Issuu on Google+

Психология детской мифологии и фольклора (на материале исследования детей и подростков на территории республики Беларусь)

Диссертант: Хазей Светлана Анатольевна Год защиты: 1998 Ученая степень: кандидат психологических наук Специальность: Возрастная и педагогическая психология Научный руководитель: Мухина В.С. Ведущее учреждение: Российская академия государственной службы при президенте Место выполнения: Институт развития личности РАО Оппоненты: Дубровина И.В. Кушнир А.М. Автореферат диссертации: Хазей Светлана Анатольевна Психология детской мифологии и фольклора (на материале исследования детей и подростков на территории республики Беларусь) ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования определяется тем, что детская мифо логия - реально существующая и недостаточно изученная сторона детской субкультуры. Феномен детской мифологии требует психологи ческого анализа специфики бытования. Психология мифологии детей и подростков определяется возрастными особенностями их психики: спецификой восприятия, развития мышления и воображения (Л.С. Выготский, 1967; А.В. Запорожец, 1986; Г.С. Виноградов, 1925; О.И. Капица, 1930; В.С. Мухина, 1969-1975; М.Е. Гудмен,1970). Существование мифо логии в субкультуре современных детей и подростков обусловлено особенностями развития личности, видами деятельности (Л.И. Божович, 1978; М.В. Осорина,1981;П. и А. Опи, 1959; М.и Г. Кнапп,1976). На основе анализа мифологического контекста мы получаем возможность ди агностировать феноменологию самосознания на разных этапах онтоге неза (В.С. Мухина, 1985-1997). Мифология детей и подростков отража ет социокультурные традиции, накопленные поколениями (Дж. Фрэ зер,1928; Р. Бенедикт,1937; Э.Б. Тэйлор,1939; М. .Мид,1928; Э. Эриксон,1962; A.M. Лобок, 1997; является средством вхождения в мир взрослых и сверстников (М.О. Косвен, 1946; И.С. Кон, 1983); осуществляет психотерапевтическую роль посредством эмоционального отреагирования (З. Фрейд,1925;А. Фрейд, М. Клейн,1936; А.И. Захаров,1988;. Исследование детской мифологии дает основание лучше понять особенности самосознания детей и подростков, построения ими карти ны мира. Тем самым детская и подростковая мифология может помочь взаимодействию воспитателя, педагога, родителей с детьми и под ростками. Цель исследования: выявить психологические особенности быто вания мифологии, фольклора через анализ быличек, страшилок, магии, а также тематических сочинений, рисунков, игр в субкультуре детей и подростков 7-15 лет на территории республики Беларусь. Предметом исследования явились: психологические особенности мифологических представлений в детской и подростковой субкультуре. Объект исследования - дети и подростки в количестве 1142 че ловека в возрасте от 7 до 15 лет, проживающие в г.Могилеве и об ласти. Из них:571 девочка и 571 мальчик. Мифология в условиях игры и реальных взаимодействий изучалась у 342 детей и подростков 7- 13 лет; из них: 171 девочка и 171 мальчик. Анализировались продукты деятельности: 1200 рисунков и 1200 сочинений у 800 подростков 12-15 лет. Из них: 400 девочек и 400 мальчиков. Теоретическая основа исследования - теории зарождения мифологических представлений и их развитие в общественно-историческом контексте: особенности мифологического восприятия мира и его отра жение в сознании людей обусловлены уровнем развития социальных отношений (А.Н. Афанасьев, А.Н. Лосев, Э.Б. Тэйлор, Дж. Фрэзер, Б.А. Ры баков); концепция становления самосознания личности на разных эта пах онтогенеза и филогенеза В.С. Мухиной. Под самосознанием понимается психологическая структура, представляющая единство развивающихся по определенным закономер ностям звеньев. Структура самосознания строится через: идентифика цию человека со своим именем, телесной и духовной сущностью; при тязание на признание; половую идентификацию; психологическое время личности (индивидуальное прошлое, настоящее и будущее); социальное пространство личности посредством овладения правами и обязанностя ми (В.С. Мухина, 1985-1998). Основная гипотеза исследования. Содержание мифологических представлений детей и подростков определяется как традиционной ми фологией, отражающей древние магические воззрения, так и специфи чески детскими видами мифологии, функционирующими на уровне воз растной субкультуры. Вторая гипотеза исследования. Причиной появления новых мифо логем в субкультуре детей и подростков могут являться события, ха рактеризующие изменения, происходящие в конкретном геоисторическом пространстве. В контексте этой идеи предполагается, что у детей и подростков могут сохраняться эмоции и переживания, связанные с последствиями аварии на ЧАЭС, которые могут актуализироваться в изустно передаваемой мифологии. Цели и гипотеза исследования определили следующие задачи: 1. Исследовать психологические особенности бытования мифоло гии в быличках, страшилках, магии, в мифологических играх, рисун ках, сочинениях детей и подростков в контексте возраста, пола, места проживания в конкретном геоисторическом пространстве. 2. Выявить влияние глобальных событий (на примере аварии на ЧАЭС) на образование соответствующих мифологических представлений в детской и подростковой субкультуре. Методы исследования: 1 - метод включенного полевого наблюде ния; 2 - метод свободной беседы для сбора изустно передаваемой мифологии ; 3- авторский опросник "Мифология,игры и устное творчество"; 4 - анализ продуктов деятельности(рисунков и сочинений) подростков на свободную тему и тему, связанную с аварией на ЧАЭС. Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается системой взаимоудостоверяющих методов, проведением содержательного анализа результатов, полученных на репрезентативной вы борке испытуемых, использованием количественного и качественного анализа данных, применением методов математической статистики. Научная новизна и теоретическое значение исследования состоит:1) в рассмотрении основных направлений и тенденций в развитии мифологии в контексте возрастной психологии; 2) в выявлении особен ностей бытования мифологии в современной субкультуре детей и под ростков в возрастном аспекте; 3) в изучении


специфики наполненности мифологическим контекстом структуры самосознания (в русле концеп ции онтогенеза самосознания личности В.С. Мухиной); 4) в выявлении влияния катастрофических событий для зарождения мифологем в детс кой и подростковой субкультуре. Практическое значение исследования связано с возможностью учета психологических особенностей мифологических представлений в детской и подростковой субкультуре и использования полученных данных для диагностики и психологического сопровождения детей и под ростков в процессе обучения и воспитания, в работе педагогов, при консультировании родителей с целью улучшения их взаимодействия с детьми и подростками. На защиту выносятся следующие положения: 1. При свободном самовыражении в условиях игры и реальных взаимодействий детей и подростков обнаруживается их психологичес кая включенность в освоение и использование традиционной мифоло гии: в общении они используют древние мифы, былички, страшилки, заговоры и другие виды магии; заинтересованно заимствуют мифологе мы друг у друга. 2. Функционирование мифологических представлений в детской и подростковой субкультуре обусловлено возрастными особенностями их психического развития (онтогенез). 3. События, связанные с изменением условий жизни в конкретном историко-географическом регионе, а также события эпохального ха рактера могут оказывать влияние на появление соответствующих мифо логических представлений в современной детской и подростковой суб культуре. Апробация работы. Основные положения исследования нашли отра жение в 5 публикациях автора, в выступлениях на конференциях моло дых ученых и специалистов ИРЛ РАО, обсуждались на заседании кафедры психологии Могилевского государственного университета и лаборатории феноменологии развития личности ИРЛ РАО. Внедрение в практику. Результаты исследования развития мифологии в субкультуре современных детей и подростков в контексте возраста, пола, места проживания используются в работе практичес ких психологов, педагогов школ г.Могилева, воспитателей реабилита ционного центра детей и подростков; в спецкурсе, семинарских заня тиях на факультете практических психологов при Могилевском госу дарственном педагогическом университете, в лекциях по возрастной и педагогической психологии. В ИРЛ РАО была организована выставка детских рисунков на тему, связанную с последствиями аварии на ЧА-ЭС. Выставка экспонировалась:1-в 1996 г. в связи с 10- летнем со дня аварии на ЧАЭС и проведением круглого стола по проблемам Чер нобыля; 2- в 1997 году на Международной конференции "Проблемы вос питания и развития личности", проводимой 13-14 мая в ИРЛ РАО. Структура работы: диссертация состоит из введения, трех глав, выводов, библиографии и приложения. Общий объем составляет 198 машинописных страниц. Работа иллюстрирована 15 таблицами. Прилагаются образцы тематических сочинений и рисунков подростков. Библиография включает 378 наименований, в том числе 72 - на иностранном язык��. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется научная новизна, определяются теоретические пози ции и подходы к проблеме исследования, формулируются цели, гипоте за, задачи исследования, представляется его теоретическая и практическая значимость и положения, выносимые на защиту. В первой главе - "Проблема детской мифологии в психологии", - анализируется проблема мифологии в зарубежной и отечественной нау ке рассматривается система понятий, которыми оперируют исследова тели. Определяются культурно-исторические и психологические основы фольклора, мифологических игр, магии детей и подростков. Рассматривается мифологизация в детском и подростковом творчестве таких социально значимых событий, как ВОР, гражданская война, ВОВ, собы тия на ЧАЭС, перестройка; выявлена значимость данных событий для восприятия детей и подростков, нашедших отражение в фольклоре. Анализируется соответствие мифологических представлений различным социально-экономическим формациям в культурно-историческом аспекте (Б.А. Рыбаков, А.Ф. Лосев, А.Н. Афанасьев, В.Я. Пропп, М.В. Осорина). В работе рассматриваются проблемы мифологии, ее предмет исследования, этнопсихологические аспекты. В зарубежных исследованиях на современном этапе мифология рассматривается в психологическом и социокультурном контексте. Анализируется взаимосвязь детской мифологии с возрастной психологией, особенностями психического развития детей и подростков (Л. Виртанен,1978; Дж. Фаин,1980; Э. Эрик-сон,1963; С. Грайдер,1980; Х. Шварцман,1978; Л.и Г. Манро,1981). Впервые в отечественной науке вопрос о изучения мифологии де тей и подростков с учетом специфики психики и быта был поставлен Г.С. Виноградовым (1928), О.И. Капицей (1930). Определившими содержание и взаимосвязь понятий "детская этнография, мифология и фоль клор". Получило дальнейшее развитие изучение психологических зако номерностей современной традиции в социокультурном аспекте с уче том особенностей детского восприятия, воображения и мышления (О.Н. Гречина,1981; М.В. Осорина,1983; Г.И. Мамонтова, 1981). Разра батываются психодиагностические и коррекционные методы работы с детскими страхами, в том числе и мифологическими персонажей (А.И. Захаров,1986). Требуют обоснования с позиций возрастной психологии активно бытующие в современной детской субкультуре загово ры, поверья, вызовы мифологических персонажей (А.Ф. Белоусов, 1989; А.И. Захаров, 1988). В исследовании рассмотрено мифологическое мыш ление как психологический феномен культурно-исторического и онто генетического развития детей и подростков. Феномен детской мифологии исследовался в ряде направлений. 1. Традиционный и современный психоанализ расшифровывает символические значения фольклора с позиций "эдипова комплекса" (З. Фрейд, Э. Фромм, А. Фрейд, М. Клейн). 2. Аналитическая психология этапы "архетипической биографии" и анализ мифологических образов соотносит со стадиями индивидуаль ного развития ребенка (К.Г. Юнг, Дж. Кэмпбелл, Н. Фрай, А.И. Захаров). 3. Историко-географическое и структуралистское направление выделяет в фольклоре сюжеты и мотивы на основе различия в прост ранственном и временном восприятиях мифа в различных культурах (А. Аарне, К. Леви-Стросс, В.Я. Пропп). 4. Ритуально-мифическое и социологическое направление прово дит аналогию между особенностями развития мышления ребенка и пер вобытным мышлением, выделяя общие черты -анимизм, "дологизм", магический строй (Э.Б. Тэйлор,Л. Леви-Брюль, Дж. Фрэзер, М. Хертсковитц). 5. Этнопсихологические исследования ставят акценты на социо-кулътурные и психологические аспекты детской мифологии (М. Мид, Г.И. Мамонтова, И.С. Кон, В.С. Мухина, Л. Виртанен, М.В. Осорина). Обозначим основные культурно-психологические аспекты бытова ния детской и подростковой мифологии. 1. Понятия "детской мифологии и фольклора" взаимосвязаны с понятием "детской субкультуры" и "детской традиции" (И.С. Кон. М.В. Осорина). Детская субкультура - специфический набор признаков и ценностей, по которым представители данной возрастной группы осознают и утверждают себя в качестве "мы", отличного от других. Детская традиция включает совокупность разнообразных форм актив ности детской группы, имеющих тенденцию повторяться и тесно свя занных с половозрастными особенностями психического развития и характером социализации. Мифология детей и подростков мифологичес кие образы и представления, бытующие в их субкультуре, трансформи рованные сознанием под воздействием средств массовой информации и отраженные в вербальном фольклоре, магии и играх. Фольклор - вер бальное творчество, объективирующееся в детской и подростковой традиции (М.В. Осорина, Г.И. Мамонтова, О.Н. Гречина).


2. Мифология и фольклор в субкультуре современных детей и подростков с учетом половозрастной динамики психического развития представлена: 1- вербальными видами (былички и"страшилки"); 2-игровыми видами (игры-испытания, волшебные игры); 3 - магия (вызовы мифологических и сказочных существ; гадания; заговоры; поверья). 3. Мифология способствует формированию личности: 1- развитию самосознания, психических процессов мышления,воображения; 2 - отражает социокультурные традиции, накопленные поколениями в ходе общественного развития; 3 - является средством познания, вхождения в мир взрослых и сверстников; 4 - осуществляет психотерапевтичес кую роль посредством эмоционального отреагирования. 4. Мифология представлена двумя линиями в детском развитии: 1- филогенетической, предполагающей прохождение стадий общечелове ческого развития путем социального наследования форм культуры, в том числе и мифологии; 2 - онтогенетической, отражающей особеннос ти преломления культурного опыта через личностное развитие. Они взаимосвязаны и обуславливают половозрастную специфику бытования мифологии; способствуют освоению детьми и подростками мифологии предков, ее функционированию внутри субкультуры и передаче из по коления в поколение (С. Холл, И.С. Кон). Важной для нас представляется гипотеза о том, что этапы развития мифологии вообще и ее воз никновение в культурно-историческом аспекте (филогенез) соответс твуют ее возникновению на разных стадиях развития ребенка (онтоге нез). Ребенок в своем психическом развитии повторяет психическое развитие данного народа по историческим этапам, что справедливо и в отношении мифологии. В соответствии с этим представляется воз можным соотнести этапы появления и развития мифологии в культур ноисторическом аспекте с возрастными этапами развития мифологии в субкультуре современных детей и подростков. Младший школьный возраст (7-9 лет) характеризуется тем, что дети воспринимают миф как некую мифологизированную картину и пыта ются воздействовать на окружающий мир с помощью простейших маги ческих приемов. Данная картина мифологического восприятия мира (с большим числом элементов волшебства, мистики) соотносима с концеп цией А.Н. Лосева, где возникновение мифологии связано со способом жить в этом мире (ранняя стадия зарождения мифа). Средний подрост ковый возраст (10-11 лет) соотносим с этапом развития человечест ва, черпающих мифологию через аграрно-природные культы (А.Н.Афа насьев) : это отражается в преобладании у данного возраста элементов обрядов, мифологических игр, магии, отражающих языческие воззрения на природу. Старший подростковый возраст можно соотнести с этапом развития человечества, где осуществляется перенос социально-эконо мических отношений на мифологию и оправдание этих отношений - кон цепция социального происхождения мифологии (Дж. Фрэзер, Э.Б. Тэй-лор, Б. А. Рыбаков). 5. Элементы древней магии представлены в сознании детей и подростков в силу специфики их восприятия, воображения, мышления. Детское мышление характеризуется такими чертами, как антропомор физм, анимизм, дологизм, мистицизм, идентификация с миром природы. Младший школьный и подростковый возраст сензитивен к восприятию мифологических образов и представлений и способствует их активному бытования в субкультуре, фиксируя определенный уровень психическо го развития, закрепляемый в продуктах деятельности. Генезис мифо логии детей и подростков связан с их эмоциональным и интеллекту альным развитием, когда социальная жизнь детей и подростков в группах наиболее интенсивна (7-13 лет) (И.С. Кон). 6. Мифологический контекст структуры самосознания личности детей и подростков (в русле концепции В.С. Мухиной) может быть от ражен следующим содержанием: 1- мифологическое восприятие своего имени; 2 - осуществление притязания на признание через мифологию; 3 - мифологический аспект половой идентификации; 4 - мифологичес кое восприятие психологического времени личности; 5 - наполненность мифологическим содержанием социального пространства личности. Как отмечает В.С.Мухина, представления о магии имени, определяющим его настоящее и будущее, сохранились в сознании современно го ребенка и отражаются в играх, заговорах, магии. Реализация при тязания на признание также осуществляется через мифологию: дети и подростки получают признание среди сверстников. В мифологии отража ются стереотипы мужского и женского поведения в культуре; модель мира, ее составляющие пространство и время. Ребенок входит в окру жающий мир; происходит усвоение норм поведения. Неизмеримый опыт в родовых культурах давали обряды инициации, ее элементы сохранились по сей день в детской субкультуре и наиболее ярко реализуются в быличках и "страшилках". В контексте исследования мифологии детей и подростков и воз можности появления новых мифов является важным изучение их предс тавлений о последствиях аварии на ЧАЭС. Многие эмоциональные сос тояния детей и подростков опосредованы воздействием средств массо вой информации, влиянием взрослых (Мухина B.C., Коломинский Я.Л., Пергаменщик Л.А.)- Проводилось изучение эмоциональных состояний детей и подростков через анализ сочинений (Рожина Л.Н., Цыркун Н.А.). Дети особым образом воспринимают ситуацию катастрофы и ее последствий (Мухина B.C.,1989. 1993). Свое отношение к аварии на ЧАЭС и ее последствиям дети выражают через рисунки (В.В. Абраменкова, Т.И. Пухова). Эмоции, связанные с аварией на ЧАЭС, могут от ражаться в мифологии, фольклоре, играх. В контексте вышеизложенного мы можем сформулировать теорети ческое положение о том, что для появления нового элемента в мифо логических представлениях необходимо наличие глобальных, социально значимых событий (войны, революции, перестройки, изменение условий жизни, экологические катастрофы) в конкретном историко-географическом регионе. Данное положение является теоретической предпосыл кой для исследования мифологем в детской и подростковой среде, проводимого в 3 главе. Во второй главе - "Методы исследования мифологии детей и под ростков", - определяются подходы к изучению мифологии и излагаются методы исследования через изучение фольклора, магии, мифологичес ких игр, рисунков, сочинений. Объектом нашего исследования были дети и подростки 7-15 лет, проживающие на территории республики Беларусь. Выбор методов моти вирован спецификой младшего школьного и подросткового возраста, как наиболее сензитивного к восприятию мифологии в силу особеннос тей их психического развития, увеличению способности к рефлексии. В основу качественного анализа полученных данных было положено содержание мифологических представлений., отраженных в обыденном поведении детей, в рисунках и сочинениях в соответствии со следую щими факторами: 1 - возраста; 2 - пола; 3 - места проживания детей и подростков (городской и сельские регионы). Количественный анализ предполагал анализ игр, мифологии, рисунков и сочинений по числу единиц обсчета - фиксаций, их сравнение в процентном отношении: использование методов математической статистики. Вопросы опросника были сгруппированы по следующим блокам: I блок вопросов выявлял знание детьми волшебных и страшных историй (быдички, страшилки); испытываемые при этом эмоции и чувства. 11 блок вопросов выявлял представления детей и подростков о мифологи ческих и сказочных существах; их отношение к ним. III блок вопро сов выявлял мифологические игры в детской и подростковой субкуль туре: их сюжеты и содержание, предпочтительные для них место и вре мя. IY блок вопросов выявлял знания детей и подростков о поверьях, заговорах, гаданиях, вызовах мифологических существ. В соответствии с целью исследования представлений подростков об аварии на ЧАЭС и ее последствиях нами использовались методы анализа продуктов деятельности: рисунков и сочинений по темам: "Что стало с природой после аварии на ЧАЭС", "Что стало с людьми после аварии на ЧАЭС", "Что стало со мной после аварии на ЧАЭС". В третьей главе - "Анализ результатов психологического иссле дования мифологии детей и подростков на территории республики Бе ларусь", - представлен анализ мифологии, игр,рисунков,сочинений для выявления у детей и подростков наиболее значимых для них собы тий социальной жизни, в том числе и аварии на ЧАЭС. Анализ мифологии детей и подростков проводился с учетом критерия возраста, пола, места проживания. В качестве единиц обсчета были выбраны фиксации, обозначающие число сюжетов игр, мифологии. В ходе исследования было выявлено следующее: мифология детей и подростков находит свое отражение в вербальном фольклоре (былички, страшилки); мифологических играх; ритуально-магических действи ях (магия; заговоры; гадания; поверья). На основе результатов исследования мифологии в субкультуре детей и подростков выявлены следующие закономерности соответствую щие психологические классификации возрастного развития связаны со спецификой мифологических представлений, отраженных через виды детской и подростковой мифологии.


Анализ детской мифологии и фольклора с учетом закономерностей возрастного развития (в соответствии с возрастной периодизацией психического развития Д.Е. Эльконина, В.С. Мухиной); фактора пола и места проживания (городской и сельский регионы) отражен в таблице. Таблица Представленность видов мифологии и фольклора в субкультуре детей и подростков 7-13 лет на территории республики Беларусь

Место Виды детской мифологии и фольклора

Среднее количество /процент фиксаций

проживания

мальчики - возраст

г. Могилев

девочки - возраст

7-9

10-11

12-13

7-9

10-11

былички

15/52

17/59

18/62

17/59

20/69

22/76

страшилки

15/52

13/45

7/24

18/62

16/55

9/31

магия

28/96

24/83

19/66

23/79

20/69

16/55

заговоры

10/34

12/41

15/52

13/45

17/59

19/66

гадания

15/52

20/69

24/83

19/66

24/83

28/96

поверья

11/38

17/59

20/69

14/48

21/72

24/83

мифолог, игры

20/69

15/52

11/38

16/55

11/38

9/31

соц-истор. игры

5/17

7/24

6/21

10/34

14/48

13/45

былички

17/61

19/68

20/71

19/68

23/82

24/86

страшилки

12/43

10/36

6/21

14/50

12/43

7/25

магия

24/86

21/75

17/61

19/68

16/57

14/50

заговоры

13/46

15/54

19/68

17/61

21/75

24/86

гадания

14/50

19/68

22/79

18/64

23/82

26/93

поверья

16/57

21/75

25/89

20/71

24/86

27/96

мифолог. игры

17/61

12/43

9/32

13/46

8/29

7/25

соц-истор. игры

4/14

6/21

5/18

8/29

12/43

11/39

Устный фольклор

Детская мифология

12-13

Устный фольклор Районы Могилевской области

Детская мифология

Младший школьный возраст (7-9) лет характеризуется тем, что дети воспринимают миф как некую мифологизированную картину и пыта ются воздействовать на мировые явления с помощью примитивных маги ческих приемов (детская магия - вызовы фантастических, сказочных существ). Их картина мира изобилует присутствием элементов вол шебства, мистики, наглядно представленных в страшилках с волшеб но-предметным миром, мифологических играх, детской магии. Данная мифологическая картина восприятия мира соотносима с концепцией А.Ф. Лосева, где возникновение мифологии связано со способом жить в нем (ранняя стадия зарождения мифа). Эту специфику отражает анализ мифологии в субкультуре младшего школьника. Анализ страшилок по фактору возраста выявил их преобладание у детей 7-9 лет по сравнению с подростками (критерий Стьюдента). Данные возрастные различия в большей мере касаются страшилок с волшебно-предметным миром. Страшилки представлены: а)традиционными страшилками с волшебно-предметным миром (о"зеленой" пластинке, "красных" глазах, "желтых" шторах) - в них символически отражены детские страхи и проблемы; б)страшилками-розыгрышами и эффекта, где за кажущимся злом стоит шутливый персонаж (чертик, Карлсон), и все завершается смехом и снятием напряжения. Картина мира младшего школьника, изобилующая мистикой и вол шебством, отражается и в доминировании детской магии - вызовы ска зочных и фантастических существ, героев мультфильмов, страшилок, видео (96% - в 7-9-лет, 66% - в 12-13-лет); сугубо детских гаданий, в преобладании соответствующих сюжетов мифологических игр (69% - в 7-9-лет и 38%- в 12-13-лет). Мифологизированное восприятие мира младшим школьником как своеобразный способ существования в нем, интерес к мистике подтверждается тяготением к страшным историям о "мертвецах" (59% - у 7-9-летних и 72%- у 12-13-летних).


Мифологические игры в субкультуре детей - автоигры с традици онными сказочными сюжетами и мифологическими существами (лешими, чудищами, чертями, привидениями, бабой-ягой, драконами, вампира ми); игры с "волшебной палочкой", в колдунов); волшебные игры, придуманные детьми по аналогии со сказками ("разбитое зеркало", "волшебные путешествия"); страшные игры с персонажами страшилок ("черная" рука,"красные глаза","зеленые" пальцы); страшные игры в "мертвецов", комнаты "страха", игры-испытания, посвящения. Последние пользуются интересом как в среде детей 7-9 лет, так и подрост ков. Наибольшей популярностью отмечаются в среде младших школьников мифологические игры по мотивам сказок и страшилок. В целом, число мифологических игр доминирует в среде младших школьников по сравнению с подростками (различия значимы по критерию Стъюдента). В целом, гадания и заговоры, как взрослый вид магии, представлены в субкультуре младшего школьника меньшим числом, чем у подростков: данные виды магии пользуются меньшим интересом у детей 7-9 дет в силу их сложности. Качественный анализ показывает преоб ладание у детей 7-9 лет детских видов гаданий по предметам, номе рам автомобилей, на исполнение желаний. Заговоры выражены игровыми приговорами от укусов животных или от болезней. В субкультуре девочек данного возраста отмечено предпочтение к верованиям в сказочных, фантастических персонажей (48%) по срав нению с мальчиками(38%), детским гаданиям (64% и 50%), страшилкам (62% и 52%). В среде мальчиков преобладают детская магия (96% и 79%); мифологические игры с сюжетами и персонажами сказок, мультфильмов, страшилок, в "мертвецов" (69% и 55%), Выявлено преобладание мифологических игр у городских детей (69%) по сравнению с сельскими (61%); детской магии (79% и 68%); страшилок (52% и 43%). Таким образом, персонажи детских сказок, мультфильмов, видео с элементами фантастики и мистики, которыми изобилует восприятие детей 7-9 лет, отражаются через разные виды мифологии: детский фольклор, магию и соответствующие мифологические игры. Данные ми фологические представления детей о мире сопоставимы с этапом за рождения мифологии в культурно-историческом контексте. Игры с со циально-историческим содержанием у младшего школьника представлены меньшим числом, чем у подростков. Исключением является преоблада ние игр в "войну" с несложными сюжетами (48%). Средний подростковый возраст (10-11 лет) может быть соотнесен с этапом развития человечества, черпающих мифологию через аграрно-природные культы, в частности культ языческих богов (А.Н. Афанасьев). Это отражается в преобладании в субкультуре подростков данного возраста элементов обрядово-ритуальных действий; быличек с преобладанием языческих персонажей; поверий, мифологических игр, отражающих языческие воззрения на природу. Для данного возраста характерно мифологическое восприятие разных стихий и элементов природы, изображение в играх мифологических языческих существ (до мового, русалки, черта и др.), что можно соотнести с этапом язы чества в мифологии в культурно-историческом аспекте. Проведенное нами исследование отражает специфику преломления языческой мифологии в субкультуре среднего подростка. Наибольшим числом отмечены верования в мифологических персонажей и приметы (в "черную кошку",пустое ведро", в гномов, черта, домовых, русалок). Возрастная динамика их такова, что у подростков 10-11 лет поверья выражены большим числом (72%) по сравнению с младшим школьником (48%). Подростки отдают предпочтение традиционным языческим обра зам, особенно вере в домового. Выявлено доминирование поверий у девочек (72%) по сравнению с мальчиками (59%); у сельских подрост ков (86%) по сравнению с городскими (72%). Прослеживается динамика появления взрослых видов магии: гада ний, вызовов духов, заговоров. Практически исчезают страшилки с волшебно-предметным миром, уступая место страшилкам-перевертышам и эффекта, направленным на восприятие младшего школьника с целью их испытания. Нарастает интерес к быличкам о "мертвецах", с персона жами языческой мифологии, к современным быличкам об НЛО и "снеж ном" человеке (10-11 лет - 82%, 7-9лет - 68%). Былички доминируют в субкультуре девочек (62%) по сравнению с мальчиками (55%); у сельских подростков (82%) по сравнению с городскими (69%). Отмечены предпочтения у средних подростков к вызовам духов, героев видео, мифологических существ, инопланетян,"снежного" чело века (57%).Характерен интерес к вызовам образов языческой мифоло гии. Выявлена тенденция преобладания вызовов в субкультуре мальчи ков (75% и 57%). Причем, мальчики больше вызывают страшных су ществ, девочки - добрых. Отмечено преобладание данной магии у го родских подростков(59%) по сравнению с сельскими (57%). Повышается интерес к взрослой магии: гаданиям (10-11 лет- 68%,7-9 дет -50%) и заговорам (10-11 лет - 59%, 7-9 лет - 45%). Отмечена тенденция преобладания гаданий в среде девочек (83% и 69% ).Зафиксировано большее число заговоров у сельских подростков (75%) по сравнению с городскими (59%); у девочек (75%) по сравнению с мальчиками (54%). В целом, количество мифологических игр в субкультуре среднего подростка уменьшается (критерий Стьюдента). Существенные позиции сохраняют страшные игры в "мертвецов", комнаты "страха", игры-ис пытания и посвящения; игры с языческими персонажами. Эти игры до минируют в среде мальчиков (52%) по сравнению с девочками (38%); у городских подростков (52%) по сравнению с сельскими (43%). Практически исчезают игры по сюжетам сказок и страшилок. Ми фологические представления подростков 10-11 лет в значительной ме ре отражаются в играх исторического плана: в "рыцарей" (31%-у 7-9 -летних, 55% - у 10-11-летних); "короля" и "слуг" (24%- у 7-9-лет них, 45% - у 10-11-летних). Устойчивый интерес к играм с историческим содержанием, особенно к играм в "рыцарей" объясним многовеко вой историей Беларуси в борьбе за независимость и отстаивания прав на суверенное государство, историей рыцарства и панско-шляхетскими традициями. Данные игры преобладают в субкультуре мальчиков по сравнению с девочками. У девочек игры в "рыцарей" отсутствуют. Больше данных игр отмечено у городских подростков 10-11 лет (42%) по сравнению с сельскими (32%). Старший подростковый возраст (12-13 лет) можно сопоставить с этапом развития человечества, где осуществляется перенос социаль но-экономических отношений на мифологию и таким путем происходит оправдание этих отношений - теория социального происхождения мифо логии (Б.А. Рыбаков). Это - игры подростков в "богатых" и "бед ных", "короля" и "слуг", "войну", в" рыцарей": в них они отражают наиболее значимые исторические и современные события. Мифологичес кие представления подростков представляют собой некий сплав родо вых, языческих и христианских традиций. Наиболее значимы для них становятся взрослые виды магии (гадания, заговоры), а также воз растные обряды-испытания и посвящения (игры в "мертвецов", "комна та страха", посвящение в "рыцарей"), соотносимые по аналогии с древними обрядами-инициациями испытания смелости, выносливости и означающие переход на новый уровень возрастного развития. Данные тенденции подтверждаются анализом видов мифологии в субкультуре старшего подростка. Достаточно устойчив интерес под ростков 12-13 лет к быличкам. Наиболее популярными являются былички о "мертвецах", затем - былички о колдовстве, персонажах народной мифологии (домовой, ведьма, привидения, черти, русалки) и совре менные былички о НЛО,"снежном" человеке. Выявлено доминирование быличек у подростков 12-13 лет по сравнению с детьми 7-9 лет (раз личия значимы по критерию Стьюдента). Отмечено преобладание быличек у сельских подростков (86%) по сравнению с городскими (76%). Интерес к страшилкам исчезает. Снижается интерес к детской магии у старших подростков (79%) по сравнению с 7-9-летними (55%). В субкультуре подростков 12-13 лет отмечены предпочтения к взрослым видам магии: вызовы духов, заговоры, гадания. Заговоры представлены: заговорами от болезней, на сон, от злого колдовства, от духов и отражают интерес к традиционной магии взрослых. Выявле но преобладание заговоров у старших подростков(86%) по сравнению со средними (75%). Преобладают заговоры в субкультуре девочек(86%) по сравнению с мальчиками (68%).Больше заговоров бытует в среде сельских подростков (86%) по сравнению с городскими (66%). Продолжает расти интерес к гаданиям: превалируют гадания по линиям руки; гадания, связанные с языческими и христианскими верованиями. Уве личивается число гаданий у 12-13- летних (83% и 69%); в среде де вочек (96%) по сравнению с мальчиками (83%). Продолжает сохраняться интерес старших подростков к страшным играм в "мертвецов", к играм- испытаниям и посвящениям, символи чески знаменующим новый этап возрастного развития. Остальные виды мифологических игр представлены незначительно (критерий Стъюдента). Преобладают игры с историческим и социальным контекстом. Это игры в "войну", в "рыцарей", в "казаков-разбойников", в"короля" и "слуг", в "богатых" и "бедных". В субкультуре 12-13-летних под ростков увеличивается число игр в "казаков-разбойников" (34%. - у 10-11-летних и 42% - у 12-13-летних); в "богатых" и "бедных" (42% -у 10-11-летних, 59% - у 12-13-летних). Достаточно высокий процент представленности мифологем, отра женных через социальный контекст игр в "богатых" и "бедных" с но выми модификациями, показывает интерес старших подростков как к историческим событиям, так и к проблеме социально-экономических изменений в современном обществе (перестройка, расслоение населе ния по уровню достатка). Наиболее выражено преобладание данных игр, особенно в "богатых" и "бедных", у мальчиков (59%) по сравне нию с девочками (38%); у городских подростков (59%) по сравнению с сельскими (50%). В целом, по всем видам игр социально-историческо го плана отмечена тенденция доминирования их в субкультуре мальчи ков по сравнению с девочками, что свидетельствует о большей социальной ориентированности мальчиков. Таким образом, в целом отмечен больший интерес к традиционной мифологии (быличкам и поверьям) по сравнению с сугубо детскими ви дами - страшилками, игровой магией. Данная тенденция просматривается и в возрастном аспекте: у детей 7-9 лет доминирует интерес к страшил кам и игровой магии; у подростков увеличивается интерес к быличкам, уменьшается - к мифологическим играм, игровой магии. Популяр ность страшилок, игр со сказочными сюжетами и персонажами


страши лок, магии в субкультуре детей 7-9 лет связана с особенностями развития мышления и воображения младшего школьника, дающих возмож ность синтезировать и комбинировать образы традиционной мифологии, выстраивая на их основе сказочную картину мира; обусловлено сменой видов деятельности: отражает постепенный отход от игровых форм ми фологии к традиционным поверьям и народной магии. В то же время присутствие в субкультуре подростков мифологических игр, игровой магии определено общей закономерностью: достижения возраста фикси руются и сохраняются в продуктах деятельности с некоторым опозда нием, что обусловлено психическим развитием и возрастными граница ми. Показательны в этом плане страшилки, которые практически от сутствуют в среде подростков. Число видов игровой магии, игр со сказочными сюжетами и персонажами страшилок значительно уменьшает ся у подростков. Виды мифологии, связанные с традиционными народными верованиями, присутствуют на протяжении 7-13 лет доминируя у подростков: былички, заговоры, гадания, игры в "мертвецов", обря ды-посвящения и испытания. При этом девочки отдают предпочтение вербальному фольклору и гаданиям, это определено традициями культуры, а мальчики - страш ным играм и магии, связанными с древними обрядами-инициациями (символическое "отрубание" и "иссечение" частей тела, физические испытания, символическое преодоление мифического пространства и т.д.). В количественном отношении существенные дифференциации по фактору пола выявлены по быличкам, страшилкам, заговорам, гадани ям - отмечено их преобладание в субкультуре девочек; игровая магия и мифологические игры доминируют в субкультуре мальчиков. Традиционные верования предков в большей мере сохраняются и присутствуют в самосознании сельских детей и подростков, по сравнению с городскими (былички, заговоры, поверья, гадания, связанные с языческими и христианскими традициями);причем, у подростков данная тенденция в использовании древних видов фольклора более ярко выра жена. Качественный анализ показал, что у сельских детей и подрост ков доминируют традиционные былички, связанные с темой " мертве цов", языческими образами, с колдовством, оборотничеством; городские дети и подростки отдают предпочтения современным быличкам о НЛО, вампирах, "снежном человеке", полтергейсте. Городские дети и подростки больше обнаруживают интерес и знание страшилок, игр с персонажами сказок, мультфильмов и видео, игровой магии; в их сре де больше представлены детские виды гаданий. Современные средства массовой информации воздействуют на мифологию, фольклор и игры детей и подростков. Особенно это влияние отражается в содержании страшилок (робот, пианино, кукла Барби), в изображении фантастических персонажей в играх (Фредди, черепашки-ниндзя, инопланетяне), в детской магии - вызовы дракончика, шоколадного короля, гномика, сказочного королевства, "пьяного" ежика). Наличие представлений об аварии на ЧАЭС и ее последствиях в мифо логии, фольклоре и играх детей и подростков не выявлено. Было проведено исследование представлений детей и подростков об аварии на ЧАЭС в рисунках и сочинениях через содержание специ ального задания. В условиях свободного рисования подростки не фик сируются на отражении негативных изменений в природе и обществе. В условиях заданной темы подростки изображают негативные изменения в природе, с людьми, самим собой. При этом они используют соответс твующие выразительные средства (графическая символика Чернобыля, цвет, композиция). Содержание рисунков подростков по теме Чернобы ля представлено: - сюжетами, отражающими негативные изменения в природе и обществе (загрязнение природы, мутация растений и живот ных; покинутые дома и больных людей, ухудшение настроения; - сюжеты позитивного плана(природа изображена без изменений; люди за няты обычными делами; дети учатся, играют, отдыхают). Значительное число сюжетов рисунков подростков отражает нега тивные изменения в природе и болезни людей вследствие радиации. В изображении самих себя имеет место преобладание сюжетов рисунков позитивного плана (критерий Стьюдента;. Мальчики, по сравнению с девочками, чаще выражают положительные эмоции, удовлетворенность внутренним состоянием, хорошее настроение. У подростков из загряз ненных районов меньше рисунков, изображающих негативные изменения в природе, с людьми и с самим собой, по сравнению с подростками г.Могилева (критерий Стьюдента). В сюжетах рисунков представлено движение времени в условиях посткатастрофической ситуации: рефлексируя на свое прошлое, под ростки отражают его как благополучное до аварии на ЧАЭС и катастрофическое во время аварии. В настоящем в большинстве рисунков подростки изображают себя в хорошем настроении. Будущее чаще представлено позитивными сюжетами: подростки изображают себя на природе, на отдыхе, в спокойном состоянии, здоровыми и веселыми. Отмечен устойчивый, часто повторяющийся в рисунках в качестве основного или фонового элемента шаблон заколоченного дома. В сочинениях подростков содержатся суждения о негативном вли янии радиации на природу, людей; наибольшая их частота характери зует состояние здоровья. Представления об ухудшении здоровья людей преобладают у подростков г.Могилева по сравнению с подростками из загрязненных районов (критерий Стьюдента); у девочек по сравнению с мальчиками. Меньше суждений о негативных изменениях "настроения" (8-16%), "эмоциональных состояний" (8-24%); "влияния радиации на психику" (4-12%), "изменения жизненных перспектив" и "страха радиации" (4-8%). Число позитивных суждений о состоянии здоровья преобладает над негативными; частота позитивных суждений больше у мальчиков по сравнению с девочками (критерий Стьюдента). Данная особенность присуща и в описании своих эмоций, настроения, познава тельных процессов, ценностньк ориентации. Контент-анализ сочинений позволил рассмотреть особенности восприятия подростками прошлого, настоящего и будущего в условиях постстрессовой ситуации. Ряд суждений подростков о прошлом отражает здоровую экологическую обстановку; присутствуют и неопределенные суждения о ситуации до аварии. В восприятии настоящего и перспективы будущего преобладает число позитивных суждений, говорящих о постепенном преодолении подростками последствий аварии. Больше по зитивных суждений о настоящем и будущем отмечено у подростков загрязненных регионов по сравнению с подростками г. Могилева (критерий Стьюдента); у мальчиков, по сравнению с девочками. В ряде суждений подростков присутствует "комплекс жертвы"; он преобладает у подростков г. Могилева по сравнению с подростками из загрязненных регионов (критерий Стьюдента). Негативное отношение к последствиям аварии на ЧАЭС, отраженное в рисунках и сочинениях подростков, является результатом расп ространенных стереотипов среди взрослых в восприятии событий Чернобыля, подкрепленных влиянием средств массовой информации. В заключении диссертации сформулированы основные выводы исследования: 1. При свободном самовыражении в условиях игры и реальных взаимодействий детей и подростков обнаруживается психологическая включенность в освоение и использование традиционной мифологии: в общении они используют древние мифы, былички, страшилки, заговоры, гадания, вызовы мифологических персонажей и другие виды магии; они заинтересованно заимствуют мифологемы друг у друга. 2. Обнаружены различия в возрастных предпочтениях мифологем. В субкультуре подростков больше представлена традиционная мифоло гия (былички, поверья, заговоры), у детей - страшилки, детская ма гия и игровая ворожба, мифологические игры. 3. Обнаружены различия в предпочтениях мифологем у девочек и мальчиков: девочки больше проявляют интерес к вербальному фолькло ру, поверьям, гаданиям, заговорам; мальчики - к мифологическим иг рам и вызовам мифологических существ. 4. Выявлено различие в предпочтениях мифологии у сельских и городских детей и подростков: у сельских - обнаружено больше знаний традиционной мифологиизаговоров, гаданий, быличек. 5. Выявлено, что современные средства массовой коммуникации в значительной мере воздействуют на детскую и подростковую мифологию (традиционный фольклор, новые мифы и символы) и символические отображения сегодняшнего мира. 6. На появление в детской и подростковой субкультуре новых мифологем оказывают влияние значимые исторические, социально-эко номические и политические события, события мирового масштаба (при родные катаклизмы, революции, войны, социальные перестройки). 7. Событие на ЧАЭС сегодня не доминирует в мифологии детей и подростков в свободных (спонтанных) играх, рисунках, мифологии не обнаружены мифы и сюжеты, связанные с аварией на ЧАЭС и ее пос ледствиями (исследование проводилось спустя 7 лет после ава рии). При выполнении тематических заданий


(рисование и сочинение на заданную тему) обнаружены выраженные фиксации на событии, связан ном с аварией на ЧАЭС. Рисунки и сочинения подростков на заданную тему отражают представления о негативных изменениях природы и здо ровья людей и несут в себе изобразительные символы катастрофы, за имствованные из средств массовой информации. Анализ результатов психологического обследования специфики мифологии детей и подростков дает основание приблизиться к само сознанию и эмоциональному глубинному самочувствию юного поколения. Используемые детьми и подростками традиционные и но��ые мифологемы помогают практическому психологу в работе с детьми и педагогами. Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях: 1. Психологическое исследование современного детского фольклора и игр на территории республики Беларусь //Актуальные проблемы развития личности: теория и практика. - М.:ИРЛ РАО,1994. - С.96. 2. Психологические аспекты исследования детской мифологии // Тез. докладов итоговой научно-практ. конференции АГПИ им. С.М. Ки рова. - Астрахань, 1995. С.56. 3. Психологическое исследование современной детской мифологии // Актуальные проблемы развития личности: теория и практика: - М.: ИРЛ РАО, 1995. - С.127128. 4. Место последствий аварии на ЧАЭС в подростковой субкульту ре // Актуальные проблемы воспитания и развития личности: теория и практика. - М.: ИРЛ РАО, 1996. - С.206-207. 5. Рефлексивное исследование мифологического контекста струк туры самосознания детей 12-13 лет на территории республики Бела русь //Мат. I Всеросс. науч. конф. по психологии Росс. псих, об-ва "Психология сегодня". - М., 1996. - Т.2. - Вып.1. - С.78-78.


psihologiya_detskoj_mifologii_i_fol_klora_na_materiale_issledovaniya_detej_i_podrostkov_na_territori