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Oidaterapia

OIDATERAPIA Editores

María Julieta Díaz Mesa Nadia Alejandra Barcena Gaona

Diseñadora

Daniela Díaz

Ilustrador

Jack Cortés

Agradecimientos

Adriana Marcela Peña Cruz Julian Felipe Almario Martha Restrepo Romero Nubia Parra Viviana Briñez

www.casadelasabiduria.co

www.sabiduriaancestral.org

info@casasabiduria.co

udsa@sabiduriaancestral.org

La Fundación Casa de la Sabiduría es una entidad sin ánimo de lucro que tiene como misión, dar a conocer las causas de los problemas que afrontan los seres humanos, de manera que al conocerlas, puedan solucionarlos y sanarse, logrando armonía en su interior y en el entorno. Tiene como objetivo poner al alcance de la humanidad la plataforma terapéutica de la Oidaterapia con la que ya se han demostrado grandes resultados en las vidas de quienes la conocen y aplican.

La Universidad de Sabiduría Ancestral es una sede del conocimiento trascendental, ayuda a definir la tarea de cada ser humano en la Tierra y enseña cómo trabajar, cooperar e iluminarnos el uno al otro. Fortalecer nuestra lucha para salvaguardar nuestra sagrada Madre Tierra y desarrollar la habilidad de hacerle frente a las circunstancias negativas que la sociedad moderna presenta, con una actitud positiva y responsable.


Contenido

3 PÁG 3 Contexto de vida y trayectoria de Viktor Frankl

PÁG 8 Vida en el campo de concentración

PÁG 13 Logoterapia y Análisis Existencial

8 PÁG 15 ¿Cómo definir a una persona?

PÁG 18 Conceptos básicos de la Logoterapia

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22 PÁG 27 Relación entre Logoterapia y Oidaterapia

PÁG 37 Fe y sentido de vida

PÁG 22 Desarrollo de la Oidaterapia

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Oidaterapia

Nota editorial En griego, la palabra Oida significa “yo conozco”, “yo realizo” o “yo sé” y se refiere al aspecto místico de nuestro ser, que se descubre con ayuda de la intuición del Maestro Interno o la voz interna. Para lograr comprender la responsabilidad que tenemos como seres humanos, debemos disponernos de forma sincera, y así conseguir el bienestar a través de todos los niveles de conciencia, además de alcanzar la meta de la vida humana, la autorrealización, es decir, la comprensión del origen de la conciencia y el despertar de la relación eterna con el Absoluto. En otras palabras, Oidaterapia es un paso hacia adelante en la necesidad del ser humano de encontrarse y de volverse responsable de su hacer aquí en la Tierra, alcanzando una real comprensión de los distintos aspectos de su vida a la luz de una fe saludable, pues mientras más firme sea, más claridad habrá en el camino de la vida. Con la siguiente revista tenemos la intención de dar a conocer uno de los antecedentes en los que fue inspirada la Oidaterapia, esto con el propósito de que puedan conocer más en detalle lo que esta propuesta terapéutica ofrece. En el inicio se describe el recorrido por la vida de Viktor Frankl (psicólogo, médico, psiquiatra y creador de la Logoterapia), después damos a conocer los fundamentos y los principios con los cuales opera la Logoterapia. Le sigue una explicación general del estudio de la Oidaterapia, donde se presentan los 8 fundamentos de la Psicología Perenne. Finalmente se ofrece una visión de la relación entre la base de la Logoterapia con la Oidaterapia.

Nadia Alejandra Barcena Gaona, México D.F. Psicóloga de la UNAM Terapeuta holística, Practicante de Yoga Inbound

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Contexto “ de vida

UNA NOCHE, POCO ANTES DE DORMIR, ME SOBRESALTÉ SACUDIDO POR EL CONVENCIMIENTO DE QUE

TAMBIÉN YO ALGÚN DÍA IBA A

y trayectoria de Viktor Frankl

MORIR

T

odos aquellos que deseen profundizar sobre la obra de Viktor Frankl deben, en primer lugar, buscar en su historia de vida. En ella,

al entender su condición familiar, comprenderán su formación como ser humano y la manera en que su aprendizaje se desenvolvío frente a las duras realidades vividas, tanto en el campo académico como en el campo de concentración de la Segunda Guerra Mundial. Viktor Frankl fue una persona que puso a prueba su conocimiento psicológico, médico y filosófico en su vivencia personal. Es por ello que el desarrollo de su posterior pensamiento crítico y trabajo final, la Logo-

Imperio Astrohúngaro

terapia, ha sido auténtico para su época y aún para la nuestra. La visión sobre el ser humano que Frankl logra descubrir, va más allá del autómata regido por sus sentidos físicos y mentales. Él divisa en

algunos de sus textos, reflexiones y momentos determinantes de su trayectoria.

carne propia que en el interior del ser,

En el año de 1905 nace Viktor Frankl en Viena, en ese entonces

hay algo más allá que nos permite sobre-

la capital del Imperio Austrohúngaro, en una familia de clase me-

ponernos ante cualquier circunstancia u

dia. Sus padres, de descendencia judía, eran Gabriel Frankl y Elsa

obstáculo, esto se llama, un sentido espi-

Lion, quienes tuvieron tres hijos: Walter Augusto, Viktor y Estella

ritual.

Josefina.

Con el objetivo de conseguir una breve

Frankl definió su relación con su padre y su madre, como también

pero clara ojeada a la vida del autor, se

su identificación individual con cada uno de ellos y el ambiente

citarán comentarios de él tomados de

en que creció, así:

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Oidaterapia

“Durante mi infancia viví un calor familiar extraordi-

lado y una profunda emotividad por el otro. Lo

nario, cosa que debió influir en mi personalidad. Con-

primero probablemente lo heredé de mi padre, lo se-

sideraba a mi padre el más justo entre los justos; en

gundo de mi madre, supongo”

mi madre conocí a una persona bondadosa e inocente y siempre me llevé bien con mis hermanos”.

Así, Frankl rescató su agudeza intelectual y reflexiva dando valor a la riqueza familiar que vivió, dando

“Si dije que mi madre ha sido una persona de alma

lugar a su dignidad y firmeza como persona. A lo lar-

bondadosa y de corazón devoto, entonces mi padre,

go de la construcción de su trabajo, el tema de la fa-

caracterológicamente ha sido más bien lo contrario.

milia es fundamental; esto lo podemos referir en su

Tenía una concepción de vida espartánica y una idén-

siguiente frase:

tica imagen del deber. Permaneció siempre fiel a sus principios. También yo soy perfeccionista, y he sido educado para ello por él”

“En mi niñez, por supuesto, el sentimiento de amparo no me vino a través de reflexiones y cavilaciones filosóficas, sino más bien del entorno en que vivía.

“En líneas generales he salido a mi padre. Las cualida-

Tendría cinco años (y considero este recuerdo como

des que puedo haber heredado de mi madrew, al unir-

paradigmático), cuando desperté un día soleado du-

se a las de mi padre, habrán producido una tensión

rante las vacaciones en Hainfeld. Mientras todavía

en mi estructura caracterológica. En una oportunidad,

mantenía los ojos cerrados, me invadió un sentir de

un psicólogo de la Clínica Universitaria de Psiquiatría

inmensa felicidad y bienaventuranza, de estar ampa-

de Inssbruck (Austria) me tomó el test de Rorschach;

rado, custodiado y protegido. En cuanto abrí los ojos,

luego afirmó que jamás había visto algo así: un arco

mi padre se encontraba inclinado hacia mí, sonriente”.

tan amplio entre una extrema racionalidad por un

El amor a sí mismo es el punto de partida del crecimiento de la persona que siente el valor de hacerse responsable de su propia existencia. Viktor Frankl Además, los temas existenciales, preguntas y reflexio-

día iba a morir. En ningún momento de mi vida me ha

nes sobre la Muerte, el Sentido de la Vida y la sen-

preocupado el temor ante la muerte, sino más bien

sación de Vacío Existencial lo acompañarían durante

una sola cosa: el interrogante acerca de si la finitud de

toda su vida. Este comentario hace Viktor Frankl al

la vida no anulaba su sentido”.

respecto de su sentir frente a estos ámbitos profundos de toda persona:

Sin embargo, su vida no sólo se conformó con momentos satisfactorios, pues durante el transcurso del

“Debe haber sido a los cuatro años de edad, cuando

año 1914 al 1918 detona la Primera Guerra Mundial.

una noche, poco antes de dormir, me sobresalté sacu-

Esta epoca, se caracteriza por el desmoronamiento de

dido por el convencimiento de que también yo algún

la cultura y de toda la riqueza primorosa de principios

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de siglo en el Imperio Austrohúngaro y surge de ahí la

clínica psiquiátrica. Ya pasados unos años, para 1936,

nación independiente de Austria y otras.

se especializó en Neurología y Psiquiatría.

Frankl recuerda estos años en los que vivió rodeado

En el tiempo que Frankl terminaba sus estudios, el

de escasez, donde tenia que ir desde las tres de la ma-

reconocido médico neurólogo y psiquiatra austriaco,

drugada y ser relevado por su madre a las siete y me-

Sigmund Freud, desarrollaba su propia corriente psi-

dia, para la repartición de algunas papas, y posterior-

cológica llamada “Psicoanálisis”. Freud explicaba el

mente ir a la escuela. A pesar de todo, pudo disfrutar

origen de los actos y deseos del ser humano toman-

de una infancia feliz. Acerca de esta etapa él comenta:

do como fundamento la sexualidad, teoría que ha ge-

“En la primera posguerra, o ya antes, durante la Pri-

nerado una gran polémica.

mera Guerra Mundial, nuestra familia empobreció, al

Por su parte, Frankl conoció los planteamientos

igual que todas las familias de funcionarios, y todavía

freudianos tomando clases abiertas con Eduard Hits-

recuerdo que, de pequeños, íbamos por las granjas a

chmann y Paul Schilder de la Clínica Psiquiátrica de

pedir pan y algunas veces hasta robábamos maíz en

la Universidad de Viena. Además, tuvo la oportunidad

los campos” .

de intercambiar correspondencia con Freud en su

Durante su etapa de juventud él sobresalía por su es-

adolescencia cuando aún no se había graduado.

pecial empeño en expresar y trabajar por su pasión:

Acerca de su entusiasmo frente al Psicoanálisis y su

la dignidad del ser humano y la re-humanización. Así,

autor, Haddon Klinberg Jr. comenta:

él no dejaba de lado sus opiniones cuando le parecían pertinentes y relevantes. Eugenio Fizzoti, estudiante cercano y querido de Viktor Frankl, da un testimonio sobre el tipo de estudiante que fue: “Cuando un profesor de ciencias naturales concluyó que la vida no era “más que” un proceso de combustión y oxidación”, Frankl se puso de pie y dijo: “Entonces profesor Fritz ¿Qué sentido tiene la vida?”. Su interés se agudizó cuando un compañero de estudios se suicidó y se encontró junto a su cuerpo un libro del filósofo Friedrich Nietzsche.” La Escuela de Medicina de la Universidad de Viena tuvo la fortuna de dar el título de médico a Viktor Frankl en el año de 1930, permitiendo que él se desempeñara en el campo laboral ingresando a su

“Frankl se acercó a él y con los modales de los vieneses le preguntó: - Perdóneme, señor, ¿acaso tengo el honor de hablar con el profesor Freud? - Sí, ese soy yo. - Mi nombre es Viktor Frankl y… - Un momento, un momento – le interrumpió Freud – Viktor Frankl. Distrito segundo, Czerningasse, número 6, apartamento 23, ¿no es así? Frankl quedó sorprendido que Freud recordara con exactitud la dirección de su casa, desde la cual él había estado mandándole cartas hacía ya tiempo.

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Oidaterapia

Éste le pidió que le envíe un artículo para su revis-

su admiración: “Un enano sobre los hombros de un

ta literaria Imago, luego le recomendó hablar con el

gigante, puede ver incluso más lejos que el propio

secretario de la Sociedad Psicoanalítica, para iniciar

gigante”. Así él sentía que la culminación de su tra-

su formación. En aquel momento el responsable era

bajo, la Logoterapia, fue un avance profundo para la

Paul Federn (1871-1950), quién lo rechazó y le sugi-

psicología, con el consigue vislumbrar atributos inex-

rió primero culminar sus estudios de medicina.”

plicables y por lo tanto, no tomados en cuenta, que

Desatendiendo la recomendación de Federn, Frankl, siendo estudiante aún, envió a Sigmund Freud un artículo concerniente a la mímica de la afirmación y negación, que fue publicado en la prestigiosa Inter-

hacen parte de la integridad de los seres humanos. Exactamente como la metáfora citada, estando sobre los hombros del gigante el enano puede explorar los terrenos más apartados.

nationale Zeitschrift für Psychoanalyse, hecho que

Sin detener su búsqueda hacia un estudio del ser hu-

promovió su ingreso al movimiento psicoanalítico;

mano, las propuestas de Alfred Adler, quien por ese

tiempo después el tomaría distancia insatisfecho al

tiempo se había atrevido a criticar abiertamente el

conocer cómo se concebía el inconsciente en la con-

“pansexualismo” y “reducción excesiva de lo huma-

ducta humana.

no a fenómenos subconscientes” de la corriente del

Tiempo atrás, la medicina occidental existía sin la idea de psique, Freud logra con su técnica del Psicoanálisis poder ahondar más en las causas de ciertas enfermedades, dando una explicación de su origen desde la mente humana, especialmente encontrando el pasado y el inconsciente como punto de referencia. Con el tiempo, se desarrolla y fortalece los fundamentos de esta corriente, la cual se puso en la tarea de descifrar las diferentes facultades de la conducta de una persona según sus trastornos nerviosos y altera-

psicoanálisis, se convierte en una nueva alternativa de formación. Frankl se contacta con un conocido del profesor quién les presentó. Adler lo acoge e invita como expositor en el Tercer Congreso Internacional de Psicología Individual en Düsseldorf (1926). En este evento su presentación toca temas como responsabilidad personal, que a futuro desarrollaría extensamente dentro del marco de la Logoterapia. No obstante este encuentro no perduraría, si para Freud, la pulsión de placer era la raíz de toda motivación humana, para Adler lo era la voluntad de poder, con

ciones emocionales. Sin embargo, el exceso de atención en interpretaciones y la constante reducción de la existencia de una persona a meros aspectos psicológicos, condujo a tener una psicología sin espíritu; donde la incomprensible autenticidad del ser humano se desvalora, poniendo los fenómenos más elevados, como el arte y el misticismo, a fútiles mecanismos defensivos de carácter neurótico. Así mismo, su visión de un sentido casual o azaroso, desprovisto de intencionalidad, finalidad o conciencia humana, podría ser una respuesta muy limitada ante las grandes inquietudes de cada persona. A pesar de que Viktor Frankl no estaba convencido de los pensamientos del Psicoanálisis, él siempre expresó mucho agradecimiento a Freud. Él referenció una frase de Stekel para explicar

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lo que Frankl también estuvo en desacuerdo, para él,

Frankl no decae en su indagación acerca del estudio

la raíz de la motivación es la voluntad de sentido.

de la psiquis humana. Él emplea sus conocimientos y

Para el año 1942, a pesar de la incertidumbre de un porvenir futuro a causa de la invasión nazi, Frankl vive una gran dicha al contraer matrimonio con Tilly su prometida, sin embargo la alegría no duró, el ataque a

hace finas observaciones que lo ayudan a comprender los particulares estados mentales de sus compañeros de prisión, así como esbozar las dinámicas que surgieron entre ellos.

Austria cometido por las tropas nazis lo puso en ries-

La primera exhibición que hace la Logoterapia como

go a él y su familia. La Segunda Guerra Mundial sem-

una de las contribuciones fundamentales a la psico-

bró terror entre judíos y demás personas “calificadas”

terapia, la saluda Gordon Allport en Estados Unidos,

al exilio y así muchos optan como única alternativa

en las universidades de Harvard, Stanford, Pittsbur-

abandonar su país en busca de refugio. Más aunque

gh y Dallas, donde Frankl fue invitado como profesor

Frankl logra conseguir la visa para entrar a los Esta-

y conferencista, allá los grupos académicos le otor-

dos Unidos, él decide quedarse con su familia a quien

garon diversas distinciones que lo hicieron famoso,

le fue denegada la misma autorización. A finales de

no obstante, él no modificó de manera sustancial su

este mismo año Frankl y su familia fueron detenidos

estilo de vida, el resto de su pasar por este mundo lo

y trasladados a diferentes campos de concentración.

dedicó a la docencia y a consultas privadas en Viena,

En su momento, pese a las condiciones inhumanas, el maltrato intensivo que se recibía y demás condiciones deplorables vividas en el campo de concentración,

su ciudad natal. Frankl falleció el 2 de setiembre de 1997 como consecuencia de una falla cardíaca, a los 92 años de edad.

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Oidaterapia

vIDA

campo

en el de concentración

U

na de las obras más aclamadas y leídas de Viktor Frankl es su libro “El hombre en busca de sentido”, publicado en 1946, un año des-

pués de su liberación del holocausto. Este libro no tiene intención de describir las horrorosas escenas que se vivieron en el campo de concentración, por el contrario, se quiere hacer hincapié en los hallazgos psicológicos evidenciados en su propia experiencia. A continuación en base a la narración del libro se hará un esbozo general de las vivencias y construcciones

El prisionero

n.° 119.104 En el campo de concentración: Cuando todas las metas de la vida son arrancadas de manera inesperada, lo único que queda es la libertad de elegir la actitud personal ante un conjunto de situaciones. A diario y muy frecuentemente se propiciaban cas-

de Viktor Frankl durante la Segunda Guerra Mundial.

tigos injustificados y se obligaba a realizar trabajos

Para finales del año 1942 Auschwitz, el campo de con-

bre alimentación, ropas inadecuadas y pocas horas de

centración en Oswiecim, Polonia, es la nueva residencia de Viktor Frankl. Allí él se ve obligado a abandonar sus pertenencias, relaciones, estilo de vida e incluso su propia identidad, rebajando su nombre y existencia a la denominación numérica “119.104”, pues ahora él estaba confinado por un tiempo incierto en mórbidas barracas. Aunque en los campos de concentración se tenían en cuenta las habilidades y profesiones de los prisioneros, Frankl siendo médico y buen conocedor de la psiquiatría, sólo se desempeñó en estos campos las últimas semanas de su cautiverio. Mientras tanto se dedicó a cavar y edificar las vías del ferrocarril.

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nauseabundos, recibiendo a cambio una escasa y posueño, con lo que debían mantenerse trabajando bajo condiciones ambientales extremas, tanto de frío como de calor. En tales momentos, no es ya el dolor físico lo que más hería, era la agonía mental causada por la injusticia, por lo irracional de todo aquello, lo más doloroso de los golpes, era el insulto que incluían, aplicando esto tanto a adultos como a niños. Escasos eran los placeres, muchas veces se producía una clase de felicidad negativa, es decir, la liberación del sufrimiento, como tal, verdaderos placeres positivos eran escasos.


Prisioneros de Auschwitz El cúmulo e intensidad de estas situaciones encauzan al prisionero a perder todos sus motivos para continuar. Dado que se observaba a diario escenas de golpes, su impulso hacia la violencia había aumentado. Cualquiera podría pronosticar de manera evidente, que como consecuencia de la tensión mental y física que vivían los reclusos, su reacción frente a estas circunstancias iba a ser inevitablemente violenta, más

Los prisioneros: Fueron mujeres y hombres del común y corriente, cada uno luchando desde su capacidad para elevarse como seres humanos, pese al destino incierto y doliente, en el mejor de los casos, tomando su sufrimiento con dignidad.

en última instancia, el tipo de persona en que se con-

Los prisioneros se podían agrupar según sus com-

vertía un prisionero era el resultado de una decisión

plejos y el papel que desempeñaban. La mayoría de

íntima y no únicamente producto de la influencia del

ellos padecía de un sentimiento de inferioridad cau-

campo.

sado por el quiebre de la ilusión de pensar que eran

Como resultado de las observaciones y material colectado durante el tiempo en prisión, se puede determinar a grandes rasgos tres fases del recluso distinguidas por las diferentes reacciones mentales: la fase de internamiento, la fase de la vida en el campo y la fase

alguien y luego, recibir un trato como si no existieran. Esa ruptura se dio en la conciencia del amor propio, que está profundamente enraizada en la dimensión espiritual de cada uno, cuando es firme, se mantiene sin importar los eventos desafortunados.

siguiente a su liberación.

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En un segundo grupo se podía incluir a los reclusos más “prominentes”, es decir, los cocineros, los guardias, intendentes y policías del campo, ellos no sentían aminoración alguna, ya que la concepción de su situación era de haber sido “promovidos”, esto les alimentaba sus precarias ilusiones de “grandeza”.

Fases del Recluso Internamiento: El shock es el síntoma principal de esta fase, en una primera instancia, el prisionero no temía perder la vida, incluso las cámaras de gas, al paso de algunos días, perdían su esencial característica de provocar pavor y angustia, convirtiéndose en una opción más llamativa que el mismo suicidio. Todos los recién llegados, experimentaban emociones dolorosas que debían amortiguar. Por ejemplo la añoranza de su casa y su familia, una sensación que penetraba de manera irremediable hasta consumirse en nostalgia.

Vida en el campo: Para esta fase, la apatía, como un mecanismo necesario de autodefensa, es su principal síntoma. El adormecimiento de las emociones, así como las constantes sensaciones de simpleza y desánimo, los hacía insensibles ante los golpes diarios y continuos, visto en pro a la supervivencia del preso, este caparazón se mostraba indispensable. El prisionero pasaba a un estado de muerte emocional. Primero lo invadía la repugnancia, que con el pasar del tiempo, esta emoción junto a sus variantes como el asco, la piedad y el horror no se podían sentir.

Liberación: Tras la liberación hubo un estado de relajación de la ansiedad que venía desde el interior, pero la reacción no fue un desbordamiento de alegría. Incluso después de años de agonía, de un momento a otro podían dirigirse a contemplar los prados cubiertos de flores, sin despertar aun algún sentimiento. Se percibían algunos destellos de alegría a medida que observaban el mundo, sólo efímeras sensaciones, pues aún no hacían parte de él. Perdieron la capacidad de alegrarse, por lo que sólo quedaba volver a aprender lentamente. Desde el punto de vista psicológico de Frankl, este estado se denominaba “despersonalización”. Sin embargo, sólo hizo falta un poco de tiempo para que el cuerpo comenzara a reaccionar. El primer síntoma de libertad entró por la boca, comiendo de manera desmedida durante horas y días, lo cual permitía soltar la lengua y poder hablar durante horas enteras, abandonando la presión que había oprimido a sus mentes. Por otro lado, hablando acerca del comportamiento, las personas de naturaleza más primitiva se veían fuertemente influenciados por la brutalidad con la que fueron tratados en el campo de concentración. Por lo que ahora, hacían uso de su libertad sin regirse a alguna norma, intercambiando su rol de oprimidos a opresores, justificándose en sus terribles experiencias vividas. Por otro lado otras dos condiciones mentales amenazaban dañar el carácter del prisionero liberado, la sensación frecuente de amargura y la desilusión que sentía de recobrar su antigua vida.

Aprendizajes durante el desenlace: La pregunta que puede resumir el pensamiento generalizado de cada prisionero era: ¿Sobreviviremos

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al campo de concentración?, si no era así, todos los

pensadores y distintos credos humanos, que nos han

sufrimientos perdían sentido. Por el contrario, la pre-

recordado y comunicado con frecuencia que la

gunta que se hacía Viktor Frankl era: ¿Tiene algún

salvación del ser humano está en el amor y a través

sentido todo este sufrimiento y todas estas muertes?

del amor, o dicho de otra manera, la verdad es que el

Si carecían de propósito, entonces tampoco tenía sen-

amor es la meta última y más elevada a la que pue-

tido sobrevivir. Una vida cuyo fin en sí mismo es ser

de aspirar la humanidad. Por más que una persona

vivida, dependiendo en última instancia de la casuali-

se encuentre desolada, restringida de expresarse con

dad, no vale la pena ser vivida.

acciones positivas, cuando en última instancia sólo

La vida de los hombres y mujeres en el campo de concentración son el ejemplo claro de la capacidad que tiene cada uno para elegir. Así como hubo personas que sólo tomaron provecho de los otros, también hubo acciones memorables que prueban que sí nos

pueda limitarse a soportar sus sufrimientos de la manera más correcta posible, esa persona se está disponiendo a conseguir una realización amorosa, donde su inspiración a seguir, es la imagen de aquello que le es lo más querido.

podemos sobreponer ante la apatía y la irritabilidad.

En el caso del autor, su mente se aferraba a la imagen

El ser humano puede conservar su libertad espiritual

de su esposa. Él narra en su libro, que cuando pensaba

e independencia mental frente a las agobiantes cir-

en ella sin importar si estaba viva, o si estaba o no pre-

cunstancias de tensión, tanto físicas como psíquicas.

sente, comprendía que el amor es capaz de trascender

Condenado era el prisionero que perdía la fe en su

la forma corpórea del ser amado. Así, descubrió el va-

futuro y perdía su sostén espiritual; abandonándose,

lor del amor en lo más profundo de su espíritu, en lo

decayendo y entregándose a la aniquilación física y

más íntimo, en donde nada es capaz de alterarlo.

mental.

Quienes hayan sido dignos de sus sufrimientos y de la

¿Qué sentido entonces se puede encontrar al pasar

forma en que los afrontaron, seguramente consiguie-

por todo este sufrimiento y ver tantas muertes in-

ron un logro interior genuino, una libertad espiritual

justificadas? Frankl recordó el esmero de los poetas,

de la que no se nos puede privar y es también la que da un propósito o sentido de vida.

A nadie se le puede arrebatar su libertad innata como ser humano: la elección de la actitud personal frente a las múltiples circunstancias, para decidir sobre su propio camino. Es allí cuando se recuerdan aquellos hombres y mujeres que consolaron a los demás en los barracones, o cedieron el último trozo de pan que les quedaba. Son personas que elegían entre dos opciones, someterse o no, a las condiciones que las arrastraban a despojarse de su yo más íntimo (la libertad individual) y autorizaban que las moldearan hasta convertirlas en reclusos típicos. El destino, la muerte o el sufrimiento no pueden ser erradicados de la vida, porque sin ellos la vida no es completa. Las personas suelen olvidar que el crecer espiritual como seres humanos y el aprender a ponerse sobre sí mismo, también está en las situaciones ciertamente difíciles. En el caso del campo de concentración,

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Oidaterapia

las dificultades posibilitaban el probar la fuerza interior, aquellos que no lo hacían eran quienes preferían cerrar los ojos y esconderse en el pasado, para ellos se distanciaba el hecho que la vida tuviera algún sentido. El abanico de oportunidades, frente a la aceptación del destino y el sufrimiento, concede a la vida un sentido más profundo y certero. La existencia como seres humanos sin conservar la facultad de la dignidad o la generosidad, pierde su esencia en sí misma, al permitir la degradación de estas capacidades naturales en

cuestionándonos a cada instante. Por ello, responder a las preguntas que nos plantea nuestro destino, con conductas y actuaciones responsables, es el cambio que nos permitirá el progreso frente a las distintas situaciones. Vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo.

nosotros.

Para Viktor Frankl fueron tres años de cautiverio en

Lo que de verdad necesitamos es un cambio sustan-

amordazada al enterarse que entre sus familiares y

cial en nuestra actitud. Muchas veces es habitual para nosotros estar esperando algo de la vida, esta visión nos condiciona a tener un comportamiento estático y desesperanzador a su vez. En verdad no importa lo que esperamos de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros, en este orden de ideas, es la vida en sí misma la que nos demarca la mejor actitud que debemos tomar. Hacernos preguntas acerca del significado de la vida es improductivo, cuando es ella quien está

Campo de concentración de auschwitz 12

Auschwitz. Seguido a su liberación, la dicha se vio esposa, él había sido el único sobreviviente. Así el decidió regresar a Viena para trabajar como jefe del departamento de Neurología de la clínica de la ciudad. Frankl escribió múltiples libros que fueron traducidos a más de 20 idiomas como: La presencia ignorada de

Dios, Psicoanálisis y existencialismo, entre otros. Y desarrolló la Logoterapia, como una técnica para la sanación del ser a través de la búsqueda del sentido, con el que ayudaría a miles de personas con sus múltiples vivencias.


lOGOTERAPIA Y ANÁLISIS EXISTENCIAL

C

ES UN PROCESO DE AUTOCONOCIMIENTO DEL USO DE LA RESPONSABILIDAD, DE LA LIBERTAD Y DEL IMPULSO ESPIRITUAL QUE POSEEMOS TODOS COMO SERES HUMANOS

ualquier situación que se nos presenta en la

los ha llevado a no saber realmente lo que quieren

vida, viene para darnos la oportunidad de en-

en el fondo, y si bien, una salida a tomar ha sido el

contrarnos y experimentar la fuerza del espíri-

conformismo de querer lo que hacen los demás, otros

tu, de vivir por un sentido, de decidir con responsabili-

han optado por hacer lo que los demás quieren de

dad y establecernos en la libertad. No es indispensable

ellos (totalitarismo).

vivenciar una circunstancia como la que tuvo lugar en los campos de concentración para adquirir la necesidad de la búsqueda de sentido, y de ello se percató Viktor Frankl que hizo de su realidad en Auschwitz, un procedimiento terapéutico con el que llegaría a asistir las agitantes situaciones cotidianas de muchas otras personas. La frecuencia del vacío existencial experimentado por las personas, no solo se ubica en un sitio del mundo es especial. El se repite tanto en occidente como en oriente, en altos estratos económicos como en los más humildes, en los jóvenes y ancianos, como también en sistemas democráticos o en dictaduras. El ser humano, contrario al resto de animales, no posee instintos establecidos que determinen su conducta, y en contraste de las mujeres y hombres del pasado con los actuales, en el tiempo se ha abandonado las tradiciones ancestrales que indicaban el orden del mundo y el deber por desempeñar en el mismo. Esto

En un principio Frankl hizo el desarrollo intelectual acerca del cómo comprender al ser humano y a su vez integrarlo con las concepciones y pensamientos que había adquirido, a esto lo denominó Análisis Existencial. Su punto de partida fue la oposición a la Psicoterapia de Freud, la cual cojeaba por ser una Psicología sin espíritu y ciega en valores. Partiendo de esta crítica, él expone que la psicología ha generado una dinámica enfocada en reducir el cúmulo de tensión que viven las personas, con el fin de aliviar sus presiones. La noödinámica, derivada de la palabra en griego noös, que significa mente o espíritu, entra a ser la alternativa de Frankl, donde considera que la tensión que viven las personas, es un elemento necesario para su salud y tiene la potencialidad de hallar tras el un sentido. El esfuerzo que implica la tensión y la valiosa meta que recubre, se vuelve también naturalmente atrayente a las personas.

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Oidaterapia

Viktor Frankl fue el diseñador del Análisis Existencial

La diferencia al definir cada una radica en su finali-

y de ella su aplicación la Logoterapia, estos son sus

dad. Mientras el Análisis Existencial profundiza en el

dos grandes aportes a la psicología de hoy, que con-

autoconocimiento del ser, la Logoterapia quiere re-

trastan con las dos corrientes dominantes, la de Adler

cordar el cómo se debe ser. A continuación se va a

y la de Freud.

explicar brevemente en que consiste cada una y cómo se relacionan entre sí:

Análisis Existencial

Logoterapía

Es un proceso de autoconocimiento del uso de la responsabilidad, de la libertad y del impulso espiritual que poseemos todos como seres humanos, es decir, traer al consciente lo espiritualmente inconsciente, con lo que el autor se refiere a una espiritualidad no reflexionada o el reconocimiento de la existencia desde lo más íntimo. Cuando el ser encuentra de forma clara su realidad, puede ir más allá de eso y encontrar lo que él llamó “la aclaración de posibilidades en el sentido”.

Ahora ahondando más acerca de la Logoterapia, esta se encuentra enmarcada como una terapia dinámica, dentro de la escuela humanista de psicología, justamente por compartir una guía y visión de su objeto de estudio en común, el ser humano. Su objetivo principal es el descubrimiento del sentido de la vida; por ello no solo acoge una base antropológica, sino también una base existencial filosófica. La palabra Logoterapia, proviene del vocablo griego logos, que significa espíritu, Dios o sentido, entre otras; siendo esta última el término que Viktor Frankl acuña para su obra.

La aclaración de sentido, empieza por el mundo con el Análisis Existencial, porque como indica la Logoterapia, en el mundo es donde se encuentra el sentido. Frankl afirma que el sentido como tal no puede ser hallado únicamente inquiriendo en sí mismo, pues una responsabilidad y libertad experimentándola únicamente desde el individuo, no es suficiente para encontrar el sentido. Se debe acudir al mundo porque el es quien posee el sentido y sus paradojas situaciones nos despiertan los cuestionamientos que nos llevan a buscarlo.

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El procedimiento de esta terapia es a modo de consultoría y el tratamiento orientado hacia la búsqueda de sentido, considerando que el ser humano está en la libertad y en la capacidad de construir el camino hacia su felicidad; y enfatiza en que esa felicidad (sentido de vida) está más allá de la búsqueda de placer, por el contrario, se relaciona con el sacrificio, con lo que se puede aportar a los demás (trascendencia) y con la capacidad de decidir y responsabilizarse de sus acciones.


¿Cómo Definir

A una persona?

LA PERSONA ES UNA ENTIDAD NO ESTÁTICA, QUE EN EL PASAR DEL TIEMPO SE COMPROMETE CON EL

CUMPLIMIENTO DE SU SENTIDO DE VIDA

Concepto de Personalidad Frankl comprende a la persona como una entidad no estática, que a medida que se compromete con el cumplimiento de su sentido de vida, logra la autorrealización; o en otras palabras, ella es la hija de su pasado y progenitora de su porvenir. La personalidad que guarda el ser humano es el resultado de lo que él, de manera voluntaria y libre, decide ser. Frankl también reconoce que las distintas etapas de crecimiento, producen nuevos interrogantes que desde nuestro interior nos impulsa a responder. Es por ello que él distingue tres tareas básicas que se manifiestan a lo largo de estas etapas:

1

Conocerse: Es definir la interioridad propia de manera detallada, con intención de resolver el

2

Ubicarse “en el mundo”:

3

Proyectarse:

profundo interrogante existencial “¿quién soy?”.

Es ocupar un espacio y una posición que coincidan con la visión realista que se tiene de sí mismo.

Trazar una trayectoria de vida por donde movilizarse en pro de responder el interrogante “¿hacia dónde debo-quiero-espero y puedo llegar?”

15


Oidaterapia

Descripción de una persona La persona es un ser individual, trascendental y eterno. Nadie puede vivir en su lugar.

La persona es una unidad insumable, no se le puede separar o agregar y hace parte de la totalidad. Se debe servir a la unidad (la persona) que es a su vez la totalidad.

2

La comunidad es el lugar natural de la persona, y ella coexiste con esta dimensión brindando sentido y se disuelve a su vez, en el sentido colectivo.

3

La persona es una realidad abierta al mundo, a sí misma y a la trascendencia. Es la dimensión espiritual la que propicia esta apertura.

4

Es una novedad continua, porque al ir viviendo el destino, la persona determina quién quiere ser.

Es la antítesis de un objeto por su capacidad continua de autonomía, libertad, responsabilidad y autotransformación. No está radicalmente acabada y condicionada.

16

1

5 6


7

Es capaz de construir su propia realidad, decidiendo más allá de sus limitaciones biológicas, psíquicas o sociales.

Posee dignidad, en el hecho efectivo de haber realizado valores.

8 9 10 11 12

Su propia vida es un llamado a ser responsable, es decir, a responder a cada eventualidad.

La persona tiene el deseo de lo Absoluto, de aquí realiza una búsqueda que nace en su interior.

Su existencia es temporal o transitoria y está enfocada en encontrar un sentido de vida.

La muerte se da cuando uno pierde el yo psicofísico, quedando sólo su identidad, es decir, la conciencia que construyó en esa vida.

17


Oidaterapia

conceptos básicos de la logoterapia

El desarrollo de una persona se da en la medida que busca y comprende el sentido último de su existencia. Viktor Frankl

La ontología tridimensional de Frankl

L

a Logoterapia comprende a la persona o uni-

Es de resaltar que la Logoterapia desde su tesis prin-

dad psicosomática en tres dimensiones: física,

cipal destaca la dimensión espiritual, haciendo énfasis

psíquica y espiritual. La relación entre las tres

en la diferencia entre el ser humano como espíritu y

dimensiones es tal que cada una interactúa con la

el concepto de poseer un espíritu; Frankl menciona

anterior, esto no implica que una emerja de la otra,

que justamente ese ser espiritual es una característica

o una componga a la otra, cada dimensión está po-

constituyente de su propia naturaleza y se le atribuye

sibilitada en sí misma. Se relacionan de la siguiente

el hecho de ser persona. Es así como en esas rela-

manera, lo psíquico se expresa en lo físico, a su vez

ciones entre dimensiones, habladas con anterioridad,

esta unidad psicofísica está ligada con la dimensión

hay también un antagonismo, donde la unidad psico-

espiritual, sólo desde esta última se puede entender la

física se opone a la espiritual, habiendo una postu-

unidad psicofísica. En el sentido contrario, lo corporal

ra ambivalente de la conciencia ante el sí mismo en

da la posibilidad a la realización psíquica de una exi-

cuanto a sentirse cuerpo y alma a la vez. Otra de las

gencia espiritual. Hoy día el cientifismo del s. XX ha

aptitudes o capacidades espirituales nuestras es el po-

oscurecido estas relaciones, ha sido muy difícil estu-

der distanciarse del sí mismo psicofísico.

diar al ser humano y más aún aplicar los conocimientos sesgados que se tienen para su sanación integral como persona.

18


Dimensión psíquica Presenta sus funciones concorde a los pensamientos de la persona. Una de estas funciones se llama el impulso afectivo, es la tendencia de acercarse o alejarse de algo, una segunda función es el instinto. También esta dimensión contiene funciones más complejas como la cognitiva, la memoria asociativa, emociones y lenguaje, entre otras. Ésta constituye la capa intermedia de la estructura dimensional de una persona.

Dimensión espiritual o noética

Es un dinamismo que tiene como función personalizar la unidad psicosomática, es decir, le da el carácter humano al cuerpo y a la psique. Esta dimensión es lo propio, esencial e irreductible de la persona, es lo que nos permite decidir libremente y responsabilizarnos de nuestra propia vida. Es el área donde se encuentra la respuesta de un sentido existencial, al permitirnos un auto-distanciamiento para enfrentarnos a nosotros mismos.

Dimensión Física o somática

Corresponde al cuerpo constituido a nivel químico, material y orgánico, acá se llevan a cabo los procesos fisiológicos. Ésta interactúa con la dimensión psíquica, es por eso que más que física, esta dimensión se llama somática, haciendo hincapié en la influencia que tiene la psiquis sobre ella. Hay una posibilidad infinita de cómo la materia, de naturaleza plástica e indeterminada, revela los estados de la mente; es así que el cuerpo más que condicionante es un posibilitante.

1919


Oidaterapia

Pilares que constituyen la Logoterapia Los fundamentos filosóficos, el Análisis Existencial y la Logoterapia están sintetizados en los tres pilares explicados a continuación:

Logoterapia como... ASTROLOGÍA

PSICOTERAPIA

FILOSOFÍA

Imagen del ser humano

Ciencia médica

Imagen del mundo

VOLUNTAD DE SENTIDO

SENTIDO DE VIDA

LIBERTAD DE VOLUNTAD

Libertad de voluntad: Los seres humanos poseen libertad, lo que no equivale a que pueden hacer todo lo que deseen o que no respondan por sus actos, más bien se refiere a la capacidad de ser responsable a pesar de los condicionamientos. La libertad no está adherida al quién, está relacionada con un para qué, es básicamente reflexionar sobre nuestra capacidad de elegir, asumir la responsabilidad de estas elecciones y nuestra propia existencia.

20

Voluntad de sentido: El origen de la voluntad se da en el espíritu de la persona y la encamina hacia el Sentido. Para Frankl, la búsqueda de Sentido es la motivación principal de cada ser, dado que es correspondiente al inconsciente espiritual. En la Logoterapia, transitar circunstancias que generan desequilibrios como lo es la neurosis, es un privilegio humano que revela el estado profundo de la espiritualidad y su condición existencial.


Sentido de vida: Cada situación de la vida tiene Sentido y el reto de descifrarlo depende de cada uno. El Sentido no es resultado de una interpretación cognitiva y no es intrínseco al individuo, por lo tanto no es inventado por la persona, él es descubierto; la manera de llegar a comprender el sentido sólo se da a través de la existencia misma. Por otro lado existe también el Suprasentido o sentido último y superior que trasciende la existencia individual y su Sentido. Para la Logoterapia una de las formas que toma el Sentido, es la actitud de cada quien frente a las circunstancias que aparentemente carecen de sentido.

¿Cómo hallamos nuestro sentido? Para Frankl, aunque el ser humano está limitado por condiciones biológicas, psicológicas y sociales, está en la capacidad de usar su libertad, de elegir; de cada quien depende el cómo se deja determinar por las circunstancias y de que manera define enfrentarse a ellas. Para hallar el sentido Frankl presenta tres valores:

1

2 3

VALORES EXPERIENCIALES O VIVENCIAR ALGO O ALGUIEN QUE VALORAMOS: Experimentar el cómo valoramos a otra persona a partir del amor, para incitar a esta persona a desarrollar un sentido y por ende, se logra nuestro propio sentido. En el caso de vivenciar un algo, se da al contemplar buenas obras de arte de todo tipo o las mismas maravillas de la naturaleza, que despiertan en uno esa sensibilidad del amor y así empezar a concebir un sentido.

VALORES CREATIVOS: Esto significa, en los términos de Frankl, llevar a cabo un acto. Es el proporcionarse a sí mismo un sentido de llevar a cabo proyectos propios y así comprometerse con su propia vida. Este hacer incluye necesariamente la creatividad (arte, música, escritura) y también abarca la generatividad, es decir, el cuidado de generaciones futuras.

LOS VALORES ACTITUDINALES: Se refiere a las virtudes como la compasión, valentía y buen sentido del humor, entre muchas otras. Frankl resalta entre estas virtudes, el logro de realizar el sentido a través del sufrimiento, cuando el sufrimiento tiene un para qué, se puede soportarse con dignidad.

21


Oidaterapia

desarrollo de la

oidaterapia

Nuestra salud depende en gran medida de cómo nos relacionamos con el entorno, con la mística, las energías electromagnéticas, las enfermedades psicosomáticas y el orden universal. Todo hace parte de nuestras vidas, así como el agua que bebemos y los rayos solares que muestran nuestra posición en el universo.

A

lo largo de la historia de la humanidad, han

motivado por el propósito altruista de generar bien-

habido grandes personalidades que detecta-

estar a los seres humanos. Más adelante, profundi-

ron los diferentes desequilibrios vividos por

zó su búsqueda para lograr cambios contundentes

las personas en sus diferentes contextos; estos gran-

en su propia vida y en su entorno, abordando los

des pensadores, movidos por un ideal bondadoso, han

grandes interrogantes del ser humano en diferentes

entregado sus vidas o parte de ellas a generar solucio-

círculos sociales y culturales. De tal manera a sus

nes para el restablecimiento de un estado más saluda-

17 años, bajo la guía del reconocido maestro espi-

ble y equitativo para el mundo.

ritual Bhaktivedanta Swami Prabhupada inicia sus

Ulrich Harlan, también conocido como Swami Para-

estudios en la tradición del Bhakti Yoga.

madvaiti, es uno de estos idealistas que ha tenido la

Como resultado de más de 35 años de investiga-

visión de un mundo más bondadoso y ha dedicado su

ción antropológica y filosófica en más de 25 países,

vida a ello. Él nace en Alemania en la ciudad de Oster-

Paramadvaiti Swami se encontró frente a un alar-

cappeln en 1953, sus padres lo instruyeron en el

mante aumento de las necesidades y problemáticas

campo del arte, la religión y ciencias políticas, temas

humanas, promovidas por una mentalidad egoísta

que lo fortalecerían desde muy joven para participar

y explotadora que atenta contra la salud integral

en los movimientos sociales de la década de los 70’s,

del ser. Esto, sumado a la carencia de soluciones

22


23


Oidaterapia

permanentes para aliviar dicho malestar, lo impulsó a

A continuación analizaremos algunas de estas prin-

usar como herramientas todas las respuestas profun-

cipales tendencias de la sociedad actual y muchas

das y conocimiento auténtico relacionado con la esen-

de las razones que existen para que la Oidaterapia

cia del ser humano y el propósito de su existencia.

se desarrolle e implemente como metodología tera-

La Psicología Perenne y su aplicación la Oidaterapia

péutica, de ayuda a recapacitar sobre la actitud frente

fue propuesta al mundo y hoy día ha sido aplicada

el mal manejo de los recursos naturales y del medio

en la vida de miles de personas, logrando resultados

ambiente, la violencia, y la explotación de la Tierra

exitosos donde se ha transformando su estado de su-

sin ninguna restricción y sin asumir responsabilidad

frimiento y confusión en una condición de felicidad y

alguna por las futuras repercusiones.

sanación física, psicológica y espiritual.

Swami Paramadvaiti (Ulrich Harlan) 24

Bhaktivedanta Swami Prabhupada


Puntos de acción en los que la Oidaterapia ayuda a sanar:

puntos de acción Las miserias Las influencias La condición enferma Nivel bajo de conciencia Reconocer la ley de acción y reacción El egoísmo Los ismos Los planos mentales La violencia hacia las otras especies

Ingratitud La desorientación Las mentiras El ateísmo – La incapacidad de creer en la trascendencia El miedo Los prejuicios El ego El deseo de placeres innecesarios La corrupción

Las discrepancias

Psicología Perenne y Oidaterapia: Todos los seres humanos estamos al mismo nivel y con la misma disposición de tener fe. Ésta es la base de lo que llamamos Psicología Perenne, la cual declara que una persona no existe sin fe, es decir, sin creer en algo. La vida humana en cualquier momento de su existencia no se puede concebir sin la particularidad de la fe, ya que es una innata porción de la conciencia imposible de separar de nuestras vidas. Por ello, muchas veces la Oidaterapia aclara que cuando las personas hablan de la fe, no tienen muy claro su verdadero significado y su invaluable potencial terapéutico. La Psicología Perenne provee valiosas herramientas que nos permiten reflexionar acerca de conceptos

equivocados que nos ha impuesto la sociedad y nos desvían de nuestra esencia. El concepto de perenne, hace referencia a las necesidades primordiales y constitucionales de los seres humanos en cualquier momento de su historia: la búsqueda de su autorrealización, el significado de su existencia, su interacción lógica y profunda con su entorno, entre otros. En términos históricos, el concepto de Psicología Perenne proviene de la Filosofía Perenne, la misma que se hizo popular mediante los postulados del filósofo alemán Gottfried Leibniz. En 1945, estos postulados fueron retomados y publicados por el escritor inglés Aldous Huxley en su libro “La Filosofía Perenne”. En esta obra, Huxley aborda el hecho de que a lo largo

25


Oidaterapia

de la historia, la humanidad ha experimentado y re-

prácticas, propuestas de transformación y conoci-

gistrado percepciones acerca de la naturaleza, la rea-

miento impartido en este proceso, comprendemos

lidad, el mundo, su significado y el propósito de la

que estamos aquí con el propósito de amarnos y ser-

existencia, encontrando diferencias entre los pueblos,

virnos unos a otros, lo cual posee a su vez un enorme

culturas y épocas, y a su vez también importantes si-

poder sanador.

militudes.

Podemos evaluar nuestros conocimientos, pensa-

La Psicología Perenne analiza al ser humano en su

mientos y creencias, verificando si estamos realizando

ámbito físico, mental/emocional, intelectual e incor-

algún esfuerzo real por alcanzar nuestra autorreali-

pora la dimensión espiritual y la trascendencia del

zación y aprovechando positivamente nuestra vida.

ser, en comunión con lo Supremo, proponiéndolas

El tiempo es nuestro recurso invalorable que avanza

como variables para la investigación científica. La

rápido y muchas veces ni siquiera nos preocupamos

Psicología Perenne extrae de la palabra Psicología su

por responder preguntas esenciales como: ¿quién

comprensión etimológica respecto al estudio del alma

soy? o ¿qué hace que mi existencia sea valiosa? Así,

y de lo Perenne la idea de aquello que nunca perece

podremos aprender a posicionarnos en el mundo y

y que desde una comprensión filosófica, se refiere al

restablecer una forma original de vida, donde redes-

conjunto universal de principios, verdades y valores comúnes a todos los pueblos y culturas del planeta que han trascendido el tiempo y el espacio como son el amor, el respeto, la compasión, la solidaridad, etc.

cubramos la causa y propósito de nuestra existencia,

Dado lo anterior, se da gran importancia a la contribución que las tradiciones místicas han hecho al campo de los valores perennes y de la fe, constatando que la existencia humana está llena de experiencias mís-

nos reencontremos con nuestro ser interno y se restablezca nuestra conexión con la fuente trascendental. Por medio de una fe sana y vigorosa podremos curar las condiciones enfermas de nuestra existencia, vencer la desesperanza y disipar el malestar que se genera por la ausencia de valores y por una perspectiva predominantemente materialista de la vida.

ticas que se han manifestado a lo largo de todos los

La Oidaterapia tiene la seria intención de restaurar

tiempos y en todas las culturas. Pues un sustento es-

nuestra fe saludable y hacer que nuestra vida sea

piritual es una de las necesidades más persistentes y

amable y beneficiosa. La Psicología Perenne busca el

profundas del ser.

bienestar y la salud del ser, abordando el sentido real

El verdadero progreso en el camino de una vida saludable, necesariamente implica evitar lo negativo para cultivar los aspectos positivos. La Oidaterapia es el método aplicado de la Psicología Perenne y a su vez la base teórica. Se comprende al ser humano desde una perspectiva integral y holística, al enfatizar en su condición no antropocéntrica respecto del universo y su inmersión a una dimensión superior que traspasa los límites del tiempo y el espacio. La Oidaterapia nos permite encontrar respuestas idóneas a los cuestionamientos elementales de nuestro ser. Mediante diversos ejercicios, orientaciones,

26

de nuestra existencia e identifica el desconocimiento de este mismo como la causa de nuestro malestar y aflicción. El amor hace parte fundamental de la solución, nos constituye y se encuentra presente en la semilla misma de nuestra existencia. Por eso, de la misma forma en que atendemos y cuidamos una semilla para que se convierta en una hermosa y saludable planta, debemos cuidar y cultivar nuestra capacidad de amar para que ella se manifieste en todo su esplendor. Bienvenidos a este maravilloso recorrido por el camino de la sanación a través de la fe.


Relación entre

logoterapia y oidaterapia Los 8 principios fundamentales de la psicología perenne

D

e estos 8 principios, el cuarto se relaciona estrechamente con “la humildad ontológica del ser” de la Logoterapia, que consiste en aceptar la posición de los seres humanos como insignificantes ante un cosmos infinito. La humildad está acompañada de una dignidad ontológica porque aunque seamos in-

significantes ante ese cosmos, el universo no sería el mismo sin los humanos, por diminutos que sean. Desde el punto de vista de la Oidaterapia, la humildad ontológica puede comprenderse desde la conexión con una realidad Superior, en las cuatro Dimensiones de la Conciencia y en cómo ellas influyen nuestra capacidad de discernimiento (cosmología del Animado).

4

Reubica al ser humano en su posición original La Psicología Perenne se suma a la

junto con el resto de seres vivientes y el

declaración de Viktor Frankl denomina-

campo universal.

da ‘la humildad ontología del ser’, donde propone que el ser humano está en el universo pero no es el centro de éste. En tal sentido la Psicología Perenne no es antropocéntrica, más bien ofrece las bases de un nuevo paradigma respaldado por la física cuántica, donde la vida del ser humano se fundamenta en su trascendencia en con-

Somos seres individuales que nos encontramos eternamente relacionados y en conexión eterna con el centro divino. Tenemos el poder de elegir en cada momento de nuestra vida haciendo uso del libre albedrío que forma parte de nuestra naturaleza constitucional.

27


Oidaterapia

Los 8 Principios Fundamentales de la

Psicología Perenne

1. Estudia contenidos y fenómenos que traspasan las dimensiones del tiempo en el espacio. 2. Reconoce la conciencia en la dimensión espiritual como real y no espifenómeno o producto de la imaginación. 3. Propone una seria consideración de la espiritualidad, reconociedo los condicionamientos humanos físicos y psicológicos. 4. Reubica al ser humano en su posición original. 5. Reconoce la causalidad. 6. Al reconocer la causalidad, se reconoce una Causa Primordial. 7. La fe como fenómeno universal. 8. Busca recobrar lo humano y su trascendencia.

Dimensiones de la conciencia en la Psicología Perenne: El ser humano o para la Oidaterapia, el Animado, es

Para la Psicología Perenne, la sanación está ínti-

una unidad de conciencia individual, poseedora de una

mamente relacionada con el desarrollo de cada

condición singular y única respecto a una dimensión

una de las dimensiones de nuestra conciencia y

Suprema. La Psicología Perenne reconoce que más

en consecuencia, con el avance de nuestro ser

allá de esta existencia condicionada al cuerpo físico,

en su generalidad. En otras palabras, en la medida

al tiempo y al espacio los seres humanos somos seres

en que cada dimensión de nuestra conciencia avance

trascendentales expresándose en diferentes estados

hacia el nivel más benéfico, será notorio el progreso

de conciencia. Por lo tanto, éste es el estudio del cami-

que hacemos como unidades de conciencia individual.

no que emprende el alma condicionada para alcanzar

Estas dimensiones se denominan:

la trascendencia, donde se analizan las causas y efectos que existen en la relación de nuestra conciencia con nuestras dimensiones física, mental, intelectual y trascendental.

28


Dimensión de la conciencia sensorial Los seres humanos captamos la realidad

externa

de

formas:

saboreando,

mente. Esta dimensión es netamente

distintas

física, mientras que a partir de la

mirando,

segunda dimensión ingresamos a

tocando, oliendo y escuchando

aquellos aspectos de la conciencia

estímulos que llegan a nuestra

pertenecientes a la naturaleza sutil del ser.

Dimensión de la conciencia mental/emocional Es la que da cuenta del proceso de percibir,

a partir de alguna situación en particular.

clasificar, ordenar e interpretar lo

Se refiere además, a esa dimensión de

que captaron nuestros sentidos

inestabilidad o ambivalencia con la

en su contacto con el mundo

que nos enfrentamos al mundo de los

externo. La mente es la que se

estímulos. También tiene la función

rinde al plano sensorial y físico

de aceptar lo favorable y rechazar

con el que concebimos el mundo

lo desfavorable cuando tiene una

y tiene pensamientos variantes,

exitosa conexión con la dimensión

influenciables y a veces caprichosos.

de la conciencia intelectual.

Sus pensamientos se relacionan con las emociones y sentimientos que se generan

Dimensión de la conciencia intelectual Esta la

tercera

dimensión

tiene

función de dar un uso más

adecuado a la información que percibimos, cuestionando a

consecuencias de nuestras acciones, un discernimiento que nos permite obtener conclusiones más reales y

coherentes

con

nuestros

la mente y aplicando a sus

propósitos. Así, la inteligencia

percepciones un criterio del

facilita

deber ser y de lo favorable

y

en coherencia con nuestras

pensamientos,

creencias.

La

inteligencia,

de

forma

lógica

control

procesamiento de

nuestros

emociones

y

comportamientos, evidenciando

trabaja como un filtro que señala

el

las

las verdaderas intenciones que mueven nuestro ser.

29


Oidaterapia

Dimensión de la conciencia de la identidad trascendental Como su nombre lo indica, refleja el proceso de iden-

sino que tiene alguien que lo creó o lo originó, el

tificación con aquella parte de nuestro ser, que no

Generador y Bienqueriente. Este Ser que lo originó

está condicionada por los sentidos ni por el mundo

también tiene diferentes formas y nombres para ser

material. A su vez, es el espacio donde nuestras in-

reconocido en cada tradición. Es Generador porque

tenciones están depositadas en el Amor Universal, en la Energía Cósmica, en la Protección Divina y/o en el Dios Personal. Compren-

da vida y origina al ser, y Bienqueriente porque al ver al ser, sus necesidades y lo que el ser quiere vivir, crea un mundo en el que

de la dimensión más elevada, puesto

puede crecer, interactuar y desarrollar-

que representa la conciencia que ab-

se. El Guía Interno es otra manifesta-

sorbe la sabiduría trascendental, en la

ción del Bienqueriente que reside en

que la fe ya no sólo se mueve en el

nuestro interior, junto a la unidad de

plano de la intención pura, sino que la

conciencia individual que nos revela

lleva a concebirse e identificarse como

una gran sabiduría, también le da un

alma creada por una Voluntad Supre-

soporte a la inteligencia para que pue-

ma y Trascendente. Las diferentes tradiciones reconocen que cada ser o Animado, no viene o existe solo,

da dar argumentos válidos a la mente y conducirla a tener respuestas asertivas y positivas.

Las tres primeras dimensiones de la conciencia: La

existe en las tres dimensiones de la conciencia ubica-

sensorial, mental e intelectual, se refieren a cada uno

das en el plano material, en una clara relación con los

de los planos materiales de nuestra existencia, dado

niveles de intención de nuestra naturaleza, no obstan-

que están condicionadas al mundo físico. La última

te, su intensidad no es la misma. Cada dimensión de

dimensión, la identidad trascendental, es aquella por-

conciencia está sujeta a los cuatro niveles de inten-

ción de la conciencia que se ha elevado a un plano

ción, manifestando diferentes comportamientos, pen-

superior de realización y por consiguiente, hace men-

samientos y emociones.

ción al plano espiritual. La Oidaterapia enfatiza en elevar la conciencia hasta el punto de superar el condicionamiento de los sentidos, aceptando que somos en esencia almas creadas por un Ser Supremo.

La Psicología Perenne promueve el reconocer de los diferentes niveles de la conciencia para poder realizar nuestra identidad eterna, donde la Divinidad se manifiesta como el Supremo Bienqueriente, la Energía

Ahora bien, es importante destacar que en ningún

Espiritual o el Guía Interno, quienes son como el Sol

caso se plantea que la espiritualidad no está presente

iluminador y orientador del ser en su camino a la per-

en los otros niveles de conciencia. Por el contrario,

fección y la trascendencia.

aquel estado de conexión con una realidad superior,

30


Somos una conciencia individual que pertenece a la

su interior. Comprender y tener fe facilita el proceso

Energía suprema y hace parte de la totalidad eterna

de sanación de la Oidaterapia, ya que principalmente

de la existencia, ocupando una posición superior a

encontramos la diferencia entre la eternidad y la tem-

los cuerpos físico y sutil que se caracterizan por ser

poralidad.

cambiantes y temporales, a pesar de encontrarnos en

diagrama de la Relación entre la Divinidad y el animado Energía espiritual omnipenetrante Generador y bienqueriente de todos los seres

Guía interno Unidad de conciencia individual (yo)

Cuerpo sutil y cambiante (mente e intelecto)

Cuerpo físico y cambiante

31


Oidaterapia

La cosmología del Animado: Todos los procesos de la vida están influenciados

a ser saludable y no va a permitir que se expresen

por el cuerpo, la mente, la inteligencia y la unidad de

sentimientos de ira o rencor, por el contrario, le va a

conciencia individual; dimensiones que sirven como

ayudar a aceptar su responsabilidad frente a esa si-

herramientas para encontrar un estado saludable, de

tuación y reflexionar cuál fue su contibución para que

felicidad o trascendencia, sin embargo, si no se sa-

las cosas ocurrieran así, dando opciones para tomar

ben aprovechar, pueden llevarnos a estados desequi-

medidas que van a ayudar a solucionar ese conflicto.

librados y enfermizos. El ser en este mundo, esta interactuando con otros seres de la sociedad, con las costumbres, la cultura, políticas y la educación que promueven ideas que se estructuran en su mente, ge-

Si por el contrario, la inteligencia está confundida o desconectada de su conciencia original, deja de escuchar a la unidad de conciencia individual y va a discer-

nerando así muchos de los conflictos internos.

nir bajo la influencia de tendencias desconsideradas

La sabiduría le fue dada a la unidad de conciencia in-

y así actua en un bajo nivel de conciencia, al identi-

dividual principalmente como un instrumento con el

ficarse con la posición de víctima permitiendo senti-

que puede desenvolverse en el mundo y superar las

mientos violentos, de ira, frustración y tristeza. Sentir

distintas sircunstacias. La Bienaventuranza o felicidad

estas emociones negativas, va a empezar a generar un

es una cualidad que tenemos todos y que siempre es-

desequilibrio y confusión que lo alejarán más de su

tamos tratando de mantener o buscar. La eternidad

propósito original.

es un aspecto en el que todas las tradiciones también coinciden, refiriéndose a la diferencia que hay entre el cuerpo que es temporal y el alma que es eterna, existe un destino o lugar al que debe llegar el alma o ser espiritual luego de salir del cuerpo físico para alcanzar así un objetivo supremo, ya sea en esta vida

relacionadas con lo que ha aprendido en su entorno

Estas cargas emocionales se empiezan a manifestar en el cuerpo en forma de una enfermedad física como los dolores de cabeza, de espalda, de las articulaciones, etc. La Enfermedad es prácticamente la última instancia que tiene el ser para manifestar sus malestares

o en diferentes vidas según la tradición.

y tratar de hacer consciente ese desequilibrio emocio-

¿Por qué nos enfermamos?

pruebas que se presentan, tienen un propósito, son

nal respecto a lo que está pasando. Las situaciones o señales para nuestra vida y nos ayudan a revelar de forma más clara quiénes somos nosotros, de dónde

Al momento de enfrentar cualquier situación, hay

venimos, para dónde queremos ir, quién está contro-

que tener en cuenta como responden las dimensio-

lando todo, etc.

nes de una persona frente a esta. Cada circunstancia primero es captada por los sentidos sensoriales, esta dimensión corporal, remite estas percepciones a la mente quien emitirá una gama de ideas y emociones que serán corroboradas por la dimensión intelectual, si la inteligencia está en coherencia con la unidad de conciencia individual y su propósito, el discernimiento que se va a producir ante la situación, va

32

De esta forma, a través de la Oidaterapia se resalta la importancia de estudiar y profundizar en la conciencia del ser, esa conciencia trascendental que nos identifica como unidades de conciencia individual con una meta y tiene diferentes características que pueden apoyar a la inteligencia con buenos consejos, por medio de la ayuda que nos da nuestro Guía Interno.


interacción entre las dimensiones del animado 4

Identidad Trascendental

3

Intelectual

3

Intelectual

2

2

Mental/ emocional

Mental/ emocional

1

1

Sensorial

Sensorial

Situación

Víctima "Por qué"

Aprendiz "Para qué"

Dimensiones:

1 2 3 4 3 2 1

Los sentidos perciben los estímulos de la situación y el entorno. Clasifica los estímulos para generar emociones o sentimientos como respuesta. Distingue las emociones y el tipo de reacción ante la situación. Desde su sabiduría interior busca conectarse con la voluntad del Supremo Bienqueriente para encontrar enseñanzas y soluciones para continuar. Cuando la inteligencia no está conectada con la trascendencia, decide tomar actitud de víctima y va a permitir que se desarrollen emociones negativas que generan enfermedades. La decisión que concluye la inteligencia pasa nuevamente a la mente. La dimensión sensorial o cuerpo físico recibe la información final y responde a la situación con una actitud ya sea víctima o aprendiz.

33


Oidaterapia

Diagrama de nuestra posición ante las intenciones:

A

B

Desconsiderada

Ensimismada La sociedad

Amigos

Los juzgados

Los corruptos

YO

YO

Cuerpo-MenteInteligencia-Ego

Cuerpo-MenteInteligencia-Ego

Los explotados

Socios

Familia

Los minimizados

Los que me favorecen

c

Pura, agradecida y compasiva

Padres

Amigos

Siento compasión por los afligidos y quiero encontrar la forma de alcanzar mi mejor destino conectando mi vida con el Amor Universal. Quiero ser felíz haciendo felices a otros y dándoles apoyo.

YO Cuerpo-MenteInteligencia-Ego

Profesores

34

Agricultores

Trascendental Divinidad Generador de mi conciencia

El Absoluto

Los otros seres dentro de Él

Familia

Yo Pobres

Enfermos Los Ignorantes

D

Servidor del Ser Supremo y de todos


Reflexiones

A

B

Yo me veo por encima de todos y no me importan las consecuencias de mis acciones, sólo me importa satisfacer mis deseos, así eso implique hacer daño a mí y a los demás.

Yo solo veo mi interés y mi beneficio personal, pero trato de ser justo con los demás.

c d

Yo me veo como el responsable del bienestar de todos los que me rodean y agradezco todo lo que he recibido.

Yo me veo como un alma espiritual que depende de su creador y que quiere actuar responsablemente y de acuerdo a la voluntad divina de mi fe mística, aspirando volverme un instrumento del amor divino.

Intenciones de la conciencia Intención desconsiderada Las intenciones están directamente relacionadas con

Las acciones, ideas o sentimientos enmarcados en

el estado y ubicación de nuestra fe y del camino que

este nivel de conciencia, son irresponsables y adoptan

debemos tomar hacia la sanación. Es necesario com-

una actitud de indiferencia tanto para consigo mismo

prender que según la circunstancia y el área de nues-

como para con los demás y con la Divinidad. Se carac-

tra vida que estamos analizando, podemos manifestar

teriza por ser la desconexión máxima de la existencia

diversos niveles de intención. Por ejemplo, podemos

del ser, donde acciones necias son llevadas a cabo por

tener una intención pura, agradecida y compasiva en

ignorancia y descuido. Existe apego a la pereza, indo-

nuestra relación con nuestros hijos, a la vez que una

lencia, locura, y situaciones desagradables y destruc-

intención desconsiderada en la relación con la Madre

tivas.

Naturaleza.

Intención ensimismada

A continuación haremos un recorrido por las diferentes intenciones hasta llegar a la más saludable, a la vez podremos reconocer con cuales actitudes o pensamientos nos sentimos más identificados:

Cuando nos ubicamos en este nivel de intención, tenemos la tendencia a cuidar exclusivamente

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Oidaterapia

nuestros intereses personales, sin dar importancia a

vivientes y la naturaleza. Las personas son respetuo-

los intereses de los demás, pero igual cuidando de no

sas y sensibles para apreciar y reconocer su diversi-

dañarlos. En esta intención, se acepta un cierto gra-

dad y necesidades. Se experimentan sentimientos de

do de responsabilidad ante los actos, pero desde una

hermandad universal como el amor y respeto por la

perspectiva egocéntrica, narcisista y profundamente

Madre Tierra y por los animales, aceptando que todos

competitiva. Se relaciona con el apego al placer mate-

somos sus hijos.

rial y personal a costa de otros, buscando poder, com-

Intención trascendental

placencia y reconocimiento, intentando sacar provecho del goce y el disfrute.

Intención pura, agradecida y compasiva En este nivel de intención, nos responsabilizamos de nuestros actos y procuramos el bienestar propio y el de los demás de manera desinteresada. Se relaciona con el interés de encontrar la felicidad personal a través de la caridad y las buenas relaciones afectivas: con la pareja, familia, amigos, sociedad, otros seres

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Se caracteriza porque nuestro comportamiento, pensamientos y sentimientos, comprenden que nuestra existencia en este mundo material va en función de alcanzar la trascendencia de nuestra alma para reencontrarnos con el Ser Supremo. Éste es el sentido más importante de nuestra vida, donde el amor se transforma, aceptando a todos los seres como hermanos y en iguales condiciones. Acá entendemos que nada es para nosotros mismos ni para nuestra posición en el mundo, debemos entregarnos entregarnos por entero al servicio de los demás y de la Divinidad.


fe

y sentido de vida

E

EL ALCANCE A UNA DIMENSIÓN MÁS ELEVADA NO SE DA EN UN

CONOCIMIENTO O EN UN SABER, SINO EN LA FE.

n la sociedad moderna vemos gran esfuer-

Este problema de la existencia espiritual frente a

zo para el desarrollo del campo económico,

sólo pensarnos como una expresión psicofísica, no

la educación y en generar muchas facilidades

es solamente de mayor dignidad sino también de una

materiales, llamando a esto progreso. Pero a la vez

relevancia terapéutica. Frente a esto es ineludible

podemos ver que todo esto, no ha dado respuesta

despertar la conciencia de libertad, de esa libertad

a nuestras necesidades internas, pues la meta más

y responsabilidad que constituyen lo propio de cada

esencial de nuestra existencia es lograr conocimiento

persona. Mientras continuemos intentando compren-

verdadero, experimentar felicidad y encontrar senti-

der al ser humano como una unidad principalmente

mientos de paz y amistad. Y ¿cómo sabemos que estas

biológica, sin tratar de entender sus orígenes, no será

son verdaderas metas de vida? De seguro son la meta,

posible vislumbrar todos los aspectos de su organis-

porque sólo aquello que podemos considerar nuestro

mo y en especial de la conciencia, hay que recurrir a

es lo que no se irá al momento de la muerte, es lo

un origen trascendente para una evidencia completa

verdadero.

en el estudio de la vida humana.

Se ve también en el campo de la salud mental, que la

Las sociedades están promoviendo una mentalidad

consulta al médico ha venido a convertirse en punto

secular, es decir, fomentando el pensamiento de que

de cita de todos aquellos que desesperan de la vida,

nuestra identidad debemos estructurarla en relación

que dudan que la vida tenga sentido. Entre los resulta-

con nuestro cuerpo, que a fin de cuentas, inevitable-

dos de la extensa investigación de Viktor Frankl, él en-

mente envejece, enferma y muere. A su vez apartan

cuentra repetitivamente que el ser humano no está en

el beneficio que nos brindan las tradiciones místicas,

busca de placeres, poder o de lograr el pleno perfec-

puesto que al plantear que no hay nada más sino lo

cionamiento de sí mismo, busca en sí, llenar su vida

que el ser humano inventa, se inhibe la posibilidad de

de sentido y esto funciona como un impulso innato.

creer en algo que situé nuestra existencia como parte de algo superior; naturalmente somos una identidad espiritual que es eterna y no perece.

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Oidaterapia

La esencia del Análisis Existencial

trascendencia al estar reprimida en el subconsciente

Para la solución a los interrogantes que cargan las

zón. El proceso de la Oidaterapia te invita a reconocer

personas que reciben ayuda psicológica, generalmente se utilizan herramientas de análisis, con el objetivo de lograr comprender por qué las distintas circunstancias, pueden causar perturbaciones en su diario

y ello se expresa en forma de una inquietud del coratu belleza interior y a reflexionar acerca de tus valores y responsabilidad en tus prácticas, dándote las herramientas para encontrar el camino que tu propia fe te indique. El análisis se integra a la relación entre

vivir y con este enfoque se suele dirigir una terapia.

nuestra identidad y las distintas tradiciones místicas,

Hoy sabemos que este tipo de análisis es insuficien-

tencia misma más allá del plano material.

te, si en verdad buscamos sanar nuestra existencia, porque más allá de encontrar unos factores que nos afecten de forma negativa o positiva, se debe profun-

porque ellas nos recuerdan el sentido de nuestra exis-

Fe y sentido de vida

dizar, dejando de centrar el análisis en la existencia de un particular, más bien hay que indagar haciendo un análisis sobre la existencia en sí misma, encontrando no sólo el porqué de cada acontecimiento, sino el para qué y a su vez el cómo podemos responder o comportarnos de la manera más saludable. A este nuevo enfoque se le llama Análisis Existencial en la Logoterapia y Círculo Sanador en la Oidaterapia. El objetivo del Análisis Existencial es recobrar la virtud del ser humano, al generar un sentido de responsabilidad con el mundo y consigo mismo, es decir, de tener la capacidad de responder y esto en sí lo hace ser existencial. La Oidaterapia se enfoca en el reconocimiento de nuestros conflictos y el cómo animarnos desde allí a lograr nuestra propia transformación, para ello el análisis ayuda a definir las circunstancias de nuestra vida, las actitudes e intenciones con las qué enfrentamos el mundo, para que finalmente, usando la herramienta del Círculo Sanador, consigamos situarnos en la posición puntual con respecto a la meta de la existencia, con esto entender cómo y cuáles van a ser nuestras transformaciones.

La vida está cargada de sentido y cada circunstancia

Un análisis sobre la existencia es necesario para des-

nos lo quiere comunicar, pero el sentido no se limita a

pertar la autonomía de una existencia espiritual en

presentarse al individuo como un evento exterior a él,

el ser humano. En este sentido, el Análisis Existen-

también se relaciona con la persona que está envuelta

cial investiga la causa del ser neurótico, es decir, de

en cierta situación, es decir, el sentido varía también

aquellos que tiene una relación perturbada frente a la

en cada persona o unidad de conciencia individual. La

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conciencia bien dirigida nos encamina hacia el senti-

La palabra fe deriva del latín Fides, que hace refe-

do, de lo contrario, puede llegar a inducirnos a un sen-

rencia al conjunto de creencias y convicciones que

tido idealizado o de otra forma una ilusión de sentido,

todo ser humano requiere para vivir; también sig-

haciendo que nuestra toma de decisiones sea falsa y

nifica confianza y seguridad en la palabra del otro.

confusa con respecto a nuestra verdadera identidad.

Vemos también que muchas veces el fenómeno de

De manera inadvertida, el ser humano cree en un sentido desde que empieza a respirar, no hay persona que no lleve en sí un sentido, ni siquiera el suicida, quien espera o cree que la muerte lo ampara; si en verdad hubiera alguien sin poseer un sentido de vida, no sería capaz de tomar ninguna decisión. Los humanos somos seres trascendentales expresándose

la fe, ha llevado, tanto a individuos como grupos de personas, a escoger actividades y caminos poco favorables, que les han proporcionado experiencias tan negativas, que para algunos la posibilidad de tener fe se ha transformado en un sinónimo de superstición, reduciendo su proceso de toma de decisiones estrictamente al marco de lo racionalmente comprobable.

en diferentes estados de conciencia; por lo tanto el

La fe se ubica en una categoría trascendental, es un

sentido de vida es el estudio que emprendemos como

sentido muy fino, sublime y tangible que podemos

almas condicionadas para alcanzar la trascendencia,

experimentar como una realidad concreta y no so-

analizando la relación que existe entre las dimensio-

lamente un sentimiento abstracto de la conciencia

nes de la conciencia física, mental, intelectual y tras-

individual. La fe es la guía para mejorar nuestras in-

cendental. Si para comprender el mundo, únicamente

tenciones, actitudes y niveles de conciencia, sin em-

disponemos de nuestros sentidos corporales que son

bargo, también es la causa del malestar que se gene-

limitados e imperfectos, nuestras conclusiones tende-

ra al descuidar nuestras creencias saludables.

rían a ser ambiguas y nos sumergirían en un núcleo de información y circunstancias relativas. Por ello, la fe es el sentido que nos ayuda a dar certeza a nuestros hallazgos, ya que su manifestación proviene de condiciones absolutas e imperceptibles.

En Oidaterapia se estudia los estados de la fe y los relaciona en el mapa del Círculo Sanador para conseguir una comprensión completa sobre el estado de salud de una persona, en sus diferentes estados de conciencia.

El ser humano es poseedor de una condición única frente a la dimensión Suprema, la Oidaterapia plantea que desde que elegimos dirigir nuestra fe hacia la trascendencia, encontramos el sentido de vida.

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OidaTerapia

Estados de la fe La fe se puede manifestar en diferentes estados e intensidades, dependiendo de la fuente o forma en la que la adquirimos y aceptamos. Acorde a ello, haciendo un anĂĄlisis de nuestras creencias, tenemos la posibilidad de ubicar en quĂŠ estado se encuentra nuestra fe y si la creemos necesaria, tambiĂŠn podemos transformarla a un estado que nos proporcione un mayor bienestar. En la Oidaterapia hemos definido los siguientes estados de la fe:

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Mapa del proceso sanador de la Oidaterapia ubicación de los estados de fe respecto al Círculo Sanador Existen diversas opiniones acerca de la fe en cada uno de los niveles de iluminación. A continuación se presentarán algunos puntos de acuerdo a la intensidad de participación personal. Esta es una hoja de evolución y categorización personal en relación con el Círculo Sanador de Oidaterapia. Marca con una X la categoría que corresponde a tu fe personal.

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Oidaterapia

Psicoterapia y Tradiciones Místicas Frankl en sus diferentes terapias encuentra un ele-

aspectos de nuestro ser. De lo contrario, si mantene-

mento en común que aparecía en sus consultantes,

mos un proceso netamente materialista, tenderemos

este es el estado latente de una relación con la Divi-

a considerar la espiritualidad como una fantasía hu-

nidad, él lo llama fe religiosa que es en último térmi-

mana; de esta manera, el origen y sentido de la vida

no, una confianza en la trascendencia. La Oidaterapia

perderán su significado, generándonos un constante

ayuda a suplir lo que sería una necesidad superior,

malestar y frustración.

al expandir la conciencia que beneficia los demás

Viktor Frankl conoce el temor de sus pacientes de confesar su atracción por lo espiritual, trascendental o Dios, frente a los psicoterapeutas que al final describirían estas experiencias como plena fantasía mental.

Los respectivos fines de la psicoterapia y de una tradi-

Cómo última reflexión de lo que es un ser humano es-

ción mística no se sitúan en el mismo plano esencial.

piritual, nos encontramos muchas veces con la duali-

Más bien habrá que decir que el nivel de la salud psí-

dad de concebir la moralidad entre lo bueno y lo malo,

quica (médico), está a una altura distinta de la salud

definiéndolo como algo subjetivo o relativo. Lo bueno

o salvación del alma. La explicación a esto es que las

y lo malo nos da la pauta para saber lo que debemos

personas no se ven impulsadas en su búsqueda espiri-

o no hacer, dado lo anterior, no se debe limitar su dis-

tual de la misma manera como lo son a la sexualidad,

curso a la opinión pública, pues esta dualidad es una

por ejemplo. En realidad si hablamos de una inclina-

herramienta para diferenciar lo bueno, que esencial-

ción hacia la espiritualidad, ella no tiene un carácter

mente es lo que nos ayudará en nuestra realización

impulsivo, sino decisivo.

del sentido de la existencia, de lo malo, lo que nos

La voluntad y la libertad son dos cualidades inalte-

aparta de la meta última.

rables del alma, podemos usar nuestra libertar para

Siguiendo la idea anterior, la diferencia de una perso-

ser apenas existenciales, o podemos usarla para ser

na incrédula a una que practica el misticismo, se da

responsables, esto último remite necesariamente a la

en el hecho de que la primera se detiene en el tiempo,

trascendencia de poseer conciencia. Aunque las tradi-

quiere dejar de seguir teniendo tierra firme bajo sus

ciones místicas sean en primera instancia diseñadas

pies; la verdadera cima se esconde a su vista, se halla

por el Ser Supremo, no estamos obligados a seguir

oculta por la niebla, y en esta niebla, en esto descono-

ninguna de ellas, nuestro libre albedrío es tan respe-

cido, esa persona no se atreve a internarse. Aquel que

tado, que incluso podemos negar al creador.

se atreve, es precisamente la persona creyente.

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Referencias Adriana Delgadillo. (2008). Viktor Frankl y la Logoterapia. 2015, de Formación humana Sitio web: https://formacionhumana.files.wordpress.com/2008/11/viktor-frankl-y-la-logoterapia.doc. Alfried Längle. (1995). Logoterapia y análisis existencial una determinación conceptual de su lugar. Existenzanalyse, 12, 1, 5-15. APAEL. (2014). Logoterapia hoy. 2015, de APAEL Sitio web: http://www.logoterapia.pe/introduccion-psicoterapia.html Asociación Española de Logoterapia. (2010). NOUS Boletín de Logoterapia y Análisis Existencial. Madrid: Gráficas Martín y MA. PA., S. L. Christa Veigl. (2015). La Viena de 1900. 2015, de Viena ahora o nunca Sitio web: www.viena.info David Sirlopú. (2001). Consideraciones sobre el aporte de Viktor E. Frankl a la psicología y a la psicoterapia. Revista de Neuro-Psiquiatría, Vol. 64, 147-155. Luis Fernando Velasquez Córdoba. (2007). Viktor Emil Frankl: el médico y el pensador de una vida con sentido. IATREIA, Vol. 20 No 3, 314-320. Swami Paramadvaiti (Ulrich Harlan). (2012). Psicología Perenne manual de Oidaterapia. Bogotá: Fundación Oidaterapia. Viktor E. Frankl. (1995). La psicoterapia al alcance de todos. Barcelona: Editorial Herder. Viktor E. Frankl. (1995). La presencia ignorada de Dios (psicoterapia y religión). Barcelona: Herder. Viktor E. Frankl. (2009). EL hombre Doliente (Fundamentos antropológicos de la psicoterapia). Barcelona: Herder. Viktor E. Frankl. (1991). El hombre en busca de Sentido. Barcelona: Herder. Xosé Manuel Domínguez Prieto. (2003). La persona según Viktor e. Frankl. Pensadores en la frontera, 1, 173197.

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Revista "La Oidaterapia y Viktor Frankl"  

Una revista que muestra parte de la vida de Viktor Frankl y el origen de la Logoterapia, una de las teorías que han servido de inspiración a...

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