórica y verificar qué nombres son susceptibles de sufrir modificaciones. De tal manera, Gómez Barceló se encuentra en pleno análisis, toda vez que recibiera el 27 de enero pasado, y tras así quedar aprobado en Asamblea, un texto remitido por la Consejería de Educación, Cultura y Mujer encomendándole la labor de estudiar la nomenclatura callejera que pueda quedar desfasada con respecto al nuevo reglamento legal. En este sentido, es preciso señalar que la anterior revisión del callejero, ajustándose entonces a las ordenanzas vigentes, fue en 2008. Así, el cronista oficial explica que su traba consiste, básicamente, en “de manera objetiva y matemática, es decir sin tintes políticos ni ideológicos, analizar los nombres de calles de militares o personas afines a un bando concreto, señalando la época en que vivieron, sus méritos, actuaciones, labor, papel y el criterio por el cual fueron merecedores de tener una calle con sus nombres”. Asimismo, Gómez Barceló, debido al

trabajo que conlleva la labor encomendada, no asegura un plazo para terminar su estudio, si bien confía en que “dentro de un mes se puedan hacer públicas las conclusiones”. Por último, cabe destacar que fue el grupo Ciudadanos en la Asamblea el que presentó en el pleno de la Asamblea una propuesta, aceptada posteriormente, para instar al Gobierno de la Ciudad para ARCHIVO Gómez Barceló actualiza el callejero de Ceuta adaptándolo a la que ponga en marcha el mecanisLey de Memoria Histórica. mo oportuno que permita establecer las denominaciones de nuestros espacios públicos que pueden considerarse hora, así, de que la democracia española afectados por la Ley de Memoria Histórica. y las generaciones vivas que hoy disfrutan ZP puso en el foco a Millán Astray o de ella honren y recuperen para siempre a todos los que directamente padecieron las Sargento Mena El callejero de Ceuta rinde homenaje a injusticias y agravios producidos, por unos numerosos militares, efectivos como Millán u otros motivos políticos o ideológicos o de Astray o Sargento Mena que alguna vez creencias religiosas, en aquellos dolorosos sirvieron a la Patria. ¿Pero a cual de las dos períodos de nuestra historia. Desde luego, a Españas, que escribiría Machado? Además quienes perdieron la vida. Con ellos, a sus de militares, otras figuras, pertenecientes a familias”. Además, la Ley nació con el objeto “de otros ámbitos, son también carne de estudio, toda vez que la Ley de la Memoria Histórica reconocer y ampliar derechos a favor de haya impulsado una revisión del pasado en quienes padecieron persecución o violencia, por razones políticas, ideológicas, o de este sentido. Impulsada por el Gobierno de Zapatero, creencia religiosa, durante la Guerra Civil y la Ley de la Memoria Histórica (Ley 52/2007 la Dictadura, promover su reparación moral de 26 de Diciembre) señala en su exposición y la recuperación de su memoria personal de motivos, entre otros puntos, que “es la y familiar”.


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EL FARO DE CEUTA  Domingo, 21 de febrero de 2016

POR EL REBELLÍN

ricardo lacasa

La muestra que, con enorme éxito, desfiló ya por Tetuán y Tánger gracias a la entusiasta colaboración del Instituto Cervantes y entidades como la asociación ‘La Medina’ o la Plataforma Erensya, llegará también a Ceuta por deseo de la Fundación ‘Premio Convivencia’, la Federación de Fútbol y, por supuesto, de sus autores, la Asociación Rojiblanca ‘Los 50’

Tetuán a rayas

Quizá por mis inolvidables y ya lejanos veinte años al frente de la redacción deportiva de la decana ‘Radio Ceuta’, alguien tuvo la generosa idea de acordarse de este modesto cronista invitándole a poner su pequeño granito de arena para la interesante exposición que bajo el título ‘TETUÁN A RAYAS, EL MADROÑO SE VOLVIÓ PALMERA, se inaugurará el próximo 3 de marzo en la sala de exposiciones del Auditorio del Rebellín. Imposible resistirse a tal petición tan cargada de nostalgia y glosa de imborrables glorias futbolísticas que ya quisiésemos hoy por estos lares. La muestra que, con enorme éxito, desfiló ya por Tetuán y Tánger gracias a la entusiasta colaboración del Instituto Cervantes y entidades como la asociación ‘La Medina’ o la Plataforma Erensya, llegará también a Ceuta por deseo de la Fundación ‘Premio Convivencia’, la Federación de Fútbol y, por supuesto, de sus autores, la Asociación Rojiblanca ‘Los 50’, pero ahora rematada con nuestra propia identidad ceutí como digno y obligado apéndice del legado futbolístico que nos dejó la capital del extinto protectorado marroquí. Sucedió que un día, un grupo de fieles seguidores del At. De Madrid, la mencionada Asociación ‘Los 50’, buscando vínculos entre su club, el Atlético de Tetuán y el Mogreb, decidieron ponerse a investigar con el fin de rescatar de la memoria a aquel gran club vecino que llegó a militar en Primera División de la liga nacional. Un magnífico trabajo divulgativo que, en forma de emotivas imágenes y cuidados paneles informativos, encantó a tetuaníes y tangerinos.

Y es que, más allá del fútbol, la exposición, como bien escribe Carmen Chato, refleja cómo el Atlético de Tetuán “vertebró culturas y religiones, convirtiéndose en un exponente de integración y tolerancia, incidiendo no sólo en lo deportivo, sino en que precisamente el deporte puede ser una vía muy eficaz para derribar barreras y para descubrir al ‘otro’, al extranjero. En definitiva, para trasladar la mentalidad abierta que define a aquel Atlético Tetuán en sus años de gloria. Con todo, su logro más importante no fue el éxito deportivo sino su carácter aglutinador de culturas”. Genial, la cita de Carmen. Somos todavía bastantes los que de una forma o de otra recordamos con añoranza al club de Sania Ramel, aun siendo muy niños, como quien suscribe, personificados en tantos casos en los nombres propios de muchas de sus figuras como los Chicha, Ben Barek, Alarcón, Pachón, Humanes, Saborido, Juanele, Rafael Lesmes, entre tantos, o el propio Jaco Azafrani, todavía entre nosotros. El Atlético de Tetuán, del cuentan fue fundado en la vecina capital marroquí por un grupo de militares hinchas del Atlético Aviación, luego At. Madrid, adoptó desde el primer momento la indumentaria del club colchonero, uniformidad que aún mantiene su sucesor, el Mogreb, gran parte de cuyos aficionados siguen con simpatía e interés la trayectoria del cuadro del Manzanares. De ahí ese éxito que la exposición tuvo en su paso por Tetuán, y que ahora quieren volver a gozar cuando se presente en el Auditorio del Rebellín, así al menos cabe deducir con

la anunciada presencia de jugadores veteranos del Mogreb At., de la Peña Atlética Ben Barek y de otros aficionados tetuaníes. La novedad radicará ahora en la ampliación que se hace a la muestra con la inclusión de la S.D. Ceuta y del Atlético de Ceuta, como confluencia y término de la existencia del cuadro tetuaní. Cabe recordar que, en 1956, tras el fin del Protectorado y ante la imposibilidad de continuar participando ya en la liga española, el cuadro que presidía Julio Parres Aragonés se fusionaba con nuestro primer representante, la S.D. Ceuta, naciendo así el At. de Ceuta. De tal suerte, aquella vieja y gran rivalidad futbolística confluía en el abrazo fraterno


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personificado en el nuevo club que heredaría así su nombre atlético, su camisola rojiblanca, algunos de sus jugadores, el modesto microbús que por las tortuosas carreteras de entonces llevaba a los cuatro puntos cardinales del país al equipo tetuaní y hasta aquellas tentadoras rifas de impresionantes coches para buscar fondos, los ‘Pontiac’, ‘Buik’, ‘Peugeot’… Todo ello más la plaza en Segunda División que disfrutaban los de Parres tras haber militado anteriormente en Primera. Así y durante algunos años, las gradas de ‘A. Murube’ rebosaban de público con la

presencia de aficionados de ambas ciudades, aplaudiendo, disfrutando o sufriendo con aquel At. de Ceuta, heredero de tantas glorias futbolísticas de las dos ciudades y que tan dignamente supo defender durante tres lustros como aquella promoción de ascenso a Primera División que llegó a disputar con el Elche. Lamentablemente dos traumáticas reestructuraciones de la liga, una a continuación de la otra, acabaron con el señorío y la categoría de aquel Atlético. La primera en la temporada 1968 – 69, en la que tras quedar séptimo hubo de disputar la promoción de permanencia en Segunda que perdió ante el Jerez Industrial,

bajando a Tercera. División de la que descendería la siguiente campaña cuando se redujeron a cuatro sus grupos. Era imposible pues traer esa muestra a nuestra ciudad sin ese apéndice que supuso la mencionada fusión entre el Tetuán y el Ceuta, digno broche de oro de la historia de los que fueron los dos grandes del fútbol norteafricano durante tres apasionantes décadas deportivas. Y sirva también esta exposición como una oportunidad para avanzar en la confraternización entre tetuaníes y ceutíes por encima de concepciones políticas, religiosas o culturales. El fútbol es así de grande y hermoso. Sean pues bienvenidos quienes desde la vecina Paloma Blanca nos honrarán con su visita a la muestra.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 21 de febrero de 2016

COLABORACIÓN La gran noticia de estos días pasados ha sido el descubrimiento de unas cartas, más o menos secretas, que en vida se cruzaron entre el papa Juan Pablo II y una filósofa polaco-norteamericana, Anna-Teresa Tymieniecka, que, si creemos los comentarios de la prensa española, “llegaron más allá de la amistad”. Ninguno de los periódicos consultados nos precisa dónde está el límite entre la amistad y ese “más allá” que todos dejan sin concretar, pero con un punto de perversa sospecha que el final de la información –el Papa jamás rompió el celibato-, no logra del todo eliminar. En el supuesto que así hubiera sido, ¿se les habría ocurrido llamar a testigos? Es evidente que, por mucho que intenten ahondar los investigadores en el caso, como en toda historia de amor, siempre quedará un halo de intimidad y secreto al que nadie logrará acceder. Por lo que cuentan los periódicos parece que esta amistad, que el Papa calificó después como “un gran regalo de Dios”, surgió a raíz de una carta que la filósofa escribió al entonces cardenal Karol Wojtyla pidiéndole consejo sobre un libro de tema filosófico que por aquellas fechas pensaba publicar. A esta carta siguieron otras y otras, cada vez más íntimas y personales, y la correspondencia continuó cuando el cardenal ascendió a Papa. Incluso la filósofa se atrevió, en la época en que Karol Wojtyla aún era cardenal,

francisco gil craviotto

El Papa y la filósofa a invitarlo a que pasara un día en su casita de campo en la campiña de Nueva Inglaterra, en los Estados Unidos. La prensa nos ha ofrecido una foto del futuro papa en pantalón corto y camiseta acompañado de la filósofa, ambos de excursión en un paraje idílico. También ella le hizo varias visitas al Vaticano

Hay muchos puntos que llaman la atención en esta historia. El primero de todos es que a finales del siglo XX, con lo que ha llovido desde que el mundo es mundo hasta esas fechas, se le ocurra a una filósofa, por muy católica que sea, consultar la opinión de un cardenal antes de publicar un libro.


I.E.C. Informa / Febrero 2016 /

Con su gesto Anna-Teresa Tymieniecka vuelve la filosofía a su antigua posición de criada de la teología, que era lo que pedía la Iglesia a todo lo largo de la Edad Media. A partir del Renacimiento filosofía y teología se separaron y ahora nos cuesta mucho trabajo imaginar a cualquier filósofo de nuestra época, antes de publicar un libro, pidiendo consejo a un cardenal. ¿Imagina el lector a Jean Paul Sartre o Michel Onfray pidiendo consejo al cardenal de París? Otro punto que llama la atención es la insistencia de los periódicos españoles en el tema de que el Papa jamás rompió su celibato. Cabe preguntarse: ¿Sería muy grave si lo hubiese roto? La verdad es que ni habría sido el primero ni tal ruptura hubiese tenido la menor importancia. Alejandro VI rompió el celibato infinidad de veces y eso no se impidió ejercer su función de papa. El único afectado en el caso de Juan Pablo II y la filósofa, habría sido el sufrido marido de ésta. Pero ocurre que en esta historia de amor espiritual y secreto el esposo de la filósofa aparece un tanto olvidado en su secundario papel de convidado de piedra. Sólo sabemos que, cuando ella conoció al cardenal, ya era madre de tres hijos. Imaginamos que, si el

Artículos de Prensa

romance de amor hubiese seguido adelante, el marido habría pedido el divorcio y ahí habría quedado todo. No ocurrió así y, lo que parecía un romance de amor carnal, se limitó a un idilio de amor espiritual y platónico del que el marido nada tenía que objetar. Sabido es que los cuernos espirituales ni pesan ni oprimen la frente. La historia de la filósofa polaca me ha traído a la mente el nombre y la historia de otra filósofa: Hipatia de Alejandría, última representante del neoplatonismo, que murió asaltada por una turba de fanáticos cristianos azuzados por san Cirilo. El también filósofo Bertrand Russell, en su monumental “Historia de la Filosofía”, nos cuenta así la muerte de Hipatia: San Cirilo era hombre de celo fanático. Usaba su posición de patriarca para incitar matanzas contra la colonia judía, muy numerosa en Alejandría. Es principalmente conocido por el linchamiento de Hipatia, dama distinguida, que en una época de fanatismo,

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mostró su adhesión a la filosofía neoplatónica. (...) Fue tirada de su carro, despojada de sus ropas, arrastrada a la iglesia y matada inhumanamente por Pedro el Lector y una horda de fanáticos salvajes y despiadados. (...) Después de esto, Alejandría ya no fue turbada por los filósofos. Quince siglos separan a una filósofa de la otra. Una representa la independencia de la filosofía frente al poder la Iglesia, la otra el total sometimiento y dependencia. ¿Tendré necesidad de explicarle al lector que, a pesar de los quince siglos que separan a ambas mujeres, la filósofa de Alejandría me parece mucho más moderna y actual que la polaca?

EL FARO DE CEUTA  Lunes, 22 de febrero de 2016

COLABORACIÓN

ANTONIO GUERRA

Sargento ceutí en la Revolución de Asturias Casi siempre que escribo sobre Ceuta y los ceutíes lo hago, en justicia, para resaltar sus muchos valores. Si me refiero a Ceuta, porque es preciosa, con bellas vistas con las que parece haberla moldeado la naturaleza; porque cuántas otras ciudades quisieran haber sido tan agraciadas por el mundo natural como ella; porque tiene una historia inmensamente rica en acontecimientos militares y hechos de armas; y porque es un lugar de vida muy entrañable, donde la gran mayoría de la gente se conoce, es abierta, sencilla, conviven y se tratan amistosamente, con bastante afecto y cordialidad. Y, si es sobre los ceutíes, porque casi siempre se han distinguido por su lealtad y

cariño hacia España; no hay ceutí que no se precie de ser español e hijo de Ceuta, o que no se enoje cuando alguien se refiera a España como algo distinto a su ciudad; cuando en Ceuta se habla de España, es obligatorio referirse a la Península, porque los ceutíes son también España y son y se sienten tan españoles como el que más, y llevan muy y acreditado valor, tantas veces puestos de arraigado y a gala su profundo patriotismo manifiesto, no sólo en la defensa de Ceuta,


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Artículos de Prensa

/ Febrero 2016 / I.E.C. Informa

sino también de la Nación, como fue el caso del heroico Teniente Jacinto Ruíz en los episodios del Dos de Mayo de 1808 en Madrid. Los ceutíes fueron siempre un vivero fértil de buenos soldados, teniendo numerosas virtudes y cualidades.

monjas; asaltaron la fábrica de armas de Trubia con varios muertos, entre ellos, el comandante Hernández Pomares, también las cajas del Banco de España en Oviedo y se apoderan de 14.000.000 de pesetas de 1934 (unos 3.000.000.000 de pesetas del 2000). El Sargento ceutí, Diego Vázquez, se unió a la revolución e intentó convencer a sus compañeros de su mismo Cuartel Milán nº 3 de Oviedo para que también se adhirieran, aunque sin conseguirlo. El comité revolucionario lo puso al frente de un Batallón de 500 mineros procedentes de Mieres y asaltó el Cuartel de las Pelayas, antiguo convento de monjas. El día 5 al atardecer, empezó el asedio del cuartel. “Durante la noche - declaró uno de los defensores - sufrimos un fuego intermitente. Los revolucionarios avanzaban pegados al suelo y disparando. En los intervalos se oía gritar a los soldados: «¡Compa¬ñeros, no tiréis! ¡No vamos contra vosotros, sino contra vuestros jefes!». Pero después de varios días de asedio al cuartel, fueron reducidos y desarmados. Tras haber reconquistado la ciudad, el capitán Reyes corrió a su casa temiendo encontrarla deshecha y muertos sus familiares. Efectivamente, Vázquez la había desvalijado, llevándose su uniforme de Capitán y unas botas altas; pero respetó la vida de su esposa, sus tres hijas y su madre política, diciéndole: “Señora, su marido es un buen capitán. Como se cruce en mi camino, lo mataré, pero usted puede estar tranquila, porque nadie hará daño ni a usted ni a sus niñas”.

Un hijo de Ceuta Pero hoy me voy a ocupar de un hecho bastante desagradable, en el que fue su protagonista un hijo de Ceuta. Y no es que trate de reprobar su acción, sino sólo de reflejar un acontecimiento vivido hace ya 82 años y que únicamente pretendo recoger para la historia, entendiendo ésta como la definía Cervantes en El quijote: “Madre de la verdad, émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo del pasado, ejemplo y aviso del presente y advertencia de lo por venir”. Y es que, aunque la gran mayoría de los lectores saben que el año 1934 tuvo lugar la “Revolución de Asturias” en las cuencas mineras de Asturias, Norte de León, en Cataluña y en casi toda España durante la II República Española, pero lo que los ceutíes quizá conozcan ya menos es que en aquellos gravísimos sucesos participó destacadamente un ceutí, el Sargento de Infantería Santiago Vázquez Carballo. Y ello tiene de extraño que, teniendo por aureola la honrosa profesión de las armas, más otros dos familiares también militares (su padre, Miguel Vázquez, era director de la Banda de Música de Regulares de Ceuta y su hermano Miguel también Sargento de Regulares), pues nadie en Ceuta podía esperar que llegara Santiago hasta el punto de desertar de su Unidad para unirse a aquella revolución, siendo uno de los cabecillas que más se significó y secundó la rebelión, en abierta contraposición a los deberes que le imponía su carácter militar y el recto sentido de la disciplina. Todo comenzó el día 3-10-1934, cuando el Sargento Vázquez, destinado en el Regimiento nº 3 de Oviedo, desertó armado de su Compañía para unirse a los revolucionarios (unos 50.000 entre mineros y trabajadores de las distintas ramas). Bien es verdad que, si se analizan los motivos de la deserción, se intuye que lo más probable es que no lo hiciera porque sus ideales fueran de revolucionario convencido, que bien creo que por su propia naturaleza no lo era, sino más bien sería empujado a la rebelión por dos hechos determinantes. El primero, porque

debido a su vida algo desordenada y a su carácter díscolo e indisciplinado, el Capitán de su Compañía, Reyes Martínez Vera, lo había arrestado en numerosas ocasiones, de manera que Vázquez acumulaba ya una gran carga de animadversión y sentimiento de represalia contra su superior. Y el segundo, quizá más determinante todavía, porque refieren las fuentes de la época que mantenía relaciones con una mujer de vida libre, que ella sí tenía fama de ser de ideas exaltadas y agitadora en las huelgas y manifestaciones de los mineros. El día 5 siguiente, las fuerzas de izquierdas, junto a anarquistas y separatistas catalanes, dieron un golpe de estado frustrado contra el gobierno legítimo de la República. Había sido organizado y planificado para toda España, siendo muy cruento en Asturias y Barcelona. Se declaró una huelga general, hubo tiroteos y explosiones en Madrid y muchas ciudades, cientos de civiles asesinados por los golpistas, en total unos 1300 muertos y 2000 heridos entre los alzados en armas y 280 muertos y 900 heridos entre soldados y guardias civiles. Sólo en Asturias hubo 855 civiles muertos, más 144 agentes del orden público y 85 militares. Los golpistas destruyeron 58 iglesias, 26 fábricas y 63 edificios públicos. En Sama (Asturias), los milicianos asaltaron el cuartel de la Guardia Civil de Pelayo, muriendo los 80 guardias civiles y guardias de asalto que lo defendían, incluido su capitán José Alonso Nart (recibió la Laureada de San Fernando). Asaltaron en Madrid la Telefónica, Palacio de Comunicaciones, Congreso, Comisarías y otros edificios públicos; en numerosísimas iglesias asesinaron a cientos de sacerdotes, cometieron actos sacrílegos y profanaron imágenes. En Oviedo incendiaron el convento de las benedictinas del monasterio de San Pelayo. En Mieres asesinaron a religiosos novicios pasionistas y a otros muchos sacerdotes y

Consejo de Guerra Terminada la insurrección, fue juzgado en Consejo de Guerra sumarísimo. Fue el único revolucionario oficialmente condenado a muerte, porque a otros muchos se les dio el “paseíllo”, o se les aplicó la “ley de fugas” y todavía hoy no se sabe en qué fosa o cuneta están enterrados. Tras la terminación de la huelga general y la detención de Vázquez, le formaron Consejo de Guerra el 3 de enero, acusándole de rebelión militar, pidiendo para el procesado la pena de muerte. Su padre, Miguel, salió para Oviedo para estar al lado de su hijo. En Ceuta había quedado su madre, África Corbacho, que vivía en la calle Machado, junto a su otro hijo Miguel, también Sargento de Regulares. A las cinco de la tarde recibieron un telegrama desde


I.E.C. Informa / Febrero 2016 /

Oviedo: “Diego condenado a la ultima pena, hagan gestiones”. La corporación municipal celebró sesión a última hora de la tarde. El concejal Antonio Berrocal, informó: “Acabo de recibir la notificación del Consejo de Guerra a Diego Vázquez condenándolo a la pena de muerte, solicito que pidamos al Gobierno el indulto”. A la petición se sumaron todos los concejales. Antonio Mena pidió se levantara la sesión para dar mayor trascendencia a la petición de clemencia. El 1-02-1935 el Sargento Vázquez fue fusilado. El alcalde Victori Goñalons expuso que cuando supo de la condena envió varios telegramas, entre ellos al Presidente de la República. Tras varias intervenciones, los concejales acuerdan solicitar el indulto y que el alcalde se desplace a Madrid con algún familiar. Sus paisanos, sin distinción de clases ni partidos, se movilizaron y se comenzó una campaña para pedir al Gobierno el indulto. Fueron muchos los telegramas que se enviaron, como el del ex alcalde y ex diputado de las Cortes Constituyentes Sánchez Prado: “Señor Rafael Sánchez Guerra, Palacio Presidencial. Madrid. Le ruego transmita a su excelencia Presidente de la República, súplica de indulto Sargento Vázquez condenado a muerte Tribunales de Oviedo, atendiendo a que Sargento Vázquez demostró caridad y nobleza, interviniendo su influencia para indultar prisioneros de revolucionarios”. El 15 de enero, el diputado, el

Artículos de Prensa

alcalde y el padre del sargento visitaron al Presidente de la República, al Presidente del Gobierno y al líder de la derecha, Gil Robles. El condenado, al tener conocimiento de la campaña emprendida por sus paisanos, el 24 de enero, envió un telegrama al alcalde para que lo hiciera llegar a todos los ceutíes: “Enterado intercede por salvar mi vida, agradezco a mis queridos paisanos que, sin mirar en ideas, en la nobleza de sentimientos al solicitar mi perdón, más que por mí, por mi querida madre, gracias”. En las últimas horas mostró su arrepentimiento. Posible indulto El 30-01-1935 se reunió el Consejo de Ministros para tratar varios asuntos, entre ellos el posible indulto. Al salir, el presidente del Gobierno, Alejandro Lerroux, facilitó a la prensa la referencia verbal de los acuerdos. Sobre el indulto indicó a los periodistas que el Gobierno ya había tomado un acuerdo y que por la noche daría cuenta de la resolución. Los periodistas recomendaron al padre del sargento Vázquez que se desplazara a Oviedo junto a su hijo, que ellos le telegrafiarían en cuanto tuvieran alguna noticia. A las nueve de la mañana del 1-02-1935 se llevó a cabo la ejecución. Esa madrugada había escrito una carta dirigida al pueblo de Ceuta: “Oviedo, 31-01-1935. Señor alcalde de Ceuta, con gran sentimiento pongo estas letras para que en mi nombre dé las gracias al pueblo

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de Ceuta, mi pueblo natal, al que nunca he olvidado, ni olvidaré, desde el sitio que el Gobierno de la República me designe. Esta carta se la pongo a las cuatro de la mañana, últimas horas de mi vida, pues a las nueve de la mañana seré fusilado. Le saluda cariñosamente Diego Vázquez”. El redactor del diario Tierra, Ignacio Barrado, explica como se vivieron esos momentos en Ceuta: “En España entera se extendió la noticia con la rapidez de las grandes catástrofes. En todos sitios la indignación se manifestó espontánea. Pero donde culminó fue en Ceuta. Ayer quedó paralizada la vida de la ciudad. La gente caminaba consternada, en los cafés, círculos y casas particulares toda conversación giraba en torno a su paisano. Con la llegada del padre, Miguel Vázquez, se repitió en Ceuta la unánime manifestación de duelo. No se recuerda recibimiento más emocionante que el dispensado a los doloridos viajeros. El puerto se encontraba repleto por millares de personas de todos los sectores políticos y representación de la industria y el comercio. La atribulada familia fue acompañada hasta su domicilio, en la calle Machado, en actitud de silencio. Para sus compañeros de armas, el Sargento Vázquez será tildado de traidor; sin embargo, para los Asturianos que vivieron con él la revolución y sus paisanos ceutíes, a tenor de la anterior crónica, pasaría a ser un héroe...”. Esa fue la historia del Sargento ceutí, Vázquez Corbacho.

EL FARO DE CEUTA  Martes, 23 de febrero de 2016

COLABORACIÓN DOMINICAL

FRANCISCO OLIVENCIA

“Revisando los libros legados por mi abuelo materno, he encontrado uno muy curioso titulado ‘Ceuta en la mano’... que contiene una recopilación de todo lo habido en aquel año”.

Calles de Ceuta, 1934 Revisando los libros legados por mi abuelo sus distintos servicios, presupuesto municipal,

asociaciones culturales, deportivas y políticas;

materno, Francisco Ruiz Medina, he encontrado tarifas de Arbitrios y tasas locales; horario de

pormenorizado indicador del comercio, industria

uno muy curioso titulado “Ceuta en la mano”

autobuses a la Zona del Protectorado, del tren

y profesiones, y, además, plano de la ciudad,

(Publicaciones “Alsamar”, Imprenta Olimpia,

a Tetuán, de buques, incluyendo el después

que acompaña a un nomenclator de sus calles,

1934) en el cual, bajo el subtítulo “Anuario-guía conocido como “el mulillero”, que entonces

intercalándose en la citada publicación nume-

oficial de Ceuta”, se contiene una detalladísima

llegaba hasta Orán, y las escalas del recordado

recopilación de todo lo habido y por haber en

“Pinillos”; guía de centros y unidades militares,

rosos anuncios comerciales. Sin perjuicio de acudir en venideras oca-

aquel año en nuestra ciudad: distritos elec- así como de delegaciones ministeriales, re- siones a desarrollar otros aspectos de tan torales, composición del Ayuntamiento y de

señando los nombres de todos sus mandos;

interesante anuario, editado en plena época de


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la II República, hoy me dedicaré a considerar algunos aspectos del mencionado callejero, que nos revela cómo estaba la ciudad por aquel entonces. En numerosos casos, se evidencian las modificaciones introducidas por el Ayuntamiento republicano, circunstancia de la que citaré diversos ejemplos. Hablando de Barriadas, la del Morro recibía la denominación de Pi y Margall, destacado político de la I República y fallido partidario del federalismo, hoy tan propugnado de nuevo por Pedro Sánchez; Villa Jovita se llamaba del Triunfo; el Príncipe Alfonso, La Unión; y Jadú Prosperidad. Es de

parte del Callejón del Obispo) era la de Riego, el

(antes de Galera) recibía el nombre de Puente

reseñar que aunque no existía aún la Barriada

General liberal cuyo alzamiento en 1820 obligó

del 14 de Abril, y el del Cristo (imagen que fue

de los Rosales, en la guía se cita “la venta de a Fernando VII a jurar la Constitución de 1812, retirada de su emplazamiento) -ya son ganas los Rosales”, añadiendo que era un caserío y que acabó siendo ahorcado a finales de 1823, de fastidiar- recibió la denominación de Puente aislado situado “al principio de la carretera de

una vez restablecida la monarquía absoluta,

del Foso de la Muralla, mientras que el Muelle

la Mezquita” ¿Quién se acuerda ahora de todo

por haber votado en las Cortes de Cádiz la

España era el de la República.

aquello?

incapacitación de dicho Rey, El famoso Himno

La de momento calle del General Aranda

era la de Castelar; el Paseo de las Palmeras, alzamiento, llegó a ser adoptado como nacional Fermín Galán, militar laureado, de ideas re- en el trienio liberal de 1920-23 y después por la publicanas, protagonista en 1930 de la fallida

Existían hasta dieciocho de aquellos fa-

de Riego, cantado por sus tropas durante el mosos Patios, de los que quedan muy pocos,

I y la II Repúblicas españolas.

mencionándose trece Pasajes. Además, resulta anecdótico el hecho de que la guía mencione tanto “la cuesta de la Tetona” como “la viña de

sublevación de Jaca y fusilado ese mismo año;

Muchas plazas también tenían en 1934

la Tetona”, lugares situados más abajo de la

la calle de la Legión se llamó García Hernández,

nombres muy alejados de los anteriores, ahora

Barriada de España, cerca ya, al parecer, de la

compañero del anterior que sufrió la misma recuperados. la de África era entonces la de la pena; la calle Real era “Soberanía Nacional”, es Constitución; la de los Reyes, de la República,

Almadraba. Lamento de veras no haber podido conocer a la mujerona que sin duda dio pié a

decir, la que reside en todo el pueblo español,

y la de Maestranza, de Torrijos, otro General

por lo que dicha denominación está ahora de

liberal que se sublevó en 1831 saliendo de

actualidad ante la pretensión de que sean solo

Gibraltar con setenta compañeros y desembar- tramo de la Marina llevaba el nombre de Pablo

los catalanes quienes decidan en referéndum

cando en Málaga, donde todos fueron detenidos iglesias, no sé si en recuerdo del fundador del

su eventual e indeseable separación del resto

y fusilados sin juicio previo. El Puente Almina,

PSOE o por una extraña premonición acerca

de la Nación española; la de Millán Astray (antes

antecesor de la actual Plaza de la Constitución

de un futuro aún incierto.

tamaño apodo. ¡Ah! Olvidaba mencionar que el primer

EL FARO DE CEUTA  Jueves, 25 de febrero de 2016

DISTINCIÓN

Ocho décadas después de su creación, el papel del Conservatorio reconocido

Ceuta reconoce la labor cultural del Conservatorio  La institución recibe de manos de Vivas y Deu el XVI Premio de las Artes y la Cultura  Un concierto, a cargo de alumnos y profesores, y un repaso histórico, momentos clave.

Música ‘Ángel García Ruiz’ recibió anoche en el Teatro Auditorio del Revellín –que distó bastante del lleno– el Premio de las Artes y la Cultura, que en su XVI Edición, fue fallado el pasado 17 de diciembre “por ser una institución muy consolidada como agente cultural de la ciudad, su labor de difusión de Olav Orts CEUTA los valores que la música aporta al desarrollo de las personas y su contribución al enriqueDentro de una ceremonia emotiva y bien cimiento de la vida cultural de Ceuta”. ideada, el Conservatorio Profesional de El presidente de la Ciudad, Juan Vivas, y

la consejera de Cultura, Mabel Deu, hicieron entrega del premio al director del Conservatorio, Germán Bonich Mohamed, quien acto seguido, emocionado desde luego, tomó la palabra: “Este reconocimiento supone apoyar a la cultura y a las artes”, señaló de inicio, para realizar una lista de agradecimiento a todas las personas que han hecho posible, “con su esfuerzo, dedicación y pasión”, que el Conservatorio sea hoy día la gran institución que es a nivel local: “A mis antecesores, a


I.E.C. Informa / Febrero 2016 /

LA FRASE

"Este reconocimiento supone apoyar a la cultura y a las artes. Gracias a los antecesores, profesores , padres, alumnos...

Artículos de Prensa

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Germán Bonich Mohamed Director del Conservatorio

compartir piso con el 7 Colinas, pero perduré hasta que por fin con casa propia me instalé definitivamente en la Manzana del Revellín”, céntrico enclave en la que desarrolla hoy día su actividad la institución, que cuenta ya con 84 años de existencia”. La actuación de un grupo de alumnos de distintas edades y cursos tomó el testigo y los presentes pudieron degustar melodías de Mozart, Jolivet, Beethoven o Bach, maestros de antes y de siempre mantenidos bien vivos, en buen medida, por la labor de instituciones como la premiada anoche. Quedaba, tras el himno, que lleva la firma del propio FOTOS: DANI SERRÁN Ángel García Ruiz, una ovación final, un Miembros de la Asociación Cultural de Música 'Ciudad de Ceuta', el coro de adultos y profesores de atronador aplauso por el Conservatorio, uno Conservatorio, anoche en la ceremonia, intgerpretan el himno de Ceuta. de los referentes primordiales de la cultural A continuación, y pronunciada por Laura de Ceuta, ciudad que reconoce su labor e los profesores –que son unos locos de la música–, a los alumnos, a los padres, a Ribeiro, profesora del Conservatorio y exa- impulsa su futuro. la ciudad, a todos, gracias”. “Ha merecido lumna, pronunció una semblanza, un paseo la pena. Gracias”, reiteró el director, cara por la historia de la institución, secundada visible de un elenco de profesionales de luego por la proyección de imágenes de la enorme valía. Buena parte de ellos, subieron misma: “Nací –primera persona referida y al término de la ceremonia para, junto con la perteneciente al propio Conservatorio– de lo Asociación Cultural Banda de Música Ciudad más humilde en una sencilla escuela, conde Ceuta, interpretar, a modo de sentido cretamente en el número 7 de la calle Solís, colofón, el himno de Ceuta, con el auditorio sin recursos y en unos tiempos realmente difíciles, pero mis progenitores me supieron puesto en pie. Con carácter previo, el acto, había con- inculcar el amor por la música como pocos tado además con la interpretación de piezas sabían hacerlo. Al año de edad ya fui conmusicales a cargo de la orquesta del Con- servatorio y con tres tuve carácter de ‘oficial’, servatorio, que se presentaron en la noche así que pronto me mudé a la planta de la con el ‘Chaconne’ de Purcell y el ‘Intermezzo estación de autobuses de la plaza Colón para Caballería Rusticana’ de Mascagni, excelen- años más tarde cambiarme al Teatro Apolo. Luego vino una mala racha y hasta tuve que te modo de abrir la ceremonia.

La gala de la entrega del XVI Premio de las Artes y la Cultura, celebrada en el Teatro Auditorio del Revellín, dejó imágenes para el recuerdo.


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Artículos de Prensa

“El Conservatorio trasciende a lo artístico y a lo humano”

Deu, Vivas y Bonich, en la entrega del Premio de las Artes y la Cultura

El fallo del tribunal fundamentó su decisión en que el Conservatorio Profesional lleva 80 años que “inculcando en sus alumnado los valores que la música aporta al ser humano como desarrollo integral de la persona”. “Trascender de lo meramente profesional a lo artístico y humano” es, continua su razonamiento, “la esencia” de la identidad de la entidad galardonada. El tribunal tampoco pasó por alto que profesionales y alumnos del Conservatorio Profesional de Música ‘Ángel García Ruiz’ son miembros de otras entidades musicales, por lo que les atribuye y reconoce, también, el establecimiento de “sinergias que contribuyen al enriquecimiento de la vida cultural especialmente ceutí”.

EL FARO DE CEUTA  Viernes, 26 de febrero de 2016

 El reputado fotógrafo inaugura su nueva muestra, un recorrido en blanco y negro por ambas ciudades  Abierta en el Museo hasta el 26 de marzo. Gran expectación. Olav O. CEUTA FOTOS: QUINO / VIDEO: ANTONIO SASTRE

Entre Chauen y Nueva York hay una línea invisible del globo, cientos de kilómetros, árboles, mares, horas de vuelo, hay muchos mundos en el mismo. Y hay también un nexo de unión mágico y hermoso, un punto de encuentro extraordinario que encuentra en las fotografías que Hamadi Ananou presentó anoche en el Museo de Ceuta del Paseo del Revellín, donde permanecerán expuestas hasta el 26 de marzo, el mejor ejemplo posible y acaso soñado. Chauen y Nueva York, tan diferentes, emparejadas, hermanadas, embellecidas en la veintena de fotografías en blanco y negro del reputado fotógrafo melillense, aunque ceutí de adopción y de corazón. “Una tarde de comienzos de los noventa”, cuenta Ananou acerca de la gestación de la muestra, “en una pequeña estancia del hotel Casa Hassan de Chefchaoun, conocí a un personaje de quien hoy tomo prestada su historia”. “La necesidad de exprimir las sensaciones vividas esa tarde, hizo que olvidase el nombre y la dirección de aquel neoyorkino, a quien he buscado incesantemente sin ningún éxito. Unos veinticinco años después quiero rendir homenaje a ese personaje anónimo, y no se me ocurre mejor forma que hacerlo a través de mi fiel compañera, la fotografía: recobrando aquel diálogo entre ambos lados

La muestra fotográfica ‘Diálogos entre Chauen y Nueva York’, de Hamadi Ananou, fue inaugurada anoche en el Museo de Ceuta, donde permanecerá hasta el 26 de marzo, entre una gran expectación.

Chauen y Nueva York, dos mundos en el mismo La muestra sobre Ceuta y Lisboa, dos años en el Museo La muestra de Hamadi Ananou, abierta hasta el 26 de marzo en el Museo de Ceuta, dará paso a una nueva etapa en este sitio, que durante dos años estará copado por una única exposición: la que reconstruye la historia de Ceuta y Lisboa, operativa aún en la capital lusa. Así lo confirmó anoche la consejera de Cultura, Mabel Deu, quien asimismo abrió las puertas de otros enclaves para los artistas locales o foráneos. del océano, entre ambas ciudades”, narra el fotógrafo, que anticipa al visitante también: de las estadounidenses, teniendo en cuenta “Comenzaremos con las fotos de la ciudad que somos iguales y distintos”. De tal espectáculo artístico fue partícipe marroquí, para luego mostrar sus paralelas


I.E.C. Informa / Febrero 2016 /

Numerosas personas quisieron arropar al fotógrafo en la inauguración.

Artículos de Prensa

ya el primer día, ayer, jornada de inauguración, decenas de ceutíes que, incluso antes de la hora programada, se agolpaban en la puerta. No podían faltar tampoco numerosos miembros de las autoridades locales, poniendo, una vez más de relieve, el cariño y reconocimiento que esta ciudad siente por el fotógrafo. Todo, además de arropar, dialogar y felicitar a Ananou, disfrutaron descubriendo cada matiz, cada encanto, cada diferencia y cada parecido de las fotografías expuestas:

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sombreros en una tienda lujosa de Nueva York y sombreros regionales marroquíes sobre las cabezas de mujeres sentadas en el suelo; una carga pesada de hojas y ramas sobre la espalda encorvada de una mujer avejentada y el puesto de flores, limpio y ordenado, que cuida en Nueva York un señor con pose relajada. Son los diálogos que, en forma de fotografías en blanco y negro, mantienen ambas ciudades, ambos mundos, con un moderador que actúa con omnisciencia y sabiduría.

EL PUEBLO DE CEUTA  Viernes, 26 de febrero de 2016

Hamadi Ananou expone su visión de Chauen y Nueva York LUIS CORBACHO CEUTA.- El Museo del Revellín acoge hasta el día 26 de marzo una exposición fotográfica con un diálogo entre ambas ciudades. ‘Diálogos entre Chauen y Nueva York’. Así se titula la muestra de Hamadi Ananou que acoge desde ayer y hasta el próximo 26 de marzo el Museo de Ceuta, ubicado en el Paseo del Revellín. El presidente de la Ciudad, Juan Vivas, acudió a la inauguración. También estuvieron presentes la consejera de Cultura, Mabel Deu, y el consejero de Presidencia, Gobernación y Empleo, Jacob Hachuel. La muestra consiste en una veintena de fotografías en blanco y negro realizadas en la localidad marroquí de Chauen y en la ciudad estadounidense de Nueva York.

Antes de inaugurarse la muestra fotográfica Ananou habló con este diario. Los visitantes van a encontrar “un trabajo personal, hecho con mucho cariño, con sentimiento y es un trabajo que lleva rondando en mi cabeza más de 25 años cuando tuve un encuentro con el padre de un artista que hizo un diálogo entre Chauen y Nueva York. Era un profesor de Bellas Artes”. Desde aquel momento “perdí todas las pistas de esta gente, no tengo la dirección ni nada, pero le rindo homenaje 25 años después con esta exposición”. ¿Y qué tienen en común las dos ciudades? Ananou lo tiene claro. “La gente, las necesidades que tenemos las personas. Los edificios desde luego no, no es comparable, pero los sentimientos y las personas sentimos lo mismo y vivimos lo mismo, tenemos

las mismas necesidades, pensamos lo mismo. Lo único que uno lleva una chilaba y otro quizás lleva una americana y un vaquero”. El fotógrafo lleva en este mundo más de 35 años. “Empecé en blanco y negro, entonces es una regresión. Es un tema tan sentimental que quise quitar un poco todas las cosas que pueden atraer la vista, como el color en este caso”. Ananou apuntó que “más de uno me va a reprochar quitar el color por ejemplo a Chauen, que es una ciudad conocida por sus azules, pero ha sido un atrevimiento positivo”. En el Revellín es la segunda vez que expone. De la primera hace 14 o 15 años. Desde enero “llevo cinco exposiciones en cinco países distintos”, añadió el fotógrafo nacido en Melilla.

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Deu se doctora con una investigación sobre los hijos de mujeres maltratadas Su tesis apunta que “existe una asociación directa entre la violencia de género y el maltrato infantil”. A. Q. CEUTA

de Modelos de Enseñanza-Aprendizaje y Desarrollo de las Instituciones Educativas de La consejera de Educación, Cultura y Mujer la UGR con una tesis titulada ‘Hijos e hijas de la Ciudad Autónoma, Mabel Deu, se ha víctimas de violencia de género en la Ciudad doctorado de forma brillante en el programa de Ceuta’ en cuya elaboración ha trabajado

con 50 madres víctimas de violencia de género y 93 hijos e hijas a su cargo. Los resultados de su investigación muestran, en primer lugar, que “existe una asociación directa entre la violencia de


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EL FARO La consejera trabajó para su tesis doctoral con 50 madres víctimas de violencia de género y 93 hijos de aquellas.

género y el maltrato infantil”. En relación con este último, las secuelas en los niños y niñas “se producen no sólo cuando la violencia es ejercida sobre ellos, sino que también se ven afectados cuando la violencia se ejerce sobre sus madres”. La tesis refleja también que la mayor permanencia en contacto con esa realidad violenta “acentúa las secuelas de los niños

aunque, como era de esperar, si la violencia del padre es ejercida directamente contra ellos, las consecuencias son aún peores”. El trabajo abre nuevas perspectivas dirigidas a la ampliación del campo de estudio de la infancia maltratada desde otras perspectivas, pasando por la mayor eficacia en los instrumentos de detección de los problemas que presentan, hasta ampliar las medidas a adoptar para mejorar la situación de este colectivo minimizando las consecuencias de la exposición a la violencia.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 28 de febrero de 2016 COLABORACIÓN FRANCISCO OLIVENCIA

Tirar la primera piedra Los evangelios recogen aquel ejemplar episodio de la vida terrenal de Jesús, cuando salvó a una mujer que iba a ser apedreada hasta la muerte por haber cometido adulterio. Le bastó para ello con decir a los que estaban preparados para llevar a cabo tal ejecución los siguientes palabras: “Aquel de entre vosotros que esté sin pecado, que lance la primera piedra”. Y, poco a poco, todos ellos fueron tirándolas al suelo y marchándose, “Mujer, vete y no peques más”, dijo entonces Jesús. En la actualidad, sin embargo, los pecadores no parecen tener el menor escrúpulo en tirar la primera piedra y en seguir lanzando cuantas más mejor. Basta con ver lo que está sucediendo con respecto al partido político que, aunque no ganó las elecciones, como una y otra vez repiten sus portavoces, si fue el que más votos obtuvo, con notoria diferencia sobre los demás. Desde las filas socialistas se empeñan en afirmar, también con reiteración, que el PP –al que califican de “partido de la corrupción”- tiene que pasar necesariamente a la oposición para regenerarse, en castigo a sus numerosos pecados.

No voy a negar que, desgraciadamente, dentro de las filas del PP van descubriéndose demasiados casos de presunta corrupción, aunque –por el momento- pocos de sus militantes hayan sido condenados por sentencia firme. Pero que sea el PSOE quien se esté dedicando a lanzarle una piedra tras otra resulta una lamentable e injusta contradicción. Ya sé que los casos que afectan al PP suelen ser los que más titulares reciben en casi todos los medios informativos. Ya sé también que hay cadenas de televisión que se dedican sin reparo alguno a insistir una y otra vez sobre el mismo tema, exigiendo, por ejemplo, que Rita Barberá dimita de modo inmediato de su cargo de Senadora, cuando con anterioridad callaban sistemáticamente ante el hecho de que Chaves y Griñán siguieran siendo aforados. Eso lo tengo asumido. Pero lo que no resulta de recibo es que, sólo en estos últimos días, se hayan producido diversos hechos que afectan a significados personajes socialistas y que tales hechos estén pasando prácticamente desapercibidos para la opinión pública. Me pregunto, en ese sentido, sobre cuántos españoles saben que la ex-Alcaldesa de Jerez de la Frontera, Pilar Sánchez (PSOE), acaba de ingresar en la cárcel pata cumplir una condena de cuatro años y medio por malversación, falsedad y prevaricación; que el actual Alcalde de Tarragona, Ballesteros, del partido socialista catalán, ha sido citado por el juez hace tan solo unos días, como investigado (antes imputado) por malversación, tráfico de influencias, prevaricación y alteración de precios; y que el ex-Diputado del PSOE Hernández Moltó –el que le dijo al entonces Director del Banco de España, Mariano Rubio, aquello de “míreme a los ojos”, ha sido condenado a dos años de

prisión por un delito de falsedad cometido cuando fue Presidente de la Caja de Ahorros de Castilla -La Mancha. Y también me pregunto qué ocurre con el caso de los ERE de Andalucía, tan parado ahora, en el que, aparte de los exPresidentes Chaves y Griñan, están imputados nada menos que cuarenta y nueve ex-altos cargos del PSOE, en un asunto en el cual están en juego no solo centenares, sino incluso miles de millones de euros, e igualmente con los casos Invercaria, o el de los fondos para escuelas en Cádiz, o el de los cursos de formación para trabajadores, todos ellos relativos al feudo andaluz del socialismo… Por desgracia, la experiencia demuestra que allá donde se ejerce el poder durante un largo periodo se producen inevitablemente episodios de corrupción. No se trata de acudir al manido “y tú más”, pues tanto en el PSOE como en el PP son una inmensa mayoría las personas que, habiendo ocupado cargos políticos, han salido de ellos limpios de toda mancha. Pero es preciso resaltar que los casos de corrupción que afectan al PP, aun referidos a un reducido porcentaje de sus militantes, tienen una mayor repercusión ante la opinión pública que aquellos que afectan al PSOE, partido que posee una extraña habilidad –pienso que hasta digna de admiración- para hacer que los suyos vayan pasando al olvido o. al menos, carezcan de la machacona repercusión de los alusivos al PP. En cualquier caso, lo que no debiera resultar admisible es que sea el PSOE quien se erija en una especie de justiciero mayor para tirar la primera y las siguientes piedras sobre el PP, a fin de castigarlo a estar de rodillas y contra la pared para que pene sus


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culpas y se reinserte, No; el PSOE carece de legitimación para condenar al ostracismo a ningún partido democrático. Resulta triste reconocerlo, pero lo cierto es que los casos de corrupción, los cuales, (siendo minoritarios si se atiende a la cantidad de personas que ocupan o han ocupado cargos en este ya prolongado periodo

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democrático de cuarenta años) han afectado a todos los partidos que durante un mayor periodo ejercieron el poder, incluido CiU en Cataluña Ni ellos pueden tirar la primera piedra, ni los llamados “emergentes” están todavía en condiciones de demostrar que, si llegasen a tocar el poder, sus militantes no lo harían.

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No es hora de prescindir de un partido con el que se comparten las líneas esenciales de la unidad de España, de su pertenencia a Europa, de la moneda común, de la necesaria creación de empleo, así como la de mejorar -ahora que se está saliendo de la crisis- el estado de bienestar. Es tiempo de sumar, nunca de restar.

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LA EFEMÉRIDE

RICARDO LACASA

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1.-El Regimiento de Infantería de Ceuta con sus jefes y oficiales delante de su acuartelamiento. (Bartolomé Ros) 2.-El último contingente del Regimiento embarca en el trasbordador ‘Virgen de África’ calurosamente despedido por el pueblo de Ceuta. 3.- Metopa del desaparecido Regimiento de Infantería nº 54.

Cuando la ciudad dijo adiós a su

Regimiento de Infantería, ‘Ceuta’, nº 54 Se acaba de cumplir medio siglo de aquel triste y desapacible 20 de febrero de 1966, cuando la última unidad del Regimiento de Infantería de Ceuta nº 54 desfilaba marcialmente por nuestras calles portando su gloriosa enseña, camino del trasbordador ‘Virgen de África’, hacia su nuevo destino, la plaza de Ronda. Seis días antes, en el Salón del Trono del Palacio Municipal, el Ayuntamiento tributaba su sentido homenaje oficial a la Unidad, después de que el mal tiempo hubiera obligado al Consistorio a suspender en dos ocasiones el acto del adiós popular para el que se había convocado a todos los ceutíes en el muelle Cañonero Dato.

Quienes vivimos su marcha aún recordamos la tribulación que se sintió en la ciudad desde el momento en el que se conoció la noticia de su partida, después de su prolongada presencia y estrechos lazos con la misma tras su creación en 1770 por una R.O. de Carlos III. Aunque con diferentes nombres, dos siglos y medio entre nosotros es mucho tiempo como para que aquella marcha pasara inadvertida, y más en una plaza de profundo sentir castrense como tradicionalmente fue siempre la nuestra. Los orígenes del Regimiento de Infantería ‘Ceuta’ nº 54 venían de 1703 con ocasión de la fusión de dos compañías de las

Reales Guardias de Castilla para constituir el que habría de ser el ‘Tercio de Ceuta’, formado fundamentalmente por hijos de Ceuta, que a renglón seguido toma el título de ‘Defensor de la Fe’, adoptando como patrona a la Virgen de África hasta 1892, cuando el Arma de Infantería proclama a la Inmaculada Concepción. Participa en la guerra de Sucesión, ya con el glorioso nombre de ‘REGIMIENTO FIJO DE CEUTA’, y defiende la ciudad de los ataques de los piratas berberiscos que pululaban en la zona y de los continuos asedios de los cabileños vecinos. Su condición de guarnición en la plaza le llevó a participar heroicamente en las dos campañas de Marruecos, tras haber sido llamado también


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para la reconquista de Mallorca y posteriormente a las guerras carlistas. En 1795 se incorporó al Regimiento Jacinto Ruíz de Mendoza, nuestro héroe de la guerra de la Independencia de 1808, al igual que Agustina de Aragón y Domenech, que por su condición de subteniente honoraria del Arma de Infantería permanecería agregada al Regimiento hasta su fallecimiento en nuestra ciudad en 1857. Ubicada en un principio la Unidad en los diferentes bastiones de las Murallas Reales, en 1871 el ‘Regimiento Fijo’ pasó al nuevo cuartel ‘De la Reina’, luego del ‘Teniente Ruiz’ con el advenimiento de la II República, y hoy sede del Campus Universitario. Con el gobierno republicano pasa también a nominarse Batallón de ‘África’ nº 8 y posteriormente ‘Cazadores del Serrallo nº 8’ con el que toma parte en la guerra civil. Será por fin el 1 de enero de 1944, cuando rece ya como Regimiento de Infantería ‘Ceuta’ nº 54 hasta su disolución en Ronda a principios de los ochenta. Habría que esperar más de tres décadas rescatar ese nombre, en febrero de 2000, cuando otro histórico y glorioso cuerpo de Infantería ceutí, el de la barriada de Hadú, pasa a denominarse Grupo de Regulares de Ceuta nº 54 con el que permanece en la actualidad.

Ronda y Ceuta El diez de febrero de 1966, el Regimiento de Infantería de Ceuta nº 54 llegaba desfilando al muelle de España con su coronel al frente, Joaquín Amores Navarro, colocándose delante del buque de la Armada que habría de llevarse al primer contingente de efectivos de la Unidad. Revisada la formación por el teniente general jefe del Ejército del Norte de África, Castor Manzanera, procedieron a besar su gloriosa enseña muchas personas que habían servido o pertenecido al mismo en medio de momentos de profunda emoción. Posteriormente y antes de embarcar, el alcalde de la ciudad, Alberto Ibáñez

Trujillo pronunció unas sentidas palabras de despedida que cerró en los siguientes términos: “Antes de terminar, Sr. Coronel, quisiera haceros un ruego, y ello es que cuantos soldados pasen a partir de ahora por las nobles filas del Regimiento, tengan un exacto conocimiento de la ciudad que le da nombre desde la lejanía, para que sabiendo de su españolismo amen y conozcan mejor a España y a los que unidos en estrecho abrazo tan bien la sirvieron en el correr de los siglos: El Regimiento de Infantería de “Ceuta” Nº 54 y la Muy Noble, Leal y Fidelísima Ciudad de Ceuta”.

Curiosamente, la marcha del ‘54’ en 1966 fue también el comienzo de las imparables reducciones de efectivos militares que fueron sucediéndose en nuestra ciudad. Dos años después se suprimía la Jefatura del Ejército de España en el Norte de África. Posteriormente se nos llevaban la Laureada Banda de Música de La Legión, para pasar a los efectos del plan META del primer gobierno socialista y ya más recientemente, tras nuevas reestructuraciones, la desaparición del

grupo de Regulares de Tetuán nº 1 y la de una bandera del Tercio Duque de Alba II de La Legión, entre otras reducciones, sin olvidar lo que supuso la supresión del servicio militar obligatorio por el gobierno de Aznar en 2001. Evidentemente, la Plaza actual no es la que fue en nuestra historia más reciente con los consiguientes efectos negativos que para la economía local y sin que ningún ejecutivo haya sido capaz de ofrecer soluciones alternativas.

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francisco gil craviotto

El chopo en el camino Homenaje a Antonio Machado en el 77 aniversario de su fallecimiento Este chopo, abatido y recostado sobre la suave orilla del río, me ha recordado al instante otro árbol: el olmo de Antonio Machado, caído en la ribera del Duero. No tengo necesidad de recurrir al libro, ya que al menos el primer cuarteto, lo sé de memoria: Al olmo viejo, hendido por el rayo y en su mitad podrido, con las lluvias de abril y el sol de mayo, algunas hojas verdes le han salido.

A este chopo también le han crecido algunos tallos y hojas nuevas. Es posible que, si no viene nadie a trocearlo y llevárselo para hacer madera aglomerada o abono vegetal, al cabo de algún tiempo, estos tallos sean ramas que darán sombra al paseante y cobijo a los pájaros de las cercanías. Los moverá la brisa como ahora mueve las copas de los árboles próximos y en ellos los mirlos y alondras instalarán sus nidos. Todo no se


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después de evocar todas las delicias de la primavera soriana, termina pidiendo al amigo que suba con un ramo de rosas al cementerio del Espino, donde yace Leonor, el gran amor de su vida:

lo lleva la muerte y, a veces, como el ave Fénix, renacen las plantas. El chopo me ha llevado al olmo y el olmo al poeta, Antonio Machado, uno de mis grandes autores preferidos. Lo que todavía no sé muy bien es qué admiro más en él: si al poeta o al hombre. Hay páginas suyas que toda persona con sensibilidad no podrá olvidar jamás. Baste como ejemplo este brevísimo poema, premonición de la guerra civil:

Palacio, buen amigo, con los primeros lirios y las primeras rosas, sube al alto Espino, al alto Espino, donde está su tierra”.

O, para terminar esta sucesión de citas, su lírica evocación de aquel inolvidable 14 de abril de 1931, fecha en que el pueblo español, tomaba en las urnas las bridas de su destino: Con los primeros lirios de los bosques y las últimas flores de los almendros, de manos O el final de aquella conmovedora carta a su amigo José María Palacio, en la que de la Primavera, llegaba la República”. Españolito que vienes al mundo, te salve Dios: una de las dos Españas ha de helarte el corazón

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Pero, al lado de estas páginas y otras como éstas, que uno llevará ya siempre prendidas en la mente, está la imagen del hombre sabio y bondadoso, que supo compartir con su pueblo hasta su última gota de dolor. Gravemente enfermo tomó, en compañía de todos los perseguidos y derrotados, el camino del exilio y allí murió en el pueblecito de Collioure en un humilde hotel de la calle que ahora lleva su nombre. El pasado 23 de febrero se cumplieron exactamente setenta y siete años de aquella triste e inolvidable fecha. Yo no puedo olvidar la unción y el profundo respeto con que en junio de 1968, en compañía de Antonina Rodrigo y Eduardo Pons Prades, visitamos mi mujer y un servidor aquellos lugares: el hotel, la calle que ahora lleva el nombre de Antonio Machado y el cementerio. La tumba del poeta y de su madre, Ana Ruiz, está a mano derecha, a la entrada. Un detalle inolvidable es que alguien, que había pasado antes que nosotros, había dejado unas flores sobre la tumba. Eran flores de tres colores -rojas, amarillas y moradas-, exactamente igual que la bandera que él había izado en compañía de otros republicanos en el balcón del Ayuntamiento de Segovia aquel memorable catorce abril y después con tanta constancia y denuedo la había estado defendiendo con su pluma durante toda la guerra civil. Era, qué duda cabe, el mejor homenaje que la España heroica y perdedora podía ofrecerle al poeta que siempre estuvo a su lado. Estas humildes y apresuradas líneas, aunque escritas muchos años después, también pretenden unirse a ese homenaje.

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casa de ceuta en cádiz (silverio de la yeza)

El pasado viernes se celebró en la Casa de Ceuta en Cádiz una conferencia pronunciada por el conocido presbítero agustino, el padre Emilio Rodríguez Claudio

100 años de enseñanza agustina Este pasado viernes 26 de febrero, tal como había sido programado y debidamente anunciado, se ha celebrado en la sede de la Casa de Ceuta en Cádiz la conferencia pronunciada por el conocido presbítero agustino Rvdo. P. D. Emilio Rodríguez Claudio, caballa de pura

cepa que siempre lleva por estandarte a su Virgen de África sin renunciar por ello al carisma de su Orden y al espíritu y las enseñanzas de San Agustín. Sobre las 19:55 horas, el presidente De la Yeza emprendió la presentación del conferen-

ciante leyendo un largo currículo del mismo, pese a su relativa juventud, dada la intensa actividad llevada a cabo en el campo religioso, que le hizo trasladarse a la República Argentina, donde transcurrieron varios años de su vida destinado en la prefectura de Cafayate.


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Es licenciado en Pedagogía, además de en Teología y, siguiendo su vocación agustina, ha practicado la enseñanza durante muchos años. Hoy día reparte su tiempo entre su parroquia y los cargos que ostenta en el ámbito eclesiástico, que le obligan a soportar una muy apretada agenda. Comenzó exponiendo que el pasado día 15 se cumplieron los cien años de la inauguración oficial del Colegio de San Agustín de Ceuta, si bien los primeros frailes llegaron un año antes. Trazó una breve semblanza del espíritu de su Orden, creada aunque no fundada por el que fue obispo de Hipona e hijo de Santa Mónica, cuya aspiración fue la de crear comunidades de hombres dedicados a la oración y al servicio de los demás, tanto en el terreno educativo en países de tradición católica como en el campo de las misiones, y que hoy día se extienden por el mundo entero, incluso en países como Argelia, donde las dos comunidades existentes están pasando por durísimos trances debido al extremismo islámico que les rodea y oprime. Comentó el auge de la orden en España así como el impacto sufrido a raíz de la llamada desamortización de Mendizábal, que prácticamente los barrió de los dominios españoles excepto Filipinas, en cuya provincia (en términos agustinos) prestaban servicio directo al estado. A partir de aquellas islas fueron volviéndose a extender por los territorios españoles hasta la actualidad. La pérdida de las últimas colonias de ultramar tras la guerra hispanoamericana de 1898 obligó a la repatriación de muchos religiosos. En Andalucía cuentan con cuatro comunidades: S. Agustín de Cádiz, Los Olivos de Málaga, Sevilla y Huelva. Hizo énfasis en que el Colegio de Ceuta ha desarrollado una labor continua y callada formando a generaciones de jóvenes de las que han salido numerosos personajes que luego han destacado en diversos campos de actividad, tanto laicos como religiosos, en especial de la propia Orden. Esto último considera que ha sido el mejor fruto de su esfuerzo

educativo. Estos cien años de permanencia en Ceuta han transcurridos sin incidentes notables. Contó como anécdota el intento que hizo el ayuntamiento republicano de los treinta para comprar el Colegio, que fracasó por el elevado precio presentado, y la ocupación del Colegio por parte de una horda de exaltados izquierdistas en 1936, con anterioridad al comienzo de la guerra civil, que afortunadamente solo duró un día y que causó pocos daños. Lo más destacable es la estrechez del vínculo formado entre la ciudad y el Colegio junto con la Iglesia de San Francisco, que así mismo les fue entregada en 1915 aunque en pésimas condiciones, un eje de la actividad religioso-educativa fundamental en la historia de Ceuta de esta pasada centuria. Una influencia recíproca reconocida por la huella que la ciudad y sus gentes han dejado en los miembros de la Orden de San Agustín que han pasado por Ceuta. Expresó su inquietud

por el futuro inmediato de la Iglesia de San Francisco, propiedad de la diócesis, y cuya concesión no saben si será renovada o no, aunque espera que el cariño de la ciudad por la comunidad agustiniana se traduzca en un clamor que decante la decisión de la administración diocesana por la continuidad de la misma. Desde estas líneas alzamos nuestra voz porque así sea. Acabada su intervención, el presidente de la Yeza agradeció la presencia de D. Emilio entre nosotros, su desplazamiento desde Huelva en un día tormentoso como este pasado viernes y le hizo entrega de algunos recuerdos de su actuación, entre fuertes aplausos de los asistentes, algunos de ellos desplazados desde Huelva. Una copa de vino español dio por terminado el acto, despidiéndose el conferenciante que inmediatamente emprendió regreso a Huelva a pesar de lo inclemente del tiempo.


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Manuel Abad · Universidad Internacional de Andalucía

Títeres y titiriteros La teatrera España, como escribió ValleInclán, por eso quizás tengamos ese arsenal de dramaturgos, ha vuelto a utilizar lo escénico como espacio donde confrontar actitudes, posturas e ideologías, incluso aquellos que deberíamos haber encerrado con siete llaves en el baúl de los olvidos. Hace unas semanas, la ocasión fue motivada por ese guiñol que el Ayuntamiento de Madrid contrató para que unos jóvenes granadinos a los que la derechona ya se adelantó a calificarlos de anarquistas, representaron lo que es habitual en estos teatritos de cristobitas: muñecos que se muelen a palos unos a otros, tal como está sucediendo entre nuestros políticos. Otra vez, la incultura cogió el rábano y con sus hojas ha vuelto a flagelar a la pobre alcaldesa Manuela, responsabilizándola del espectáculo y hasta de hacer loa del terrorismo. Y lo han pensado incluso los señores ministros. Yo no sé cuánto aguantará Manuela, pues pienso que sólo una voluntad de servicio al ciudadano le está haciendo resistente e impidiendo mandar todo al carajo. - “¡Aquí os quedáis -hubiera dicho otrocon la quesera corrupta y que os haga partícipe de sus manipulaciones!” Recientemente he formado parte de un tribunal de tesis doctoral en la Universidad de Sevilla. Para los que sean ajenos, les informaré que en estos momentos se cumple el plazo que el Ministerio dio para la presentación de doctorales inscritas hace años. Esa caducidad, que ha cogido a muchos por sorpresa, está dando como resultado una verdadera lluvia de tesis, algunas auténticos churros, que ni irán a la imprenta, ni las valorarán para optar a la beca Cajal. La tesis a la que acudí, magnífica, trataba sobre “El teatro universitario sevillano, de 1940 a 1970”, aventura que viví en los

sesenta, compartiendo con muchos compañeros, algunos de los cuales han sido buenos profesionales del arte de Talía. Fueron tiempos de silencio en las galerías de las Facultades, transitadas por la policía secreta del régimen, de la que se decía que oían como los tísicos. No obstante, los gritos de protestas solían salir de aquellos escenarios improvisados en las aulas, pasillos y patios. Por ello, leer las cuatrocientas páginas de este trabajo han sido para mi como un revival de un pasado al que he regresado con entusiasmo y nostalgia. Aquel fue un teatro de jóvenes, siempre en combate con una tropa de censores, puestos que ocuparon viejos falangistas casi analfabetos, y curas de los de sotanas largas, libidinosos hasta la médula, tan incultos como sus compañeros vigilantes. Revisaban línea a línea; verso a verso, por si hasta Lope o Tirso se prestaban a interpretaciones tendenciosas contra el franquismo. Incluso

sospecharon de “Platero y yo”, de Juan Ramón. El hecho escandalizó al poeta: “Pero , si es la historia de un burrito”. “Sí, argumentó el Ministerio de Información y Turismo, más no hay que confiarse, pues hasta un animalito de peluche, como ese, puede ir relleno de dinamita”. ¡Y que Camilo José Cela, durante un tiempo, se dedicase a este oficio...! Triste época donde se vigilaba todo lo que pudiera ser leído o representado, trayendo en consecuencia la rebelión. Y fue la cultura la que reclamó libertad ante cualquiera que pretendiera podar la inteligencia. Los dictadores y sus muchos acólitos olvidan que lo que para ellos es un ideario que pretende que se asuma como solución a una realidad, la que construyen a su manera, para otros pueda ser una imposición que merece combatirla. El caso es que entre el poder y la cultura se acaba, irremediablemente, en una radicalización cuando la libertad de expresión corre el peligro de ser castigada con la misma cárcel, que fue lo que determinó un juez para los titiriteros de Granada. ¡Qué peligroso resulta que aquello que no se corresponda con el ideario de un régimen, haya que aniquilarlo!. Los nuevos censores (ministros incluidos) no han sabido deslindar la ficción de la realidad, optando por pasar a lo inmediato que es guillotinar el pensamiento. Ha vuelto a demostrarlo el Ayuntamiento de Cartaya (de independientes, más PP), suspendiendo la representación ya contratada para abril, de la obra “La mirada del otro”, texto que plantea nada menos que la redención de un etarra, arrepentido de su etapa criminal. A la España teatrera mojigata, beata e hipócrita, la reconciliación y la misericordia, no entra en los postulados de la convivencia. Se prefiere seguir utilizando a los muertos, como incitadores al voto.


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EL FARO DE CEUTA  Domingo, 28 de febrero de 2016 POR VICENTE ÁLVAREZ y ADRIÁN ÁLVAREZ

HISTORIA DE PEPE CABALLA Y LA PAVANA

EL FARO DE CEUTA  Lunes, 29 de febrero de 2016 OPINIÓN CARLOS RONTOMÉ

EL PROBLEMA QUE NO EXISTE Operación tras operación, detención tras detención, conocemos de un problema que no existe. Algunas elites políticas nos aseguran que Ceuta no es cantera de yihadistas, que en la ciudad no existe un problema de radicalización, pero cada cierto tiempo, con cierta cadencia, saltan a los medios de comunicación las noticias sobre la detención de captadores, la desarticulación de redes y de células, noticias sobre jóvenes de Ceuta que marchan a combatir a una guerra ajena. Veintidós detenidos desde el año 2013 es un número suficientemente importante en una ciudad tan pequeña. Ceuta tiene unos condicionantes geográficos y demográficos ineludibles que la hacen un lugar especialmente

apropiado para el asentamiento de redes radicales: su situación de espacio frontera con un país islámico y su elevada proporción de población musulmana. A esto se añaden variables como la existencia de barrios étnicos, los problemas identitarios de los jóvenes y los factores psicológicos y de comportamiento individuales. Los últimos detenidos ratifican algunas de las características habituales de captadores y captados dentro de las redes de radicalización: cercanía familiar o de amistades involucradas en este tipo de procesos, paso por instituciones con regímenes restrictivos como cárceles, centro de menores o de internamiento de inmigrantes, necesidad de reconocimiento por parte del grupo, residir en entornos favorables como barrios marginales donde la autoridad y las normas del sistema han sido sustituidas por otras propias. Por eso no sorprende la detención del denominado talibán español. Con necesidad de reconocimiento social unido a la cercanía familiar y de amistad de personas presuntamente implicadas en estos procesos y tras su paso por Guantanamo y las cárceles españolas que favorecían una profundización de su

radicalización era evidente que más pronto que tarde acabaría por volver a vérselas con la justicia. Sin embargo, lo más preocupante ha sido la segunda operación de la pasada semana que ha terminado con la detención de un joven marroquí por difundir mensajes radicales en redes sociales. Preocupante no tanto por el perfil del presunto radical, sino por la percepción que sobre este asunto tenían los vecinos y personas cercanas a este muchacho. Además del apoyo que recibió durante la detención por parte de algunos que se materializó en increpaciones a la Guardia Civil, no deja de ser llamativa la percepción que sus allegados tenían sobre su actividad en internet con la difusión de videos e imágenes violentas de propaganda del Estado Islámico. Compartir esa propaganda es hacerle la labor de difusión del IS y es banalizar el crimen y es precisamente a través de las redes sociales como se facilita la denominada “radicalización exprés”. Se ve que algunos vecinos de esta ciudad tienen la misma percepción que ciertas elites, que se trata de un problema que no existe.

EL FARO DE CEUTA  Lunes, 29 de febrero de 2016

COLABORACIÓN

ANTONIO GUERRA

Nombre de calles y Ley sectaria El espíritu de reconciliación y concordia, el nos permitió dotarnos de la Constitución que de pensar de alcanzar la meta de la definitiva respeto al pluralismo y a la defensa pacífica tradujo jurídicamente la voluntad de nuestro reconciliación de los españoles. Así en 1978, de todas las ideas que guió la transición, mayores de las distintas ideologías y formas se inició una nueva etapa con voluntad de


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reencuentro y de convivencia en democracia, con la decidida voluntad integradora y la firme determinación de que predominara el espíritu de paz y diálogo, que fue el que impregnó en nuestro ánimo la ilusión de vivir en libertad, sin tener que seguir estando divididos en dos España y en dos bandos, ni volver a mirarnos unos a otros de reojo, con resentimiento y rencor. Tras 1978, todo hacía esperar que en adelante ya nadie se iba a sentir moralmente legitimado en nuestro país para abanderar el odio, la demagogia o el sectarismo con vista a imponer sobre los demás sus propias convicciones políticas, religiosas o de cualquier índole. Y desde 1978 hasta 2007, en general, hemos convivido en una dilatada etapa de paz, libertad, trabajo y progreso. Pero el año 2007 se aprobó la llamada Ley de la Memoria Histórica. Y con ello, creo que no se hizo sino volver a hurgar en las pasadas heridas con el claro propósito de algunos dirigentes políticos de reeditar la vieja “reivindicación de sus abuelos”. La Ley fue presentada a la opinión pública dándole la apariencia de buscar el espíritu de concordia y la definitiva reconciliación. Se pretendía que sirviera para todos los ciudadanos por igual y hasta parecía bien orientada, en la medida en que de su espíritu teórico cabía esperar que con ella se hiciera a todos justicia para terminar de cerrar las heridas que todavía quedaban por cicatrizar. La Ley, en teoría, venía a dar satisfacción a los familiares de los muertos de uno y otro bando que tuvieron la desgracia de sufrir las funestas consecuencias de la Guerra Civil, y parecía que, profundizando en el espíritu de diálogo, reencuentro y concordia de “todos” y entre “todos”, dicha Ley vendría a reconocer y honrar por igual a los fallecidos y demás víctimas de ambos bandos; porque todavía había miles de caídos de ambos lados perdidos y mal enterrados en las cunetas y en fosas comunes desconocidos, por el sólo hecho de haber luchado por una causa en la que de buena fe creyeron y por la que tan injustamente murieron. La Ley pretendía, al menos, poder encontrarlos, recoger sus restos y hacerles un entierro honroso y digno, dándoles un lugar fijo donde descansar para siempre, a fin de honrarles, conservar su memoria y tenerles un cariñoso recuerdo familiar. En ese sentido de restañar las cicatrices de todos, parecía que la Ley nacía con buena intención y que era oportuna y necesaria. Sin embargo, en el curso de su aplicación enseguida se vio que estábamos ante una

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Ley sectaria, dado que sólo se aplicaba en lo favorable a los del bando perdedor, y en lo adverso a los del bando ganador. Tras su vigencia, los perdedores, que antes habían venido siendo los demonizados y represaliados por el sólo hecho de ser haber perdido, con la Ley pasaron a ser los favorecidos y puestos en mayor valor. Por el contrario, los ganadores pasaron a ser los recriminados, olvidados y preteridos, por el único motivo de haber estado en el lado que ganó la contienda, que en muchos casos no se debió el bando donde se luchó a que unos ni otros lo eligieran, sino a que la guerra les cogiera en uno u otro lugar dominado por uno y otro bando. De esa forma, se han dado varias paradojas. Una, que al comienzo de la guerra, quienes permanecieron fieles a la legalidad legítimamente constituida, los perdedores, resulta que en cuanto los otros se alzaron en armas les endosaron el sambenito de “rojos” y el calificativo de “malos”, reservándose para ellos el de “nacionales” y “buenos”. Dos, que tras la Ley de la Memoria Histórica, se ha dado la nueva paradoja de quedar invertidos los términos, de manera que ahora los perdedores se han arrogado la condición de “progresistas” y “buenos”, mientras que los ganadores son considerados “fachas”, “nazistas” y “malos”. Y ninguno de los bandos admite que por ambos lados pudo haberlos “buenos” y “malos”, según cometieran o no atrocidades, que fueron muchas por ambos partes y con parecido grado de inquina, odio y resentimiento, pero que unas y otras quisieron ser olvidadas con la Constitución. Es decir, allí donde a partir de 1978 comenzó a reinar la paz, la piedad y el perdón que quienes estuvieron enfrentados en la guerra quisieron darse, la Ley sus

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nietos vinieron a enturbiar la relación, pese a que ya estábamos en plena democracia consolidada y en la fase de total olvido. Un ejemplo se tiene en los cambios de nombre de las calles que la Ley propició, que en realidad empezaron en 1978, cuando ya en democracia los Ayuntamientos comenzaron a cambiarlos poco a poco, de forma paulatina y mesurada, sin herir demasiadas susceptibilidades y sin que se vieran demasiado sectarismo ni represalias. Se fueron sustituyendo los nombres más desfasados u obsoletos por otros que más bien obedecían a criterios históricos, científicos, intelectuales, personalidades distinguidas o relevantes que hubieran contraído méritos para merecerlo. De esa forma, los cambios, gustaran más o menos, empezaron a verse como inevitables y en buena parte justificados, dado que en todos los pueblos y ciudades por los que durante la guerra pasaron las tropas, las de uno y otro bando fueron sembrando nombres de calles con los de los mandos de cada uno, que en algunos casos podían ser merecidos, pero en la mayoría fue sin haber hecho mérito alguno, ni realizado ninguna proeza o heroicidad, sino simplemente porque los habían impuesto con carácter forzoso y por motivos políticos, a espaldas del pueblo que en muchos casos hasta desconocía el papel que el titular del nombre había desempeñado; habían pasado por allí, o ni siquiera eso, y se habían rotulado las calles con nombres en virtud del reglamento de ordeno y mando. Y los nombres de calles ni son perennes ni para siempre. Eso es comprensible en la medida en que también lo sea razonable y justo. Pero, con la Ley, ahí comenzaron ya el politiqueo, el sectarismo, el revanchismo, las trifulcas y polémicas. Se reavivó la memoria


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de las dos Españas, se reabrieron las heridas no del todo cicatrizadas, en tanto que se veía que era una ley discriminatoria, creada sólo a la medida de uno de los dos bandos, y que no se quitaban o ponían nombres por igual para ambas partes allí donde se daban las mismas razones, o que unos nombres se quitaban y los otros no. De todas formas, aunque ya se empezaron a dar excesos y abusos, la situación fue haciéndose pasable, hasta el aterrizaje en las últimas elecciones locales y autonómicas de grupos radicalizados de nietos; ahí fue donde ya el problema empezó a salirse de madre y a darse clamorosas alcaldadas. Algunos nuevos munícipes entraron en los Consistorios a modo de como lo hace un elefante en una cacharrería, poniéndolo todo patas arriba, con publicidad incluida y de forma hiriente para la dignidad y la memoria de personas, credos e instituciones, además de cometer errores garrafales y escandalosos, hasta el punto de que en Madrid y en otros lugares en algunos casos se ha tenido que dar marcha atrás por el espectáculo dado, habiendo dimitido la llamada Cátedra de la Memoria Histórica. Cito sólo dos ejemplos: el atentado a la capilla de la Universidad de Madrid y los soeces hechos de Barcelona, en ambos con notorias connotaciones anticlericales y antirreligiosas que rezuman un fanatismo atroz y destilan un encono sangrante, a modo de como se sucedieron los fatídicos hechos que precedieron, y en buena parte motivaron, la guerra en 1936. Ahora son los nietos radicalizados y “antisistema” de aquellos sufridos abuelos, que pretenden hacer tabla rasa de toda simbología que visceralmente odian, sin reparar en si la medida es razonable, sensata o incluso legal, sino que entienden que todo vestigio franquista debe ser erradicado por sistema. Y es seguro que el franquismo cometería muchos errores y haría muchas cosas mal, al tratarse de un Régimen autoritario salido de una guerra que por ambos lados cercenó derechos y libertades; pero no es menos cierto que también hizo muchas cosas buenas. Citaré sólo algunas: creó la Seguridad

Social de los trabajadores que entonces no existía, se tenía la seguridad de poder dejar las puertas abiertas de par en par y nadie se atrevería a robar en las viviendas ni a “okuparlas” como se hace ahora, a veces incluso utilizando violencia extrema contra sus propietarios; ni había robos ni atracos por la calle y en pleno día navaja en mano, ni existía la ola de delincuencia tan alarmante que homos padecemos, que ni respeta la propiedad ni la vida de las personas; había mucha menos corrupción que ahora y muchos menos parados, también mucha educación y respeto entre todos, y quien se comportaba normal, nata tenía que temer; y al final se salió de la ruina y enorme pobreza que la guerra dejó, y Europa y el mundo volvieron la mirada a una España en progreso y desarrollo. Y, quiérase hoy o no, aquellos 40 años son historia de España que no hay que esconder ni borrar, sino escribirla y conservarla tal como fue, incluso para que lo que tuviera de malo sirva de ejemplo de lo que no debe volver a suceder; porque los jóvenes hoy ya no saben que excesos, violencia y crímenes execrables los hubo, y muchos, antes de la guerra por un solo bando, y durante ella por ambas partes. Por eso el flagrante sectarismo de la Ley, se ve también hoy reflejado en hechos y actos sacrílegos y de profanación religiosa que cuando escribo se están juzgando en Madrid, cometidos contra la capilla de la Universidad, cuyos autores tienen admitido en sede judicial que sí, que estuvieron en el lugar sagrado con el torso desnudo, con sus prendas menores olvidadas en casa, pronunciando frases amenazantes y soeces como: “Arderéis como en el 36”, “arderéis, y va en

serio”, “vamos a quemar la Conferencia Episcopal”, “soy p... y libre, violenta y bollera”, “contra El Vaticano, poder clitoriano”, “el Papa no nos deja de comernos las almejas”, “sacad vuestros rosarios de nuestros ovarios”, y otras vergonzosas barbaridades, ordinarias, vejatorias e inconcebibles, además de hacer escarnio contra las imágenes y la religión cristiana. Y como protagonista principal de todas esa serie de groserías e insolencias, que tanta ignorancia, falta de respeto y de educación denotan, pues figuraba nada menos que la Concejala Portavoz del Ayuntamiento de Madrid, con la que luego se solidarizó su propia Alcaldesa. Y, si es en Barcelona, una llamada Dolors Miquel, pagada con dinero público por la Alcaldesa de Barcelona para la entrega de los Premios de la ciudad, pues no tuvo otra ocurrencia más culta e inteligente para lucirse que recitar un Padrenuestro sexual, una Mare nostra blasfema y un poema soez refiriéndose a los órganos genitales de la mujer, cuyo texto recitado, no he querido reproducir aquí por el respeto más elemental que de cualquier persona las mujeres se merecen, pero que la protagonista no ha tenido ni con ella misma, atentando deliberadamente contra su propia decencia y recato. Y en ambos casos, esos repugnantes actos han sido luego justificados y apoyados por las Alcaldesas de Madrid y Barcelona. Y bien, se nos anuncia ahora que también en Ceuta hasta 600 nombres de calles van a ser cambiados. Y, aparte de dudar si el callejero ceutí da para tanto, uno piensa que nada ni nadie es perenne ni figura para siempre en los callejeros; pero si alguna modesta sugerencia se admite, pienso que el cambio debería hacerse sin sectarismo, con seriedad y rigor, de forma objetiva, razonada y, sobre todo, despolitizada - como creo que en Ceuta se hará - para que con los nuevos nombres dados puedan ser por mucho tiempo honrados la democracia, los mismos nombres con los que las calles se rotulen, las mismas calles a las que los nombres se den, las autoridades, instituciones o personas que decidan los nombres. Y, también, Ceuta y los ceutíes.


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EL PUEBLO DE CEUTA  Lunes, 29 de febrero de 2016 Efemerides para la historia

Por Miguel R. Calderón

Juan Diáz de Solís: Entre la gloria y la tragedia Se cumple el 5º centenario del descubrimiento del Río de la Plata Aunque Colón en sus cuatro viajes descubrió una buena parte del territorio americano tanto insular como continental, no es menos cierto que el marino genovés no llegó a conocer muchas de las tierras que conforman el continente, y la tarea de explorarlas correspondió a una pléyade de hombres aventureros que realizaron lo que se conoce en la Historia de los Descubrimientos como “Viajes y Exploraciones menores”. Uno de estos protagonistas fue Juan Díaz de Solís, el descubridor del Río de la Plata y del que en estos días se conmemora el quinto centenario de dicho acontecimiento. En el sevillano barrio de Triana hay una calle que lleva el nombre de este personaje, tan olvidado o desconocido como muchos otros que llenaron de gloria las páginas de los descubrimientos en el siglo XVI. Díaz de Solís nació probablemente en Lebrija (Sevilla) en una fecha indeterminada pero que se puede situar alrededor de 1470. De ascendencia portuguesa, era miembro de una familia de comerciantes y desde muy joven mostró gran interés por la Cartografía, permitiéndole entrar, tras su formación como cartógrafo, al servicio de la Corona de España, ocupando el cargo de Piloto Mayor de Castilla a la muerte de su antecesor Américo Vespucci. Tras el descubrimiento del “Mar del Sur” como llamó Vasco Núñez de Balboa al Océano Pacífico, - en 2013 se celebró el quinto centenario de la gesta del extremeño-, los exploradores se plantearon el reto de hallar un “paso” que comunicara el Atlántico con el Pacífico y permitiera llegar a las Islas de las Especias por Occidente. El día 8 de Octubre de 1515, Díaz de Solís con la aprobación del rey don Fernando el Católico, zarpó del puerto de Sanlúcar de Barrameda rumbo a América al mando de una expedición compuesta por 3 naves, 60 hombres y provisiones para 30 meses.

Después de alcanzar la costa de Brasil, que ya había sido explorada en parte por Vicente Yáñez Pinzón y Diego de Lepe, Solís bordea el Cabo Frío y continua rumbo hacia el sur hasta alcanzar el lugar donde hoy se encuentra la ciudad uruguaya de Punta del Este (Enero de 1516), muy próxima a la desembocadura del Río de la Plata y que bautizó con el nombre de Puerto de Nuestra Señora de la Candelaria. A continuación, siguió navegando y penetró en el estuario del Río de la Plata formado por la confluencia del Paraná y el Uruguay. Debido a su anchura, Solís creyó que se encontraba en un brazo de mar al que llamó Mar Dulce, al percatarse de la baja salinidad de sus aguas. Estuario adentro, desembarcó en un islote al que bautizó con el nombre de Martín García, en memoria de un tripulante - el despensero- que había fallecido durante la navegación y que fue enterrado allí. Sin embargo, la expedición tendría un final desgraciado: Solís perdió la vida en una emboscada que le prepararon los indígenas que habitaban las orillas, llamados guaraníes. Corría el mes de Febrero del citado año de 1516. Ochenta años más tarde, el cronista mayor de Indias,

Antonio Herrera, nombrado para el cargo por Felipe II en 1596, dio testimonio escrito de lo ocurrido. “en esta (ribera) del Río de la Plata descubrieron muchas casas de indios (...).Gente que con señas ofrecían lo que tenían (...). Solís quiso en todo caso ver qué gente era ésta, i tomar algún hombre para traer a Castilla. Salió a tierra con los que podían caber en la barca y los indios, que tenían emboscados muchos flecheros, quando vieron a los castellanos algo desviados de la Mar, dieron en ellos, i rodeando, los mata-ron(..”.), i tomaron a cuestas los muertos {...), cortando las cabeças, los braços i pies, asaban los cuerpos enteros i se los comieron” Al parecer, a uno de los que desembarcó con Solís, el grumete Francisco del Puerto - su apellido probablemente proviene de su lugar de nacimiento, El Puerto de Santa María-, le fue perdonada la vida por sus captores dada su juventud. El marino permaneció en la isla de Martín García once años, hasta que la expedición del veneciano Sebastián Caboto se lo encontró viviendo con los indios guaraníes. Muerto Solís, fue su cuñado Francisco de Torres, que había presenciado la tragedia


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desde las naves, quien se haría cargo del regreso a España del resto de expedicionarios sin haber intentado siquiera el rescate de Francisco del Puerto. En dicho viaje de retorno, una de las carabelas naufragaría frente al archipiélago de Santa Catalina en la costa brasileña, quedando en tierra firme 18 marineros. De ellos, 7 viajaron hacia el norte en busca de los portugueses que, tras recogerlos, los enviaron a Lisboa. Otros seis permanecieron

en el lugar del naufragio, una zona conocida con el nombre de “Laguna de los Patos”; el resto, al mando del portugués Alejo García, se aventuró en el interior del continente en busca de la Sierra de la Plata donde, según el testimonio de los indígenas, había un cerro con metales preciosos. Dicha elevación se identificaría con el nombre de Cerro del Potosí en la actual Solivia. Los dos barcos restantes retornaron a España, arribando a Sevilla el 4 de Sep-

tiembre del mismo año del descubrimiento del Río de la Plata. En el Panteón de Marinos Ilustres de San Fernando hay una placa donde se rememora la gesta de este intrépido marino, Juan Díaz de Solís, que avanzó el camino para la gran hazaña casi cinco años más tarde protagonizada, por Magallanes, cuando por fin encontró el tan anhelado “paso” que lleva su nombre y que comunicaba el Atlántico con el O. Pacífico.


4. Convocatorias, Ayudas a la Investigación, Cursos, Exposiciones, Jornadas...

BASES COMPLETAS DEL X CONCURSO LITERARIO INTERNACIONAL “ÁNGEL GANIVET” El Concurso Literario Internacional “Ángel Ganivet”, que contempla modalidades de cuento y poesía proponiendo estos géneros en años alternos, convoca su décima edición, correspondiente a la modalidad de cuento. Las siguientes son las bases que finalmente lo rigen: 1. Pueden participar todas las personas mayores de edad (es decir que hayan cumplido los 18 años) que lo deseen, cualquiera que sea su nacionalidad, siempre que presenten cuentos (una obra por cada concursante) en lengua española, originales e inéditos, no publicados en ningún tipo de formato ni total ni parcialmente (incluido Internet), no premiados o pendientes de fallo en otros concursos, o a la espera de respuesta en un proceso editorial. El incumplimiento de esta primera base descalifica automáticamente al participante. 2. El tema será libre. 3. El original deberá estar mecanografiado a doble espacio, utilizando un tipo Arial, Times New Roman o similares, a 12 puntos. En documento a tamaño A-4, por una sola cara. Respetando unos márgenes no inferiores a los 2,5 cm en cada dirección (laterales y superior e inferior). 4. El original de la obra se presentará únicamente en formato digital. El trabajo deberá ser enviado a la dirección electrónica: concursoliterarioaganivet@gmail.com 5. En el asunto del mail se especificará: “Para el X Certamen Ángel Ganivet”. Se enviarán en el mismo correo dos archivos adjuntos en formato Word: a) En un archivo que será denominado con el TÍTULO DE LA OBRA en mayúsculas (ejemplo: DON QUIJOTE DE LA MANCHA), se enviará la misma bajo seudónimo. No se aceptarán como seudónimos los nombres artísticos ni alias tan difundidos, por ejemplo en medios digitales, que permitan identificar al autor. • En el inicio de la primera página se colocará el NOMBRE DE LA OBRA y en la línea sucesiva el SEUDÓNIMO, seguido del texto. • No se aceptarán envíos que incluyan, dibujos, fotos, links externos o cualquier otro tipo de adorno ajeno al propio texto. b) En otro archivo que será denominado con el TÌTULO DE LA OBRA – PLICA en mayúsculas (ejemplo: DON QUIJOTE DE LA MANCHA – PLICA), se enviarán los siguientes datos personales: • Título de la obra • Seudónimo • Nombre(s) y apellido(s) • Año de nacimiento, ciudad y país de origen • Dirección de domicilio completa, incluido el país • Teléfono(s) • Correo electrónico • Breve currículo literario. Incluido el currículum, los datos personales no deberán sobrepasar una página. c) Como los datos resultan esenciales, entre más razones, a la hora de informar a los reconocidos por el Concurso, si inicialmente no son enviados completos, no será aceptada esa participación. 6. Exigencias formales: a. La obra tendrá una extensión máxima de 10 páginas. b. No se aceptará un conjunto de cuentos breves. c. Las páginas estarán debidamente numeradas. Sin faltas de ortografía. d. El incumplimiento de estas reglas implicará la automática descalificación. 7. Se adjudicará un único premio al mejor cuento.


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Convocatorias, Ayudas a la Investigación, Cursos, Exposiciones, Jornadas...

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8. El premio consistirá en: quinientos euros y diploma. Así mismo, el ganador tendrá el honor de ser retratado por el pintor valenciano Alejandro Cabeza, inmerso en los últimos años en un monumental proyecto que le ha llevado a inmortalizar a más de cuarenta escritores consagrados, entre los cuales doña Ana María Matute, cuyo retrato forma parte de los fondos de la Real Academia de Española. El retrato del ganador del presente certamen, valorado en seis mil euros, será realizado en óleo sobre lienzo. A tal fin, el homenajeado se comprometerá formalmente a enviar el material fotográfico requerido a la mayor brevedad y cumpliendo con las normas que se le facilitarán llegado el momento. 9. El plazo de admisión de originales terminará el 1 de agosto del año 2016 a las 24:00 horas de Finlandia. 10. El fallo será inapelable y se hará público durante la entrega de premios que tendrá lugar en el Salón de Actos de la Delegación de la Unión Europea en Helsinki, el 24 de noviembre del año 2016 a las 18.00 horas. Si el premiado no puede acudir por sus propios medios, queda autorizado para designar a un representante que asista al Acto de Premiación en su lugar. O será representado, presumiblemente, por un miembro del Cuerpo Diplomático de su país. 11. Los organizadores de este certamen se reservan durante un año, exento de retribución alguna a favor de los autores, el derecho en exclusiva de publicar y difundir por cualquier medio los trabajos premiados y finalistas si así lo considera pertinente. Así mismo, también pasado ese plazo de tiempo, los organizadores de este certamen podrán publicar y difundir por cualquier medio, siempre con el generoso fin de contribuir a la expansión de obras literarias de valía incontestable, los trabajos premiados y finalistas sin obligación de remuneración pecuniaria alguna a sus autores. 12. El ganador del X Concurso Literario Internacional “Ángel Ganivet” deberá tener autorización de los organizadores de este certamen para cualquier acción que involucre a los textos premiados durante un año a partir de la fecha de la Premiación. Los premiados se comprometen a mencionar el Concurso cada vez que publiquen el texto por sí mismos, o a garantizarlo cuando autoricen que el texto sea publicado por otros medios. 13. El Comité Organizador de este Concurso y su Jurado no mantendrán comunicación alguna con los participantes respecto a sus textos, ni ofrecerán ninguna información que no sea el propio fallo recogido en el Acta Oficial de Premiación. 14. La composición del Jurado Calificador será dada a conocer al hacerse público el fallo del certamen. 15. El hecho de concurrir al X Concurso Literario Internacional “Ángel Ganivet” implica la total aceptación de estas bases, cuya interpretación se reservan los organizadores de este certamen y su Jurado Calificador. Con la colaboración del Ministerio de Educación y Cultura de Finlandia, la Universidad de Helsinki (Finlandia), la Cátedra Libre de Cultura Andaluza de la Universidad de La Plata (Argentina), la Universidad de Oviedo (España), la Universidad de Guadalajara (México), la Universidad Simón I Patiño (Bolivia), la Academia las Buenas Letras de Granada, la Academia Hispanoamericana de Buenas Letras, la Delegación de la Unión Europea en Finlandia, la Secretaría General de Inmigración y Emigración del Ministerio de Empleo y Seguridad Social de España a través de su Consejería en Dinamarca, las Embajadas de Argentina, Chile, Colombia, Cuba, México, Venezuela y Uruguay

Para más información: concursoliterarioaganivet@gmail.com nuestra Web: https://sites.google.com/site/concursoliterariointernacional nuestro Blog: http://angel-ganivet.blogspot.com


5. Suscripciones  Zamane. L'histoire du Maroc. Est édité par Two Médias Maroc. Casablanca.  Extramuros. Revista Literaria. Asociación Cultural Extramuros. Granada.  Nature. International weekly journal of science. Nature publishing groug. London.  Science. American Association for the Advancement of Science. New York.  The International Journal of Nautical Archaeology. Nautical Archaeology Society. London.  GSA Today. A Publication of the Geological Society of America.  Geology. The Geological Society of America.  Boletín Oficial de la Ciudad de Ceuta. Palacio Municipal - Archivo. Ceuta.  El Faro de Ceuta.  El Pueblo de Ceuta.

6. Donaciones  Donación del Museo de Ceuta: - Catálogo de la exposición de fotografía de Hamadi Ananou "Diálogos. Entre Chaouen y Nueva York". Museo de Ceuta. Ciudad Autónoma de Ceuta. Del 25 de febrero al 26 de marzo de 2016.  Donación del Centro de História d'Aquém e d'Além-Mar (CHAM): - Uma casa Pré-pombalina na Baixa Lisboeta. Núcleo arqueológico da rua dos correeiros. Centro de História d'Aquém e d'Além-Mar (CHAM). Universidade Nova de Lisboa. Faculdade de Ciências Sociais e Humanas. Universidade dos Açores, 2015.

INSTITUTO DE ESTUDIOS CEUTÍES Apartado de correos nº 593  51080 CEUTA Teléfono: (+34) 956 51 00 17 / Fax: (+34) 956 51 08 10 Correos electrónicos: iec@ieceuties.org / ieceuties@telefonica.net

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