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República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Cultura Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio CCS. Espacio rebelde 16 Exposición Internacional de Arquitectura - Biennale di Venezia Mayo 2018 Dirección editorial Janette Rodríguez Herrera Escritores invitador por el Curador Cecilia Cariola Beatriz Fernández Beate Jungemann Newton Rauseo Carola Herrera Napoleón Alejandro López Arocha Edición Elina Tineo Coromoto Ramírez Corrección Rosanna Ianniello Geraldine Giménez Dibujos arquitectónicos Gustavo Rodríguez Traducciones Reinaldo Landaeta Fotografía Carlos Foucault Rojas Maxweel Briceño Godoy Holrich Jacques Maríah Sosa Giuliano Salvatore Servando García Lugo Ricardo Martínez Diseño y diagramación Alvaro Arocha Paz Castillo Janette Rodríguez Herrera

© Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio - IARTES Caracas, Venezuela. 2018 Hecho el depósito de ley Depósito Legal: DC2018000904 ISBN: 978-980-7240-68-0


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Índice / Index 14/15 Venezuela Rebelde y revolucionaria / Venezuela Rebeld and revolutionary Ernesto Villegas Ministro del Poder Popular para la Cultura 18/19 Rebeldes en el tiempo y el espacio / Rebels in time and space Oscar Sotillo Meneses Viceministro de Identidad y Diversidad Cultural Director General del IARTES 24/25 La muestra: CCS. Espacio rebelde / The exhibition: CCS. Rebel space Nelson Rodríguez Comisario-Curador 30/31 Avenida Bolívar-Sabana Grande 34/35 Parque Hugo Chávez, La Rinconada 38/39 Parque Simón Bolívar, La Carlota 44/45 Museografía CCS. Espacio rebelde / Museography CCS. Rebel space Servando García Lugo 48/49 Sala de audio / Audio room Josué Saavedra 50/51 Vértice Político / Political Vertex Sinopsis video / Video synopsis Liliane Blaser 52/53 Política de vivienda social con derecho a la ciudad: Encuentro entre Estado y pueblo organizado Social housing policy with the right to the city: Meeting between State and organized people Cecilia Cariola Beatriz Fernández Beate Jungemann


60/61 Vértice Cultural / Cultural Vertex Sinopsis del video / Video synopsis Holrich Jacques 62/63 Del espacio público al espacio social: Dialéctica del espacio, el espacio para la dialéctica / From the public space to the social space: Dialectic of space, the space of dialectics Newton Rauseo 72/73 Vértice Social / Social Vertex Sinopsis del video / Video synopsis Giuliano Salvatore 74/75 Espacios vacíos... llenos de derechos sociales / Empty spaces... full of social rights Carola Herrera Napoleón 86/87 Vértice Urbano / Urban Vertex Sinopsis del video / Video synopsis Mariah Carolina Sosa 88/89 El espacio urbano como medio para la transformación / The urban space as a means for transformation Alejandro López Arocha 94 Venezuela. Amenaza inusual y extraordinaria / Venezuela. Unusual and extraordinary threat 104 Índice de fotografías / Photografy index


“Let the world see how the light of Simón Bolívar’s people shines” Hugo Chávez 15 de February de 2009


“Que vea el mundo cómo brilla la luz del pueblo de Simón Bolívar” Hugo Chávez 15 de febrero de 2009


Venezuela es el primer paĂ­s suramericano en construir un pabellĂłn en la Bienal de Venecia. El italiano Carlo Scarpa inicia el proyecto en 1954. 3 salas iluminadas con luz natural, se inaugura por todo lo alto en 1956. Considerado Patrimonio Cultural de la ciudad de Venecia.

Venezuela is the first South American country to build a pavilion at the Biennale di Venezia. The Italian Carlo Scarpa started the project in 1954. 3 rooms illuminated with natural light, It was inaugurated in 1956. Considered Cultural Heritage of Venice city.


Venezuela Rebeld and revolutionary Enesto Villegas Poljak

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Ministro del Poder Popular para la Cultura

The Bolivarian Republic of Venezuela participates in the 16 International Exhibition of Architecture- Biennale di Venezia with the exhibition CCS. Espacio rebelde. On this occasion, convened around the concept of Freespace. Our pavilion opens its doors with the exhibition on three urban axes of Caracas, the capital city, which are the scene of the historical struggle between the capitalist model prevailing on the planet and the Bolivarian Socialism of the 21st Century, which the Homeland began to build under the leadership of President Hugo ChĂĄvez FrĂ­as after his first electoral triumph in December 1998, and the constituent process activated in 1999, now reactivated under the leadership of NicolĂĄs Maduro Moros. There are three public spaces that summarize, in the field of architecture, that historical struggle that takes place in the rest of the territory and sectors of the Bolivarian Republic of Venezuela. It struggles between a model that reduces everything to the simple condition of merchandise and another that, drawing on the socialist, humanist, Christian and Bolivarian roots of the Chavez Revolution, tries to place the human being as a center. The hundreds of thousands of people from different parts of the world who usually visit the venues of the Biennale di Venezia will find themselves with just an urban sample of a complex process, not without difficulties, tensions and contradictions, like any human work that It prides itself as a revolutionary. Work in which distinguishes the marked role of the brave and rebellious


Venezuela Rebelde y revolucionaria Enesto Villegas Poljak

La República Bolivariana de Venezuela participa en la 16 Exposición Internacional de Arquitectura- Biennale di Venezia con la muestra Ccs.Espacio rebelde. En esta oportunidad, convocados alrededor del concepto de Espacio Libre (Freespace). Nuestro pabellón abre sus puertas con la muestra sobre tres ejes urbanos de Caracas, la ciudad capital, que son escenario de la pugna histórica entre el modelo capitalista imperante en el planeta y el Socialismo Bolivariano del Siglo XXI, que la Patria comenzó a edificar bajo el liderazgo del presidente Hugo Chávez Frías tras su primer triunfo electoral en diciembre de 1998, y el proceso constituyente activado en 1999, ahora reactivado bajo el liderazgo de Nicolás Maduro Moros . Son tres espacios públicos que resumen, en el campo de la arquitectura, esa pugna histórica que se desarrolla en el resto del territorio y sectores de la República Bolivariana de Venezuela. Pugna entre un modelo que reduce todo a la simple condición de mercancía y otro que, abrevando en las raíces socialistas, humanistas, cristianas y bolivarianas de la Revolución de Chávez, intenta colocar como centro al ser humano. Las centenares de miles de personas de diversos lugares del mundo que suelen recorrer los espacios de la Bienal de Venecia se encontrarán, pues, con apenas una muestra urbana de un proceso complejo, no exento de dificultades, tensiones y contradicciones, como

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Ministro del Poder Popular para la Cultura


people of Venezuela, to which the Bolivarian Revolution made aware of the immense power that the popular organization has for the construction of new relationships between human beings, as well as between them and the territory, be urban or rural, and in general with nature.

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Caracas was the cradle of the Liberator Simón Bolívar and also the spark that ignited the Revolution of Independence in South America in the nineteenth century. Caracas was also the scene, in 1989, of the first great popular rebellion against neoliberal capitalism, embodied by the International Monetary Fund and its anti-popular recipes to make the rich richer and the poor poorer. Popular rebellion to which young military patriots would join two years later, in 1992, under the leadership of a young commander hitherto unknown, called Hugo Chávez Frías. Caracas has also been the territory where it has broken with the world trend of regression and privatization in terms of public space. The three urban axes exhibited here show this. I reserve the details, which others are responsible for explaining in this catalog. Surely many of the visitors of the Venezuelan Pavilion in Venice have a perception of Caracas, and of Venezuela in general, which excludes the conquests of the Venezuelan people in the years of the Bolivarian Revolution, among them those related to the right to the city, the right to housing and others that continue in open conflict with the conservative and destructive forces of predatory capitalism. Serve this Venetian appointment to allow those visitors a different look at our Caracas, rebel space.


Fue Caracas la cuna del Libertador Simón Bolívar y también de la chispa que encendió la Revolución de Independencia en Suramérica en el siglo XIX. Fue también Caracas escenario, en 1989, de la primera gran rebelión popular contra el capitalismo neoliberal, encarnado por el Fondo Monetario Internacional y sus recetas antipopulares para hacer más rico a los ricos y más pobres a los pobres. Rebelión popular a la que se sumarían jóvenes militares patriotas dos años después, en 1992, bajo el liderazgo de un joven comandante hasta entonces desconocido, llamado Hugo Chávez Frías. También ha sido Caracas el territorio donde se ha roto con la tendencia mundial de retroceso y privatización en materia de espacio público. Los tres ejes urbanos aquí expuestos así lo muestran. Me reservo los detalles, que otros se encargan de explicar en este catálogo. Seguramente muchos de los visitantes del Pabellón de Venezuela en Venecia tienen una percepción de Caracas, y de Venezuela en general, que excluye las conquistas del pueblo venezolano en los años de la Revolución Bolivariana, entre éstas las relativas al derecho a la ciudad, el derecho a la vivienda y otros que continúan en franca pugna con las fuerzas conservadoras y destructivas del capitalismo depredador. Sirva esta cita veneciana para permitir a esos visitantes una mirada distinta de nuestra Caracas, espacio rebelde.

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toda obra humana que se precia de revolucionaria. Obra en la que distingue el marcado protagonismo del aguerrido y rebelde pueblo de Venezuela, al que la Revolución Bolivariana hizo consciente del inmenso poderío que posee la organización popular para la construcción de nuevas relaciones entre los seres humanos, así como entre estos y el territorio, sea urbano o rural, y en general con la naturaleza.


Rebels in time and space Oscar Sotillo Meneses

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Viceministro de Identidad y Diversidad Cultural Director General del Iartes

The city is us. We have been witnesses and protagonists of a limited time in this urban space. This is a place full of rivers that cross a valley near the sea of the Caribs, it is an inn and path of poets and warriors, cradle of great libertarian deeds that radiated throughout Latin America, seat of oil republic and epicenter of revolutions. Caracas is the product of this great historical line and its interruptions and shocks. Needless to say that no historical line is straight, or precise, much less continuous or rationally structured. One of those shocks appears just in the last years of the twentieth century: the Bolivarian Revolution. Like all the previous chapters, this new historical section brought its own liturgies and its referents, noted in the notebooks of history another vision of the city that has been taking physical and spiritual form riding the Bolivarian idea of the greatest amount of happiness possible. The city that has been building the Bolivarian process is a city for peace, for the meeting, open to participation and the collective construction of spaces and dreams, of vital options for emancipation that pursues at all times to establish a democratic and socialist paradigm . This new advance has as its starting point an urban space full of problems and injustices, of ecological, economic and social imbalances. But the historical processes that we live and that are impregnated with the telluric force of the peoples know how to overcome the obstacles that time has been leaving: excluding laws, demographic and geographic exclusion, marked


Rebeldes en el tiempo y el espacio Oscar Sotillo Meneses

La ciudad somos nosotros. Nos ha tocado ser testigos y protagonistas de un tiempo acotado en este espacio urbano. Este es un lugar lleno de ríos que cruzan un valle cercano al mar de los caribes, es posada y camino de poetas y guerreros, cuna de grandes gestas libertarias que irradiaron a toda la América Latina, asiento de república petrolera y epicentro de revoluciones. Caracas es producto de esta gran línea histórica y de sus interrupciones y sobresaltos. Demás está decir que ninguna línea histórica es recta ni precisa, ni mucho menos continua ni racionalmente estructurada. Uno de esos sobresaltos aparece justo en los últimos años del siglo XX: la Revolución Bolivariana. Como todos los capítulos anteriores, este nuevo tramo histórico trajo sus propias liturgias y sus referentes, anotó en los cuadernos de la historia otra visión de la ciudad que ha ido tomando forma física y espiritual cabalgando, la idea bolivariana de la mayor suma de felicidad posible. El proceso bolivariano ha estado construyendo una urbe para la paz, para el encuentro, abierta a la participación y a la construcción colectiva de espacios y sueños, de opciones vitales para la emancipación que persigue en todo momento establecer un paradigma democrático y socialista. Este nuevo avance tiene como punto de partida un lugar urbano cargado de problemas e injusticias, de desequilibrios ecológicos, económicos y sociales. Pero los procesos históricos que vivimos y que están impregnados de la fuerza telúrica de los pueblos,

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Viceministro de Identidad y Diversidad Cultural Director General del Iartes


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socio-economic divisions, educational differences, lack of services and lack of access to public spaces. Capitalism left a city that is the product of its brutal methods of exclusion and its savage predatory economic system. Bolivarian socialism advances on the logic of justice and equality, and this is not easy in the demographic and architectural magnitudes. Rebellion is one of the revolutionary signs par excellence. Making a collective city is rebelling against exclusion. To rebel against injustice is to go for peace. Space is the room for human dynamics in its political dimension, and that is why it becomes a key element in the historical struggles for emancipation and freedom. CCS. Rebel space, shows from a simple and poetic grammar, and no less forceful and rigorous, a social feat charged with justice and poetry, and at the same time with the deepest architectural and constructive knowledge. From the same inclusive desire, the show takes place between Venice and Caracas. The technology allows to connect the visitor, the inhabitant, the passer-by, the neighbor, and all those whose daily life is affected by the insurgency of the rebel space, by the very rebellion of history that protected by the principles of justice is drawing a fair city on lands where injustice reigned. CCS. Rebel space shows that Venezuela is a land of peace, justice and collective work. The museographic display, the elements of design, curatorship, audiovisual and technological pieces, which have also been conceived as teamwork, give a just vision of the historical deed of the Venezuelan people in these turbulent times. It is clear the rebellious and collective spirit that accompanies a people in the construction of their happiness. The city is receptacle and both epicenter and witness, physical and spiritual space of these small and great feats, of these simple and not so simple stories of rebellion. The physical presence of the park, the plaza and the building accompanies the spiritual presence of the common dream, memory and myths. These are the elements that make a city a complex space, a large book of annotations, a sum perhaps infinite or very extensive of the vital feat of the people. It is clear that we are rebellious in time and space.


La rebeldía es uno de los signos revolucionarios por excelencia. Hacer una ciudad colectiva es sublevarse contra la exclusión. Rebelarse contra las injusticias es ir a favor de la paz. El espacio es el aposento de las dinámicas humanas en su dimensión política y es por eso que se convierte en un elemento clave en las luchas históricas por la emancipación y la libertad. CCS. Espacio rebelde exhibe desde una gramática sencilla y poética -y no por eso menos contundente y rigurosa-, una gesta social cargada de justicia y poesía y a la vez del más profundo conocimiento arquitectónico y constructivo. Desde el mismo afán incluyente, la muestra transcurre entre Venecia y Caracas. La tecnología permite conectar al visitante, el habitante, el transeúnte, el vecino y a todos aquellos cuya cotidianidad es afectada por la insurgencia del espacio rebelde, por la rebelión misma de la historia que amparada en los principios de justicia va dibujando una ciudad justa sobre terrenos donde reinó la injusticia. CCS. Espacio rebelde demuestra que Venezuela es una tierra de paz, de justicia y de trabajo colectivo. El despliegue museográfico, los elementos de diseño, la curaduría, las piezas audiovisuales y tecnológicas, que también han sido concebidas como trabajo en equipo, dan una justa visión de la gesta histórica del pueblo venezolano en estos tiempos convulsos. Queda claro el espíritu rebelde y colectivo que acompaña a un pueblo en la construcción de su felicidad. La ciudad es receptáculo y a la vez epicentro y testigo, espacio físico y espiritual de estas pequeñas y grandes hazañas, de estas simples y no tan simples historias de rebeldía. La presencia física del parque, la plaza y el edificio acompañan la presencia espiritual del sueño común, de la memoria y los mitos. Son estos los elementos que hacen de una ciudad un espacio complejo, un gran libro de anotaciones, una suma acaso infinita o muy extensa de la gesta vital de los pueblos. Queda claro que somos rebeldes en el tiempo y en el espacio.

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saben sobreponerse a los obstáculos que el tiempo ha ido dejando: leyes excluyentes, exclusión demográfica y geográfica, marcadas divisiones socioeconómicas, desniveles educativos, inexistencia de servicios y falta de acceso a espacios públicos. El capitalismo dejó una ciudad que es producto de sus brutales métodos de separación y de su salvaje sistema económico depredador. El socialismo bolivariano avanza sobre la lógica de la justicia y la igualdad y esto no es fácil en las magnitudes demográficas y arquitectónicas.


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The exhibition

CCS. Rebelspace Nelson Rodríguez

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Commisioner-Curatror

The future of the city and more in the rebel Caracas, is intimately linked to its free and public spaces with marked social function. The free spaces make up the rebel Caracas, spaces for emerging and insurgent uses, re-occupied, re-valorized and re-inhabited as meeting places for the enjoyment of the communities. For this Biennale Architettura 2018 there are spaces in the city where multipurpose programs have been developed, with mixed uses: park with social housing, where 1380 homes have been built for the most needy population having a very significant social impact and the rehabilitation of the boulevard as is the case of the urban axis of Avenida Bolívar - Bulevar de Sabana Grande with 3.5 km in length, for a total of 27 hectares, being one of the most important pedestrian corridors and roads in the city where recreational, commercial, residential and cultural activities take place. Park with institutions and military air base as axis of Simón Bolívar Park in La Carlota, postponed longing for the city that is being transformed from a place where the privileged elites had their luxury planes to a large urban park, with a total area of 105 hectares, that in its first stage there will be 10 ha linked through the Independence Bridge to Francisco de Miranda Park for a total of 92 hectares. Residual and sub used spaces, such as the parking lot of the Hippodrome, now integrated to the design of the communal park called De los Primeros Pasos, to the metropolitan and mountain uses forming new dynamics to the south of the city as the case of Hugo Chávez Park in La Rinconada that incorporates 844 hectares.


La muestra

CCS. Espacio rebelde Nelson Rodríguez

El futuro de la ciudad y más en la Caracas rebelde, está íntimamente vinculado a sus espacios libres y públicos, con marcada función social. Los espacios libres configuran en la Caracas rebelde, lugares para los usos emergentes e insurgentes, re-ocupados, re-valorizados y rehabitados como sitios de encuentro para el disfrute de las comunidades. Para esta 16 Exposición Internacional de Arquitectura - La Biennale di Venezia se presentan zonas de la ciudad en la cual se han desarrollado programas multipropósito, con mezclas de funciones: parque con vivienda social  y bulevar como es el caso del eje urbano de la Avenida Bolívar - Bulevar de Sabana Grande con 3,5 km de longitud, para un total de 27 ha, siendo uno de los corredores peatonales y viales más importante de la urbe en la que suceden actividades recreativas, comerciales, residenciales y culturales. Parque con instituciones y base aérea militar como el eje del Parque Simón Bolívar  en La Carlota, postergado anhelo de la metrópoli que se está transformado de un lugar donde las élites privilegiadas tenían sus avionetas de lujo a un gran parque urbano, con un área total de 105 ha, que en su primera etapa se dispondrán de 10 ha vinculadas a través del puente Independencia al Parque Francisco de Miranda, para un total de 92 ha. Espacios residuales y subutilizados, como los estacionamientos del Hipódromo, ahora integrados al diseño del parque comunal llamado “de los primeros pasos”, al de usos metropolitano y al de montaña, conformando nuevas dinámicas al sur de la ciudad como el caso del Parque Hugo Chávez en La Rinconada, que incorpora 844 ha.

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Comisario-Curador


According to research carried out in previous editions of the Biennale Archittetura 2016 public space at a global level has been reduced by 10% while the world population in the main cities of the world has increased on average 275%. In rebel, counter-hegemonic Caracas, with the incorporation of these spaces, the green area of the city goes from 1.4 m2 / person to 2.8 m2 of green area per person, which represents, Caracas doubles the urban green area. These new free spaces, democratize and reprogram the uses of urban land, confront speculation in the city with new insurgent and conflictive social uses, social housing, new equipment and public social spaces emerge with popular leadership reconfiguring the right to the city.

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The Caracas Rebelde, is recognized in its geohistorical memory ancestral Caribbean, in its eternal spring, with its intense green of the tropics, in its mountains, topography and vegetation, understands its risks and vulnerabilities, its seismic nature characterized by a high rate of seismicity registering movements of great magnitude at least one in each century (1641,1766,1812,1900,1967,2009). Its enviable environmental conditions which average annual temperature is 21ยบC, crossed by more than 22 streams, always linked to water courses, located within a valley of the Cordillera de la Costa, separated from the Caribbean Sea by 15 km from the Waraira Repano National Park, its landscape, its main attraction and its social diversity, its main heritage. As the city of Caracas, the capital was one of the main centers receiving immigrants from all over the world that Venezuela had since the postwar period, which has had an impact on the culture of the city that today has a population of 5.458.767 inhabitants representing 5.9% of the total population estimated at 32.219.521 (INE.2018). The city, due to its geography, between the mountains and basins of the main streams that converge in the Guaire and El Valle rivers, defines its linear shape forming a large axis in the East-West direction where the main roads are located, its buildings in height, services and equipment reaching a total dimension of 18 kilometers long by 3.5 wide. But, the city also grew climbing and climbing the mountains and hills of the valley, as a result of social exclusion were lodged on the slopes the immigration that came from the countryside, without services, or


De acuerdo con investigaciones realizadas en ediciones anteriores de la Biennale Archittetura 2016, el espacio público a nivel global se ha reducido en un 10%, mientras la población mundial en las principales ciudades del mundo ha aumentado en promedio 275%. En la Caracas rebelde, contra-hegemónica, con la incorporación de estos espacios el área verde de la ciudad pasa de 1,4 m2/persona a 2,8 m2 por persona, es decir, Caracas duplica el área verde urbana. Estas nuevas zonas libres, democratizan y reprograman la utilización del suelo urbano, enfrentando la especulación en la ciudad con nuevos usos sociales insurgentes y en pugna, la vivienda social, los nuevos equipamientos y los lugares públicos sociales emergen con protagonismo popular reconfigurando el derecho a la ciudad.

eterna primavera, con su intenso verde del trópico, en sus montañas, topografía y vegetación, entendiendo sus riesgos y vulnerabilidades, su naturaleza sísmica, que se caracteriza por su alta tasa que registra movimientos de gran magnitud, registrando movimientos de gran magnitud al menos uno en cada siglo (1641, 1766, 1812, 1900, 1967, 2009). Sus condiciones ambientales envidiables, con una temperatura media anual es 21ºC, cruzada por más de 22 quebradas, localizada dentro de un valle de la Cordillera de la Costa, separada del mar Caribe por 15 km del Parque Nacional Waraira Repano, representa su paisaje, su esencial atractivo y la diversidad social, su principal patrimonio. Por ser Caracas, la capital, fue uno de los principales centros receptores de inmigrantes de todas partes del mundo que tuvo Venezuela desde la postguerra, lo que ha impactado en la cultura de la metrópoli que cuenta hoy con una población de 5.458.767 habitantes, que representan el 5,9% del total de la población estimada en 32.219.521 según Instituto Nacional de Estadística (INE), 2018. La ciudad, por su geografía, entre las montañas y cuencas de las principales quebradas que confluyen en los ríos Guaire y El Valle, define su forma lineal, configurando un gran eje en el sentido este-oeste donde se localizan las principales vías, sus edificios en altura, servicios y equipamientos alcanzan una dimensión total de 18 kilómetros de largo por 3,5 de ancho.

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La Caracas rebelde se reconoce en su memoria geohistórica caribeña ancestral, en su


urban infrastructure, where modernity, driven by the oil economy, it could not solve or give an answer to guarantee the right to the city to the poorest. In 30 years the city incorporated almost one million inhabitants into the settlements of the poor neighborhoods that today shape its social landscape. For this reason, in the rebel Caracas the city is not a problem of expert urban planners, designers, planners or architects, nor is it a problem of elites, nor of real estate investments exclusively, now it is a process of inclusive consensus, collective design and community agreements. This will define the future in these rebel spaces and will configure, in turn, the new model of the emergent and insurgent socializing communal city that arises from the practices 30

of community organization and protagonist social participation. Solutions to major urban problems will come not as a result of individualities or institutional offices, but rather as a result of collective practice and construction. The exhibition CCS. Rebel space includes three large-scale projects within the city, in a more complex urban framework and in full social and urban transformation. Venezuelan society as a whole is immersed in a process of social transformation. On the urban fabric of the city, as well as in the rest of the territory, the traces of these changes are already visible. The transforming will of Venezuelan men and women is leaving in the landscape a set of contributions, uses and meanings according to the nature of the changes that have been undertaken collectively. Venezuela, country of work, peace, freedom and independence, values that the people of Venezuela share with the peoples of the world.


Pero, la urbe también creció trepando y escalando las montañas y colinas del valle, producto de la exclusión social se alojaron en las laderas la inmigración que venía del campo, sin servicios, ni infraestructura urbana, donde la modernidad, impulsada por la economía petrolera, no pudo resolver ni dar respuesta para garantizar el derecho a la ciudad a los más pobres. En 30 años, la metrópoli incorporó a casi un millón de habitantes en los asentamientos de los barrios pobres que hoy configuran su paisaje social.1 Por ello, en la Caracas rebelde la ciudad no es un problema de expertos urbanistas,  diseñadores, planificadores o arquitectos ni es un problema de élites ni de inversiones inmobiliarias exclusivamente, ahora es un proceso de consensos incluyentes, diseños y configurará, a su vez, el nuevo modelo de la ciudad comunal, socializante, emergente e insurgente que nace de las prácticas de la organización y participación social protagónica. Las soluciones a los grandes problemas urbanos vendrán no como resultado de individualidades ni de oficinas institucionales, sino más bien como efecto de la práctica y construcción colectiva.  CCS. Espacio rebelde recoge tres proyectos de grandes dimensiones dentro de la ciudad, en un entramado urbanístico más complejo y en plena transformación social y urbana. La sociedad venezolana, como un todo, se encuentra inmersa en un proceso de renovación social. Sobre la trama urbana de la capital, así como en el resto del territorio, se dejan ver ya las huellas de estas modificaciones. La voluntad transformadora de los hombres y las mujeres venezolanas está dejando en el paisaje un conjunto de aportes, usos y sentidos acordes a la naturaleza de los cambios que en colectivo han emprendido. Venezuela es un país de trabajo, paz, libertad e independencia y estos son los valores que comparte con los pueblos del mundo.

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colectivos y acuerdos comunitarios. Así se irá definiendo el futuro en estos espacios rebeldes


Avenida Bolívar - Sabana Grande

Area: 27 ha

Down town axis 32

Activities and programs: Cultural area: National Museum of Architecture, Museum of the Print and Design Carlos Cruz Diez, National Art Gallery, Children’s Museum, Teresa Carreño Theater, Museum of Fine Arts, Science Museum, Museum of Contemporary Art Armando Reverón Government area: East and West Tower of Central Park, Torres del Silencio, Headquarters of the Supreme Court of Justice, Headquarters of the National Electoral Council, Headquarters of the Bolivarian Intelligence Service. Residential area: Residential Towers of Central Park, Towers of the Great Housing Mission Venezuela, Student Residences of the Mayor’s Office of Caracas Commercial area: La Previsora Building, Lincoln Tower, Hotel Alba Caracas, shops ans Mall area. Public space: Urban amenities, Los Caobos Park, Plaza Venezuela, Bulevar de Sabana Grande. Educational area: Cristóbal Rojas Art School, UNEARTE, Central University of Venezuela. Organization: Mayoralty of Caracas, PDVSA La Estancia. Description: This urban axis of the metropolitan city is representative of the expansion of the city and the architecture of the 20th century. It began its transformation from the 40s with the Rotival Plan and the subsequent construction of the Torres del Silencio, Diego Ibarra Square, Bolivar Avenue and Plaza Venezuela in the 50s, these sets give Caracas a new axis monumental. In the eighties, with the construction of Parque Vargas, the Teresa Carreño Theater in Los Caobos, the Caracas Metro and the becoming of the Royal Street of Sabana Grande into a boulevard, this axis undergoes an important transformation significantly expanding the pedestrian area becoming the main commercial corridor of the city. In 2005, it suffers a significant deterioration when it is occupied by the informal economy and in 2012, it was completely recovered and rehabilitated by the Bolivarian Government privileging even more the pedestrian, expanding the number of works of art, incorporating new uses such as playgrounds, playgrounds, shadows, bicycle lanes and new urban furniture. With the Great Housing Mission in 2012, a new social subject was introduced in the urban axis constituting an implantation of new protocols of social uses, democratizing the urban land that until that moment was only reserved for the upper and middle classes of the population; resulting in new social dynamics in the public space.


Área gubernamental: Torre Este y Oeste de Parque Central, Torres de El Silencio, Sede del Tribunal Supremo de Justicia, Sede del Consejo Nacional Electoral, Sede del Servicio Bolivariano de Inteligencia. Área residencial: Torres residenciales de Parque Central, Torres de la Gran Misión Vivienda Venezuela, Residencias Estudiantiles de la Alcaldía de Caracas. Área comercial: Edificio La Previsora, Torre Lincoln, Hotel Alba Caracas, tiendas y comercios varios. Espacio público: Amenidades urbanas, Parque Los Caobos, Plaza Venezuela, Bulevar de Sabana Grande. Área educativa: Escuela de Arte Cristóbal Rojas, Universidad Nacional de las Artes, Universidad Central de Venezuela. Organización: Alcaldía de Caracas, PDVSA La Estancia. Descripción: Este eje de la capital es representativo del ensanche de la ciudad y de la arquitectura del siglo XX. Inicia su transformación desde los años 40 con el Plan Rotival y la posterior construcción de las Torres de El Silencio, la Plaza Diego Ibarra, la Av. Bolívar y Plaza Venezuela en la década de los 50, dotando a Caracas de un nuevo eje monumental. En la década de los 80 con la construcción del Parque Vargas, el Teatro Teresa Carreño en Los Caobos, el Metro de Caracas y la bulevarización de la calle Real de Sabana Grande, este eje amplía significativamente el área peatonal para convertirse en el principal corredor comercial de la ciudad. En 2005, se deteriora al ser ocupado por la economía informal y en 2012, fue recuperado y rehabilitado por el Gobierno Bolivariano, privilegiando aún más al peatón, incorporando obras de artes y parques infantiles, áreas de sombras, ciclovías y atractivo mobiliario. Con la Gran Misión Vivienda Venezuela en 2012, se introduce un nuevo sujeto social en el eje urbano que establece otros protocolos de usos sociales; democratizando el área que hasta ese momento estaba reservada para las clases altas y medias de la población.

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Avenida Bolívar - Sabana Grande

Area: 27 ha

Eje Centro

Actividades y programas Área cultural: Museo Nacional de Arquitectura, Museo de la Estampa y del Diseño Carlos Cruz Diez, Galería de Arte Nacional, Museo de los Niños, Teatro Teresa Carreño, Museo de Bellas Artes, Museo de Ciencias, Museo de Arte Contemporáneo de Caracas.


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Parque Hugo Chávez, La Rinconada

Area: 844 ha

South axis 36

Activities and programs: Communal park: 44,744m2 with sports courts, children’s pool, games with water jets, water park with the lagoon the wetland, green areas and bike paths. Metropolitan Park: Poliedro de Caracas, La Rinconada Hippodrome, Alejandro Otero Museum, Venezuelan School of Planning, parking lots and the new venues of the Children’s Youth Orchestra, National Soccer Stadium, National Baseball Stadium, Bolivarian University of Venezuela and the Intermodal Terminal together to the existing stations of the Metro and the Caracas-Cúa train. Mountain park: viewpoint, trails and walks for hiking, climbing, mountain biking trail, industrial and community nurseries for park maintenance. Organization: Hugo Chávez Park Foundation and Caracas City Hall. Description: The main objective is to integrate the park in the city with a system of public spaces that connect its main existing and under construction equipment, the neighboring communities with nature, recover the ecosystem and provide a new green lung for the south of the city. The park was born in the residual and underutilized spaces of the La Rinconada Hippodrome parking lot, socially dynamizing this space by integrating the communities that are part of the park for its maintenance.


Parque metropolitano: Poliedro de Caracas, Hipódromo La Rinconada, Museo Alejandro Otero, Escuela Venezolana de Planificación, estacionamientos y las nuevas sedes de la Orquesta Juvenil Infantil, Estadio Nacional de Fútbol, Estadio Nacional de Béisbol, Universidad Bolivariana de Venezuela y el Terminal Intermodal, junto a las ya existentes estaciones del Metro y el tren Caracas-Cúa. Parque de montaña: Mirador, senderos y caminarías para excursiones, escaladas, pista de bicicross de montaña, viveros industriales y comunales para el mantenimiento del parque. Organización: Fundación Parque Hugo Chávez y Alcaldía de Caracas. Descripción: El objetivo principal es integrar el parque en la ciudad con un sistema de espacios públicos que conecte sus principales equipamientos existentes y en construcción, las comunidades vecinas con la naturaleza, recuperar el ecosistema y brindar un nuevo pulmón verde para el sur de la ciudad. El parque nace en los espacios residuales y subutilizados del estacionamiento del Hipódromo La Rinconada, dinamizando socialmente este espacio al integrar para su mantenimiento a las comunidades que hacen vida en este espacio.

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Parque Hugo Chávez, La Rinconada

Área: 844 ha.

Eje Sur

Actividades y programas Parque comunal: 44.744 m2 con canchas deportivas, piscina infantil, juegos con chorros de agua, parque acuático con la laguna El Humedal, áreas verdes y ciclovías.


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Parque Simón Bolívar, La Carlota

Area: 105 ha.

East axis 40

First stage: 10 ha. Activities and programs: Recycling of existing buildings for new educational, exhibition and recreational uses, biosaludable park, children and picnic area, fairgrounds, technological complex area, sports area, emergency runway and disaster assistance center, services and bike paths, acoustic shell for shows, nursery and urban agriculture, water park. Organization: Single authority of the Simón Bolívar Park and the Presidential Office of Space Plans and Projects - OPPPE. Description: Simón Bolívar Park in La Carlota was born within the General Command of Aviation of the Bolivarian National Armed Force. Nowadays, it is one of the spaces with the greatest value for the future development of Caracas, which got a high potential for the development of a new urban centrality of metropolitan area, concentrating uses and activities of mass services for the population. The neighborhood with Francisco de Miranda Park, connected through the Independencia bridge over the Francisco Fajardo highway, gives rise to a system of green spaces in the east of the city with the following objectives: Area of metropolitan influence, for technological innovation, for the recovery of environmental sanitation, for safety, mitigation of risks and contingencies, for recreation. Space of urban connection and north-south integration, to recycle existing buildings since 1950.


Actividades y programas Reciclaje de edificaciones existentes para nuevos usos educativos, expositivos y recreativos, parque biosaludable, infantil y área de picnics, recinto ferial, área de complejo tecnológico, área deportiva, pista para emergencia y centro de atención de desastre, servicios y ciclovías, concha acústica para espectáculos, vivero y agricultura urbana, parque acuático. Organización: Autoridad única del Parque Simón Bolívar y la Oficina Presidencial de Planes y Proyectos Espaciales – OPPPE. Descripción: El Parque Simón Bolívar en La Carlota nace en el seno de la Base de la Comandancia General de la Aviación de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Hoy día es uno de los espacios con mayor valorización para el futuro de Caracas que se perfila con alta potencialidad para el desarrollo de una nueva centralidad urbana de ámbito metropolitano, concentrando usos y actividades de servicios de carácter masivo para la población. La vecindad con el Parque Francisco de Miranda, conectada a través del puente Independencia sobre la Autopista Francisco Fajardo, da lugar para un sistema de espacios verdes en el este de la ciudad con los siguientes objetivos: Espacio de influencia metropolitana, para la innovación tecnológica, la recuperación del saneamiento ambiental, la seguridad, la mitigación de riesgos y contingencias, la recreación. Espacio de conexión urbana e integración norte-sur, reciclar las edificaciones existentes desde 1950.

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Parque Simón Bolívar, La Carlota

Área: 105 ha.

Eje Este

Primera etapa: 10 ha.


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Avenida Bolívar - Sabana Grande

Parque Hugo Chávez, La Rinconada

Parque Simón Bolívar, La Carlota


Museography

Museógrafo

Servando García Lugo 46

CCS. Rebel space is shown to the world as a communication platform where one can learn about the struggle between the socializing city and the alienating city1 that takes place in Caracas, Venezuela, specifically in three largescale urban axes : Paseo Bolívar - Sabana Grande, Chávez Park and Bolívar Park. The aforementioned platform is developed as a dialogue between two stations, one of them established in Caracas as an itinerant occupation that runs through the three urban axes, while the other is located in Venice within the La Biennale site in the Venezuela pavilion at the Giardini. di Castello. Each station is composed of a series of devices that offers participants the possibility to interact remotely and establish an exchange of audiovisual experiences through formats such as real-time broadcasts, micro documentaries and photographs that together develop themes such as: the city community, the right to the city, the democratization of urban land and public space as the conceptual foundation of the exhibition. Crossing this theoretical space, and parallel to the dialogue between stations, the exhibition takes place through another narrative line; the devices in each location cover the physical space where they are located and offer a close experience through unusual routes to emblematic architectural pieces such as the National Museum of Architecture (Musarq) in Caracas of the architect Juan Pedro Posani, the Venezuela pavilion of the architect Carlo Scarpa in Venice or the Hugo Chávez Park designed participatively by the children of the Divino Niño neighborhood located in the Las Mayas sector, in Caracas. 1 Posani, 2012

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04

01


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Distribución de la muestra en el Pabellón 01 Torre 02 Introducción 03 Sala de audio 04 Sala Mayor 05 Sala Menor

La mencionada plataforma se desarrolla como un diálogo entre dos estaciones, una de éstas establecida en Caracas, como una ocupación itinerante que recorre los tres ejes urbanos, mientras que la otra se ubica en Venecia dentro del recinto de La Biennale di Venezia, en el pabellón de Venezuela en el Giardini di Castello. Cada estación se compone de una serie de dispositivos que ofrece a los participantes la posibilidad de interactuar a distancia y establecer un intercambio de experiencias audiovisuales a través de varios formatos: transmisiones en tiempo real, micro documentales y fotografías, que en conjunto desarrollan temas como: la ciudad comunal, el derecho a la ciudad, la democratización del suelo urbano y el espacio público como fundamento conceptual de la muestra. Atravesando este espacio teórico y paralelo al diálogo entre estaciones, la exposición además, muestra imágenes provenientes de los dispositivos en cada localidad, los cuales recorren el espacio físico donde se encuentran y brindan una experiencia cercana por rutas inusuales a piezas arquitectónicas emblemáticas, entre ellas: el Museo Nacional de Arquitectura (Musarq) en Caracas, realizado por el arquitecto Juan Pedro Posani; el pabellón de Venezuela 1 Posani, 2012

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Museografía

Museógrafo

Servando García Lugo

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CCS. Espacio rebelde se muestra al mundo como una plataforma comunicacional a través de la cual se puede conocer sobre la pugna entre La ciudad socializante versus la ciudad alienante1, que se desarrolla en Caracas, Venezuela, específicamente en tres ejes urbanos de gran escala: Paseo Bolívar – Sabana Grande, Parque Hugo Chávez y Parque Bolívar en La Carlota.


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The devices or artifacts that make up the stations in question are of a utilitarian nature, mainly functioning as a physical support for the assembly of the exhibition. Each of these has been designed with criteria for the systematization of architectural design such as: zero waste, dimensional coordination, reuse and multifunctionality of components, low cost technology, easy transportation and affordability. In this way, when visiting the museography we find artifacts that oscillate between the playful and the participatory: The Tower located in the access to the pavilion as an element that welcomes the participant, The Audio Room where the first experience with rebel Caracas was presents through the daily sounds that are generated in these three spaces, La Terraza / Mezzanina filling the main room with audiovisual projections and a photographic series that together make up the basic body of the sample and finally the Projection Box placed in the smaller room where you can experience, in real time, activities that take place in the communal Caracas that is materializing little by little as a result of the Bolivarian revolutionary struggle in Venezuela.


Los dispositivos o artefactos que componen las estaciones en cuestión son de orden utilitario, principalmente funcionan como soporte físico para el montaje de la exposición. Cada uno de estos ha sido pensado con criterios de sistematización del diseño arquitectónico tales como: cero desperdicios, coordinación dimensional, reutilización y multifuncionalidad de los componentes, tecnología de bajo costo, de fácil transporte y asequibilidad. De esta manera, al recorrer la museografía nos encontramos con artefactos que oscilan entre lo lúdico y lo participativo: La Torre, ubicada en el acceso al pabellón como elemento que da la bienvenida al participante; La Sala de audio, en donde la primera experiencia con la Caracas rebelde se presenta a través de los sonidos cotidianos que se generan en estos tres espacios; La Terraza/Mezzanina, llenando la sala mayor con proyecciones audiovisuales y una serie fotográfica que, en conjunto, componen el cuerpo básico de la muestra y, por último, La Caja de proyección, colocada en la sala menor en la cual se puede experimentar, en tiempo real, actividades que se desarrollan en la Caracas comunal que se van materializando poco a poco como resultado de la lucha revolucionaria bolivariana en Venezuela.

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en Venecia, diseñado por el arquitecto Carlo Scarpa; o el Parque Hugo Chávez, concebido participativamente por los niños del barrio Divino Niño, ubicado en el sector Las Mayas de Caracas.


Audio room JosuĂŠ Saavedra It is inspired by the playful daily life for the enjoyment of Caracas. The cities are full of sounds and harmonies. The audio room CCS. Rebel space was composed in three times and spaces that recreate the habitability of the city. To know the different moments that our metropolis offers, it integrates people as the essence of their life ritual. It shows us a human Caracas full of sound details, a city to enjoy it.


Sala de audio Josué Saavedra Está inspirada en la cotidianidad lúdica para el disfrute de Caracas. Las ciudades están llenas de sonidos y armonías. La sala de audio de la muestra CCS. Espacio Rebelde fue compuesta en tres tiempos y espacios que recrean la habitabilidad de la urbe. Para conocer los diferentes momentos que brinda nuestra metrópolis integra a la gente como esencia de su ritual de vida. Nos muestra una Caracas humana llena de detalles sonoros, una ciudad para gozarla.


Political Vertex Revolutionary Caracas defines itself as a rebellious city with the democratization and reprogramming of urban land uses, confronting speculation in the city with new insurgent social uses that subvert counterhegemonically oppressive forces. Social housing, new equipment and new public spaces, which emerge,

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reconfigure the right to the city, to an inclusive, diverse and multi-ethnic Caracas.

Liliane Blaser Synopsis

There was a dream of country, of asphalt, cars, airplanes, cruel entertainments. Smoke, luxury, gain, loss, sweat, blood, bills, opulence, poverty. Dream of some, nightmare of others. Exchange value, appearance, supremacy. Exclusion. A child sleeps on the street. There is a dream of country, sun and air, play and work. Value of use, humanity, equity. Inclusion. A child plays in the park. From one dream to another, process under construction. From one dream to the other: rebel space, libertarian. The grass eats cement. The smoke sky. Life to death. We will win.


Vértice Político La Caracas revolucionaria se define como ciudad rebelde con la democratización y reprogramación de los usos del suelo urbano, enfrentando la especulación en la ciudad con nuevas prácticas sociales insurgentes que subvierten contra-hegemónicamente las fuerzas opresoras. La vivienda social, los nuevos equipamientos y los nuevos espacios públicos, que emergen, reconfiguran el derecho a la ciudad, a una

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Caracas incluyente, diversa y multiétnica.

Liliane Blaser Sinopsis

Había un sueño de país, de asfalto, carros, aviones, entretenimientos crueles. Humo, lujo, ganancia, pérdida, sudor, sangre, billetes, opulencia, pobreza. Sueño de unos, pesadilla de otros. Valor de cambio, apariencia, supremacía. Exclusión. Un niño duerme en la calle. Hay un sueño de país, sol y aire, juego y trabajo. Valor de uso, humanidad, equidad. Inclusión. Un niño juega en el parque. De un sueño al otro, proceso en construcción. De un sueño al otro: espacio rebelde, libertario. La hierba se come al cemento. El cielo al humo. La vida a la muerte. Venceremos.


Social housing policy with the right to the city:

Meeting between State and organized people 1

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Cecilia Cariola / Beatriz FernĂĄndez / Beate Jungemann

While in Europe and Latin America more radical positions propose without any success to control the intervention of financial-real estate capital in the production and access to social housing and go beyond the formal participation of the population as a way to face the serious housing problem, In Venezuela, a social inclusion policy is being implemented tune with these proposals, the Great Housing Mission Venezuela (Gran Misión Vivienda Venezuela-GMVV), which quantitative achievements are very significant: 7 years after its start-up, more than two million homes have been built mostly for poor and low income families. This State policy’s got broad support from popular organizations, some with an important political role especially in Caracas, which affect the way to build and live a more fair and egalitarian city through a process not exempt from conflicts inherent in the confrontation of antagonistic interests. Materialization of a new paradigm of housing policy that reflects the popular struggle to democratize the city In the context of an inclusive national project with participatory democracy, the State assumes the leading role of the social housing policy that faces the interests of financial-real estate capital and relies on the participation of

1 This essay is based on the results of a research project on the new socio-territorial integration processes promoted by the Great Housing Mission Venezuela in Caracas carried out by a team of researchers from CENDES / UCV.


Política de vivienda social con derecho a la ciudad:

Encuentro entre Estado y pueblo organizado 1

Mientras en Europa y América Latina posiciones más radicales proponen, sin ningún éxito, controlar la intervención del capital financiero-inmobiliario en la producción y acceso a la vivienda social, e ir más allá de la participación formal de la población como vía para enfrentar el grave problema habitacional, en Venezuela se está implementando en sintonía con esos planteamientos una política de inclusión social, la Gran Misión Vivienda Venezuela (GMVV), cuyos logros cuantitativos son muy significativos: a los 7 años de su puesta en marcha se han construido más de dos millones de viviendas, en su mayoría para familias pobres. Esta política de Estado cuenta con un amplio apoyo de organizaciones populares, algunas con un importante protagonismo político, especialmente en Caracas, que inciden en la forma de construir y vivir una ciudad más justa e igualitaria a través de un proceso no exento de conflictos inherentes al enfrentamiento de intereses antagónicos. Materialización de un nuevo paradigma de política de vivienda que recoge la lucha popular por democratizar la ciudad En el contexto de un proyecto nacional incluyente y con democracia participativa, el Estado asume el rol rector de la política de vivienda social que se enfrenta a los intereses del capital financiero-inmobiliario y se apoya en la

1 Este ensayo se basa en resultados de un proyecto de investigación sobre los nuevos procesos de integración socio-territorial impulsados por la Gran Misión Vivienda Venezuela en Caracas, llevado a cabo por un equipo de investigadoras del CENDES/UCV.

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Cecilia Cariola / Beatriz Fernández / Beate Jungemann


the organized people, incorporating popular movement historical demands about the right to access quality housing with the benefits of urban life, live in the city and be an actor in its transformation.

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The urban popular movement in its historic struggle for the satisfaction of the right to housing while receiving a state impulse, ensures that their demands and proposals are introduced into public policy. The diverse experiences with different levels of organization put pressure on the State to advance in the rupture of the neoliberal model of social housing. This participation ceases to be abstract and is filled with organizations, reflections and actions, providing the institutions responsible with bold proposals in the process of antagonizing the real estate market. Begins to break a claim model of housing that appeal for an individual solution in which only participates as demand. It flows not without contradictions towards more self-managed participatory schemes now related to the necessary transformations for the conquest of a decent habitat in a more just and egalitarian city. In this way, a socio-organizational axis emerges that brings together and mobilizes groups, collectives, community organizations that struggle to become active subjects not only in the problematic and housing programs but also in the plans of the city. Innovative experiences of community projects are given and in the heat of this participatory boom are generated from cadastres of idle lands, identification of environmental risk zones, proposals for a new legal framework for regularization of land tenure in the neighborhoods to the formulation of housing projects and direct participation modalities to achieve them. As the vanguard of the urban struggle, the Movement of Settlers is formed as an actor, mainly in Caracas, whose proposals and participatory practices of self-management through the pioneer camps mark the development of the GMVV. The people’s participation with this history of struggle is taken as a transversal axis of the housing policy that legitimizes the place of the people organized in its different phases: the location of the land, the elaboration of projects, the social comptroller of the works and evidence in its role as executor with a volume of homes built close to 40% of the total, a fact that gives a guarantee of sustainability to this policy especially in the situation of financial restrictions and economic blockade like the one that Venezuela is going through today. Democratization of urban land: fundamental pillar of the right to housing and the city The GMVV proposes a wide inclusion of the population without limitations of any kind to have a quality social housing which entails restricting its production costs and ensuring that it can be accessible to the most vulnerable sectors. The State assumes control of the basic factors of production: the supplies and materials of construction, financing and land. It puts the accent on the democratization of urban land activating a set of laws in order to guarantee popular sectors access to central locations of the city through the recovery of land underutilized at fair prices that are used for housing. With these measures the demands of the organized popular movement that see in them a conquest of their struggle are


participación del pueblo organizado, incorporando reivindicaciones históricas del movimiento popular sobre el derecho a acceder a viviendas de calidad con los beneficios de la vida urbana. Vivir en la ciudad y ser actor de su transformación.

En esta vía aflora un eje socio-organizativo que nuclea y moviliza grupos, colectivos, organizaciones comunitarias que luchan para lograr ser sujetos activos en la problemática y programas de vivienda, como también en los planes de la ciudad. Se dan experiencias innovadoras de proyectos comunitarios y al calor de este auge participativo se generan desde catastros de tierras ociosas, identificación de zonas de riesgo ambiental, proposiciones para un nuevo marco legal de regularización de la tenencia de la tierra en los barrios, hasta la formulación de proyectos habitacionales y modalidades de participación directa para lograrlos. En la vanguardia de la lucha urbana se va configurando como actor el Movimiento de Pobladores, principalmente en Caracas, cuyas propuestas y prácticas participativas de autogestión a través de los campamentos de pioneros marcan pauta en el desarrollo de la GMVV. La participación popular con esta historia de lucha es recogida como eje transversal de la política de vivienda que legitima el lugar del pueblo organizado en sus distintas fases: la ubicación de los terrenos, la elaboración de proyectos, la contraloría social de las obras y se evidencia en su papel de ejecutor con un volumen de viviendas construidas cercano al 40% del total, hecho que le da una garantía de sostenibilidad a dicha política, sobre todo en la situación de restricciones financieras y bloqueo económico como la que actualmente atraviesa Venezuela. Democratización del suelo urbano: pilar fundamental del derecho a la vivienda y a la ciudad La GMVV plantea una amplia inclusión de la población sin limitaciones de ningún tipo para disponer de una vivienda social de calidad, lo que conlleva a restringir sus costos de producción y asegurar que pueda ser accesible a los sectores más vulnerables. El Estado asume el control de los factores básicos de producción: los insumos y materiales de construcción, el financiamiento y la tierra. Pone el acento en la democratización del suelo urbano, activando un conjunto de leyes con el fin de garantizar a los

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El movimiento popular urbano en su lucha histórica por la satisfacción del derecho a la vivienda, a la vez que recibe un impulso estatal, logra que sus reivindicaciones y planteamientos sean introducidos en la política pública. Las diversas experiencias con distintos niveles de organización presionan al Estado para avanzar en la ruptura del modelo neoliberal de vivienda. Esta participación deja de ser abstracta y se llena de organizaciones, reflexiones y acciones, suministrando a las instituciones encargadas propuestas audaces en el proceso de antagonizar con el mercado inmobiliario. Comienza a quebrarse un modelo reivindicativo viviendista que reclama una solución individual en la cual solo se participa como demanda. Se avanza con contradicciones hacia esquemas participativos más autogestionarios ahora ya relacionados con las transformaciones necesarias para la conquista de un hábitat digno, en una ciudad más justa e igualitaria.


rescued. By implementing controls on the urban land market, the housing policy directly confronts the interests of financial-real estate capital that rejects such measures and even seeks to impose a law that repeals the progress made in this area.

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Caracas, emblem of this conception of land democratization, shows the new urbanisms in its downtown areas and in middle class urbanizations with a great symbolic weight indicative of the change towards a more egalitarian city, open to the poor, a city of and for all . The objective impacts of the GMVV in the historical segregation of the city are evidenced by the incorporation of new families, that came from risk areas, into the urban fabric, who give a great value to this location by facilitating access to services and work, and with the increase of the social diversity in the public spaces and metropolitan collective equipments that become places of encounter, of interrelation, of coexistence. It is not a question of simple and linear processes of integration of the new communities with those of their immediate localities and with the city, but of complex and conflicting processes that entail risks of generating new urban problems that the policy must face in the concrete practice. Among others, the change towards a less segregated city is affected by the limited availability of urban land within its perimeter seeing the need to also build new housing units in some areas of the urban periphery where homogeneous areas of poverty are concentrated with the risk of ghettoization of the population, which entails a challenge to settle the historical debt of social housing with a determined metropolitan planning. This strategy applied by the GMVV that favors the social appropriation of urban land while limiting the capture of its income by private capital means a break with the neoliberal model of social housing policy. Beyond the difficulties and risks in its application, there is an objective advance in the democratization of urban land, and in this way the right to housing and the city is materialized, now more accessible and shared by various urban social sectors. The new spaces of inhabiting: the difficult road to build community Both the housing policy and the popular movement propose to go beyond access to housing: the perspective is to build organized communities with a horizon marked by the communal reorganization. It is about creating living spaces where new social relationships are woven, creating bonds of belonging, identities and own ways of life centered on the collective, with socio-productive activities as a central factor for the self-sustainability of the community. New spaces in which forms of territorial popular self-government emerge, the communes, articulated to public institutions with the participation of the communities in the development of their own territory, in a framework oriented towards integrative metropolitan planning. For the popular sector excluded socially and territorially throughout history, this approach opens the way for its inclusion and integration as active citizens with the right to participate in a co-responsible manner in the transformation of the city.


Caracas, emblema de esta concepción de democratización del suelo, muestra los nuevos urbanismos en sus áreas céntricas y en urbanizaciones de clase media con un gran peso simbólico indicativo del cambio hacia una ciudad más igualitaria, abierta a los pobres, una ciudad de y para todos. Los impactos objetivos de la GMVV en la segregación histórica de la ciudad, se evidencian con la incorporación en la trama urbana de nuevas familias procedentes de áreas de riesgo, quienes dan un gran valor a esta localización, por cuanto tienen mayor acceso a los servicios y al trabajo, sumado al incremento de la diversidad social en los espacios públicos y equipamientos colectivos metropolitanos, que convierten estos espacios en lugares de encuentro, de interrelación y de convivencia. No se trata de procesos sencillos y lineales de integración de las nuevas comunidades con las de sus localidades inmediatas y con la ciudad, sino de procesos complejos y conflictivos que conllevan riesgos al generar nuevas problemáticas urbanas que la política debe ir enfrentando en la práctica concreta. Entre otros, el cambio hacia una ciudad menos segregada se encuentra afectado por la limitada disponibilidad de suelo urbano dentro de su perímetro, evidenciándose la necesidad de construir también nuevas unidades habitacionales en algunas áreas de la periferia urbana donde se concentran zonas homogéneas de pobreza con el riesgo de guetización de la población, lo que conlleva un reto para saldar la deuda histórica de vivienda social con una decidida planificación metropolitana. Esta estrategia aplicada por la GMVV, favorece la apropiación social de la tierra urbana y a la vez limita al capital privado de la captación de su renta, significa una ruptura del modelo neoliberal de política de vivienda social. Más allá de las dificultades y riesgos en su aplicación hay un avance objetivo en la democratización del suelo urbano, y por esa vía se va materializando el derecho a la vivienda y a la ciudad, ahora más accesible y compartida por diversos sectores sociales urbanos. Los nuevos espacios del habitar: el difícil camino de construir comunidad Tanto la política habitacional como el movimiento popular plantean ir más allá del acceso a las viviendas: la perspectiva es construir comunidades organizadas con un horizonte marcado por la reorganización comunal. Se trata de crear espacios del habitar donde se tejan nuevas relaciones sociales, se creen lazos de pertenencia, identidades y modos de vida propios, centrados en el colectivo, con actividades socioproductivas como factor central para la auto sostenibilidad de la comunidad. Nuevos espacios en el que surjan formas de autogobierno popular territorial, las comunas, articuladas a la institucionalidad pública

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sectores populares el acceso a localizaciones centrales de la ciudad mediante la recuperación de terrenos subutilizados a precio justo, destinados al uso habitacional. Con estas medidas se rescatan las reivindicaciones del movimiento popular organizado que ven en éstas una conquista de su lucha. Al implementar controles sobre el mercado del suelo urbano, la política de vivienda se enfrenta directamente a los intereses del capital financiero-inmobiliario que rechaza dichas medidas y pretende incluso imponer una ley que derogue los avances alcanzados en este tema.


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Building communities with this perspective is a difficult and long way to travel that is expressed in a heterogeneous reality product of cultural, social and political constraints typical of the rentier development model still in force, as well as factors associated with housing policy and the new settlers that favor or counteract such limitations. Among the structural obstacles to this process is the rentier culture that fosters the dependency relationship with the State, weakening differentially the co-responsibility of the communities in the solution of their problems in terms of the scale of the new urbanisms, the socio-territorial location, the organization prior to the inhabitants and their experience of struggling for housing are specific factors that define the diversities and particularities of the new communities under construction. The heterogeneous socio-territorial scenarios that make up the universe of new social housing communities range from urbanism where the organization is still weak and the sense of belonging very precarious with conflicting community relationships that require institutional support to facilitate coexistence to urbanism where the community shows a high organizational level, co-responsibility in the solution of problems, an important socio-territorial identity and class with a vision and willingness to fight for a more egalitarian society. The greatest qualitative advance in the formation of the new communities is expressed in the experiences of people’s organizations that participate in the construction of their homes whose feasibility lies in the contribution of various resources by the State. Among them stands out the Movement of Settlers through the camps of pioneers with their coherent social practice of self-management, who are building the community on the basis of collective relations and solidarity while self-built housing in the new space of living. In summary, the new policy of inclusive social housing, democratizing access to urban land and with participation of the people’s movement is evidencing in practice how the State together with the organized people advance in the formulation of a new paradigm of social housing. As a result, Caracas shows an urban life in transformation with the incorporation of new communities that seek to integrate internally, in their local environment and in the city in a horizon of communal organization, a path already initiated by some of them, assuming the challenge of participating co-responsible , actively and consciously in a new way of building a city.


con participación de los cuerpos sociales en el desarrollo de su propio territorio, en un marco orientado hacia la planificación metropolitana integradora. Para el sector popular excluido social y territorialmente a lo largo de la historia, este planteamiento abre caminos para su inclusión e integración como ciudadanos activos con derecho a participar de manera corresponsable en la transformación de la ciudad.

Los escenarios socio-territoriales heterogéneos que componen el universo de las nuevas colectividades de vivienda social van desde urbanismos donde la organización aún es débil y el sentido de pertenencia muy precario con relaciones comunitarias conflictivas que requieren de acompañamiento institucional para facilitar la convivencia, hasta urbanismos donde la comunidad muestra un alto nivel organizativo, corresponsabilidad en la solución de los problemas, una importante identidad socio-territorial y de clase con una visión y disposición para luchar por una sociedad más igualitaria. El mayor avance cualitativo en la formación de las nuevas comunidades se expresa en las experiencias de organizaciones populares que participan en la construcción de sus viviendas cuya factibilidad reside en el aporte de diversos recursos por parte del Estado. Entre éstas se destaca el Movimiento de Pobladores a través de los campamentos de pioneros con su coherente práctica social de autogestión, quienes van construyendo la comunidad sobre la base de relaciones colectivas y de solidaridad, mientras autoconstruyen las viviendas en el nuevo espacio del habitar. En síntesis, la nueva política de vivienda social incluyente, democratizadora del acceso al suelo urbano y con participación del movimiento popular va evidenciando en la práctica cómo el Estado, junto al pueblo organizado, avanzan en la formulación de un nuevo paradigma de vivienda social. Como resultado, Caracas muestra una vida urbana en transformación con la incorporación de nuevas comunidades que buscan integrarse internamente, en su entorno local y en la ciudad en un horizonte de organización comunal, camino ya iniciado por algunas de éstas, asumiendo el desafío de participar corresponsable, activa y conscientemente en una nueva forma de construir ciudad.

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Construir comunidades con esta perspectiva es un camino difícil y largo de recorrer que se expresa en una heterogénea realidad, producto de restricciones culturales, sociales y políticas propias del modelo de desarrollo rentista aún vigente, como también de factores asociados a la política habitacional y a los nuevos pobladores que favorecen o contrarrestan dichas limitaciones. Entre los obstáculos estructurales a este proceso persiste la cultura rentista que fomenta la relación de dependencia con el Estado, debilitando diferencialmente la corresponsabilidad de los grupos sociales en la solución de sus problemas en tanto la escala de los nuevos urbanismos, la localización socio-territorial, la organización previa de los habitantes y su experiencia de lucha por la vivienda. Son factores específicos que van definiendo diversidades y particularidades de las nuevas comunidades en construcción.


Cultural Vertex The solutions to the big urban problems will come not as a result of individualities or institutional offices, but rather as a result of a culture of the practice of collective construction based on work, peace, freedom, sovereignty and independence, values that the people of Venezuela share with the peoples of the world.

Holrich Jacques Synopsis

The culture transports us with a subjective look as we live the free spaces of the city of Caracas showing in perspective the creativity of its inhabitants, their customs, values and artistic expressions. A look beyond the planes, the design and the art itself to show us those areas in conflict, what is being born and what is dying in the symbolism of the city.


Vértice Cultural Las soluciones a los grandes problemas urbanos vendrán no como resultado de individualidades ni de oficinas institucionales, sino más bien como consecuencia de una cultura de la práctica de la construcción colectiva, basado en el trabajo, la paz, la libertad, soberanía e independencia, valores que el pueblo de Venezuela comparte con los pueblos del mundo.

Holrich Jacques Sinopsis

La cultura nos transporta con una mirada subjetiva como se vive los espacios libres de la ciudad de Caracas mostrando en perspectiva la creatividad de sus pobladores, sus costumbres, valores y expresiones artísticas. Una mirada más allá de los planos, el diseño y del propio arte para mostrarnos esas zonas en pugna, lo que está naciendo y lo que está muriendo en el simbolismo de la ciudad.


From the public space to the social space:

Dialectic of space, the space of dialectics

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Newton Rauseo

The city is a component of that totality of the social space which is society, where the activity of residing is complemented with that of social production, working for human well-being, what is achieved with education and training for work; in addition, the cultivation of knowledge, of the body, of the spirit, of the soul, to achieve integral life. The city as a physical structure is a socially constructed space which is produced and reproduced according to the characteristics of the human life forms of the historical moments through which it takes place in time; that give rise to it, that determine it and continue to determine materially in terms of the social relationships that characterize it. Modern capitalist society has reduced its social space to the public and private, as a result and historical consensus of the power of this system in terms of sharing the functions of social domination of the bourgeoisie in the state entities -as a public space- and in the entities of the Business Civil Society -as a private space-. The public is dialectically related to the private, and both are closely linked to the possession of the land. The physical production of public and private spaces in the capitalist city derives as a result of tenure and ownership of the land as immovable property, fragmented into plots for urban consumption. There is a kind of social consensus to consider public the urban physical space (open and / or built) owned by the Nation, managed by public entities of the State and,


Del espacio público al espacio social

Dialéctica del espacio, el espacio para la dialéctica La ciudad es componente de esa totalidad del espacio social que es la sociedad, en donde la actividad de residir se complementa con la de producir socialmente, laborar para el bienestar humano, lo que se logra con la educación y formación para el trabajo; además, el cultivo del conocimiento, el cuerpo, el espíritu y el alma, para alcanzar la vida integral. La ciudad como estructura física, es un espacio socialmente construido, que se produce y se reproduce acorde con las características de las formas de vida humana, de los momentos históricos por los cuales ella transcurre en el tiempo; que le dan origen, la determinan y seguirán determinando materialmente en función de las relaciones sociales que la caracterizan. La sociedad capitalista moderna ha reducido su espacio social a lo público y a lo privado, como resultado y consenso histórico del poder de este sistema, en cuanto a repartir las funciones de dominación social de la burguesía en los entes del Estado -como espacio de lo público- y en los entes de la Sociedad Civil Empresarial -como espacio de lo privado-. Lo público está dialécticamente relacionado a lo privado, y ambos están estrechamente vinculados a la posesión de la tierra. La producción física de los espacios públicos y privados en la ciudad capitalista se deriva como resultado de la tenencia y de la propiedad de la tierra como inmueble suelo, fragmentado en parcelas para el consumo urbano. Hay una especie de consenso social de considerar público al espacio físico

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Newton Rauseo


therefore, have a lower impediment to be used, to be freely penetrated by the people. In opposition, the urban private physical space (open and / or built) is that of legal property registered by natural or corporate persons and, therefore, presents restrictions to be used, penetrated by the population in general.

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In terms of urban planning, physical open spaces have been considered as public spaces -because they are places of relative freedom to the use and activities of people- and to physical spaces built as private -by their more difficult free use-. In reality, the open and / or built public space, when administered by state entities and used by the population in general, is more conducive to materialize ideas and facts about rights and duties to the city. In the Bolivarian Revolution of transition towards a new society we ask ourselves the question: What should be the public space in an urbanized society? with the aim of contributing to a necessary reflection on the use and usufruct of the spaces, of the citizens rights and duties on the social spaces of the city as habitat of humanity. The urban space of capitalism in Caracas Caracas as we know it today refers to the capital city of a country that we inherited from the processes of Spanish conquest and colonization with a dependent feudal socio-economic model, evolving into equally dependent modern rentier capitalism. We know very little about the indigenous settlements, the original inhabitants of its geographical valley. In the 1578 plan, attributed to the Governor Juan de Pimentel, only the streets and the empty land that later will be the Plaza Mayor were known as public spaces, and the <solar> demarcated on corner plots as private spaces of the city. Colonial Spain will only produce in Caracas -for more than three hundred years- the physical spaces that are convenient for political-social-cultural domination and the reproduction of feudal capital; and these spaces are mainly of a private character: residential, administrative and commercial. In the twentieth century -as a response to the oil economy- the model of the city imposed over the territory of Caracas was the most convenient

for the capitalist ruling classes, having its ideological base in the greatest occupation and possible growth over space <plot > -public or privatefavorable to economic, political, social rent; and producing blocs with the only public space necessary for the reproduction of capital, just for the mercantilist exchange. An example of this was the automobile commercial object and the consumer impact that produced to Caracas people, which determined a fundamental criterion of production of the public in the city dominated by the road for the vehicle (motorized by oil derivatives) and not the way to the pedestrian. Everything under the mandatory premise of business above leisure. Another issue is the lack of citizen security of public spaces in general. The dialectic of capitalist urban space In the action of material production of the capitalist city, that is, of its physical spaces, the dialectic and the contradictions that the production of the public and the private brings implicit will always be present. Promoting the debate, the open discussion in urban social forums, the actions and contradictions of the morphological production of the spaces of the city, is a necessary task in the current process of profound cultural changes that the Venezuelan society, and especially the population of Caracas, experience in these times. In the processes of capitalist urbanization, public spaces are in constant dialectic with private ones. Mainly open public spaces in relation to those built, in the sense that the existence of the one is not incompatible with the existence of the other; the one is complemented by the other, mainly in the space-matter-society dialectic. Therefore, public and private spaces result from a complex urban phenomenology, full of material phenomena of human intervention on nature, and consequently social, political, economic, physical, and cultural above all. These phenomena are processes that have particular characteristics in time, that is, in the social historical situation, which identify and provide their own actions and contradictions as material objects for human use. Hence, the production of one justifies the production of the other, and when this does not happen, the succession of social disturbing phenomena can be stimulated. It was the case of the so-called â&#x20AC;&#x153;Parque Vargasâ&#x20AC;? on the sides of Av. BolĂ­var in the central part of Caracas, whose original project of the 1980s foresaw open


En materia de planificación urbana se ha considerado los espacios físicos abiertos como públicos -por ser lugares de relativa libertad al uso y actividades de la gente- y a los espacios físicos edificados como privados -por ser más restringido en su uso-. En la realidad, el espacio público abierto y/o edificado, al ser administrado por entes del Estado y al ser usado por la población en general, es más propicio para materializar ideas y hechos sobre derechos y deberes para con la ciudad. En la Revolución Bolivariana de transición hacia una nueva sociedad nos formulamos la pregunta ¿ Cómo debe ser el espacio público en una sociedad urbanizada? con el objeto de contribuir a una necesaria reflexión sobre el uso y usufructo de los espacios, de los derechos y deberes ciudadanos sobre los espacios sociales de la ciudad como habitat de la humanidad. El espacio urbano del capitalismo en Caracas Caracas tal y como la conocemos hoy se refiere a la ciudad capital de un país que heredamos de los procesos de conquista y colonización hispana con un modelo socioeconómico feudal dependiente, evolucionado al capitalismo rentista moderno igualmente dependiente. Muy poco conocemos de los asentamientos indígenas, pobladores originarios de su valle geográfico. En el plano de 1578, atribuido al Gobernador Juan de Pimentel, solo las calles y el terreno vacío, que posteriormente será la Plaza Mayor, son conocidos como espacios públicos y los demarcados <solares> o parcelas esquineras como espacios privados de la ciudad. La España colonial solo producirá en Caracas -por más de trescientos años- los espacios físicos que le son convenientes a la dominación política-social-cultural y a la reproducción del capital feudal; y estos espacios son principalmente de carácter privado: residencial, administrativo y comercial.

En el siglo XX -como respuesta a la economía petrolera- el modelo de ciudad que se impuso sobre el territorio de Caracas fue el más conveniente a las clases dominantes capitalistas, la cual tenía su base ideológica en la mayor ocupación y crecimiento posible sobre el espacio <parcela> -pública o privada- favorable a la renta económica, política y social; produciendo manzanas con sólo el espacio público necesario para la reproducción del capital, apenas para el intercambio mercantilista. Ejemplo de ello fue el objeto mercantil automóvil y el impacto consumista que produjo al caraqueño, lo que determinó un criterio fundamental de producción de lo público en la ciudad dominado por la vía para el vehículo (motorizado por derivados del petróleo) y no la vía para el peatón. Todo bajo la premisa obligatoria del negocio por encima del ocio. Otro asunto es la falta de seguridad ciudadana de los espacios públicos en general. La dialéctica del espacio urbano capitalista. En la acción de producción material de la ciudad capitalista, es decir, de sus espacios físicos, siempre estará presente la dialéctica y las contradicciones que la producción de lo público y lo privado trae implícita. Impulsar el debate, la discusión abierta en foros sociales urbanos, de las acciones y contradicciones de la producción morfológica de los espacios de la ciudad, es tarea necesaria en el actual proceso de cambios culturales profundos que la sociedad venezolana, y en especial, la población de Caracas experimenta en estos tiempos. En los procesos de urbanización capitalista los espacios públicos están en constante dialéctica con los privados. En los espacios públicos abiertos con relación a los edificados se complementan uno con el otro, en la dialéctica espacio-materia-sociedad. Por ello dicho contexto resulta de una fenomenología urbana compleja, pletórica de fenómenos materiales de intervención del hombre sobre la naturaleza, y en consecuencia de tipo social, político, económico, físico, y sobretodo cultural. Estos fenómenos son procesos que poseen características particulares en el tiempo, es decir, en la situación histórica social, que los identifican y les proporcionan sus propias acciones y contradicciones como objetos materiales para uso humano. De allí que, la producción del uno justifica la del otro, y cuando esto no sucede se puede estimular la sucesión de fenómenos perturbadores sociales. Fue el caso del llamado “Parque Vargas” a los lados de la Av. Bolívar, en el

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urbano (abierto y/o edificado) propiedad de la Nación, gestionado por entes públicos del Estado y, por tanto, poseer un menor impedimento a ser utilizado, a ser penetrado libremente por la gente. En oposición, el espacio físico privado urbano (abierto y/o edificado) es aquel de propiedad legal registrada por personas naturales o corporativas y, en consecuencia, presentar restricciones para ser utilizado, penetrado por la población en general.


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wooded spaces framed by buildings that were not built and, as a result, was created a relative insecurity. Five years ago, the public program Gran Misiรณn Vivienda Venezuela rectified this social fact by constructing a built environment with public and residential activities that would value it as a massive social space for the enjoyment of more citizens. Privatization of public space We attended in Caracas (in the representative democracy period, 19601999) to the phenomenon of privatization of public space, mainly of the open physical space as those of circulation and pernota of the people. We refer, for example, to the enclosure with bars and guard posts of vehicular streets in middle and upper class residential developments, but also of alleys and staircases in the settlements of the popular classes; to the invasion of sidewalks, boulevards and squares by the formal and informal economy, in the sense of seizing them by companies and individuals to solve personal objectives. These entities bring to the public sphere the social and economic problems that afflict them, this being a typical manifestation of the capitalist system unable to solve the needs of the population, either by malpractice and / or by apathy of the power constituted in serving what is not or means direct benefit for its domination and reproduction of capital. On the other hand, private real estate agents produce urbanizations devoid of spaces for communal facilities, which are not of a mercantilist nature, that is, the business for the consumption of market products: shopping centers, private services (schools, clinics, etc.). This has been a common practice of private enterprise, but also of the State in its capitalist function. Claiming leisure as opposed to business We introduce a discussion on the theme of <leisure>, a word badly seen by capitalism, to the point of opposing that of <business> (which we interpret as denial-leisure) as a positive thing in the life of man. In the Western world after the Industrial Revolution and the consequences it brought to the working class, to society in general and its seat space: the city, the struggles of the proletarian masses have been achieving the demand for a time for justice social: the enjoyment of leisure time or


Privatización del espacio público. Asistimos en Caracas (en el período de democracia representativa, 19601999) al fenómeno de privatización del espacio público, principalmente del espacio físico abierto, como los de circulación y pernota de la gente. Nos referimos, por ejemplo, al cerramiento con rejas y garitas de calles vehiculares en urbanizaciones residenciales de clase media y alta, pero también de callejones y escaleras en los asentamientos de las clases populares; a la invasión de aceras, bulevares y plazas por la economía formal e informal, en el sentido del apoderamiento de los mismos por empresas e individuos para solucionar objetivos personales. Estos entes llevan a la esfera pública los problemas sociales y económicos que lo aquejan, siendo ello una manifestación típica del sistema capitalista, incapaz de solucionar las necesidades de la población, ya sea por mala praxis y/o por desidia del poder constituido en atender lo que no sea o signifique beneficio directo para su dominación y la reproducción del capital. Por otra parte, los agentes inmobiliarios privados producen urbanizaciones desprovistas de espacios de equipamientos comunales, que no sean de carácter mercantilistas, es decir, el negocio para el consumo de productos del mercado (centros comerciales, servicios privados, escuelas, hospitales, etc.). Esta ha sido una práctica común de la empresa privada, pero también del Estado en su función capitalista. Reivindicación del ocio en oposición al negocio Introducimos una discusión sobre el tema del <ocio>, vocablo mal visto por el capitalismo, a tal punto de contraponer el de <negocio> (que interpretamos como neg-ar-ocio) como cosa positiva de la vida del hombre. En el mundo occidental luego de la Revolución Industrial y las consecuencias que trajo a la clase obrera, a la sociedad en general y su espacio de asiento, la

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casco central de Caracas, cuyo proyecto original de la década de 1980, preveía espacios abiertos arbolados enmarcados por edificaciones que no fueron construidas y, en consecuencia, se creó una relativa inseguridad. Hace un lustro el programa público Gran Misión Vivienda Venezuela, con el que se rectifica ese hecho social, y se construye un entorno edificado con actividades públicas y residenciales que lo revalorizara como espacio social de carácter masivo para el disfrute de los ciudadanos.


leisure. We refer leisure to the cultivation by man of his intellectual being, of his spiritual being, of his body, of his time to think, of his culture.

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We declare that the public space owes its public social reason to provide the appropriate infrastructure for the fulfillment of the activities of that third part (8 hours) of the daily life that the human must allocate to free time, to leisure, to the cultivation of their other <to be>. Then, it is a task to detect what are the uses and activities that human beings possess to cover authentic artistic, intellectual, spiritual, physical-corporal needs, of ideas, of thoughts and of manifestation. That is, social services and their urban spaces, open and built, that meet the requirements of the leisure time of the population, which must be the concern of all in this process of change, both of the organized communities and their spokespersons and their planning bodies and civic works. Malls What is theirs character? Private or public spaces? Within the capitalist system this is resolved with property. The personal or corporate owner has the power to decide everything about the character of his property. In this sense, we reiterate that changes in the material conditions and social relations of production in the systems of human existence are the foundation of historical changes; and in these moments lived in Venezuela and Caracas in this XXI century we cannot miss the opportunity to build a participatory and active democracy of the collective, of the common people, in the decision making of the destinies of the social spaces of the city. The co-management between the State and the organized community is a social paradigm as part of the new mode of production and management of them. It is necessary to change the malls as shopping centers, from the capitalist to the socialist character as centers of citizen services, from a space of mercantilist exchange to a space of civic exchange that responds to the requirements and needs of the collective rather than to individuals or private economic corporations. The social activities of commerce must be complemented with activities of intellectual formation (libraries, newspaper and digital libraries, etc.), artistic (art galleries, theaters for performing arts, music centers, etc.), recreation (covered places, restaurants, cybercafĂŠ, etc.), entertainment (cinemas, playgrounds, adolescents, youth, adults, seniors),

sports (children, adolescents, youth, adults, seniors), etc. But also daily citizen attention centers of those public social service agencies: health, education, administration, telecommunications, public healthcare, etc. The Shopping Center must go from the Mercantile Forum to the Social Agora. Centers of metropolitan or communal characters. The public sphere We refer to the open public space as a political sphere: the space for free thought, creation and discussion of the affairs of the collective human being, of the city. Currently, open access spaces have great significance as places to carry out multiple activities: to exchange information, to carry out public administrations and to express political conformity or disagreement. These are added to the function of mobility, pernota, recreational or contemplative. These activities enrich the meaning of spaces and place them as dynamizers of civic life in cities. However, the openness of these places contrasts with an opposite tendency of isolation and confinement, often justified by their lack of maintenance and security. Therefore, the civic utility of these spaces depends on their character, given by the type of activity, its accessibility and the security conditions. In this sense, since the mid-twentieth century in Caracas it is possible to identify processes where initiatives are generated by communities and groups of agents and actors that justify the isolation and enclosure of open public spaces for reasons of maintenance and security. This has motivated the emergence of other groups that wish to intervene in the management of their spaces. For example, in terms of security, community actors seek to act with the State agents (the police) under the co-management model, or independent of them under the selfmanagement model; as it happens in the District of San AgustĂ­n, in its poor settlements during festivities (popular parties: Carnival, Cruz de Mayo, etc.) and commemorations (Christmas, Holy Week, San Juan Bautista, etc.) security is managed by the own population. These management actions are conducive to the enrichment of the public sphere, an integral part of the process of building a participatory and protagonist democracy. The practice in the management of the urban environment (and the literature on citizen security) indicates that it is more


Nos pronunciamos por que el espacio público debe su razón social a proporcionar la infraestructura apropiada para el cumplimiento de las actividades, de esa tercera parte (8 horas) de la vida diaria, que el humano debe destinar al tiempo libre, al ocio, al cultivo de sus otros <ser>. Entonces, es tarea detectar cuáles son los usos y actividades que los seres humanos poseemos para cubrir auténticas necesidades artísticas, intelectuales, espirituales, físicas-corporales, de ideas, de pensamientos y de manifestación. Es decir, los servicios sociales y sus espacios urbanos, abiertos y edificados, que atiendan los requerimientos del tiempo de ocio de la población. Esto debe ser asunto de todos en el proceso de cambio, tanto de las comunidades organizadas como de sus voceros y sus órganos de planificación y obras cívicas. Centros Comerciales ¿Cuál es su carácter? ¿Espacios privados o públicos? Dentro del sistema capitalista esto es resuelto con la propiedad. El propietario personal o corporativo tiene la potestad de decidir todo sobre el carácter de su propiedad. En este sentido, reiteramos que los cambios en las condiciones materiales y de relaciones sociales de producción en los sistemas de existencia humana son el fundamento de los cambios históricos; en estos momento vividos en Venezuela y en Caracas, en el siglo XXI, no podemos perder la oportunidad de construir una democracia participativa y activa del colectivo, de la gente común, en la toma de decisiones sobre los espacios sociales de la ciudad. La cogestión entre el Estado y la comunidad organizada es un paradigma social como parte del nuevo modo de producción y gestión de los mismos. Es necesario cambios en los centros comerciales, del carácter capitalista al socialista como centros de servicios ciudadanos; de espacios de intercambio mercantilista a espacio de intercambio cívico; que respondan a requerimientos y necesidades del colectivo antes que a los de individualidades o corporaciones económicas privadas.

Las actividades sociales de comercio deben ser complementadas con actividades de formación intelectual (bibliotecas, hemerotecas, bibliotecas digitales, etc.), artísticas (galerías de arte, teatros para las artes escénicas, centros de música, etc.), recreación (plazas cubiertas, restaurantes, cibercafé, etc.), diversión (cines, centros de juegos infantiles, adolescentes, juveniles, adultos, tercera edad), deportiva (infantiles, adolescentes, juveniles, adultos, tercera edad), etc. Pero también centros de atención ciudadana diaria de aquellos organismos públicos de servicio social: salud, educación, administración, telecomunicaciones, sanidad pública, etc. El Centro Comercial debe pasar de foro mercantil al ágora social. Centros de carácter metropolitano, comunales. La esfera pública Nos referimos al espacio público abierto como esfera política: el espacio para el libre pensamiento, creación y discusión de los asuntos del ser humano colectivo, de la ciudad. Actualmente los espacios de libre acceso tienen gran significado como lugares para realizar múltiples actividades: para intercambiar información, realizar gestiones públicas y manifestar conformidad o inconformidad política. Estos se añaden a la función de movilidad, pernota, recreativa o contemplativa. Estas actividades enriquecen el significado de los espacios y los ubican como dinamizadores de la vida cívica de las ciudades. Sin embargo, lo abierto de estos lugares contrasta con una tendencia opuesta de aislamiento y encierro, frecuentemente justificado por su falta de mantenimiento y seguridad. Por ello la utilidad cívica de estos espacios depende de su carácter, dado por el tipo de actividad, de su accesibilidad y de las condiciones de seguridad. En este sentido, desde mediados del siglo XX en Caracas es posible identificar procesos donde las iniciativas son generadas por comunidades, grupos de agentes y actores que justifican el aislamiento y encerramiento de espacios públicos abiertos por motivos de mantenimiento y seguridad. Ello ha motivado al surgimiento de otros grupos que desean intervenir en la gestión de sus espacios. Por ejemplo, en lo relativo a la seguridad, los actores comunitarios buscan actuar con agentes del Estado (las policías) bajo el modelo de cogestión, o independiente de ellas bajo el de autogestión; como sucede en la Parroquia San Agustín, en sus asentamientos pobres, en momentos de festividades (fiestas populares:

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ciudad, las luchas de las masas proletarias han ido logrando la reivindicación de un tiempo para la justicia social, para el disfrute del tiempo libre u ocio. Como ocio nos referimos al cultivo del ser intelectual, el ser espiritual, el cuerpo, el tiempo para pensar, el tiempo para la cultura.


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effective when action plans are built based on processes where groups or people involved in a specific social area have initiated activities that seek to face problems, and build on the opportunities that exist. Likewise, it is these initiatives that allow the follow-up of the actions over time, taking into account the social comptroller and the maintenance of the spaces and their facilities. On the other hand, the security of public spaces is greatly facilitated when they function physically as a system, as a hierarchical and interconnected network of its members: buildings, streets, sidewalks, stairs, passages, walks, boulevards, squares, parks, green areas, sports areas, etc. The public space as a social space: heritage of the city If in the twentieth century the production of the city had as protagonist the automobile, in these times of change of the 21st century, the vindication of the people, of the pedestrian as protagonist of the social, public, open space is imposed. Public spaces of free access must be of and for people.Citizen mobility must prioritize the massive social transport system, public rather than private transport, to the collective rather than the individual. The city model only for private transport is not sustainable over

time. A new model must work, that possesses the collective as subject and object of technologies and systems of metropolitan, communal, sectorial routes of buses, minibuses, traction vehicles, subway, etc. Popular neighborhoods should be equipped with more vehicular traffic for their own transport system with appropriate technology to the steep slopes of the hills of Caracas. The spaces are socialized as people take ownership of them, they are their heritage. Security is being implemented by the very dynamics of citizens acting jointly with the State security organs. Not only the social, public, and open space is rescued, but also the foundations are established for its sustainable maintenance over time, so that it can be seen as a social heritage. That must be the objective of the State as a space from the public to the social, as a guide and facilitator so that the open and built social spaces respond to the feeling of the citizen becoming patrimonial spaces, of all for all, as dynamic places of the civic life of the cities. In this regard the joint development (community-state) of legal instruments to plan, regulate, control, and manage social spaces in general, both built and non-built prevails.


Estas acciones de gestión son conducentes al enriquecimiento de la esfera pública, parte integral del proceso de construcción de una democracia participativa y protagónica. La práctica en la gestión del ámbito urbano (y la literatura sobre la seguridad ciudadana) indica que es más efectiva cuando se construyen planes participativos de acción, con base en procesos colectivos, donde las personas involucradas en un ámbito social específico han iniciado actividades que busquen enfrentar problemas, para construir sobre las oportunidades que existen. Igualmente, son estas iniciativas las que permiten el seguimiento de las acciones en el tiempo, tomando en cuenta la contraloría social y el mantenimiento de los espacios y sus instalaciones. Por otra parte, la seguridad de los espacios públicos se facilita cuando estos funcionan físicamente como sistema, o red jerarquizada e interconectada de sus miembros: edificaciones, calles, aceras, escaleras, pasajes, paseos, bulevares, plazas, parques, áreas verdes, áreas deportivas, etc. El espacio público como espacio social: patrimonio de la ciudad Si en el siglo XX la producción de la ciudad tuvo como protagonista al automóvil, en estos tiempos de cambio del siglo XXI se impone la reivindicación de la gente, del peatón como protagonista del espacio social, público y abierto. Los espacios públicos de libre acceso deben ser de y

para la gente. La movilidad ciudadana debe priorizar al sistema masivo de transporte social, público antes que al transporte privado, al colectivo antes que al individual. El modelo de ciudad solo para el transporte privado no es sustentable ni sostenible. Un nuevo modelo debe funcionar, que posea al colectivo como sujeto y objeto de tecnologías y sistemas de rutas metropolitanas, comunales, sectoriales de buses, microbuses, vehículos de tracción, metro, etc. Los barrios populares deben ser dotados de más vialidad vehicular para un sistema propio de transporte con una tecnología apropiada a las fuertes pendientes de los cerros de Caracas. Los espacios se van socializando a medida que la gente se va apropiando de ellos, son su patrimonio. La seguridad se va implantando por la propia dinámica de los ciudadanos actuando mancomunadamente con los órganos de seguridad del Estado. No solo se rescata el espacio social, público, abierto sino que también se establecen las bases para su mantenimiento sustentable y sostenible, de manera que pase a ser visto como patrimonio social. Ese debe ser el objetivo del Estado como espacio de lo público hacia lo social, el guía y facilitador para que los espacios sociales abiertos y edificados respondan al sentir ciudadano transformándose en espacios patrimoniales, de todos para todos, como lugares dinamizadores de la vida cívica de las ciudades. En este sentido, se impone la elaboración mancomunada (comunidad-Estado) de instrumentos jurídicos que planifiquen, regulen, controlen, y gestionen los espacios sociales en general, tanto los edificados como los no edificados.

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Carnaval, Cruz de Mayo, etc.) y conmemoraciones (Navidad, Semana Santa, San Juan Bautista, etc.) la seguridad es gestionada por la propia población.


Social Vertex The rebel spaces in revolutionary Caracas configure the new model of the emergent and insurgent socializing communal city that arises from the practices of communal organization and protagonist social participation with a new social subject. Now the city is not a problem of experts, nor is it a problem of elites, now it is a process of inclusive consensus of community agreements.

Giuliano Salvatore Synopsis

Caracas is a complex city and in constant transformation. That seems to be its nature. The city has been thought of and rethought from multiple perspectives, sometimes contradictory, and Caracas seems to integrate them all. Its public space has been the center of a historical dispute: to privatize it or guarantee its free, free use. Today, with the Bolivarian Revolution, Caracas reinvents itself and the common space advances, expands, improves. The CaraqueĂąos and CaraqueĂąas also reinvent themselves and take those spaces quickly, which implies another transformation of the newly made. The city changes us and we change it, that is our constant dialogue.


Vértice Social Los espacios rebeldes en la Caracas revolucionaria configuran el nuevo modelo de la ciudad comunal socializante, emergente e insurgente, que nace de las prácticas de la organización comunal y participación social protagónica con un nuevo sujeto social. Ahora la ciudad no es un problema de expertos ni es un problema de élites, ahora es un proceso de consensos incluyentes de acuerdos comunitarios.

Giuliano Salvatore Sinopsis

Caracas es una ciudad compleja y en constante transformación. Esa parece ser su naturaleza. La ciudad ha sido pensada y repensada desde múltiples visiones, a veces contradictorias, y Caracas parece integrarlas todas. Su espacio público ha sido el centro de una disputa histórica: privatizarlo o garantizar su uso gratuito, libre. Hoy en día, con la Revolución Bolivariana, Caracas vuelve a reinventarse y el espacio común avanza, se extiende, mejora. Los caraqueños y caraqueñas se reinventan también y toman con rapidez esos espacios, lo que implica otra transformación de lo recién hecho. La ciudad nos cambia y nosotros a ella, ese es nuestro diálogo constante.


Empty spaces... Full of social rights 76

Carola Herrera NapoleĂłn

With the consolidation of the oil industry in Venezuela, starting from the third decade of the twentieth century, Caracas, capital city, geographically limited between mountains, is impacted socially and spatially with significant investments from the oil rent for modernization. In the decade of the 50â&#x20AC;&#x2122;s and steadily for 20 years, according to the Metropolitan Office of Urban Planning (OMPU), more than 50% of the national budget in this city is spent in order to materialize an impressive vehicular network, a set of works of infrastructure and modern architecture, rationally planned for the enjoyment of the most advantaged society. The abandonment of the structure of agricultural production and the little industrial development causes the arrival in the city of a large number of impoverished peasants in search of new labor horizons, although their productive capacity cannot be absorbed within the city. However, equally they have installed themselves in the capital, with the consequence of the uncontrollable growth of the informal city, with almost 50% of the economically active population, unemployed or employed under the figure of informal employment. These sectors concentrate, according to data from the Central Office of Statistics and Information (OCEI), the highest index of unsatisfied basic needs and misery, placing them as the areas of greatest poverty and marginalization.


Espacios vacíos... Llenos de derechos sociales Con la consolidación de la industria petrolera en Venezuela, a partir de la tercera década del siglo XX, Caracas, ciudad capital, geográficamente limitada entre montañas, es impactada social y espacialmente con significativas inversiones provenientes de la renta del petróleo para su modernización. En la década de los 50´s y sostenidamente durante 20 años se llega a invertir, según la Oficina Metropolitana de Planeamiento Urbano (OMPU), más del 50% del presupuesto nacional en esta ciudad para materializar una impresionante red vehicular, un conjunto de obras de infraestructuras y de arquitectura moderna, planificadas racionalmente para el disfrute de la sociedad más aventajada. El abandono de la estructura de producción agrícola y el poco desarrollo industrial provoca el arribo a la ciudad de gran cantidad de campesinos empobrecidos en busca de nuevos horizontes laborales, aunque su capacidad productiva no puede ser absorbida dentro de la ciudad. Sin embargo, igualmente se instalan en la capital, teniendo como consecuencia el inicio del incontrolable crecimiento de la ciudad informal, con casi un 50% de la población económicamente activa, desocupada u ocupada bajo la figura del empleo informal. Estos sectores concentran, conforme con los datos de la Oficina Central de Estadística e Información (OCEI), el mayor índice de necesidades básicas insatisfechas y de miseria, ubicándolas como las áreas de mayor pobreza y marginación.

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Carola Herrera Napoleón


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Given the lack of opportunities to occupy other spaces of the city, they are located illegally (irregularly), without a defined pattern, taking advantage of the empty spaces left by the planned or formal city such as the mountain slopes, the beds of the streams, the municipally owned land, forest reserves, etc. The meager responses of the National Government, constitutional guarantor of the right to housing and other social rights according to the Constitution of the Republic of Venezuela of 1961 (G.O. No. 662), make the self-production of precarious housing becomes an alternative for survival. This way of solving the problem on the part of the people, is far from guaranteeing a decent housing and an adequate habitat, which is aggravated by the total absence of public services and urbanization. In these circumstances, the growth of the city of Caracas is synthesized in two ways. On the one hand, the formal city, of mere “bourgeois” expansion, whose urban implantation, is configured according to the development of the capitalist system and to the disposition of the legal mechanisms with different variants. On the other, the informal city, where the excluded are concentrated, which in the absence of timely responses from the competent authorities to the basic needs of living, are illegally configured, outside the main lines of modern logic, in inadequate areas. The informal city is mainly associated with the rancho’s slums, which are a form of production of the city that has the legal irregularities in the subdivision and ownership of the land and the progressive production of both housing and collective goods. Its urban structure is compact and the pattern is organic, adapted to the geographical conditions they occupy. It is characterized by its discontinuity with respect to forms of formal urban growth or regulated fabric, by the lack of public space and by its difficult incorporation into the network of services, marked in many cases by its rugged topography. The organization and characteristics of its public space is the result of more or less random processes oriented by the way and the circumstances in which the process of parceling and appropriation of the soil took place. The public space is the residual and is reduced to stairs and sidewalks with limited spaces for vehicular circulation. In spite of the intricacy and the limited nature of this, it is the place of multiple instances, where daily life develops. In it, events, activities and urban acts are superimposed, combining the public and private spectrum.

The inhabitants accommodate themselves as they can in these sectors of the city and build networks of solidarity according to their individual needs. However, they do not have political power, so their social representativeness is ignored. This leads to a marked component of political and normative exclusion of broad social sectors, living in conditions of poverty, without enjoying basic rights for life, legitimizing their social inequality. The informal city is determined more by what it lacks than by what it is, by its denial more than by its affirmation. Even in debates of urban planners or social scientists, the informal city is defined negatively as rancho’s slums, uncontrolled growth zones or marginal areas. For some authors, the informal city is characterized by different components of the formal city, reaffirming its exclusion status. At the economic level it shows the face of informality, at a legal level it is considered illegal; from the architecture it is seen as informal or non-architecture; from the urban analysis it is evident as an incomplete city and from the social, it is analyzed and conceived as a marginal city. From there, almost as a pleonasm, the formal city seems to be constituted as material forms and urbanistically correct behaviors, as opposed to the informal city that refers to material forms and urbanistically incorrect behaviors. In spite of its evident manifestation in the city, this one is not represented in the images of Caracas, it is the city outside the cartography, cloaked under the legal nomenclature of green area. It does not appear in the maps, it is not registered in the cadastres and censuses, it is not counted in its chronicles, it is not considered when it comes to inventorying its patrimony. The informal city does not exist in urban discourse, except as a danger or anomaly. For decades, the material denial of the informal city is accompanied by symbolic denial. The State, for a long time, only gives limited and demagogic responses, each time of lower quality and insufficient for most families in need. It reaches the point of ignorance of the informal sectors even to “consolidate” poverty with superficial and isolated actions, which far from solving the situation, aggravate it. The residents of the slums and popular urbanizations do not exist. That human conglomerate is excluded even from the right to be a citizen and public services are not for them. This form of exclusion and invisibility of both the city and the inhabitants


En estas circunstancias, el crecimiento de la ciudad de Caracas se sintetiza de dos maneras. Por un lado, la ciudad formal, de mera expansión “burguesa”, cuya implantación urbana se configura conforme al desarrollo del sistema capitalista y a la disposición de los mecanismos legales con diferentes variantes. Por el otro, la ciudad informal, donde se concentran los excluidos, que ante la falta de respuestas oportunas de las autoridades competentes a las necesidades básicas del habitar, se configuran ilegalmente, al margen de las líneas matrices de la lógica moderna, en zonas inadecuadas. La ciudad informal se asocia fundamentalmente a los barrios de ranchos, los cuales son una forma de producción de la ciudad que tiene como rasgos constitutivos la irregularidad jurídica en la parcelación y la propiedad del suelo, y la producción progresiva tanto de la vivienda como de los bienes colectivos. Su estructura urbana es compacta y la trama es orgánica, adaptada a las condiciones geográficas que ocupan. Se caracteriza por su discontinuidad con respecto a las formas de crecimiento urbano formales o al tejido regulado, por la carencia de espacio público y por su difícil incorporación a la red de servicios, signada en muchos casos por su accidentada topografía. La organización y características de su espacio público es el resultado de procesos más o menos azarosos orientados por el modo y las circunstancias en las que se produjo el proceso de parcelación y apropiación del suelo. El espacio público es lo residual y queda reducido a escaleras y veredas con limitados espacios para la

circulación vehicular. A pesar de lo intrincado y lo limitado de éste, es el lugar de múltiples instancias, donde se desarrolla la vida cotidiana. En él se superponen hechos, actividades y actos urbanos, que combinan el espectro público con el privado. Los habitantes se acomodan como pueden en estos sectores de la ciudad y construyen redes de solidaridad en función de sus necesidades individuales. Sin embargo, éstos no cuentan con el poder político, por lo que su representatividad social es ignorada. Ello conduce a un marcado componente de exclusión política y normativa de amplios sectores sociales, que viven en condiciones de pobreza, sin disfrutar de los derechos básicos para la vida, legitimando su desigualdad social. La ciudad informal se determina más por lo que carece que por lo que es, por su negación más que por su afirmación. Incluso, en los debates de urbanistas o científicos sociales, la ciudad informal se define negativamente como barrios de ranchos, zonas de crecimiento no controlado o áreas marginales. Para algunos autores, la ciudad informal se caracteriza desde diferentes componentes de la ciudad formal, reafirmando su condición de exclusión. A nivel económico muestra la cara de la informalidad, a nivel jurídico se considera ilegal; desde la arquitectura se ve como informal o no-arquitectura; desde el análisis urbanístico se evidencia como ciudad incompleta y desde lo social, se analiza y concibe como ciudad marginal. De ahí, casi a modo de pleonasmos, la ciudad formal parece constituirse como formas materiales y comportamientos urbanísticamente correctos, en contraposición a la ciudad informal que refiere a las formas materiales y comportamientos urbanísticamente no-correctos. A pesar de su evidente manifestación en la ciudad, ésta no es representada en las imágenes de Caracas, es la ciudad fuera de la cartografía, invisibilizada bajo la nomenclatura jurídica de área verde. No aparece en los mapas, no es registrada en los catastros y censos, no se cuenta en sus crónicas, no es considerada a la hora de inventariar su patrimonio. La ciudad informal no existe en el discurso urbano, salvo como peligro o anomalía. Durante décadas, a la negación material de la ciudad informal le acompaña la negación simbólica. El Estado, por largo tiempo, sólo da respuestas limitadas y demagógicas, cada vez de peor calidad e insuficientes para la

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Ante la falta de oportunidades para ocupar otros espacios de la ciudad, se localizan ilegalmente (irregularmente), sin un patrón definido, aprovechando los espacios vacíos que deja la ciudad planificada o formal como las laderas de las montañas, los lechos de las quebradas, los terrenos de propiedad municipal, las reservas forestales, etc. Las exiguas respuestas del Gobierno Nacional, garante constitucional del derecho a la vivienda y demás derechos sociales según la Constitución de la República de Venezuela de 1961 (G.O. No 662), hacen que la autoproducción de viviendas precarias se convierta en una alternativa para la sobrevivencia. Esta forma de solucionar el problema por parte de la gente, dista de garantizar una vivienda digna y un hábitat adecuado, la cual se agrava por la ausencia total de servicios públicos y de urbanización.


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of fewer resources, makes it difficult to find an answer to the problem of selfproduced habitat. In these circumstances there is room for the theory of marginality, which is to justify urban poverty and the non-integration of the poor in life and the formal economy. This perspective, around the concept of marginality, considers that the peasants who migrate to the city, have no possibilities of adapting to it and to the way of life that it offers them, which generates their isolation. In the 80’s, in the midst of a severe economic crisis in the country, it is accepted that there is “another” Caracas, which grows informally, giving shelter to 40% of the population crowded in 20% of the Caracas territory, so that its presence is difficult to ignore and much less to disappear. That “other city”, of visible contrasts, lacks the real power to join the globalized city under equal conditions. These forms of urban growth are beginning to be legally recognized. In this regard, the Organic Law of Urban Development of 19 87 (G.O. No. 33,868) is a milestone in that, for the first time, the existence of informal sectors is explicitly recognized. This Law imposes the challenge of configuring a unique urban reality, recognizing and physically incorporating the informal city into the formal city. However, the city legally constituted, continues adapting to the globalized world, while in the informal, despite being legally recognized, the struggle of its inhabitants to survive is sharpened. However, with the arrival of President Hugo Chávez to the government in 1998 and the promulgation of the 1999 Constitution, a different economic, political-juridical and ideological-cultural structure is being proposed at the national level. As defined in the General Lines of the Plan of Economic and Social Development of the Nation of the V Republic 2001-2007, and in the first and second Socialist Plan of Economic and Social Development of the Nation 2007-2013 and 2013-2019, it is intended to dialectically orient the construction of Bolivarian Socialism, increasing social commitment as well as reverting the levels of poverty and inequality, for the benefit of the less favored classes to contribute in the construction of a new society of included. To do this, it reinforces the policy of reducing structural poverty, through the Bolivarian Missions, aimed at concentrating political actions, from

an integral perspective. It raises the need to reconstruct the territory by identifying the sectors of poverty and updating the development zones, seeking to counteract spatial inequalities and social injustices with an “alternative” proposal. The Bolivarian Missions have been constituted since 2003 as an integrated set of public policies, programs and norms that materialize social and justice´s rights and guarantees. Under the logic of the principle of “economy of equivalences”, they manage the deficits to provide citizens with social welfare of a housing, food supply, health, educational, sports, cultural, recreational, socio-productive, social protection, security and defense or any other program with the intention of correcting socio-spatial imbalances and responding to the problems and sensitive needs of the population of the popular sectors. Thus, the excluded communities physically enable their habitat and their homes through the Great Mission Barrio Nuevo Barrio Tricolor or acquire new housing in the formal city through the Great Housing Mission Venezuela; they are supplied with foods in the Mercales or through the Local Supply and Production Committees (CLAP); they attend health consultations in the modules of Barrio Adentro I, II, III, IV; they attend to their visual health problems through the Mission Miracle Care Centers or their dental problems through the Smile Mission modules; participate in educational Missions (Robinson I and II, Ribas, Sucre and Alma Mater); they exercise and raise their life expectancy through the sports equipment provided by the Barrio Adentro Deportivo Mission; they are recreated with training activities through the Culture Mission; they develop their artistic skills with the nuclei and modules of the Simón Bolívar Musical Foundation (El Sistema), distancing, in turn, young people from drugs and other vices; receive social protection through Missions Negra Hipólita, Madres del Barrio, Great Mission in Greater Love, Great Mission Sons of Venezuela, among others. These actions to increase coverage and improve the quality of services and equipment for society as a whole, imply socially explicit differentiated applications. Emphasis is placed on the efforts of the poorest and most deprived social sectors, with a marginal social and geographic location, without neglecting the social and spatial requirements of the inhabitants of the formal city. Increases in coverage and improvements in the quality


Entrados los años 80´s, en medio de una severa crisis económica en el país, se acepta que existe “otra” Caracas, que crece informalmente, dando cobijo al 40% de la población hacinada en un 20% del territorio caraqueño, por lo que su presencia es difícil de desconocer y mucho menos de desaparecer. Esa “otra ciudad”, de contrastes visibles, carece del poder real para incorporarse a la ciudad globalizada en igualdad de condiciones. Estas formas de crecimiento urbano empiezan a ser jurídicamente reconocidas. Al respecto, la Ley Orgánica de Ordenación Urbanística de 1987 (G.O. No 33.868), constituye un hito, por cuanto, por primera vez se reconoce de manera explícita la existencia de los sectores informales. Con esta Ley se impone el desafío de configurar una realidad urbana única, reconociendo e incorporando físicamente la ciudad informal a la ciudad formal. Sin embargo, la ciudad legalmente constituida, se continúa adaptando al mundo globalizado, mientras en la informal, a pesar de ser jurídicamente reconocida, se agudiza la lucha de sus habitantes por sobrevivir. Ahora bien, con la llegada del Presidente Hugo Chávez al gobierno en 1998, y la promulgación de la Constitución de 1999, se plantea a nivel nacional una estructura económica, política-jurídica e ideológica-cultural diferente. Tal como se define en las Líneas Generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación de la V República 2001-2007, y en el primero y segundo Plan Socialista de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2007- 2013

y 2013-2019, se intenta orientar dialécticamente la construcción del Socialismo Bolivariano, aumentando el compromiso social así como revertir los niveles de pobreza y desigualdad, en beneficio de las clases menos favorecidas para contribuir en la construcción de una nueva sociedad de incluidos. Para ello, refuerza la política de reducción de la pobreza estructural, mediante las Misiones Bolivarianas, orientadas a concentrar las acciones políticas, desde una perspectiva integral. Plantea la necesidad de reconstruir el territorio mediante la identificación de los sectores de pobreza y actualizar las zonas de desarrollo, buscando contrarrestar las desigualdades espaciales y las injusticias sociales con una propuesta “alternativa”. Las Misiones Bolivarianas se constituyen desde el año 2003, como un conjunto integrado de políticas públicas, programas y normas que materializan los derechos y garantías sociales y de justicia. Bajo la lógica del principio de la “economía de las equivalencias”, gestionan los déficit para proveer a los ciudadanos de bienestar social de carácter habitacional, de abastecimiento alimentario, sanitario, educativo, deportivo, cultural, recreativo, socioproductivo, de protección social, seguridad y defensa o cualquier otro programa con la intención de corregir los desequilibrios socio-espaciales y dar respuesta a los problemas y necesidades sensibles de la población de los sectores populares. Así, las comunidades excluidas habilitan físicamente su hábitat y sus viviendas a través de la Gran Misión Barrio Nuevo Barrio Tricolor o adquieren viviendas nuevas en la ciudad formal a través de la Gran Misión Vivienda Venezuela; se abastecen de alimentos en los Mercales o a través de los Comités Locales de Abastecimiento y Producción (CLAP); asisten a consultas de salud en los módulos de Barrio Adentro I, II, III, IV; atienden sus problemas de salud visual a través de los Centros de Atención de la Misión Milagro o sus problemas dentales a través de los módulos de la Misión Sonrisa; participan en las Misiones educativas (Robinson I y II, Ribas, Sucre y Alma Mater); se ejercitan y elevan su expectativa de vida a través de los equipamientos deportivos que proporciona la Misión Barrio Adentro Deportivo; se recrean con actividades formativas a través de la Misión Cultura; desarrollan sus destrezas artísticas con los núcleos y módulos de la Fundación Musical Simón Bolívar (El Sistema), alejando, a su vez, a los

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mayoría de las familias necesitadas. Se llega al punto de desconocimiento de los sectores informales hasta “consolidar” la pobreza con acciones superficiales y aisladas, que lejos de solucionar la situación, la agravan. Los residentes de los barrios y urbanizaciones populares no existen. Ese conglomerado humano es excluido hasta del derecho de ser ciudadano y los servicios públicos no son para ellos. Esta forma de exclusión e invisibilización tanto de la ciudad como de los habitantes de menos recursos, dificulta la posibilidad de encontrar una respuesta a la problemática del hábitat autoproducido. En estas circunstancias tiene cabida la teoría de marginalidad, con lo cual se trata de justificar la pobreza urbana y la no integración de los pobres en la vida y la economía formal. Esta perspectiva, alrededor del concepto de marginalidad, considera que los campesinos que emigran a la ciudad, no tienen posibilidades de adaptarse a ésta y al modo de vida que les ofrece, lo cual genera su aislamiento.


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of services and equipment are a key aspect for the integration of informal settlements into the city. This suggests that only under a powerful, systematic, sustained and persistent action towards the social sectors most in need, it is possible to generate conditions of greater social and spatial integration. The Bolivarian Missions are coordinated by the Government, through the ministries related to the areas of attention, in co-management with the communities organized to respond to the social needs of the less favored groups. Under this perspective, new participatory figures and cooperation mechanisms are created so that the population is actively incorporated in the solution of their problems. According to the Law of the Communal Councils of the year 2006 (G.O. No 5806), the popular protagonist participation becomes the fundamental axis of the policies of the State, that is to say, in a method of Government, sustained in the solidity of the democratic system. It is consolidated through the communal councils as social actors with a joint identity, capable of influencing the decisions that affect them in communion. With a population base of 150 to 400 families in the urban area, they are actively incorporated into the dynamics of daily life, in the development of alternatives for the resolution of community problems, in the motorization of the information and awareness process towards the rest of the community, in the knowledge and fulfillment of the duties and rights of the citizens and in the strengthening of the organizational forms of participation. Thus, the Government assumes as an imperative to work for the construction of a broad social movement so that the dispossessed can regain control of their urban territories from which they have been excluded for so long and participate in the institution of new modes of urbanization. In this way, it promotes equal opportunities through community participation in public management to ensure full development and overcome the status of excluded. The communal councils contribute legitimacy and viability to the planning and management of the territory’s ordering, in which the collective subjects are involved in decision-making. In this way, it supports the claim of a social majority that is organized around the experience of struggle for their basic social rights and inclusion in their urban habitat, as an act of affirmation of their own abilities to decide the future of the city that they

inhabit. Their participation as a collective constitutes an active space that evolves, not only as they achieve their specific objectives, but to the extent that teach and educate the population in the knowledge of their own abilities to pursue and reach new goals that affect their well-being. Over the more than 40 Bolivarian Missions created since then, many of them developed, on the empty spaces of the informal city, lies largely the social ideal of overcoming exclusion and inequality, adopting the criterion of universal access to attention and giving way to a more egalitarian and just society with the right to equal rights. Hence, the scarce public space is revalued as the place of collective expression, of participatory and protagonist democracy. It responds together with the Bolivarian Missions to the needs of the society that inhabits it. Their joint configurations are postulated as ideal places for collective contact, citizen interaction, the expression of rights and exchange. They constitute the common space, where the community recognizes itself under equal conditions and, in turn, represents the commitment of the Government to materialize social equity as an ideological foundation. They are spaces that integrate and unify social considerations.Although the Bolivarian Government acts with force on the empty spaces of the informal city, it does not abandon those of the formal city, where it also intervenes. It defines them spatially and transforms them as opportunities to respond to the needs and/ or expectations of the society of Caracas for their well-being. In these circumstances, through the Great Housing Mission Venezuela, delineates Bolivar-Chacaito Avenue, an axis of unfinished public space in the formal city with buildings of social housing and other requirements for their welfare; transforms the La Carlota’s airport, from private use for the bourgeoisie into the Bolívar Park and includes it in conjunction with the adjacent Parque Generalísimo Francisco de Miranda (formerly Parque del Este) by incorporating educational activities, scientific and recreational and; currently, it tries to rescue and articulate the residual spaces in the south of the city, including the La Rinconada Racetrack and El Poliedro de Caracas, in the Hugo Chávez Park with uses and activities necessary for the integral development of society. In this way, the public spaces of the formal city, previously used exclusively by the most affluent classes, are claimed to put them at the service of all Venezuelans. In short, public


Estas acciones de aumento de cobertura y de mejoras en la calidad de los servicios y equipamientos para el conjunto de la sociedad, suponen explícitas aplicaciones socialmente diferenciadas. Se enfatizan los esfuerzos en los sectores sociales más pobres y carentes de los mismos, con una localización social y geográfica marginal, sin descuidar los requerimientos sociales y espaciales de los habitantes de la ciudad formal. Los aumentos de cobertura y las mejoras en la calidad de los servicios y equipamientos se constituyen como un aspecto clave para la integración de los asentamientos informales a la ciudad. Ello hace pensar que sólo bajo una acción potente, sistémica, sostenida y persistente hacia los sectores sociales más necesitados, es posible generar condiciones de mayor integración social y espacial. Las Misiones Bolivarianas son coordinadas por el Gobierno, a través de los ministerios relacionados con las áreas de atención, en cogestión con las comunidades organizadas para dar respuesta a las necesidades sociales de los grupos menos favorecidos. Bajo esta perspectiva, se crean nuevas figuras participativas y mecanismos de cooperación para que la población se incorpore activamente en la solución de sus problemas. Según la Ley de los Consejos Comunales del año 2006 (G.O. No 5806), la participación popular protagónica se convierte en el eje fundamental de las políticas del Estado, es decir, en un método de Gobierno, sustentado en la solidez del sistema democrático. Se consolida mediante los consejos comunales como actores sociales con una identidad conjunta, capaces de incidir en las decisiones que les afectan en comunión. Con una base poblacional de 150 a 400 familias en el ámbito urbano, se incorporan activamente en la dinámica del quehacer cotidiano, en la elaboración de alternativas para la resolución de los problemas de la comunidad, en la motorización del proceso de información y sensibilización hacia el resto de la comunidad, en el conocimiento y cumplimiento de los deberes y derechos de los ciudadanos y en el fortalecimiento de las formas organizativas de participación. El Gobierno asume como imperativo trabajar a favor de la construcción de un amplio movimiento social para que los desposeídos puedan recuperar el

control de sus territorios urbanos, los que durante tanto tiempo han estado excluidos y participar en la institución de nuevos modos de urbanización. De esta manera, promueve la igualdad de oportunidades mediante la participación comunitaria en la gestión pública para garantizar un completo desarrollo y superar la condición de excluidos. Los consejos comunales aportan legitimidad y viabilidad a la planificación y gestión de la ordenación del territorio, en la que se involucra a los sujetos colectivos en la toma de decisiones. De este modo, se apoya la reivindicación de una mayoría social que se organiza alrededor de la experiencia de lucha por sus derechos sociales básicos y la inclusión en su hábitat urbano, como un acto de afirmación de sus capacidades propias para decidir el futuro de la ciudad que habitan. Su participación como colectivo constituye un espacio activo que evoluciona, no sólo conforme logran sus objetivos concretos, sino en la medida en que se instruye y educa a la población en el conocimiento de sus propias capacidades para perseguir y alcanzar nuevas metas que incidan en su bienestar. Sobre las más de 40 Misiones Bolivarianas creadas desde entonces, desarrolladas muchas de ellas, sobre los espacios vacíos de la ciudad informal, reposa en gran medida el ideal social de superación de la exclusión y de la desigualdad, adoptando el criterio de acceso universal a la atención y dando paso a una sociedad más igualitaria y justa con el acceso a la igualdad de derecho. De ahí que, el escaso espacio público se revaloriza como el lugar de la expresión colectiva, de la democracia participativa y protagónica. Responde junto con las Misiones Bolivarianas a las necesidades de la sociedad que lo habita. Sus configuraciones conjuntas se postulan como lugares idóneos para el contacto colectivo, la interacción ciudadana, la expresión de derechos y el intercambio. Constituyen el espacio común, donde la comunidad se reconoce a sí misma en igualdad de condiciones y a su vez, representan el compromiso del Gobierno por materializar la equidad social como fundamento ideológico. Son espacios integradores y unificadores de las consideraciones sociales. Si bien el Gobierno Bolivariano, actúa con fuerza sobre los espacios vacíos de la ciudad informal, no abandona los de la ciudad formal, donde igualmente interviene. Los define espacialmente y los transforma como oportunidades para dar respuesta a las necesidades y/o expectativas de la sociedad

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jóvenes de las drogas y otros vicios; reciben protección social a través de las Misiones Negra Hipólita, Madres del Barrio, Gran Misión En Amor Mayor, Gran Misión Hijos de Venezuela, entre otros.


spaces are founded as hybrids, as they physically materialize with the free spaces of the city and acquire political, social and cultural meaning, through their content. In communion with the public equipment of the Bolivarian Missions, they respond to the basic social rights for life (health, housing, work and education for all), paying off historical debts by including the excluded and trying to achieve a higher level of popular organization. Their joint configurations go beyond the merely physical and/or territorial aspects that guarantee an equitable distribution of the material urban benefits throughout the city, to cover more profound aspects that have to do with the transformation of society.


caraqueña para su bienestar. En estas circunstancias, a través de la Gran Misión Vivienda Venezuela, delinea en la avenida Bolívar-Chacaíto, un eje de espacio público inacabado en la ciudad formal con edificios de viviendas de interés social y otros requerimientos para su bienestar; transforma el aeropuerto localizado en La Carlota, de uso privado para la burguesía, en el Parque Bolívar y lo comprende en conjunto con el adyacente Parque Generalísimo Francisco de Miranda (anteriormente Parque del Este) mediante la incorporación de actividades educativas, científicas y recreativas y; actualmente, intenta rescatar y articular los espacios residuales en el sur de la ciudad, incluyendo el Hipódromo de La Rinconada y el Poliedro de Caracas, en el Parque Hugo Chávez con usos y actividades necesarios para el desarrollo integral de la sociedad. De esta manera, se reivindican los espacios públicos de la ciudad formal, anteriormente utilizados exclusivamente por las clases más acomodadas para ponerlos al servicio de todos los venezolanos. En síntesis, los espacios públicos se fundan como

híbridos, en tanto se materializan físicamente con los vacíos de la ciudad y adquieren sentido político, social y cultural, a través de su contenido. En comunión con los equipamientos de las Misiones Bolivarianas dan respuesta a los derechos sociales básicos para la vida (salud, vivienda, trabajo y educación para todos), saldando deudas históricas al incluir a los excluidos e intentando lograr un mayor nivel de organización popular. Sus configuraciones conjuntas trascienden de los aspectos meramente físicos y/o territoriales que garantizan un reparto equitativo de los beneficios urbanos materiales en toda la ciudad, para abarcar aspectos más profundos que tienen que ver con la transformación de la sociedad.


Urban Vertex In the Caracas Rebelde, public space has become the renewal of the fabrics, redefining the social use of space from the collective role in the city. The free space for the meeting, reprogramming and reactivating residual, inaccessible, underutilized or vacant territories generate new urban dynamics that re-occupy, re-value and re-inhabit these spaces as inclusive sites, meetings and for the enjoyment of communities.

Mariah Sosa Synopsis

In Caracas, the participatory city is a reality that gains space for capitalist city where the political and the social are developed questioning our forms of life in collective. And if they ask us what city we want? We would play in the Hugo ChĂĄvez Park. What if we think of a city where the protagonist is the town? We would have to visit the communities of Av. BolĂ­var and San AgustĂ­n del Sur; walk through Sabana Grande. And if suddenly it could be toured by anyone the territory that was so fenced time? We would call it Independence Park. The rebellious voices of the city rose up.


Vértice Urbano En la Caracas rebelde, el espacio público se ha convertido en la renovación de las tramas, re-definiendo el uso social del espacio a partir del rol colectivo en la ciudad. El espacio libre para el encuentro, reprogramando y reactivando los territorios residuales, inaccesibles, subutilizados o vacantes generan nuevas dinámicas urbanas que re-ocupan, re-valorizan y re-habitan estos espacios como sitios incluyentes, de encuentros y para el disfrute de las comunidades.

Mariah Sosa Sinopsis

En Caracas, la ciudad participativa es una realidad que le gana espacio a la ciudad capitalista donde lo político y lo social se desarrollan cuestionando nuestras formas de vida en colectivo. ¿Y si nos preguntan qué ciudad queremos? Jugaríamos en el Parque Hugo Chávez. ¿Y si pensamos en una ciudad donde el protagonista es el pueblo?Tendríamos que visitar las comunidades de la Av. Bolívar y San Agustín del Sur; pasear por Sabana Grande. ¿Y si de pronto pudiese ser recorrido por cualquiera el territorio que estuvo tanto tiempo cercado? Lo llamaríamos Parque Independencia. Las voces rebeldes de la ciudad se alzaron.


The urban space as a means for transformation

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Alejandro Lรณpez Arocha

Cities are in a historical moment and evolve, reflecting the cultural identities of their populations. The knowledge, visions, expectations and achievements of a society, define and place their territories and spaces, from the most immediate and intimate as are the homes and their neighborhoods, to those of greater scale and collective and massive uses. Therefore, the difference between ancestral settlements, where housing, for example, is shared by several families and their spaces to satisfy and carry out common activities. The collective deprives the individual. While in modern times the new urban and housing developments, the family unit is separated prioritizing its particularity over that of the group. This diminishes the collective spaces and increases the individual spaces. For those who think that the collective welfare should deprive the individual, the public space in these times and in the current Bolivarian Venezuela, has a vital importance as an instrument of integration and articulation of cultural, productive, economic and cultural diversity, of the communities that cohabit the cities. The Caracas case In the capital of the country, both at the metropolitan level (made up of five municipalities), and at the regional level (27 municipalities), two contradictory approaches to progress are discussed, whose confrontation and


El espacio urbano como medio para la transformación Las ciudades son en un momento histórico y evolucionan, reflejando las identidades culturales de sus poblaciones. Los saberes, visiones, expectativas y haceres de una sociedad definen y marcan sus territorios y espacios, desde los más inmediatos e íntimos como son los hogares y sus vecindarios, hasta los de escalas mayores y de usos colectivos y masivos. Entre los asentamientos ancestrales, por ejemplo, la vivienda es compartida por varias familias así como sus espacios para satisfacer y realizar actividades comunes. Lo colectivo priva sobre lo individual. Mientras que en los actuales tiempos los nuevos desarrollos urbanos y habitacionales, la unidad familiar se separa priorizando su particularidad sobre la del grupo. Así disminuyen los espacios colectivos y aumentan los individuales. Para los que piensan que el bienestar general debe privar sobre el personal, el espacio público en estos tiempos que corren y en la actual Venezuela Bolivariana, pasa a tener una vital importancia como instrumento de integración y articulación de la diversidad cultural, productiva, económica y ambiental de las comunidades que cohabitan las ciudades. El caso de Caracas En la capital del país, tanto a escala metropolitana (conformada por cinco municipios), como en su ámbito regional (27 municipios), se debaten dos enfoques contradictorios de progreso cuyo enfrentamiento y diferencias se

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Alejandro López Arocha


differences are clearly and unambiguously manifested in the urban areas that each one has political and institutional control. On the one hand, in the Libertador municipality, where the city originated in 1567, it has been recovering and building a complex and wide range of places: squares, boulevards, buildings and parks with heritage, historical and environmental values, decisively transforming the relationship between use and quality of the land.

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Thus, when integrating urban areas there is a complementarity with the mix of uses when incorporating new homes in commercial areas; consequently, the city is configured and compact in response to an inclusive and collective vision where mobility on foot, by bicycle and public transport is privileged over that of private cars and urban property is democratized. While in three of the other municipalities, the evident performance of the municipalities of Chacao, Baruta and El Hatillo, has been oversized in both density and height as well as commercial, corporate and luxury residences. Destroying the urban heritage of the nineteenth and twentieth centuries. In this sense, uses are segregated and the resident population is displaced to a periphery without adequate urbanization and facilities for employment, mobility, facilities and services. What results in high-altitude areas (to top architecture for other cultures and climates), separate and specialized according to their commercial, financial and corporate activities, of those of residences. In short, separating and expanding the city that obeys a selective and individualized vision where mobility is dominated by the private vehicle and the onerous roads that it demands and the land, its property, occupation and use are privatized and commercialized. A proposal On the occasion of the 16th International Architecture Exhibition – La Biennale di Venezia and its theme, Freespace, it is opportune to reiterate in an action that could be essential for the historical moment of present-day Venezuela and its cities: articulate the urban public spaces. It is therefore important to insist, we have been doing for years in the pages of the newspaper Últimas Noticias, in the weekly section entitled “Sidewalks & Curbs”. ( Aceras y Brocales).

As well as it is vital to physically unite the boulevards, squares, parks, sites and heritage and historical buildings with each other, since a fabulous walkable and bicycle network would be formed, safe and comfortable, throughout the city and specially, because it would open a multiplicity of possibilities to reinvigorate the existing uses and the potential of those sites impacted by this fabric that privileges the pedestrian. It is also necessary to materialize this fabric of urban roads and paths, accompanied by a bold zoning of work centers, equipment and services, ensuring walking proximity between homes, work, school, ambulatory, supply, park, pharmacy, among other amenities, It would be a first and transcendental step towards the radical transformation of the city and the right of all its inhabitants to it. The city could be traveled in all its areas, on foot or on short trips by public transport, integrating its diversities and opportunities. For those who know Caracas Imagine being able to walk from the west, from the Plaza Catia and Parque del Oeste Ali Primera, to the east, to the Redoma de Petare, some 15 km long. Going through Ezequiel Zamora Park in El Calvario, El Silencio Blocks of Carlos Raúl Villanueva, O’Leary Square, Simón Bolívar Center and its three adjoining squares (Caracas, Diego Ibarra and de la Justicia), follow along Av. Bolívar to Parque Central, the Teresa Carreño Theater, the Plaza de los Museos, continue through Los Caobos Park to Plaza Venezuela and Sabana Grande Boulevard to Plaza Chacaíto, and from there through Av. Francisco de Miranda to the Miranda Park and the Bolívar Park in La Carlota until ending in the Redoma de Petare. And of that great axis, described above, which runs along the valley of Caracas from west to east, the fabric would be completed, joining it in a north and south direction, towards the diversity of spaces and heritage, environmental and cultural attractions, which they are scattered throughout the city. To the north, to the slopes and top of the Waraira Repano National Park and to the parks and mountains that border it to the south and southeast. But… This proposal, just as it is a significant and impressive project, in everyday life and in the gregarious lifestyle, demands an integral conception of the city. Understanding it as a dynamic process, where the social, the economic, the


En este sentido, en el municipio Libertador, donde se originó la ciudad en 1567, se viene recuperando y construyendo una compleja y amplia gama de lugares: plazas, bulevares, edificaciones y parques con valores patrimoniales, históricos y ambientales, transformando decididamente la relación de uso y calidad del suelo. Así al integrar ámbitos urbanos hay una complementariedad con la mezcla de usos al incorporar nuevas viviendas en zonas comerciales; en consecuencia, la ciudad se configura y compacta al responder a una visión inclusiva y colectiva en donde la movilidad a pie, en bicicleta y en transporte público se privilegia sobre la del auto privado y se democratiza la propiedad urbana. Por el contrario, los municipios de las alcaldías de Chacao, Baruta y El Hatillo se caracterizan por una marcada actuación en la sobredimensión de los espacios de la urbe, tanto en densidad y altura como en el uso comercial, corporativo y de residencias de lujo, generando con ello la destrucción del patrimonio urbano de los siglos XIX y XX, además de segregar los usos y desplazar a la población residente a una periferia sin la adecuada urbanización y facilidades de empleo, movilidad, equipamientos y servicios. Lo que da como resultado zonas de grandes alturas (con arquitectura para otras culturas y climas), separadas y especializadas según sean sus actividades comerciales, financieras y corporativas, de las de residencias. En fin, separando y expandiendo la ciudad que obedece a una visión selectiva e individualizada en donde la movilidad es dominada por el vehículo particular con las onerosas vialidades que este exige, por lo que la tierra, su propiedad, ocupación y uso se privatizan y mercantilizan. Una propuesta Con motivo de la 16 Exposición Internacional de Arquitectura de la Bienal de Venecia 2018 y el tema de la misma, “espacio libre”, es oportuno reiterar la articulación de los espacios públicos urbanos, en una acción que pudiera ser vital para el momento histórico de la actual Venezuela y de sus ciudades. Debido a la importancia de la valorización y distribución de los ámbitos públicos de la ciudad en relación con las dinámicas sociales, se ha tomado

el interés y la preocupación en plantear estos temas desde hace años en las páginas del diario Últimas Noticias, en la sección semanal titulada “Aceras y Brocales”. Asimismo, se destaca lo vital que resulta unir físicamente entre sí los bulevares, plazas, parques, sitios y edificaciones patrimoniales e históricas, ya que se conformaría una fabulosa red caminable y para bicicletas, segura y confortable, a lo largo y ancho de la ciudad y sobre todo, porque abriría una multiplicidad de posibilidades para reimpulsar los usos existentes y las potencialidades de esos sitios impactados por esta trama que privilegia al peatón. Además, se hace necesario materializar este tejido de caminerías y veredas urbanas, acompañada de una audaz zonificación de centros de trabajo, equipamientos y servicios, garantizando cercanía caminable entre hogares, trabajo, escuela, ambulatorio, abasto, parque, farmacia, entre otras amenidades, sería un primer y trascendental paso hacia la transformación radical de la ciudad y el derecho de todos sus habitantes a ella. La ciudad podría ser recorrible en todos sus ámbitos, a pie o en viajes cortos en transporte público, integrando sus diversidades y oportunidades. Para los que conozcan a Caracas Imaginen poder ir a pie desde el oeste, desde la Plaza Catia y el Parque del Oeste Alí Primera, hacia el este, hasta la Redoma de Petare, unos 15 km de extensión. Atravesando por el Parque Ezequiel Zamora de El Calvario, los Bloques de El Silencio, diseñados por el arquitecto Carlos Raúl Villanueva, la Plaza O’Leary, el Centro Simón Bolívar y sus tres plazas contiguas (Caracas, Diego Ibarra y de la Justicia); seguir a lo largo de la Av. Bolívar hasta Parque Central, el Teatro Teresa Carreño, la Plaza de los Museos, continuar por el Parque Los Caobos hasta Plaza Venezuela y el Bulevar Sabana Grande hasta la Plaza Chacaíto y de allí por la Av. Francisco de Miranda hasta el Parque Miranda y el Parque Bolívar en La Carlota hasta finalizar en la Redoma de Petare. Y de ese gran eje, antes descrito, que va a lo largo del valle caraqueño en sentido oeste a este, se completaría el tejido, uniéndose en sentido norte y sur, hacia la diversidad de espacios y atractivos patrimoniales, ambientales y culturales, que se encuentran dispersos en toda la ciudad.

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manifiestan nítidamente y sin ambages en las áreas urbanas que cada uno tiene bajo control político e institucional.


productive, the environmental, the territorial, the political, the cultural, the historical and the ideological are conjugated. It is necessary to prioritize in public policies the issue of occupation and use of the territory, that is, the city and its transformation must come to the fore as medium and long-term objectives, together with the immediate strategies that meet the urgent needs of the population.

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The pressing must be faced with decision and depth but without neglecting and paying attention to what is important, which in the end will be what will give sustainability to social, cultural, productive and urban processes, of the current process of changes that Venezuela is experiencing and constructing. Conclusion The theme of cities fits within the important. In them, the decisions and the effects of the integral development of the country converge and come together. In them the confrontation of visions is won or lost. In them their relationship with the field and the reserves of the territory is decided, the future use of the still virgin space of the country is played. Better cities will save the rest of the territory, without developing, from a negative and unsustainable urbanization process. They would safeguard and rationalize their future, guaranteeing a country for the benefit of today and of future generations. For that, articulate and create a vigorous and efficient pedestrian framework that promotes collective, cultural, productive and urban uses, and democratizes the ownership and usufruct of the soil, will make our cities transform and be at the service of all people. This would contribute in a transcendental way to the process of cultural and productive changes that we have been forging.


Hacia el norte hasta las faldas y tope del Parque Nacional Waraira Repano y los parques y montañas que la limitan al sur y al sureste. Pero… Esta propuesta, así como es un proyecto impactante y significativo, en lo cotidiano y en la forma de vida gregaria, exige una concepción integral de la ciudad. Entenderla como un proceso dinámico, donde se conjugan lo social, económico, productivo, ambiental, territorial, político, cultural, histórico e ideológico.

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Se requiere priorizar en las políticas públicas el tema de la ocupación y aprovechamiento del territorio, es decir, la ciudad y su transformación deben pasar a primer plano como objetivos a mediano y largo plazo, junto a las estrategias inmediatas que atienden las necesidades urgentes de la población. Lo apremiante debe encararse con decisión y profundidad, pero sin descuidar y atendiendo en paralelo lo importante, que al final será lo que le dará sustentabilidad a los procesos sociales, culturales, productivos y urbanos, del actual proceso de cambios que viene experimentando y construyendo la Venezuela actual. Conclusión El tema de las ciudades encaja dentro de lo importante. En éstas confluyen y se conjugan las decisiones y los efectos del desarrollo integral del país. En ellas se gana o se pierde la confrontación de visiones. En ellas, se decide su relación con el campo y las reservas del territorio, se juega el futuro aprovechamiento del ámbito espacial aún virgen del país. Mejores ciudades salvarán al resto del territorio sin desarrollar de un proceso urbanizador negativo e insustentable. Lo resguardaran y racionalizarán su futuro, garantizando un país para el beneficio de hoy y de las futuras generaciones. Para eso, articular y crear un vigoroso y eficiente entramado peatonal que potencie los usos colectivos, culturales, productivos y urbanos, y democratice la propiedad y usufructo del suelo, hará que nuestras ciudades se transformen y estén al servicio de todos. Así contribuiría de manera trascendental al proceso de cambios culturales y productivos que venimos forjando.


Orden Ejecutiva 13692 emitida por el Gobierno de los EE UU que declara la situación en Venezuela como una “amenaza extraordinaria e inusual a la seguridad nacional y política exterior estadounidenses”.

Considerando Que la Revolución Bolivariana ha invertido el 70% de los ingresos totales del país en los últimos 19 años al área social, en una Venezuela con 30 millones de habitantes. Que el pueblo se ha organizado en todo el territorio nacional en más 45 mil Consejos Comunales y 3 mil Comunas como instancias de autogobierno para la autogestión gracias a las leyes del poder popular. Que la Gran Misión Vivienda Venezuela ha entregado a la fecha 2 millones de viviendas a las familias más necesitadas y ubicadas en los mejores terrenos dentro de las ciudades, donde el pueblo organizado ha construido el 37% (740 mil vivviendas) alcanzando máximas eficiencias. Que gracias a las Misiones educativas Robinson I, II y Ribas, Venezuela fue declarada en el 2005, por la UNESCO, territorio libre de analfabetismo y hasta la fecha ha graduado a más de 2 millones de estudiantes. Que en el Sistema de Orquestas Juveniles e Infantiles de Venezuela se han incorporado más de 1 millón de niños y niñas de los barrios más pobres. Que, desde la guardería hasta la universidad, la educación en Venezuela es gratuita con un total de 10 millones de estudiantes. Que se han creado más de 58 mil 236 nuevas escuelas en todo el territorio nacional. Que se han distribuido con la Colección Bicentenario más de 100 millones de libros en el territorio nacional. Que la Revolución ha creado 44 universidades con 3 millones de estudiantes universitarios, un tercio de la población, convirtiendo a Venezuela en el 5to país del mundo con mayor número de estudiantes universitarios. Que con la Misión Barrio Adentro existen 585 Centros de Diagnósticos Integrales (CDI) de atención médica primaria y más de 9 mil consultorios ubicados en los barrios más pobres, incrementando la inversión en salud en más del 50% desde 1999. Que Venezuela es el quinto país, en la región, con la mayor cantidad de médicos por cada mil habitantes: 1,94.


Que el pueblo organizado a través de los CLAP (Comités Locales de Abastecimiento y Producción) ha distribuido alimentos a más de 5 millones de familias para combatir el hambre generada por el bloqueo financiero internacional. Que en 2018, se alcanzó el 100% de la población de tercera edad con su pensión, con más de 3 millones de personas adultas mayores pensionadas. Que actualmente, el servicio de agua potable llega a 95% de los venezolanos. Que la acción del Gobierno ha logrado que pasemos de 14.5 millones de personas con el servicio de aguas servidas en 1998, a 21 millones. Que más de 6 millones de venezolanos se benefician, a diario, con la Misión Barrio Adentro Deportivo. Que la Misión Milagro ha realizado más de 4 millones de operaciones de la vista a pacientes latinoamericanos y caribeños. Que ha puesto en marcha sistemas masivos de transporte público como el Metro de las ciudades Valencia, Maracaibo, Los Teques, Mérida, Barquisimeto, Valles del Tuy, Metro Cable de San Agustín, más de 24 líneas expresas de autobuses y la línea aérea Conviasa que une a los países latinoamericanos y el mundo. Que ha desarrollado una política de soberanía petrolera y sobre los recursos naturales, siendo el primer país con mayores reservas petroleras del mundo con 300.878 millones de barriles de petróleo conformando la magna reserva, certificados por la OPEP. Que ha recuperado la OPEP como organización defensora de los precios internacionales del petróleo. Que iniciativas como Petrocaribe cubren el 40% de la demanda de petróleo de los países del Caribe como un mecanismo de cooperación internacional para combatir la pobreza. Que es el primer Estado en crear, promover y ejecutar una criptomoneda, El Petro, siendo la más segura del mundo al garantizar y sustentar su valor en las reservas de petróleo, oro, diamante y coltán, para así enfrentar el bloqueo financiero internacional.

Por todo esto se decreta En nombre del glorioso y victorioso pueblo venezolano, por mandato del pueblo, por ahora y para siempre: Juramos defender con dignidad todas las facultades plenipotenciarias que reside en el cumplimiento de nuestros derechos fundamentales plasmados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y continuar construyendo, en corresponsabilidad con el Poder Popular y el Gobierno Bolivariano, la patria socialista.


Executive Order 13692 issued by the government of the United States. UU that declares the situation in Venezuela as an â&#x20AC;&#x153;extraordinary and unusual threat to national security and the foreign policy of the United Statesâ&#x20AC;?

Considering That the Bolivarian Revolution has invested 70% of the total income of the country in the last 19 years in the social area, in a Venezuela with 30 million inhabitants. That the city has been organized throughout the national territory in more than 45 thousand Communal Councils and 3 thousand Communes as instances of self-government for self-management thanks to the laws of popular power. That the Great Housing Mission Venezuela has given, until now, 2 million homes to the most needy families and located in the best lands within the cities, where organized people have built 37% (740 thousand homes) reaching the maximum efficiency. Thanks to the Educational Missions, Robinson I, II and Ribas Venezuela were declared in 2005 by UNESCO, a territory free of illiteracy and to date has graduated more than 2 million students. That more than 1 million children from the poorest neighborhoods have joined the System of Youth and

Childrenâ&#x20AC;&#x2122;s Orchestras of Venezuela.

That, from nursery school to university, education in Venezuela is free with a total of 10 million Venezuelan students. That more than 58,236 new schools have been created throughout the national territory. That more than 100 million books have been distributed in the national territory with the Bicentennial Collection. That the Revolution has created 44 universities with 3 million university students, a third of the population, which makes Venezuela the fifth country in the world with the highest number of university students. That with the Barrio Adentro Mission, there are 585 Comprehensive Diagnosis Centers (CDI) for primary medical care and more than 9,000 clinics located in the poorest neighborhoods, which has increased investment in health by more than 50% since 1999. That Venezuela is the fifth country in the region with the highest number of doctors per thousand inhabitants: 1.94. That the people organized through the CLAP (Local Supply and Production Committees) have distributed food to more than 5 million families to fight hunger generated by the international financial blockade. That this year 2018, 100% of the elderly population was reached with their pension, with more than 3 million elderly pensioners.


That currently, the potable water service reaches 95% of Venezuelans. That the action of the government has made us go from 14.5 million people with sewerage service in 1998 to 21 million. That more than 6 million Venezuelans benefit, daily, with the Barrio Adentro Deportivo Mission. That Mission Miracle has made more than 4 million eye operations to patients in Latin

America and the Caribbean.

That has launched massive public transport systems such as the Metro of the cities of Valencia, Maracaibo, Los Teques, Merida, Barquisimeto, Valles del Tuy, San AgustĂ­n, more than 24 express bus lines, Metro Cable System and the airline Conviasa that unites the Latin American countries and the world. It has developed a policy of oil sovereignty and over natural resources, being the first country with the largest oil reserves in the world with 300,878 million barrels of oil, constituting the great reserve, certified by OPEC. That OPEC has oil prices.

recovered as an organization that defends international

That initiatives such as Petrocaribe cover 40% of the oil demand of the Caribbean countries as a mechanism of International Cooperation to combat poverty. That is the first state to create, promote and execute the cryptocurrency called â&#x20AC;&#x153;El Petroâ&#x20AC;?, being the safest in the world to guarantee and maintain its value in the reserves of oil, gold, diamonds and coltan to face the international financial blockade.

For all we resolves On behalf of the glorious and victorious Venezuelan people, by mandate of the people and for now and forever: We pledge to defend with dignity all the plenipotentiary powers that reside in the fulfillment of our fundamental rights enshrined in the Constitution of the Bolivarian Republic of Venezuela and continue to build in co-responsibility with the popular power and the Bolivarian government the socialist motherland.


Por primera vez, una muestra de la Bienal de Venecia se presentará en simultaneo en el Pabellón de Venezuela en el Giardini y en el Museo de Arquitectura (Musarq) para el disfrute de los venezolanos. La exposición estará acompañada de un programa cultural que incluirá charlas sobre el derecho a la ciudad y la participación protagónica del poder popular.

For the first time, an exhibition of Biennale di Venezia will be presented simultaneously in Venezuelan Pavilion on the Giardini and in the Museum of Architecture (Musarq) for the enjoyment of Venezuelans. The exhibition will be accompanied by a cultural program that will include talks about the right to the city and the protagonist participation of people’s power.


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República Bolivariana de Venezuela Nicolás Maduro Moros Presidente Vicepresidencia de Cultura y Comunicación Jorge Rodríguez Vicepresidente Ministerio del Poder Popular para la Cultura Ernesto Villegas Poljak Ministro Viceministerio de Identidad y Diversidad Cultural Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio (IARTES) Oscar Sotillo Meneses Viceministro Director General Coordinación de Despacho (IARTES) Jenny Pérez Sucre Asistente de Despacho Dubraska Abello Rodríguez Dirección de Comunicaciones y Relaciones Interinstitucionales Elina Tineo Gamboa Milagro Pulido de Ramírez Coordinación de Prensa Rosanna Ianniello Mari María López Botello Annyeli Salazar Velásquez Coordinación de Diseño Alvaro Arocha Paz Castillo Ericson López Rojas Coordinación de Fotografía Carlos Foucault Rojas Maxwell Briceño Godoy Coordinación de Audiovisuales Alicia Inojosa Francis Yanes Febres Zigmunt Cedinsky

Dirección de Apoyo Técnico para las Artes Juan Rondón Viloria María de los Ángeles Martínez Coromoto Ramírez Ángela Villareal Deyanira García Blanco Dirección Estratégica para las Artes Reinaldo Landaeta Díaz Emma García Escobar Génesis Morales Pérez Yumara Rodríguez García Dianora Josefina Marcano Dirección de Desarrollo de las Artes en las Comunidades Geraldine Giménez Leydy Jackeline Ramos Rosa Elvira Ángel Jacqueline Avendaño de Torres Yveth Navarro Romero Carmen Josefina Lugo Carmen Ángel Bencomo Dirección de Estímulo para las Artes Yasmin Urbáez Guerra Luismer Perdomo Valladares Yoli Blanco Escalona Aura Violeta Peña Luisa García Jiménez Margaris Blanco Barilla Yamilet Sánchez Colina Oliva Moreno Márquez Kelvin Sarmiento Aguilar Coordinación de Museología Roma Sarmiento Febles Dirección de Tecnología de la Información Zoila París Mendoza Alexandra Pérez Amador Kevin González Quintero William Gómez Ramírez Zaida Vergara Martínez Elvis Barrios Barrios Daniela Paredes Gamboa

Dirección de Atención al Ciudadano Guillermo Bello Jiménez Luis Duarte Castro Primitiva Ramírez Díaz Maribel Barrios Claudia Cristancho Villalba Joseidys Anahís Zambrano Consultoría Jurídica Eliezer Rivas Chirinos Ronald Rodríguez Hernández Oficina de Recursos Humanos Enrique Henríquez Ledezma Armando Ramírez Geraldine Sojo Núñez Vladimir Trujillo Mata María Isabel Urrieta Rosa Ángela Motavita Dennys López Aguiar Yorlay Rojas de Flores Dirección de Planificación y Presupuesto Ramón Vergara Hernández Grissha Aranguren Núñez Andreína Piñeres Ortiz Mirger Ibarra Sánchez Dirección de Apoyo Administrativo y Logístico Zoila Matos Verenzuela Rafael Triana Romero Geraldine Capriles González Aurea Rojas Ramírez Sarai Kancev Rodríguez Demetrio Medina Varela Yeslin Carolina Lorca Freddy Trejo Andrade Deyanira Rodríguez Barrios María Eugenia Durán Luis Albeiry Trejo David Aranguren Núñez Domingo Vallejo Jiménez Orlando Piñeres Ortiz Alejandro Pérez Herrera Richard Romero Colmenares David Castro

Coordinación de Servicios Generales y Mantenimiento Carlos Seijas Padilla Milagros Coromoto Liendo Andry Herrera Morales María Iriza Salom María Judith Sánchez Maribel Peña Hernández Esteban Ochoa Rivas Antonio Benavides Caldevillo Jesús Pernía Sánchez Renny Ramírez Villalta Félix Pérez Torrealba Rafael Núñez Castillo Antonio Quijada Agustín Flores Johan Alfredo Quintero Coordinación de Seguridad Néstor Arnal Jaimes José Ramón Escobar Julián Pastrán Meléndez Rafael José Navas Román Valero Ramírez Orlando León Castro Pablo Aular Briceño Valerio Antonio Martínez Carlos Díaz Mayora José Mota Fidel Bracovich Montiel Isrrael Olivarez Azuaje Jonny Quintero Rosales Jhony Matheus Montilla Alexis Castellanos González Alberto Villamediana Díaz Ricardo Pereira Correa Eduardo Pascual Petit Yosman González Bautista José Ramón Quintero


Fundación de Museo Nacionales Clemente Martínez Mirena Director Ejecutivo (e) Museo de Arquitectura Juan Pedro Posani Director General Alejandro López Director Ejecutivo Producción General y Relaciones Internacionales Reinaldo Landaeta Producción Museográfica Caracas Alejandro López Arocha Clemente Martínez Mirena Dirección Editorial Janette Rodríguez Herrera Coordinación de Diseño Gráfico Álvaro Arocha Paz Castillo Juan Ramón García Ericson López Fotografía: Carlos Foucault Rojas Maxweel Briceño Godoy Equipo de Montaje Equipo de Museógrafos de la FMN Equipo Servicios Generales de la FMN Equipo de Mantenimiento de la FMN

CCS.Espacio Rebelde Mayo 2018 Curador y comisario / Curator and Commissioner Nelson Rodríguez Museógrafo / Museographer Servando Garcia Realización de Video y Fotógrafos / Video and photographers Mariah Sosa Holrich Jacques Giuliano Salvatore Dioverti Liliane Blaser Mapas y Cartografía/ Mapping and Cartografher Yanmari Aray Richard Guerrero Ingeniería de Sistema y Página Web / System Ingeniering and Web page Angel Cepeda Janeth Quiñonez Luis Márquez Julio Correa Diseño Gráfico / Grafic Design Álvaro Arocha Paz Castillo Ericson López Rojas Juan Ramón García Janette Rodríguez Herrera Infografía e Ilustraciones / Infographic and illustrations Gustavo Rodríguez Josward Chauran Álvaro Sánchez Ender Urdaneta Oriana Rivas Fotografías / Photography Carlos Foucault Rojas Ricardo Martínez Iris Espinoza Maxweel Briceño Godoy

Asesores José Rafael Núñez Director de Planificación Urbana Alcaldía de Caracas Mario Sanoja Iraida Vargas Profesores Escuela de Planificación del Ministerio del Poder Popular para la Planificación Articulistas / Articulist Newton Rauseo Carola Herrera Profesores Facultad de Arquitectura UCV Alejandro López Director Museo de Arquitectura Cecilia Cariola Beatriz Fernández Beate Jungemann Profesoras del CENDES-UCV Restauración del Pabellón de Venezuela en Venecia Venezuela Nelson Rodríguez (Asesor Designado) Juan Pedro Posani Javier Cerisola Venecia Augusto Capovilla Roberto Pulzato Massimo Gasparon Francesco Trevisani Embajada de la República Bolivariana de Venezuela en Italia Isaías Rodríguez Embajador María Elena Uzzo Ministra Consejera Patricia Vargas Jeanpier Gaone


Patrocinante

Agradecimientos Parque Simón Bolívar Carolina Cestari Presidenta OPPPE William Maldonado Autoridad Única Carlos Fuentes Coordinador de Proyecto Parque Hugo Chávez Erika Farías Alcaldesa Municipio Libertador Jacqueline Faría Presidenta Fundación Parque Hugo Chávez Ana Medina Coordinadora de Proyecto

Av. México con calle Tito Salas, Edifico Santa María, La Candelaria, Caracas, Venezuela Teléfono: + 58 212 578 07 40 www.iartes.gob.ve

Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional Ávila TV Cholocales Oderí Cinemateca Nacional Compañía Anónima Nacional de Teléfonos de Venezuela - CANTV Comunidad del Urbanismo Felipe Acosta Consulado de la República Bolivariana de Venezuela en Italia Embajada de la República Bolivariana de Venezuela en Italia Fuerza Armada Nacional Bolivariana-FANB Fundación Museos Nacionales Imprenta de la Cultura Ministerio del Poder Popular para la Ciencia y la Tecnología Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información Ministerio del Poder Popular para la Defensa Ministerio del Poder Popular para las Finanzas Ministerio del Poder Popular para Relaciones Exteriores Museo de la Estampa y del Diseño Carlos Cruz-Díez Oficina Presidencial de Planes y Proyectos Espaciales-OPPPE Petróleos de Venezuela - PDVSA Policía Nacional Bolivariana Valle Coche Son Karibe Venezolana de Televisión


Índice de fotografías / Index of photographs Página 1. Portada. De deracha a izquierda, Dibujo arquitectónico de la planta del Parque Hugo Chávez, el centro de la ciudad de Caracas, Rostro de una habitante de la Gran Misión Vivienda Venezuela Dibujo arquitectónico: Gustavo Rodríguez Fotografías: Ricardo Martínez, Carlos Foucault, 2018 Página 4. Bandera de Venezuela Página 14. Pabellón de Venezuela en el Giardini di Castello. Página 24. Parque Hugo Chávez Eje Sur, Parque Hugo Chávez, La Rinconada Fotografía Carlos Foucault. 2018 Página 26. Avenida Bolívar Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Carlos Foucault. 2018 Página 28. Parque Simón Bolívar Eje Este, Parque Simón Bolívar, La Carlota Página 30. Parque Hugo Chávez Eje Sur, Parque Hugo Chávez, La Rinconada Fotografía Carlos Foucault. 2018 Página 32. Fotografía satelital del Eje Centro Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Página 34. Dibujo arquitectónico de la planta de la Avenida Bolívar Dibujo arquitectónico Gustavo Rodríguez

Página 36. Fotografía satelital del Eje Sur Eje Sur, Parque Hugo Chávez, La Rinconada Página 38. Dibujo arquitectónico de la planta del Parque Hugo Chávez Dibujo arquitectónico Gustavo Rodríguez

Página 52. Secuencia de fotografías del video del Vértice Político. Caracas, Venezuela Fotografías Liliane Blaser

Página 40. Fotografía satelital del Eje Este Eje Este, Parque Simón Bolívar, La Carlota

Página 54. Una ventana de la Gran Misión Vivienda Venezuela Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Carlos Foucault. 2018

Página 42. Dibujo arquitectónico de la planta del Parque Simón Bolívar Dibujo arquitectónico Gustavo Rodríguez

Página 55. Feria en el Boulevar de Sabana Grande Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Carlos Foucault. 2018

Página 44. Corte del Eje Cento, Corte del Eje Sur, Corte del Eje Este. Dibujo arquitectónico Gustavo Rodríguez

Página 56. Mural en un edificio de Caracas Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Carlos Foucault. 2018

Página 46. Distribución de la muestra, Pabellón de Venezuela, Giardini di Catello, Venecia, Italia Dibujo arquitectónico Servando García Lugo, 2018

Página 57. Agricultura urbana en la Gran Misión Vivienda Venezuela Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Giuliano Salvatore

Página 48. Propuesta Sala Menor, Pabellón de Venezuela, Giardini di Catello, Venecia, Italia Dibujo arquitectónico Servando García Lugo, 2018 Página 49. Propuesta Sala Mayor, Pabellón de Venezuela, Giardini di Castello, Venecia, Italia Dibujo arquitectónico Servando García Lugo, 2018

Página 58. A marchar... Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Carlos Foucault. 2018 Página 59. Paseando por Plaza Venezuela Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Carlos Foucault. 2018 Página 60. Boulevar de Sabana Grande Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Carlos Foucault. 2018


Página 61. Detalle de una marcha en la Avenida Bolívar Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Liliane Blaser Página 62. Secuencia de fotografías del video del Vértice Cultural. Caracas, Venezuela Fotografías Holrich Jacques Página 64. Puente Independencia. Comunica el Parque Simón Bolívar con el Parque Generalísimo Francisco de Miranda. Eje Este, Parque Simón Bolívar, La Carlota Fotografía Ricardo Martínez, 2018 Página 65. Una marcha en la Avenida Bolívar Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Liliane Blaser Página 68. Toma aérea de la Avenida Bolívar Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Ricardo Martínez, 2018 Página 72. Diferentes tomas del Eje Centro Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Ricardo Martínez y Carlos Foucault, 2018 Página 74. Secuencia de fotografías del video del Vértice Social. Caracas, Venezuela Fotografías Giuliano Salvatore

Página 76. Boulevar de Sabana Grande Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Carlos Foucault. 2018 Página 77. Detalle de una marcha en la Avenida Bolívar Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Liliane Blaser Página 80. Fotografía satelital del Área Metropolitana de Caracas Página 86. Parque Hugo Chávez Eje Sur, Parque Hugo Chávez, La Rinconada Fotografía Carlos Foucault, 2018 Página 88. Secuencia de fotografías del video del Vértice Urbano. Caracas, Venezuela Fotografías Mariah Sosa Página 90. Parque Hugo Chávez Eje Sur, Parque Hugo Chávez, La Rinconada Fotografía Ricardo Martínez. 2018 Página 94. Parque Hugo Chávez, complejo habitacional Eje Sur, Parque Hugo Chávez, La Rinconada Fotografía Ricardo Martínez, 2018 Página 100. Museo de Arquitectura Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Mariah Carolina Sosa, 2018

Página 104. Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio - IARTES Eje Centro, Avenida Bolívar - Sabana Grande Fotografía Ricardo Martínez, 2018 Página 108. Bandera de Venezuela


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16 Exposición Internacional de Arquitectura- Biennale di Venezia. Ccs.Espacio rebelde  

Participación de la República Bolivariana de Venezuela en la 16 Exposición Internacional de Arquitectura- Biennale di Venezia.

16 Exposición Internacional de Arquitectura- Biennale di Venezia. Ccs.Espacio rebelde  

Participación de la República Bolivariana de Venezuela en la 16 Exposición Internacional de Arquitectura- Biennale di Venezia.

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