ﻋﻠﻰ ا8ﻔﺘﺮق ﺑ* اﻧﺸﻄﺎر اﻟﻌﻨﻒ و اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ
اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﻮغ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤـﻬـﺎ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ أﻓﻜﺎر اﻟﺪzﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ اﻟﻮاﻓﺪة ﻣﻦ أورﺑﺎ اﻟﻐـﺮﺑـﻴـﺔ، أي ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻻﺷـﺘـﺮاﻛـﻲ اﻹﺻـﻼﺣـﻲ اﻟـﺘـﻄـﻮري وأن اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ا;ﺎرﻛﺴﻲ )اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ( ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﺿﻌﻒ أﺛﺮاً وأﻗﻞ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ،ﻏﻴﺮ أن اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﺳﻴﻠﺘﻘﻴﺎن ،وﺳﻴﻐـﻠـﺐ اﻟـﺘـﻄـﺮف أﺣـﻴـﺎﻧـﺎ، ﺑﻐﻠﺒﺔ اﺳﺘﻴﺤﺎء اﻟﻔﻜﺮ ا;ﺎرﻛﺴﻲ; وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺟـﺬورﻫـﺎ ﻫﻨﺎ ،إﻟﻰ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﺒﺤﺚ.(٦) . وﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ا;ﻮﺿﻊ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ أن ا;ﻄﻠﺐ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋـﻲ اﶈـﻠـﻲ، ا;ﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻣﺴﺘﺸﺮﻳﺔ ،ﻗﺪ اﻧﺪﻣﺞ ﺑﺎ;ﺆﺛﺮات ّ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة اﻟـﻮاﻓـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺮب واﻻﲢـﺎد اﻟـﺴـﻮﻓـﻴـﺘـﻲ ،وﺻـﺎر »اﻟـﻬـﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ« ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤﺮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘـﻌـﻤـﺎر (٧) ،أو ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻔـﺎﻗـﺔ اﳊـﻀـﺎرﻳـﺔ ﻟـﻺﺳـﻼم ﻓـﻲ وﺟـﻪ اﻟﻐﺮب) .واﳊﻘﻴﻘﺔ إن ﻫﺬه »اﻟﺜﻮرات« اﻟﺜﻼث ﺳﺘﺘﺪاﺧﻞ وﺗﺘﺸـﺎﺑـﻚ ﻟـﺘـﻌـﻜـﺲ اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ .وﻻﺑﺪ ﻷي ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻜﺮي ﻟﻬﺬه اﻷزﻣﺔ أن ﻳـﻨـﻔـﺬ إﻟـﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﺜﻼث ،اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳊـﻀـﺎرﻳـﺔ ،واﻟـﻰ ﲢـﻠـﻴـﻞ دﻗﻴﻖ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ،إذ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺪاﺧﻞ واﻟﺘﺮاﻓﻖ ﺳﻴﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻤﺰق واﻟﺼﺪام ﺑ nﻗﻮى اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﻴـﺮﺗـﻬـﺎ :ﺑـﺄي ﺛـﻮرة ﺗﺆﺟﻞ? أو ﻛﻴﻒ ﺗﻮﻓﻖ ﺑ nاﻟﻀﺮورات ا;ﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ?( ﺗﺒﺪأ? وأﻳﻬﺎ ّ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﻔﺘﺮة وأدﺑﻬﺎ ،ﻋﻦ »ﻣﺤﺘﻮى اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ« ﻣﺤﺪد ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ا;ﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻣﻊ اﶈﺘﻮى اﻟﻌﻘﻴﺪي ﻟﻬﺎ وﻳﻜﻤﻠﻪ .ﻓﻔﻲ ﻧﻄﺎق اﻷدب ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮادر »اﻻﲡﺎه اﻟﻮاﻗﻌﻲ« ) (٨وﺗﺘﻜﺎﺛﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﺑ .١٩٤٦ -١٩٣٦ nوﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ واﳊﺰﺑﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث اﳊﺮة ذات اﻻﲡﺎه ا;ﺴﺘﻘﻞ اﻟﺘـﻲ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة اﺷـﺘـﺮاﻛـﻴـﺔ ا;ﺘـﺮع (٩) ،ﻧﺮى ا;ﻌﻀﻠﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﻮارق اﻟﺸﺎﺳـﻌـﺔ ﺑـ nاﻟـﻘـﻠـﺔ ﺑﺎرزا ﻣﻦ ﻫﻤﻮم اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ً ا;ﺘﺮﻓﺔ واﻟﻜﺜﺮة اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﺗـﺼـﺒـﺢ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎً ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ. ﻣﻌﺘﺪﻻ وﻇﻬﺮت ً اﲡﺎﻫﺎ ً وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا;ﺜﺎل ،ﻓﺈن ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺖ ﻣﻊ ﺑﺪء ﲡﺪد اﻟﺘﻮﻓﻴـﻘـﻴـﺔ ﺻـﻮﺗـﺎً ﻣﻦ أﺻﻮاﺗﻬﺎ ،وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣـﺒـﻬـﺎ أﺣـﻤـﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺎت اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻷدﺑﻲ واﻟﺒﻼﻏﻲ ،ﳒﺪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎﺗﻬﺎ-اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎت )(٥
119