Issuu on Google+

Прошел молодежный форум, организованный Синодальным Отделом по делам молодежи и Отделом молодежного служения Покровской епархии По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №7(07), апрель 2012

Праздники

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

«Воскресения день, просветимся, людие!» 15 апреля православные христиане отмечают праздник Пасхи Христовой

Пасхальные игры, народные гулянья помогали русским людям почувствовать радость праздника, давали возможность соборного переживания радостных событий. Христово Воскресение всем на веселье!

С. 8

Архипастырь Чудо для каждого из нас «Если человек Христа ради терпит поношение, страдания, то он сораспинается, состраждет Христу и через это совоскресает вместе с Ним». С. 3

В номере

Молодым быть трудно, но необходимо Очень живое и даже захватывающее общение с сотрудниками Синодального отдела по делам молодежи явно выходило за рамки скучного слова «лекция» — именно так назывались в программе работы форума эти интересные и веселые разговоры с аудиторией об очень важных вещах. С. 4

Вековая история Воскресенского собора Воскресенский собор, живя сегодняшним днем, ждет своего возрождения в былом великолепии. И доброе начало этому возрождению уже положено. С. 6

www.pravpokrov.ru

В

«Огласительном слове на Пасху», которое в  этот праздник читается в  каждом храме, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Никто не  страшись смерти, ибо от  нее свободила всех нас смерть нашего Спасителя». Что можно добавить к  сказанному об  этом великом и  спасительном событии святителем Иоанном Златоустым?

«Воскресе Христос  — и  радуются Ангели! Воскресе Христос  — и  жизнь жительствует! Воскресе Христос  — и  мертвый ни един во гробе: Христос бо востав от  мертвых, начаток усопших бысть». В  этих исполненных пламенной любви словах великого святого, само имя которого свидетельствует о  даре, которым наградил его Господь, выражение радости и надежды каждого из нас.

Пусть Пасхальная радость укрепляет нас в  вере Христовой, дает нам мужество и  силы противостоять всем соблазнам и  искушениям, всем тяготам и  немощам, которыми, к  сожалению, полна жизнь каждого из  нас. Посвятим свою жизнь очищению души, посильному деланию во славу Божию, помощи ближним. Чтобы, по  слову святителя  Льва Великого, «сама жизнь верующих имела в  себе

пасхальное таинство и  прославлялось нравами то, что почитается на празднике». Будем стараться провести эти святые дни с вниманием и трезвением, чтобы не  разорить духовного плода, по  милости Божией полученного во  время великопостного странствия. Пасхальное послание Епископа Покровского и Николаевского Пахомия читайте на с. 2


2

Пасхальные послания

Церковная жизнь

ПАТРИАРХ МОСКОВСКий И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ:

«Увидеть свет Воскресения» Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Обратившись ко Господу, мы сможем выбраться из духовной пустоты и царствующего в мире эгоизма, увидеть свет Воскресения, воспринять его как путеводный ориентир в шествовании к Небесному Граду. Источником сил в этом движении к вечности да станет для нас приобщение к единой Евхаристической Чаше. Да укрепит нас благодать Всесвятого Духа, даруя нашим душам неотъемлемый мир, стойкость в  вере, преуспеяние в добродетелях. Приобщаясь Тела и  Крови Христовых, мы, по  слову Священного Писания, становимся причастниками Божеского естества (2  Пет. 1, 4), способными изменить свое природное состояние. Через Причастие мы получаем возможность уподобиться во всем Тому, Кто ради нас уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 7–8). Нравственное, духовное изменение самого себя является главным залогом и  основанием для преображения жизни общества, народа, страны. Невозможно изменить к лучшему целое, не совершенствуя его части. Правильное умонастроение людей всех возрастных, социальных и политических групп непосредственно определяет благополучие Отечества. От того, какими будут наши жизненные векторы, зависит путь развития всех государств исторической Руси, Церкви нашей, а  в  предельном значении  — и  всего творения Божьего, врученного нам Создателем, чтобы беречь и хранить его (Быт. 2, 15). Молитвенно желаю всем вам, дорогие мои, неослабного пребывания в  радости о  Воскресшем Победителе ада и  преизобильной помощи свыше в  ваших повседневных трудах.

Духовно торжествуя в сей великий и славный праздник Воскресения из мертвых Спасителя мира, мысленно созерцая Его исхождение от гроба, обращаю ко всем вам жизнеутверждающий, исполненный внутренней силы, необоримой правды и радости возглас: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Светозарная пасхальная ночь являет человечеству полноту Божественной любви, по  которой превечный Сын Небесного Отца принял на  Себя человеческое естество, исцелил его от  болезни греха и, сойдя в  адские глубины, сокрушил оковы смерти, даровав нам бесценную возможность единства со своим Создателем и Промыслителем. Приобщаясь к  этой всепокрывающей любви Господа, мы обретаем непобедимое оружие против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12). Мы преодолеваем страх, вызванный ограниченностью нашей человеческой природы, и  обретаем способность безбоязненно смотреть в лицо любым вызовам времени. Ибо в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин. 4, 18). Неслучайно Евангелие многократно возвещает нам слова Господа, произносимые Им для ободрения, укрепления духа Своих последователей: Не  бойся! Страх будущего, боязнь опасностей, неведомых, мнимых или реальных угроз — это чувство, знакомое многим. Но  Господь пребывает с  нами, если только мы сами не отвергаемся Его. И во дни прославления Его победы над смертью Спаситель вновь взывает к каждому из нас: Не бойся, только веруй! (Мк. 5, 36). Пусть наше поведение, противоречащее лукавому духу века сего, станет зримым подтверждением Правды Вечной. Ибо, хотя ныне мы пребываем в  условиях общественной и  религиозной свободы, стремление жить в  соответствии

с христианскими нравственными нормами по-прежнему означает движение против течения. Оно обнаруживает несогласие с теми стереотипами поведения и позицией оправдания греха, которые настойчиво и системно внедряются в жизнь людей через современные средства воздействия на сознание.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! Аминь. Пасха Христова 2012 г. г. Москва

Епископ Покровский и Николаевский Пахомий:

«Самое важное событие в жизни каждого из нас» Возлюбленные о Христе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

А  поверив, постараться исправить свою жизнь по  заповедям Божиим, отказаться от  страстей, с  которыми так сроднились, чтобы получить взамен настоящую свободу. Искупительная Жертва Господа нашего Иисуса Христа, Его Светлое Воскресение принесли человечеству невиданную прежде свободу — свободу от греха и погибели. Но  обретает эту свободу только тот, кто вверяет себя Христу Спасителю, принимает Его как «путь и истину и жизнь» (Ин. 14, 6), по слову Евангелия: Если пребудете в  слове Моем, то  вы истинно Мои ученики, и  познаете истину, и  истина сделает вас свободными (Ин. 8, 31–32). Истина эта — Воскресший Господь наш Иисус Христос, разрушивший крепость ада и  смерти, дарующий нам свободу избрать Жизнь Вечную. Но  стать сонаследниками этого дара возможно только в том случае, если мы становимся и соучастниками Страданий Христа, жизнью своей проповедуя Его учение. Недаром в Пасхальном каноне мы слышим слова: «Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся Тебе вчера. Сам мя спрослави, Спасе, во Царствии Твоем». Снова и снова поздравляю всех вас с Пасхой Господней! Благодать Воскресшего ныне Господа нашего Иисуса Христа да пребывает со всеми Вами. Обновимся в Воскресшем Христе и да будем светить миру добрыми делами, словами, чувствами! Собравшись ныне на  Божественную литургию обнимем друг друга и поздравим самыми радостными словами:

Торжествующие, полные ликования слова обращаю ныне к каждому из вас: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Пасха Христова вновь пришла в  наши города, в  наши храмы, в наши приходские общины и монашеские обители, в наши души и сердца и озарила нас Светом невечерним, Светом Царствия Божия, Светом ликующей пасхальной радости. Воскресение Господне — самое важное событие не только в мировой истории, но и в жизни каждого из нас. Это День всех дней, Время всех времен, когда Воскресший Господь покидает оковы греха, смерти и дьявола, которыми человечество, а с ним и вся природа, были окованы. Воскресением Христовым все и всё исполнилось новым светом вечной жизни. Так возрадуемся и  возвеселимся Пасхе Господней, празднику свободы и жизни! Обреченные на тьму больше всех радуются свободе света. Воскресением Христовым побеждена многовековая неправда, которую грех и  смерть наносили человеку. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (1 Кор. 15, 55), — победоносно вопрошает апостол Павел, этот пламенный проповедник Христа Воскресшего, Подателя вечной жизни. Жало смерти сломлено, ад опустошен, а обреченные на ад освобождены. Воскресший Христос явился женам-мироносицам и  напуганным апостолам, которые, устрашившись иудеев, разбежались, собрал их около Себя и укрепил веру их словами: «Не бойтесь! Я победил мир!» — мир, который несколько дней назад осудил Его и распял на кресте.

Христос и  сегодня, как и  во  все времена после Своего Воскресения, собирает нас около Себя и  говорит: «Не  бойтесь, ведь Я  победил мир!». И  каждый из  нас, дорогие братья и сестры, может и должен поверить Ему, не  испугавшись соблазнов и  угроз современного мира.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! Аминь. Пасха Христова 2012 г. г. Покровск


Архипастырь

№7 апрель, 2012

Чудо для каждого из нас

мероприятия

Пасхальный фестиваль

Ц

— Владыка, а почему именно Пасха является самым важным праздником, а, например, не Рождество, ведь в этот день Господь приходит в мир? — В современном мире наибольшей ценностью является жизнь, поэтому Рождение Христа понятнее современному человеку. А  для человека верующего во  Христа путь по этой временной жизни является испытанием, своего рода экзаменом. Он приходит в этот мир, чтобы достойно прожить и  наследовать жизнь вечную. И поэтому Пасха — победа Христа над грехом и  смертью, дающая возможность спасения каждому человеку, — отмечается с особой радостью и торжеством. Пасха Христова есть центр истории, все чаяния человечества до  пришествия в  мир Спасителя были связаны именно с  ожиданием этого явления. Пасха стала центром, к которому человечество шло на  протяжении тысячелетий и с которым связана теперь вся его история. В  Псалтири мы читаем: Бог же Царь наш прежде века содела спасение посреде земли (Пс. 73, 12). Даже само место, в  котором произошло это историческое событие, становится знаменательным и  почитаемым. На  Кресте в  Иерусалиме произошло событие мирового масштаба, которое изменило мир, дало Богу возможность приобщить человека к  вечной жизни, изменить тот страшный порядок господства греха и смерти, которое воцарилось в результате человеческого грехопадения. Христос называется новым Адамом, Он Бог и  человек одновременно. Пришествие Богочеловека в этот мир и Его Воскресение — это основа христианской веры. Недаром апостол Павел пишет: Если Христос не  воскрес, то  вера ваша тщетна… то  мы несчастнее всех человеков (1  Кор. 15, 17–19). Секулярный  же мир готов увидеть во  Христе человека, праведника, учителя нравственности, но  не  Бога, потому что это влечет за собой необходимость следовать за Христом и меняться. — Почему во время богослужения, и не только пасхального, мы часто слышим, как о каком-то событии говорится в настоящем времени? — Когда мы в Церкви вспоминаем какое-либо событие из Священной Истории, мы никогда не говорим о  нем в  прошедшем времени. Мы становимся его соучастниками. Во время богослужения мы видим ряд символических действий, правил, которые являются попыткой показать с  помощью внешних средств иную божественную реальность. Верующие являются не  сторонними наблюдателями, а непосредственными участниками этих событий. Как это происходит? В результате Искупительной Жертвы Христа в  человеческой душе открывается возможность личной победы над грехом и смертью, лич-

ной причастности событиям Священной Истории. Поэтому каждый человек в своем сердце переживает Пасху снова и  снова, совосстает со  Христом, сораспинается с  Ним. И  это видно в  каждое мгновение жизни человека: как он живет, какими принципами руководствуется. Если он Христа ради терпит поношение, страдания, то он сораспинается, состраждет Христу и через это совоскресает вместе с Ним. — Как празднование Пасхи влияет на годовой круг богослужений? — Пасха является не  только центром человеческой истории, но и той отправной точкой, от которой отсчитывается годовой круг.  Это переходящий праздник, дата которого рассчитывается по  специальным таблицам, определяющим взаимосвязь большого количества календарно-астрономических величин. Соответственно, в  зависимости от  этой даты исчисляются даты начала Великого поста, праздников Входа Господня в Иерусалим, Вознесения, Пятидесятницы и другие. Что касается самого характера богослужения, до  праздника Вознесения Господня 40 дней совершается попразднство Пасхи. На Светлой седмице отменяется пост, каждый день служится воскресная служба, которая совершается в день Пасхи. В последующие дни богослужение приобретает обычный вид, но  в  него добавляются пасхальные стихиры, тропари, в  канонах происходит изменение. Особенно это заметно в  воскресные дни. До Пятидесятницы в храме отменяются земные поклоны, по  средам и  пятницам возможно вкушение рыбы. Таким образом, даже в чисто внешних проявлениях мы можем увидеть значимость этого праздника. — На протяжении долгого времени мы постились, старались больше молиться, чаще посещать богослужения. Наступает радостный праздник, влекущий значительные послабления в молитвенном правиле, отменяющий пост. Как не впасть в расслабленное состояние духа? — Нужно следовать уставу Церкви, которая знает все наши недостатки и  немощи, склонности. Приходит Великий пост, предполагающий отказ от пищи, увеселительных мероприятий. Наступает Пасха, отменяется пост, обычное молитвенное правило заменяется на  часы Пасхи. Мы можем отдохнуть, сходить в  гости к  друзьям и  близким. Но  проходит время Светлой седмицы, и  нужно вернуться к обычному уставу. — Все знают, что только накануне православной Пасхи в Иерусалиме в Храме Гроба Господня сходит Благодатный Огонь. Почему это явное чудо

Фото Екатерины Ульяновой

ерковный календарь полон праздников и торжественных событий. Но ни одного дня в году не ждут так верующие, ни к одному так тщательно не готовятся, к Пасхе — «Праздников празднику и Торжеству из торжеств». О значении Воскресения Христова для каждого христианина, народных традициях и  личном отношении к этому празднику мы беседуем с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием.

никого не убеждает в истинности христианства, Православия? — Потому что чудеса на  самом деле не  могут уверить человека в  истинности происходящего. Об этом все давным-давно сказано в Евангелии. Христос, когда к Нему подошли фаресеи и стали просить от  Него знамения, материального подтверждения Своего Божественного достоинства, ответил: Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и  знамение не  дастся ему, кроме знамения Ионы пророка (Мф. 16, 4), то  есть знамения Его Воскресения из мертвых. Конечно, Христос воскрешал и  исцелял людей, но  делал это не потому, что хотел кого-то своими чудесами поразить и привлечь. Мы видим, что истинные ученики пошли за  Христом не  благодаря Его чудесам, а  чудеса стали следствием веры человека в Бога. Помните, когда Христос исцелял бесноватого отрока, Он сказал отцу: Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему, а тот ответил: верую, Господи! помоги моему неверию (Мк. 9, 23–24). Когда человек хочет уверовать, стремится к  Богу, тогда Господь посылает ему какие-то подтверждения Своего присутствия, чтобы душа могла немного оттаять. А когда человек просто ждет чуда, чтобы поверить, то ничего доброго из этого, как правило, не выходит. Таких примеров в  истории масса. Мы видим, что Христос исцелял, кормил, были явные чудеса, при этом сколько людей кричали: «Распни, распни Его!». Страшно, когда человек подходит к  вере  уж слишком рационально, пытается найти в  ней обретение каких-то благ, материального достатка. Это свидетельствует о  косности, о  черствости сердца человеческого. Чудо придет, когда человек по-настоящему начнет искать Бога. Мало ли на свете совершается чудес  — исцелений по  молитвам от  тяжелой болезни, спасения от смертельной опасности. Скептики объясняют их совпадением, случаем, медицинской помощью. Но  ведь чудо не  нарушает естественного хода порядка, установленного Богом в  окружающем нас мире. Чудо совершается в нужное время, в нужный час для конкретного человека, чтобы чтото сказать его сердцу. — В дни Пасхи внимание светских средств массовой информации часто привлекают народные традиции и обычаи. А насколько вообще важны национальные тради-

3

ции и обычаи в праздновании этого общечеловеческого праздника? — Этот вопрос возникает в  том обществе, в  том народе, где были растоптаны и раздавлены собственные традиции, собственная история. К  сожалению, это произошло и с нашим народом. Ведь народные традиции в большей степени связаны с  религиозной жизнью, неважно, о ком идет речь — о православных, католиках или, к  примеру, о диких племенах, живущих в Африке. Традиционная форма жизни всегда связана с религией. С нами произошла страшная трагедия, когда, борясь с религией, из-под ног русского народа выбили ту почву, на которой зиждилась вся народная жизнь. Люди потеряли национальную самоидентификацию. Поэтому когда люди проявляют желание вернуться ��  своим корням, традициям, связанным напрямую с  Православием, это вполне естественно и оправданно. Но при этом нужно понимать, для чего выполняется то или иное действие: для чего красят яйца, пекут куличи, освещают яблоки. И очень странно видеть, когда в  течение всего года человек не  обращается к  национальной традиции, связанной с христианством, а вспоминает о  ней за  два-три дня перед Пасхой. Этим он очень обедняет свою жизнь, лишает ее глубокой осмысленности. Это как фразу выдернуть из  контекста, как прочесть одну страницу из книжки и спрашивать, хорошо или плохо так поступать. Да это не хорошо и не плохо, это никак. Нельзя понять, зачем печь кулич и красить яйца, если человек не постился, не готовился к посту и дальше не проявляет той веры, которая породила русские традиции. Но если кто-то только начинает свой путь к вере с попытки приобщиться к традиции своего народа, переосмыслить свою жизнь, в этом нет ничего плохого. Только я  бы посоветовал сделать следующий шаг и  посмотреть, чем наш народ жил в  следующую неделю или за неделю до Пасхи. — Что бы Вы пожелали нашим читателям в праздник Светлого Христова Воскресения? — Постараться со  вниманием и  сердечным чувством отнестись к  этому празднику, не  растерять того, что мы собрали Великим постом, не разменять истинную Пасху на внешние увеселительные мероприятия, одним словом, не  променять Воскресение Христово на  куличики и яички. Беседовала Марина Шмелева

По благословению Епис­копа Покровского и  Николаевского Пахомия с  21  по  30  апреля в  Покровске пройдет первый фестиваль «Пасхальный свет в Покровске».

21 апреля в 12.00 состоится торжественное открытие фестиваля. Начнется оно в  Энгельсском краеведческом музее. Участники фольклорного ансамбля «Вечора» (под руководством М. А. Закатовой) проведут игровую программу, после которой гостей пригласят в  зал. А  затем состоится праздничный концерт. Перед гостями праздника выступят участники фольклорного ансамбля «Вечора», детские творческие коллективы. 21  и  22  апреля во  всех воскресных школах при храмах г.  Покровска состоятся пасхальные представления для родителей, прихожан и  других гостей праздника. Воспитанники школ расскажут о  празднике Христова Воскресения, исполнят пасхальные песнопения, порадуют гостей красочными и  веселыми спектаклями. Пасхальные праздники начнутся после поздней Литургии. 26 апреля в 17.00 в Саратовском областном театре оперетты пройдет пасхальный концерт, подготовленный артистами театра. 29  апреля в  17.00 в  СОШ №  1  состоится премьера спектакля «Творец пасхального канона». Воспитанники воскресной школы Свято-Троицкого собора расскажут зрителям историю жизни преподобного Иоанна Дамаскина от юности до прихода в Лавру Саввы Освященного. Всех собравшихся на спектакль воспитанников воскресных школ, и  актеров, и зрителей, поздравит с праздником Светлого Христова Воскресения Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. 30 апреля в 15.00 пройдет заключительная часть фестиваля в  Центре народного творчества «Дружба». В  его программу войдут концертные номера лучших творческих коллективов г.  Покровска, награждение победителей пасхальных конкурсов. В эти  же дни во  всех благочиниях Покровской епархии состоятся пасхальные представления, концерты, фестивали и конкурсы, в которых примут участие воспитанники воскресных, общеобразовательных школ, коллективы детских школ искусств.


4

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Церковная жизнь

Молодым быть трудно, но необходимо

Елена Гаазе

Начать с нуля Сразу скажу: трехдневные курсы прошли настолько интересно и  творчески, что, забыв о  цели своего присутствия на  них, я  активно включилась в  работу, приняла участие в дискуссиях, а также в  создании проекта молодежной работы на  приходе. Кроме того, я  получила новое представление о том, каким может быть просветительская и  социальная работа в  современном обществе, и  еще, как мне кажется, научилась лучше понимать собственных детей. Очень живое и  даже захватывающее общение с  сотрудниками Синодального отдела по делам молодежи явно выходило за  рамки скучного слова «лекция» — именно так назывались в  программе работы форума эти интересные и веселые разговоры с аудиторией об очень важных вещах. Как организовать молодежную работу на  приходе с  нуля, как взаимодействовать с  государственными структурами, создавать и  реализовывать социальные и  миссионерские проекты — об этом и многом другом гости из  Москвы рассказывали, опираясь на реальный опыт своей работы с молодежью.

Кладбище — тоже ресурс Так, несколько абсурдно и  вызывающе, можно назвать один из  важных принципов организации молодежной работы. Встав перед необходимостью организации такой работы, важно серьезно оценить имеющиеся у прихода ресурсы. Оглядеться, какие учреждения есть недалеко от  вашего храма  — школа, колледж, библиотека и т. д. У Екатерины Палий, специалиста организационно-методического управления Синодального отдела по  делам молодежи, есть опыт создания молодежного общества при храме, которого еще не  существует. Настоятель будущего храма благословил, и работа началась. Первое мероприятие  — арт-кафе в  помещении библиотеки, где молодые творческие люди при свечах пели песни, читали стихи, играли на  музыкальных инструментах, лучше узнавали друг друга, — прошло, что называется, на ура и привлекло к работе общества новые силы. Чья-то шутливая реплика из зала о том, что делать, если приход находится на  кладбище, вылилась в  серьезный разговор. Оказывается, поводом для творческого, миссионерского общения с подростками, студентами и  т. д. может быть что угодно, в том числе и кладбище. Алексей Газарян, известный общественный деятель, социальный

педагог и  методист молодежной работы, рассказал о  своем опыте работы в православном лагере, расположившемся недалеко от русского кладбища. Дети организовали там активную работу по расчистке от мусора, покраске крестов, оградок, провели исследовательскую работу — увидев на старой могиле необычную фамилию, изучили историю старинного рода. Размышления о  главных ценностях, о жизни земной и вечной, созидательный труд в  память о  чьих-то предках — это ли не плод творческого подхода к  тем, незавидным на  первый взгляд, ресурсам, которые имеются у каждого прихода.

Быть мудрыми, как змеи К этому призвал слушателей Алексей Газарян в  своей лекции о взаимодействии с государственными структурами. По  мнению А. Газаряна, переступая порог кабинета чиновника любого уровня, всегда нужно понимать его психологию, не лезть со своим жестким уставом, предлагая провести то  или иное мероприятие, быть готовым жертвовать чем-то незначительным, уметь встраиваться в уже существующие планы. — Никогда не  следует замахиваться на  большие проекты. Даже если вас встретили с распростертыми объятиями, у вас и у чиновника может быть совершенно разное представление о многих вещах. Взаимодействие нужно начинать с малого, — делился опытом лектор. Если вас не  пускают в  то  или иное учреждение, скажем, в  дет­ ский дом, нужно предложить взять на  себя ту часть работы, которая у  государства получается хуже всего. — Существует опыт работы группы «Милосердие». С  1989  года они работают при центральной Российской клинической больнице. В начале их прогоняли из  всех отделений, и  они начали с самого трудного — отделения пересадки почек. Доказав свою состоятельность, они продолжили свою работу во всех отделениях. Теперь там есть свой храм, большой фонд, они очень нужны и востребованы.

Государству нужно помогать Очень важно помнить, что существует такое понятие, как государственный заказ. Есть множество молодежных проблем: таких, как трудоустройство, служба в армии, проблемы молодежных субкультур, наркомании, сексуальных меньшинств, в конце концов, в отношении которых государство проявляет беспомощность. По каждой из этих болевых точек у  Церкви есть свое мнение. Помочь государству в  решении

Опыт жизни Фото Светланы Мастридеевой

C

не  пытаюсь миссионерствовать прямо, просто отвечаю на  вопросы, если мне их задают.

3 по 5 апреля в Покровской епархии прошел Молодежный форум «Вера и дело», в рамках которого работали трехдневные курсы для социальных и молодежных работников епархии. Их провели сотрудники Синодального отдела по делам молодежи.

этих проблем  — святая обязанность Церкви.

Не навешивать ярлыки — В своем желании сделать молодежь лучше мы не всегда готовы просто полюбить ее такой, какая она есть, признать, что все негативные процессы, которые происходят в  молодежной среде, часто происходят благодаря нам, взрослым, — не  без горечи признал Алексей Газарян. Необходимо учиться принимать молодежь в  свое сердце, избегать директивности, монологичности в общении с ней — молодые люди хотят говорить сами, а  не  толь-

Алексей привел забавный и поучительный пример из  жизни: один его знакомый начал свою социальную деятельность с  того, что стал кормить в своем дворе голубей, жители дома разделились на  две группы  — кто «за» и  кто «против». Из  тех, кто был «за», в итоге сформировалось общество милосердия, и  они помогают уже не только голубям.

Тихая миссия Важно не  пытаться любой социальный проект превратить в говорящую миссию. Миссия может быть тихой, а то и безмолвной. — Как-то мне пришла в  голову идея  — организовать так называ-

Сотрудницы Синодального отдела охотно рассказали о  своем личном опыте молодежной работы на приходах. Например, в Москве уже несколько лет проводится молодежная акция «Есть такой праздник». К церковным праздникам готовятся красочные открытки с  очень краткой информацией о событии и раздаются на улицах города. Можно объединить горожан вокруг храмов в день Успения Пресвятой Богородицы. Существует красивая традиция — на этот праздник выкладывать дорожку из цветов вокруг храма. При правильной организации этого мероприятия в храм с цветами приходит много народа, все участвуют в  украшении дорожки, а  потом остаются на  службу. На  этих малых проектах я  остановилась как на  малозатратных, но  очень красивых и эффективных. Лия Смирнова, руководитель молодежного общества «Покровъ» при храме во имя апостолов Петра и Павла в Ясеневе, рассказала о своей работе, трудностях и  способах их преодоления. Одним из  главных принципов своей работы она считает максимальную открытость общества для новых людей, готовность принять каждого человека,

В своем желании сделать молодежь лучше мы не всегда готовы просто полюбить ее такой, какая она есть. ко слушать. Нужно отказаться от  своих поверхностных представлений о  молодых людях (например  — они все бездуховные, ничего не хотят, они потребители и  т. д.). По  мнению А. Газаряна, до  80  процентов молодых людей хотят участвовать в тех или иных социальных проектах, жертвовать своим временем и силами во имя добра. Помочь им в  реализации этого желания — задача молодежных работников.

Цель и результат — это одно и то же Об этом нужно помнить, когда мы беремся за  создание того или иного социального проекта. Возрождение России, духовнонравст­венных ценностей, воцерковление молодежи  — все это не  может быть целью проекта, так как достаточно абстрактно и  едва  ли станет результатом нашей краткосрочной деятельности. Проинформировать, скажем, студентов о  существовании такой возможности — жить с Богом и  быть счастливым  — такая цель вполне реальна, можно поставить своей целью создание общества милосердия, объединение подростков вокруг небольшого доброго дела и т. д.

емые «Есенинские дачи», — поделился воспоминаниями Алексей Газарян. — В селе Константиново, где родился поэт, есть музей, есть история храма, рядом с  которым проходила его жизнь, история духовника поэта, не признавшего его самоубийства и  заочно отпевшего его. Недалеко есть монастырь, в который по воскресеньям ездил Сергей Есенин. Поэзию Есенина проходят в  школе все, поэтому я  связался с  несколькими общеобразовательными учреждениями и предложил провести такую экскурсию на несколько дней. В программу включил утреннее и  вечернее правило для желающих. Разместились мы в православном пансионате, там рядом есть церквушка. В  первый вечер я  читал правило один, потом ко мне присоединились учителя, а  потом кто-то из детей. В поэзии Есенина есть много поводов поговорить о  вере, христианстве. После экскурсии в  своих сочинениях некоторые дети написали, что самым большим впечатлением для них стало то, что они впервые молились в храме. В итоге этот проект существует уже без меня, и с каждым годом его православная составляющая становится все более ощутимой. Я  иногда езжу туда как гид-христианин, но  никогда

увлечь работой. Сегодня общество «Покровъ» насчитывает 150  членов, актив — 40 человек. Одной из  форм работы «Покрова» являются ежегодные миссионерские поездки на  Урал, в  поселки, где нет церквей, где очень сильны позиции различных сект. Очень важно, по  мнению Лии, не  забывать, какой действенной является помощь святых, молитва. В  кризисные моменты работы общества — именно молитва по соглашению, обращение к  святым становятся тем, вокруг чего объединяются люди. И это всегда помогает. — Наши миссионеры едут на Урал как свидетели жизни с Богом, как люди, живущие этой реальной жизнью, горящие ею. Иначе ничего не получится, — рассказала слушателям Лия Смирнова. Три дня занятий пролетели очень быстро, они были очень насыщенны, но общения все-таки не  хватило. Остается надеяться на будущие встречи, на взаимный обмен опытом. И  в  заключение хочу вспомнить слова митрополита Антония Сурожского из его слова о священстве, которые привела Лия Смирнова как очень важные для себя: «Церкви нужны люди живые — живые до глубины души, способные родить в других людях жизнь».


Летний отдых

№7 апрель, 2012

5

Чтобы лето было настоящим

Р

усская пословица учит нас готовиться к лету зимой. Это становится особенно актуальным, когда речь заходит о летнем отдыхе детей: чем раньше о нем подумают родители, тем плодотворнее дети проведут такие долгожданные, но  и  такие продолжительные каникулы. В этом году в Покровской епархии будет работать детский православный лагерь. Елена Панасенко

Март в  этом году весенним не  назовешь, но  весенние каникулы из-за «погодных условий» не  отменялись. Трое моих учеников мирно сопели в  теплых постелях, а я, как обычно, утром отправилась на  работу (в  храме каникул не  бывает). Состояние было несколько тревожное, хотя знаю наперед, что старшая дочь накормит младших мальчишек, что каждый найдет себе дело, на  которое в  учебные дни времени не  хватает. И  все-таки каждые каникулы  — это испытание для родителей и  детей, ведь на целый день сорванцы остаются дома. В автобусе встретила подругу, и, как оказалось, не одну меня заботили тревожные мысли. — Это что, весенние каникулы всего-то неделю идут, а  вот лето придет… — вздыхала подруга. — А я‑то как раз летних каникул жду со  спокойным сердцем. Моя ребятня с  нетерпением считает дни, когда поедет в лагерь, — отвечала я. — Нет, в лагерь — ни за что! Кто там за ними следить-то будет? Вот ты сама подумай! — подруга была настроена категорично. — А я и не думаю, я знаю. В нашем лагере не  только смотрят за детьми, но заботятся, воспитывают, занимают полезными и  увлекательными делами преподаватели наших воскресных школ. Лагерь-то православный! — Неужели есть такой? Вроде бы я слышала, одна смена была? — Да, в прошлом году была одна смена, а  в  этом году Балаковское благочиние заключило договор с  администрацией города и  оздоровительным лагерем «Салют», что в с. Плеханы, на границе Балаковского и Марксовского районов, на  три смены. Лагерь готов принять 300 детей со всей Покровской епархии (по 100 детей в смену). — Конечно, хорошо  бы ребят пристроить… Но  они не  особо-то воцерковленные, да и  отдохнуть детям хочется, а  тут строгий монастырский режим… — Кажется, ты совсем не владеешь информацией, давай я  тебе все расскажу, а там вы на семейном совете решите, стоит или не стоит организовать такой отдых детям. Программа лагеря  — православно-ориентированная, то  есть предназначена для знакомства детей с  православной культурой. Каждый день посвящен какойто теме, например: икона, храм, церковнославянская азбука, православные праздники и т. д. Ребята узнают о  том, чем отличается иконопись от  религиозной живописи, что означает тот или иной цвет в  храмовом пространстве,

расширят представления об истории храмов Саратовской области. В день церковнославянской письменности Летописец предложит различные задания, которые нужно будет «расшифровать», а затем и выполнить. На территории лагеря есть храм (переоборудованное помещение), где дети и  взрослые читают утреннее и  вечернее молитвенное правило, совершаются праздничные и  воскресные богослужения, молебны. Всю смену с  детьми находится духовный наставник, священник епархии. Он проводит беседы с ребятами разных возрастов на  духовно-нравственные темы. Для малышей это темы про дружбу, послушание, добро и  зло, правду и  ложь. Для ребят старшего возраста темы серьезнее: любовь к  ближнему, семья, брак, отцовство и  материнство. Конечно, дисциплина в  лагере будет немного более строгой, чем в  обычных светских лагерях. Однако основную ставку в  воспитательной работе в лагере делают не на дисциплину, а на заинтересованность детей, которая достигается насыщенной программой и самоотверженным трудом вожатых и воспитателей. — Действительно интересно. Но меня беспокоят всякие дискотеки, ночное время… — не успокаивалась подруга. — Дискотек в  православном лагере нет, да и  не  востребованы они детьми. Ребята так задействованы весь день, что после ужина им хочется вместе собраться, поговорить, даже просто покататься на  качелях. Ты только представь себе разнообразие кружков: «Аз, буки, веди» — основы православной культуры, «Перепляс» — историко-бытовой танец, «Волшебный ларец» — рукоделие и творчество, «Ключи разумения»  — беседы с духовником, «Глас» — клиросное пение, «Благовест»  — православный социальный театр. Кроме того, продуман каждый вечер. Брейн-ринги, выпуск газеты, детское радио, конкурсы сказок, рисунков, поделок. Спектакли, которые дети ставят сами, постановки кукольного театра, где благодаря ширме смелыми становятся даже самые стеснительные ребята. А  сколько восторга вызывают станционные приключенческие игры! Нужно найти карту, раздобыть с  помощью знаний или смекалки разные подсказки и в конце концов найти клад! — Это, конечно, все хорошо, но  только как подумаю, в  каких условиях будут жить дети… Современные лагеря  — это необитаемый остров: ни  горячей воды, ни  ванной, да и  кто им стирать будет те же носки! Да и совместное

Внимание, родители: Чтобы получить путевку в православный лагерь, нужно обратиться к настоятелю своего храма. По всем вопросам, связанным с организацией лагеря, обращайтесь в Балаковское благочиние по телефону 8 (8453) 46–03–02. проживание в одном домике девочек и  мальчиков, честно сказать, смущает. — Нет, это исключено. Лагерь разделен на уделы (отряды). Один удел включает в себя 2 дачки (дачка мальчиков и  дачка девочек). Дети проживают в  летних дачках по 12 человек. В каждой дачке проживает воспитатель или вожатый. Режимом лагеря предусмотрено шестиразовое питание в соответствии с  церковным календарем. Круглосуточно работает душ с горячей и холодной водой (отдельно для мальчиков и  для девочек). Предусмотрена прачечная, где дети под руководством взрослого имеют возможность постирать личные вещи. Между прочим, мои мальчишки именно в  лагере научились стирать свои носки, да так, что лучше отца это делают! Да и вообще, знаешь, что я тебе скажу, мальчишки приехали серьезными, что-то в  них настоящее, мужское проснулось. Да и  не  могло быть по-другому. Вот где бы твои ребята могли сыграть в  футбол со  священнослужителями? А  в  православном лагере это традиция. Выходит на спортивное поле команда детей и команда священников. И  это еще вопрос, кто кому забьет гол! А веселые старты,

где наравне с ребятами соревнуются команды вожатых! Это же день смеха, позитива, и  все забывают, кто победил, потому что стоит такой дух единения и  всеобщей радости от происходящего, что сама с  удовольствием проскакала  бы в мешках или со скакалкой! Кроме спортивных занятий, соревнований проводятся и  процедуры закаливания. Работают секции тенниса, футбола, волейбола. Под руководством инструктора проходит обучение различным видам плавания. Вот скажи, у тебя будет летом время водить ребят на пляж или опять они сами будут проводить время на  Волге, а  ты будешь переживать, как они и где? Кстати, к  ребятам традиционно приезжают сотрудники «Балаковской службы спасения», дети отрабатывают умения оказывать первую доврачебную помощь, узнают, как вести себя на воде, в лесу. — Да, здорово! А если мы решим отправить ребят в  православный лагерь, как узнать, когда начинаются смены, куда обращаться, какие документы собирать? — В этом году первая смена начинается с  15  июня, а  заканчивается 5 июля, вторая смена пройдет с  9  июля по  29  июля, а  третья  — с  1  августа по  21  августа. Чтобы

получить путевку, обращаешься к настоятелю своего храма. Напишешь заявление (там есть готовый бланк), к заявлению прикладываешь копию свидетельства о  рождении ребенка, паспорт ребенка (если ему 14 лет или старше), копию медицинского полиса, справку из своей школы. При поступлении ребенка в лагерь должна быть заполненная медицинская форма у‑86  с  указанием прививок и  отсутствием карантина по  данному адресу. Она заполняется участковым педиатром за три дня до отъезда в лагерь. Автобус уже подходил к  моей остановке, и я чуть не забыла сказать, что у  самых беспокойных родителей есть возможность поехать вместе с ребенком в качестве сотрудника лагеря. И напоследок. Отдыхать в  православном лагере могут не только воспитанники воскресных школ или православных гимназий. Лагерь открыт для всех, кому интересна история Православия и православная культура, ведь главное, чтобы отдых был полезен, воспоминания были радостными, дети  — счастливыми, а  родители  — спокойными. И  тогда лето будет самым настоящим! Фото автора


6

Приход

Церковная жизнь

Вековая история Воскресенского собора

П

ервыми встречают рассвет купола Воскресенского собора, что возвышается над провинциальным городком Николаевском (Пугачевом). Радует он взоры и в эти Пасхальные дни, каждый из которых можно считать престольным в нашем храме. Валентина Разумова

Главное дело жизни Храм Воскресения Христова в  дореволюционном Николаевске возводился более 20  лет. В  местном краеведческом музее имеются уникальные свидетельства, повествующие о том, как и кем он строился. В «Саратовских Епархиальных Ведомостях» того времени священник Николай Аксенов писал, что сооружение нового соборного храма в  честь Воскресения Христова начато было как-то неожиданно и  как  бы случайно. Инициатором и  главнейшим двигателем дела с 1874 и почти до самой смерти (13 октября 1895 года) стал ревностный храмоздатель нашего города Семен Осипович Локтев. Подготовительные работы длились два года. Закладка была совершена 9 мая (по старому стилю) 1896  года епископом Самарским Преосвященным Герасимом (Добросердовым). Со слов очевидцев, весенняя погода тогда внезапно сменилась вернувшейся зимой. Молебен при закладке храма архипастырю пришлось совершать в наскоро сделанном шатре. Строительство собора велось по проекту известного архитектора Алексея Марковича Салько. Сегодня мы задаемся вопросом: а если бы не  было самоотверженных трудов С. О. Локтева, родилось  бы в  нашем городе чудо, ставшее «жемчужиной Поволжья»? Энергичный строитель храмов Божиих, городской голова, церковный староста, председатель приходского попечительства и  строительного комитета, он жертвовал из своих личных средств, отыскивал меценатов, снабжал их сборными подписны-

ми листами, привлекая к  участию в  этом деле и  городское управление. И завершил постройку храма к году своей болезни и смерти. Приостановившиеся в  связи с  кончиной храмоздателя работы смог лишь через пять лет продолжить священник Василий Парадоксов. И  вот 11  сентября 1899  года в  четыре часа пополудни прибывший для освящения нового собора епископ Самарский Гурий (Буртасовский) с  сонмом священнослужителей совершил крестный ход для переноса святых мощей из старого соборного Иоанно-Предтеченского храма в новопостроенный. В воскресенье 12  сентября архипастырь по  освящении престола главного алтаря совершил первую Божественную литургию. А  на  следующий день был освящен придел в  честь чудотворного Казанского образа Богородицы. Этот придел сооружен усердием жителя Николаевска И. П. Желаева, который, к сожалению, видеть торжественное событие не мог изза слепоты.

Уцелевшая святыня Николаевские колокола, созывающие на  молитву, имели звонкий голос и были слышны далеко окрест. А  в  метель помогали путникам не сбиться с дороги, не заплутать в  степи. Но  по  приказу безбожных властей в 1936 году колокола были сброшены на землю, а колокольня взорвана. Милостью Божией собор уцелел. Воскресенский собор помнит многих пастырей, верой и правдой послуживших Богу, пастве своей. Это и  священномученик Александр (Трапицын), архиепископ Пугачевский с 5 февраля по 3 июля 1935  года. И  следующий за  ним священномученик Стефан (Виноградов), епископ Пугачевский с 16 июля по декабрь 1935‑го. Это и  отец и  сын  — протоиерей Сергий и иерей Константин Самуиловы, пострадавший в годы гонений на  Церковь. Епископ Пугачевский Павел (Флеринский), живший в  Покровске и  прибывший в  Пугачев (Николаевск) в  начале лета 1929  года. Среди расстрелянных за веру были многие служащие на-

шего храма — от старосты до послушников, монахи, монахини, после разгрома Иргизских монастырей служившие Богу в  Воскресенском храме. В память о них и  всех пострадавших в  годы репрессий ХХ  века на  старом городском кладбище в 2007 году по благословению Владыки Лонгина, в то время Епископа Саратовского и  Вольского, старанием прихожан и властей города установлен пятиметровый Поклонный крест. Прерванные в  соборе богослужения возобновились лишь в конце войны. Сегодняшние бабушки помнят, как будучи школьницами они помогали вывозить зерно, хранившееся в нем. В 1942–1943 годах, по их словам, был собран богатый урожай пшеницы. Возможно, это и спасло наш храм, приспособленный под зернохранилище. В годы войны страна стала одним общим храмом молитвы, каплями и  ручейками идущей в  небо. На  фронтах Великой Отечественной сражались и  священнослужители Воскресенского собора. Старожилы вспоминают, что в  1942–1943  годах после ранения в  голову прибыл с  фронта отец Иоанн (фамилию, к  сожалению, вспомнить не  могут). Тогда ему было немногим более 30 лет. Добрый был батюшка. А на  письмо-обращение, направленное в  1984  году архиепископом Пименом (Хмелевским) на  приходы Саратовской епархии с просьбой к священнослужителям и клирикам — участникам Великой Отечественной войны поделиться своими воспоминаниями о  военных событиях и днях Победы, от-

кликнулся и диакон Михаил Антипов, клирик Воскресенского храма. Он сражался в  рядах бойцов 4‑го Украинского фронта. Имел четыре ранения и три контузии. В госпитале его лечил хирург  — священник Вячеслав Федорович Островидов. Защищать Отечество довелось вместе с протодиаконом Гавриилом Овчаренко, бывшим тогда в звании капитана и после войны в 60‑е годы служившим в Благовещенской церкви г. Вольска. День Победы диакон Михаил Антипов встретил в  г. Штефене, в Германии, в 40 км от Берлина. — Этот день был вдвойне радостным для нас, верующих, — говорится в его записи, хранящейся в архиве Саратовской епархии, — шла Светлая седмица, и  мы приветствовали друг друга: «Христос Воскресе!»… Помнится, еще в 1960‑е, в праздник Святой Пасхи в наш город стекался православный люд не только из соседних сел, но даже из Саратова. Храм был одним из  немногих, действующих в области. — Наш Воскресенский храм посещали еще мои бабушки, молилась в нем и мама, — рассказывает прихожанка храма Александра Холкина. — Бабушка без страха, с  верой только в  Бога, в  далекие 1950–1960‑е водила нас, своих внуков, причащаться. И мы, пионеры, боясь быть наказанными за  это в  школе, преодолевая страх, шли по  молитвам бабушек. И  Господь хранил нас все последующие годы.

Возрождение Много  ли было светлых дней в истории нового собора? Но если рассуждать не  только по-мирски  — каждый день является Божиим подарком. Об  этом в  своих удивительных по  глубине проповедях неустанно говорит сегодня с  амвона архимандрит Иннокентий (Третьяков)  — благочинный Николаевского округа, настоятель Воскресенского собора, призывая разумно относиться к  столь бесценному дару, данному во спасение душ наших. Проповедью Христовой звучит и  вновь созданный большой клиросный хор, вместе с которым поет молящийся в храме народ. А еще радуется сердце, когда видишь, какая очередь сегодня вы-

страивается на  исповедь, на  Причастие. С  большой радостью посещают дети созданную два года назад на базе СОШ № 3 воскресную школу имени святого преподобного Сергия Радонежского. Успехи детей в  постижении мира духовного, прекрасные театрализованные мероприятия, посвященные великим православным праздникам, радуют и священников, и родителей, и нас, прихожан. Большую работу по  духовному окормлению воспитанников школы ведет иеромонах Венедикт (Лимонов). А  диакон Павел Суркин возглавляет созданное при храме Молодежное православное общество во имя святого благоверного князя Александра Невского. Не первый год в тесном сотрудничестве с судебными приставами отец Григорий Микаелян помогает семьям, оказавшимся в трудной ситуации, находить верные решения. Встречаясь с проблемой, которую человеку не  разрешить в  одиночку, батюшка старается оказать действенную помощь. На протяжении почти семи лет на  средства прихода выпускался «Николаевский православный вестник», приложение к  муниципальной газете «Новое Заволжье». И  сегодня в  соборе всегда можно получить нужную для того или иного человека литературу. Ждут прихожане и каждый новый номер «Воскресного листка», что выпускается сегодня на приходе. И только настоятель знает, каких трудов стоит возрождение храма. — Надеюсь, что жители города не оставят в забвении свой храм. Собор нуждается в заботе, капитальном ремонте. Ведь со времени постройки Семеном Локтевым прошло 113 лет! На  месте разрушенной колокольни в 2005 году депутат Владислав Сгибнев при поддержке ряда руководителей предприятий и предпринимателей поставил звонницу. Верю, что и о соборе позаботимся всем миром. Не  дадим времени разрушить его. А  иначе чем мы отличаемся от  тех, кто сознательно рушил храмы? Нельзя не  согласиться с  тем, что с  молчаливого согласия равнодушных совершаются преступления. Воскресенский собор, живя сегодняшним днем, ждет своего возрождения в былом великолепии.

«В прекрасное далеко мы начинаем путь»

И

дет подготовка к третьему Фестивалю православной песни, который состоится 22  апреля в  Ивантеевке. С  инициативой проведения муниципального фестиваля православной песни «В  прекрасное далеко мы начинаем путь» выступили педагоги гимназии и  воскресной школы при Свято-Троицком храме, а  также настоятель храма священник Владимир Растопшин. Наталья Смородина

С инициативой проведения муниципального фестиваля православной песни «В прекрасное далеко мы начинаем путь» выступили педагоги гимназии и воскресной школы при Свято-Троицком храме, а также настоятель храма священник Владимир Растоп-

шин. Участникам предлагалось выступить в  следующих номинациях: «Как прекрасен этот мир», «Православные патриотические песни», «Богородица  — защитница земли Русской», «Ангелы в небе высоком живут», «В поисках истины и справедливости». На первый фестиваль в  2010  году съехалось немного участников. Праздник проходил в актовом зале гимназии, носил камерный характер и прошел удивительно тепло. Дети пели искренне, выразительно. Зал слушал юных артистов затаив дыхание. До  фестиваля многие и  не  догадывались, что существуют такие замечательные песни, как «Пробудись, душа», «Сияют свечи», «Царица Небесная» и им подобные. Особую торжественность придавало фестивалю участие гостей — Успенского народного хора под руководством Татьяны Вавилиной (Пугачевский район) и  юношеского ансамбля «Незабудка» под руководством Анастасии Растопшиной (воскресная школа Свято-Алексиевского монастыря, г. Саратов).

Добрая весть о  замечательном празднике быстро распространилась по  округе, и  вот уже родители детей, прихожане храма, просто жители села стали просить организаторов следующий фестиваль провести в Доме культуры. «В  большом зале дети растеряются, будут испытывать напряжение, мы потеряем душевность и  теплоту», — засомневались педагоги. Опасения оказались напрасными: второй фестиваль получился масштабнее, интереснее первого, потому что собрал много участников, гостей, зрителей. Все чувствовали Пасхальную радость и стремились этой радостью поделиться с  другими. К ивантеевским исполнителям присоединились вокалисты из Пугачева и Перелюба. В этом году решено фестиваль проводить в  два этапа. Детский, в  котором примут участие все желающие, пройдет в  гимназии 17  апреля, а  заключительный концерт, с  приглашением гостей, состоится в  Доме культуры 22 апреля.

Фестиваль православной песни ждут. Специальную программу готовят воспитанники и  педагоги Ивантеевской школы искусств, Ивантеевской средней школы (музыкальный руководитель Елена Бугаева), учащиеся Ивантеевской гимназии (музыкальный руководитель Елена Свечникова), Яблоновогайской школы (музыкальный руководитель Елена Сахарова) и др. Песенная программа будет дополнена русскими хороводами и плясками (на праздник приедет ансамбль народного танца Пугачевского ДК под руководством Елены Сазоновой). Решено включить в программу короткий фрагмент из спектакля «Федорино горе», подготовленный Ивантеевским детским народным эстрадно-музыкальным театром под руководством Светланы Торцевой. Конечно, для организаторов сейчас очень напряженный период. Но все верят: праздник на Пасхальной неделе в Ивантеевке получится. В  этом благом деле не  обойдется без Божьей помощи.


Церковный календарь

№7 апрель, 2012

«Источник воды живой»

В

се дни Светлой седмицы предстают перед нами как единый светлый пасхальный день. Пятница же Светлой седмицы выделяется тем, что в  этот день Православная Церковь совершает празднество иконе Божией Матери, именуемой «Живоносный Источник».

Во всех храмах в  этот день совершается освящение воды пасхальным чином, а  в  самом богослужении этого дня к  пасхальным стихирам и  тропарям присоединяют песнопения службы иконе Божией Матери «Живоносный Источник». Богоматерь есть Источник жизни, ибо от  Нее произошел Христос, Путь, Истина, Сама Жизнь. В  каждом молитвословии центральное место занимает идея всемирного заступничества Богоматери, Ее неустанного ходатайства перед Божественным Сыном, Ее всесильной и  обильной помощи всем нуждающимся. Пресвятая Богородица с Богомладенцем изображена на иконе над большой каменной чашей, стоящей в  водоеме. У  водоема, наполненного животворной водой, изображены страждущие телесными недугами, страстями и  душевными немощами. Все они пьют эту живительную воду и  получают различные исцеления. Смысл иконы раскрывается двояко: подчеркивается рождение Пресвятой Девою Жизни Присносущной  — Сына Божия во  плоти и  в  отношении Ее к миру — врачевство от всяких недугов. Появление образа «Живоносный Источник» связано с чудесным событием, произошедшим 4  апреля (по  старому стилю) 450  года: в  V  веке. В  Константинополе, близ так называемых «Золотых ворот», находилась роща, посвященная Пресвятой Богородице. Однажды воин Лев Маркелл, будущий император, встретил в этом месте слепца, беспомощного путника, сбившегося с дороги. Лев помог ему выйти на тропинку и устроиться в тени для отдыха, а  сам отправился на  поиски воды для поддержания сил слепого. Вдруг он

услышал голос: «Лев! Не ищи воды далеко, она здесь, близко». Удивленный таинственным голосом, он стал искать воду, но не нашел. Когда же остановился в  печали и  задумчивости, вторично раздался тот  же голос: «Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдешь, и  напой ею жаждущего, тину  же, которую найдешь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я  помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Мое храм, и все, приходящие сюда с верою и призывающие Мое имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов». Лев исполнил все повеленное, и  слепой немедленно прозрел и  без проводника пошел в Константинополь, прославляя Богоматерь. Когда в  457  году Лев  I, прозванный Великим, был коронован императором, он вспомнил сказанные ему Богородицей слова и построил в этом месте храм. А  источник он назвал Живоносным и  повелел написать икону. Многими чудесами прославился этот родник, так же как и образ Божьей Матери «Живоносный Источник». Это название получил и  монастырь, возникший впоследствии на этом месте.

В последующие века церковь Живоносного Источника неоднократно перестраивалась и  благоукрашалась. В XV веке византийским церковным историком Никифором Каллистом было составлено последование богослужения на  праздник обновления храма. После падения Константинополя в  1453  году церковь была разрушена и  более трехсот лет простояла в  руинах. Только в 1834–1835 годах над священным Живоносным Источником был вновь воздвигнут Богородичный храм. С древних времен известна икона «Живоносный Источник» и  на  Руси. Празднование ее памяти на  Светлой Пасхальной неделе лишний раз доказывает, как почитаема она среди русских людей. В начале XVIII века список с  иконы «Живоносный Источник» был принесен в  Саровскую пустынь. Великий старец Серафим очень почитал ее и  многих отправлял к  ней молиться. Кроме Саровской обители, известны подобные иконы в храмах многих епархий Русской Церкви, так как потребность утолить духовную жажду жила и живет в нашем народе. Часовня «Живоносный Источник» есть и в нашем городе Саратове. Расположена она на  Театральной площади. Это небольшое здание с  белоснежными стенами, колоннами, украшенными лепниной, и  позолоченным куполом. В часовне совершаются молебны, верующие люди приходят сюда помолиться или поставить свечку. В центре часовни устроена чаша для святой воды. Богородица, парящая над чашей, обнимающая Младенца, пристально всматривается в глаза молящихся. Ей ведомы наши сомнения, усталость, страх. Но Ей хорошо ведомо и то, в чем мы засомневались: жизнь без веры — это высохший источник, это затянутая тиной канава. В такой жизни нет будущего. Беспокойство души, немирность, беспричинное томление. Мы ищем в стороне от святого живоносного источника утоления своей жажды. Ищем, кто где. И — не находим. И гневаемся на жизнь. Но перед иконой «Живоносный Источник», может, и вразумимся? Пусть дана будет нам ясность ума, а душе — удивительная сила, и простая мысль посетит: «Не там ищу, не там утоляю жажду».

7

календарь 16 (3) апреля. Светлая седмица. Преподобного Никиты исповедника, игумена обители Мидикийской (824). 17 (4) апреля. Иверской иконы Божией Матери. Преподобного Иосифа песнописца (883). Преподобного Георгия, иже в Малеи (IX). 18 (5) апреля. Перенесение мощей святителя Иова, патриарха Московского и всея Руси. Мучеников Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303). 19 (6) апреля. Равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского (885). 20 (7) апреля. Иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Преподобного Георгия исповедника, митрополита Митиленского (после 820). 21 (8) апреля. Апостолов от 70 Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I). 22 (9) апреля. Неделя 2‑я по Пасхе (Антипасха). Воспоминание уверения апостола Фомы. Мученика Евпсихия (362). 23 (10) апреля. Мучеников Терентия, Помпия, Африкана, Максима, Зинона, Александра, Феодора и иных 33‑х (ок. 249–251). 24 (11) апреля. Радоница. Поминовение усопших. Священномученика Антипы, епископа Пергама Асийского (ок. 68). 25 (12) апреля. Преподобного Василия исповедника, епископа Парийского (после 754). 26 (13) апреля. Священномученика Артемона, пресвитера Лаодикийского (303).

С радостью о Воскресении

В

девятый день после Пасхи православные празднуют Радоницу, день особого поминовения усопших, который в  этом году выпадает на  24  апреля. Это не  только день поминовения, но  и  возможность для каждого верующего разделить радость Пасхи с  умершими родными и близкими.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, этот праздник отмечался на  христианских кладбищах уже в  древности. Этимологически слово «радоница» восходит к  слову «радость», причем особое место Радоницы сразу после Светлой пасхальной недели как бы обязывает христиан не  углубляться в  переживания о смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и  воскресением Христа, вытесняет печаль о  временной разлуке с родными, и поэтому мы, по  слову митрополита Антония Сурож-

ского, «с  верой, надеждой и  пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших». Радоницу также называют еще «Пасхой мертвых», так как на  Пасху на  небесах ликуют во  сто крат радостнее, чем у  нас на  земле. Тому есть дивный пример: однажды один благочестивый старец Киево‑Печерской Лавры на  Пасху пошел вместе с диаконом покадить пещеры, где почивали усопшие. И только воскликнули они: «Христос воскресе, отцы и братия!», как послышалось в  ответ громогласное восклицание: «Воистину воскресе!». Панихида на  Радоницу приобретает другой смысл — пасхальный — и состоит из  пасхальных стихир, песнопений, тропарей. Все поется радостно, торжественно. Православные молятся не  о  прощении грехов усопших, а  приветствуют их: «Христос Воскресе!». Распространившийся  же в  советское время обычай посещать кладбища в  самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви: вплоть до  девятого дня после Пасхи поминовение усопших никогда не  совершается. Именно на Радоницу совершается поми-

нальная трапеза, а часть приготовленного отдается нищим на помин души. Нужно помнить, что совершенно недопустимо распивать на  кладбище водку, выливать ее на могилу. Этим оскорбляется память усопшего. К тому же это проявление языческих суеверий, которые для православного являются грехом. Правильнее будет на кладбище зажечь свечу и  помолиться об  упокоении душ наших дорогих усопших. Кладбище является священным местом, где покоятся тела умерших, наших близких, до  их воскресения. И  соответственно, могила является местом будущего воскресения умершего. Это реальное, живое общение с  усопшими отражает веру в  то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не  есть Бог мертвых, но живых». Молитва за усопших — это самое большое, что мы можем сделать для тех, кто отошел в  мир иной. Вечно живая душа почившего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии уми-

лостивить Бога. Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у  могилы усопшего  — долг всякого православного христианина. Особенную помощь почившим оказывает поминовение в  храме. Прежде чем посетить кладбище, кому-либо из  родственников следует прийти в  храм к  началу службы, подать записку с  именем усопшего для поминовения в  алтаре. После Литургии нужно отслужить панихиду. И, конечно  же, молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой. «Постараемся  же, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц — нашими о  них молитвами, милостынями и  приношениями, дабы таким образом и  им, и  нам получить обетованные блага», — призывает нас святитель Иоанн Златоуст достойно, по-христиански разделить радость праздника Пасхи с нашими близкими, которых уже нет рядом. Полосу подготовила Наталья Бондаренко


8

праздники

Церковная жизнь

О

народных пасхальных традициях прошлых столетий, их возрождении в  наши дни рассказывает читателям нашей газеты Марина Александровна Закатова, старший преподаватель кафедры народного пения и  этномузыкологии Саратовской государственной консерватории им. Л. В. Собинова.

В традиционной русской культуре отношение к  празднованию Пасхи было особенно трепетным и  благочестивым. В  некоторых регионах народные увеселения запрещались в  течение всей Светлой седмицы. Разрешались только чинные и  степенные хороводы. Перед Пасхой держали особенно строгий пост. Старались не  выходить лишний раз из дома, за исключением обязательного посещения храма. Страстные свечи хранили в  доме от  непредвиденных бедствий, ими  же благословляли молодых. Сведения о  праздновании Пасхи в Саратовской губернии оставил российский историк, краевед Александр Николаевич Минх: «С  четверга варят брагу, ставят куличи, делают пасхи, красят яйца. К  полуночи раздается благовест: народ с  вечера собирался к  церкви из  окольних деревень; после заутрени длинные вереницы куличей, пасок и  яиц ставят в  церкви на  полу и  даже на  двор около церкви, ожидая освящения. На  первый  же день поднимают образа и  ходят с ними по деревне славить Христа. Праздник встречается христосованием (целованием); …во  всю неделю собираются на  улице и  под качели (в  простонародье «рели» или «рельи»), качаются и  катают яйца» (Минх А. Н. Коленская волость Аткарского уезда. Саратовский сборник, 1881. Т. 1). Старинным развлечением в эти дни всегда было качание на  качелях. Парни раскачивали девушек посильнее и  повыше. Утратив функцию магического воздействия на  рост хлебов, качание стало одним из  видов «женихания» молодежи. Девушке, которую раскачивали, задавали вопрос, кто ей нравится, и не отпускали, пока она не  ответит. Имели место качельные диалоги: «Молоко али сметана?  — Молоко (отвечает девка)  — Качать ее высоко! Или: Сметана! — Качать ее сначала!». Одними из  наиболее значимых обрядов в  русской праздничной традиции были обходы дворов, приуроченные к  конкретным календарным срокам, включавшие исполнение поздравительных песен. Для крестьянских парней

и  девушек это одна из  форм праздничного общения в  своей молодежной среде, освященного традицией, признаваемого старшими. На  Пасху парни партиями  — человек по  10–15  — ходили по  деревням с  волочебными песнями, напоминающими рождественские коляды, и  распевали их под окнами, за  что одаривались яйцами, салом, хлебом. Иногда их сопровождал музыкант со скрипкою или дудою. По мнению крестьян, «исстари веку» сохранился обычай «окликать молодых» (называвшийся также вьюнством, юнцом) в  субботу на  Пасхе. Он завершал длительный период послесвадебных обрядов, закрепляя переход молодоженов в  новую социальную категорию путем их публичного оглашения. Так  же как и  в  обряде обхода волочебников, до  восхода солнца компания парней собиралась «окликать» сначала молодых своей деревни, а  потом переходили в  другие, исполняя под окнами песню, в  которой рассказывается о  том, как вьюнец-молодец утешает плачущую жену тем, что сегодня приедут ее родственники, что отражало реальный обычай. Прием родных невесты в  Фомино воскресенье стоит в  ряду целой системы взаимных посещений и  угощений породнившихся семейств в течение первого после свадьбы года. Мотив утешения молодой сменялся назиданием отвыкать от  своей прежней семьи. Следовал подробный перечень дел, которыми можно угодить новой родне. Эта часть текста была главной и  выражала основное содержание обычая  — приобщение молодой к  новой жизни. За  нею следовал перечень того, чем следует оделять пришедших и  заканчивалось все выражением уважения молодоженам. После каждого двустишья в  качестве припева хор «окликал» в  обращение к  молодоженам: «Вьюнец молодой, вьюница молодая!». «Окликанные молодые» угощали окликалыциков и  одаривали деньгами. Традиционным на  Пасху было хождение церковного причта. Священник и псаломщик в  сопровождении «богоносцев»  — крестьян, несших иконы и  хоругви, — ходили по деревням. После славления священнику и  псаломщику

Фото Натальи Богомоловой

Христово Воскресение всем на веселье!

«христосовали» яйца и  пряники в  каждом доме. Праздничное веселье начиналось только по  окончании молебнов. До  этого петь песни и водить хороводы считалось грехом. С Пасхи начинались уличные игры: в  лапту, «в  чушки» (наподобие городков). Однако наиболее распространенной и  повсеместно любимой игрой было катание яиц. По поверьям, пасхальное яйцо спасало от  пожара, освященным его клали «за иконы». За сравнительно небольшой период  XX  века разрушение традиционного жизненного уклада искоренило огромный пласт крестьянской культуры. Утрачены не  просто те или

иные обряды, под угрозой нечто большее — ментальные основы нации, потребность людей в  созидательном общении, соборное переживание радостных и  печальных событий. Утрате национальных традиций стараются противостоять люди, глубоко и серьезно интересующиеся отечественной историей и  культурой, объединенные в  исторические клубы, фольклорные студии — систему духовнонравственного воспитания детей и  молодежи. Для большинства студентов кафедры народного пения и  этномузыкологии Саратовской государственной консерватории эта деятельность становится

профессиональной. Ребята постигают народные песни и  танцы и  на  сцене, и  в  процессе непосредственного общения. С  легкой руки студента 4  курса Семена Глинина традиционными становятся молодежные вечорки, чаще всего приуроченные к праздникам. Эти праздники не спланированы педагогами, рождаются спонтанно и  приносят много радости всем участникам. Хочется надеяться, что этот творческий опыт способствует не  только профессиональному воспитанию студентов, но  и  восполняет дефицит подлинного духовного общения, зарождает и  укрепляет искренние дружеские связи.

Игры с крашенками ■■ На столе

раскладывают яйца и накрывают их шапками. Кроме них лежат шапки, под которыми ничего нет. Затем шапки передвигают по  столу. Один из участников игры находится в это время вне комнаты. Его вызывают и спрашивают: «Где коки паришь?». Водящий поднимает шапку, и если там есть крашенки, забирает их себе. Игра продолжается до тех пор, пока все крашенки не разберут. Самый удачливый несет домой целую шапку яиц.

■■ Играющие

садятся у  стен комнаты друг против друга и  катают крашенки. Крашенки сталкиваются. Чье яйцо разбивается, тот отдает его сопернику.

■■ По 

команде дети одновременно раскручивают свои крашенки. Чье яйцо дольше крутится, тот и победитель, он забирает яйцо проигравшего.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90 E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул.Гвардейская, д. 2А Заказ № 3396. Подписано в печать 10.04.12. По графику 20.00. Фактически 20.00.


Церковная жизнь