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Identidad y pertenencia al abrigo de la devoción
ver, donde empieza y termina todo; te pido que me des lo que necesito y me des el perdón.
El Presidente del H. Consejo de Ancianos de San Marcos Zacatepec, Juq., Oaxaca. Fuente: Olga Hernández
De esta manera, podemos decir que, en la religiosidad chatina, el Dios Sol es semejante al Ometéotl de los aztecas, el dios por quien se vive, y el dios del cerca y del junto; y al T’ujku Upa Acha de los purépechas, el Señor único que va haciendo las cosas (cfr. Alarcón-Cháires, 2009). En su Historia General de las cosas de Nueva España, Fray Bernardino de Sahagún refiere que los náhuatl del altiplano central “hacían fiesta al sol una vez cada año… y antes de la fiesta ayunaban cuatro días, como vigilia de la fiesta; y en esta fiesta del sol ofrecían incienso y sangre de las orejas cuatro veces” (Sahagún, 2006: 413). Semejante a lo que escribía Fray Bernardino de Sahagún hace más de 500 años, hoy en día, cuando el Dios-Sol es ofrendado, los chatinos inician al mismo tiempo un ritual de “purificación” que llaman guardar días; generalmente, son siete o trece días, pues éstos son los números sagrados y de adoración a los dioses. El guardar días significa abstinencia sexual, no decir groserías, no ofender a nadie con ninguna mala actitud, prender las velas y no salir a trabajar. De esta manera, el Dios Sol, tomará las