Issuu on Google+

Прошел второй епархиальный конкурс чтецов «Хвалите имя Господне»

для воспитанников воскресных школ и общеобразовательных учреждений Покровской епархии По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №9(33), май 2013

Событие

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Праздник самой главной победы

5 мая православные христиане отмечают Светлое Христово Воскресение Из года в год накануне православной Пасхи в Иерусалиме на Гроб Господень сходит Благодатный огонь. Это чудо — одно из свидетельств истинности Воскресения Христа. Читайте рассказ очевидца. Схождение Благодатного огня

С. 8

Память

Святой врач в военном госпитале

«Я тогда служила старшей медсестрой. Встречала его, заводила в отдельную комнатку. Он снимал рясу и переодевался в стерильную одежду. Потом молился. Целовал образ. И приступал к операции». С. 4

В номере Камни для Авраама

Этот парень из горного района, не всю свою жизнь росший рядом с русскими, не привыкший к нам, сумел увидеть в ком-то из нас другой мир и был остановлен этим новым зрелищем. С. 6

Воскресение Христово видевшие

В радостные пасхальные дни хотелось бы вспомнить о тех людях, которые удостоились быть свидетелями спасительных событий — Погребения и преславного Воскресения Христова, до конца сохранив верность и любовь ко Господу. С. 7

www.pravpokrov.ru

Выходит 2 раза в месяц

В

озлюбленные о  Христе братия и  сестры, други мои! Вы, конечно, замечали сами, что среди многих великих и радостных наших христианских праздников особой торжественностью, особой радостью выделяется праздник Светлого Христова Воскресения  — праздников праздник и торжество из торжеств! Нет в  нашей Православной Церкви службы более величественной, более проникновенной, чем Пасхальная утреня. И  потому так стремятся все верующие в  храм Божий в  Пасхальную ночь. Пасхальное Богослужение воистину подобно великолепнейшему пиру, который Господь приготовил всем притекающим под благодатную сень Его Дома. Вдумайтесь в  содержание «Огласительного слова» святителя Иоанна Златоуста! С  отеческой лаской и  радушием приемлет Господь тех, кто возлюбил Его всем своим существом. «Блажен, кто от первого часа делал есть» — это те, кто от юности своей идет неукоснительно по Его Божественным стопам. Но не отвергает и тех, кто, преодолев в своей душе сомнения, приблизился к Богу только в зрелом и даже преклонном возрасте. «Да не устрашатся они своего замедления, Господь с  любовью приемлет последнего, так же, как и первого, — и дела приемлет, и намерения целует». Несомненно, все вы, кто был в храме в Пасхальную ночь, испытали необыкновенный восторг… Души наши ликовали, преисполненные чувством благодарности к  нашему Господу Спасителю за дарованную Им всем нам вечную жизнь. Ведь Воскресший Христос возвел род людской от земли к Небу, придал существованию человека возвышенный и благородный смысл. Душа человека жаждет вечной счастливой жизни. Ищет ее… И потому к  светлой заутрени так стремятся люди в храм Божий. Идут они сюда не просто посмотреть на торжественность христианской службы. Их душа, данная Богом каждому человеку при его рождении, тянется к свету незаходимого Солнца Правды, стремится к истине. Из Пасхальной проповеди архимандрита Иоанна (Крестьянкина)


2

хроника епархии

Церковная жизнь

Архипастырь 17  апреля Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Архипастырскую поездку в Балаковское благочиние. В храме в  честь Рождества Христова Архипастырь совершил утреню с  чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. На следующий день по окончании Божественной литургии Владыка Пахомий вместе с  благочинным Балаковского округа игуменом Амвросием (Волковым) отправился осматривать монтажно-строительную площадку, где собирают временный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Затем Владыка посетил строящийся храм во имя святого апостола и  евангелиста Иоанна

Храм 25 апреля в 8-м микрорайоне г. Покровска (Энгельса) на месте строительства будущего храма был установлен и  освящен Поклонный крест. Чин освящения совершил благочинный Покровского округа священник Виктор Тихонов в  сослужении настоятеля храма протоиерея Виктора Лузгана и  священника Элизбара Маркина. В  основании креста помещена плита с  надписью: «На этом месте будет построен храм в честь иконы Божией Матери “Всех скорбящих Радость”».

Богослова. Настоятель храма иеромонах Иоанн (Фощий) рассказал Владыке Пахомию, что в  настоящий момент ведутся работы по установке кровли. На богослужении присутствовали председатель правления Энгельсского местного отделения Саратовской региональной общественной организации «Союз Чернобыль» А. В. Селиверстов и  члены Союза. Именно руководство этой организации выступило с ходатайством о том, чтобы был построен храм. Александр Владимирович выразил желание всех чернобыльцев помочь в  строительстве храма, который будет расположен рядом с памятником «Героям-ликвидаторам последствий ядерных катастроф». 26 апреля у этого памятника священнослужители Покровского благочиния совершили литию и возложили к нему цветы.

Программа второго Пасхального фестиваля

«Пасхальный свет в Покровске» 11–12  мая  — Пасхальные праздники, организо­

ванные на приходах храмов Покровской епархии. 19 мая в 17.00 в школе № 1 г. Покровска (Энгельса) Пасхальный праздник для воспитанников воскресных и  общеобразовательных школ. В  программе: концерт воспитанников воскресных школ и  показ спектакля «В поисках истины». 20  мая в  школе № 33 г. Покровска (Энгельса) (ул. Тельмана, 2)  — заключительная часть фести­ валя «Пасхальный свет в  Покровске». В  программе: в  14.30  — ансамбль древнерусского певческого ис­ кусства Саратовской государственной консерватории им. Л. В. Собинова проведет развлекательную про­ грамму для детей; в 15.00 — концертная программа с участием детских и юношеских творческих коллек­ тивов г. Покровска (Энгельса). В  ее рамках состоится награждение победителей областного творческого конкурса «Свет пасхальной радости».

Затем Архиерей отправился на встречу с главой администрации Натальинского муниципального образования Аликом Васильевичем Сабрига, который выра-

зил желание построить в  поселке храм. Он показал несколько мест, где планируется строительство, а также предложил открыть временный храм, помещение под который уже найдено. После этого Владыка Пахомий отправился в  с.  Пылковка, где посетил храм во имя святителя и  чудотворца Николая. Затем отправился в  соседнее село Наумовка, где побывал в  храме в честь Казанской иконы Божией Матери. Величественный, некогда трехпрестольный храм теперь находится в  разрушенном состоянии, богослужение совершается только в одном приделе. 19  апреля Владыка совершил Литургию Преждеосвященных Даров в  храме во имя пророка Божия Илии п.  Духовницкое. После богослужения он отправился в  храм во имя преподобного Сергия Радонежского

п.  Головановский Балаковского района. Прихожане храма тепло встретили Владыку хлебом-солью. Вместе с  настоятелем иеромонахом Иоанном (Фощием) они рассказали Владыке Пахомию о  жизни прихода. В  завершении встречи прихожанам были подарены иконы Спасителя. Затем Епископ Пахомий посетил храм в  честь Покрова Божией Матери с.  Липовка Духовницкого района. Вечером 19  апреля Владыка совершил утреню с  чтением акафиста Пресвятой Богородице в храме во имя святого апостола и  евангелиста Иоанна Богослова г. Балаково. Последним пунктом Архипастырской поездки стал храм в честь Казанской иконы Божией Матери г. Балакова, где 20 апреля Владыка Пахомий совершил Божественную литургию.

Воспитание 22  апреля в  большом зале Дворца культуры «Восход» п. При­ волжский г. Покровска (Энгельса) в  форме дискуссионной площадки состоялось районное мероприятие по профилактике ВИЧ/ СПИДа и наркомании. В мероприятии принял участие настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы священник Игорь Копшев. В  зале присутствовали более 300 учащихся 9–11 классов, специалисты комитетов по здравоохранению, образованию и молодежной политике, отдела комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав администрации ЭМР, энгельсского Центра медицинской профилактики, Центра «СПИД» г. Саратова, а также представители Совета женщин Энгельсского района. Вниманию зрителей был представлен теневой спектакль «Между Ангелом и  бесом», поставленный театральной студией «Поиск» ДК «Восход». Приглашенные на мероприятие учащиеся старших классов с  интересом участвовали в  тест-опросах и  викторинах. По окончании присутствующие посмотрели короткометражный фильм «Найди в себе силы — скажи НЕТ!». 23  апреля в  г. Николаевске (Пугачеве) прошло торжественное мероприятие, посвященное весеннему призыву в  ряды Российской армии. В  мероприятии приняли участие священнослужители, пред-

ставители администрации района, депутатского корпуса и общественности, а также родители, учащиеся школ. Торжество проходило в центре города у стелы воинам-интернационалистам. На мероприятие было приглашено 74 при��ывника. Настоятель Свято-Никольской церкви-часовни с.  Рахмановка протоиерей Анатолий Капцов благословил ребят на достойное несение службы во славу Отечест­ ва. В адрес будущих защитников Родины прозвучали напутственные слова от почетных гостей. Затем присутствующие почтили минутой молчания память погибших в  локальных войнах и возложили цветы к монументу. Для гостей была подготовлена концертная программа. В  исполнении городского духового оркестра прозвучала торжественная маршевая музыка. Также перед присутствующими выступили хореографическая студия «Юность» и  учащиеся школы № 2, которые исполнили «Гимн молодежи».

24  апреля в  центральной районной библиотеке г. Новоузенска состоялся круглый стол на тему «Здоровый образ жизни». На мероприятии присутст­ вовали преподаватели и  учащиеся общеобразовательных школ, представители медицинских и  спортивных учреждений, а также активисты православного молодежного общества г. Новоузенска. Презентацию на тему здорового образа жизни подготовила методист библиотеки Галина Константиновна Лохмотова. Затем с тематическим докладом выступил ответственный по работе с молодежью Новоузенского благочиния священник Алексий Епифанов. Отец Алексий рассказал о  греховности вредных привычек, подчеркнув, что люди, употребляя наркотики, намеренно сокращают дни своей жизни. Также отец Алексий рассказал о вреде пьянства и табакокурения.

спортивной школы Валерий Иванович Зотов, заместитель директора по научно-воспитательной работе спортив-

но-адаптивной школы «Реабилитация и  Физкультура» Валентина Павловна Ершова, руководитель молодежного отдела Покровской епархии священник Артемий Литвинов и клирик Балашовской епархии священник Владимир Жилкин. В приветственном слове отец Артемий отметил, что данное мероприятие дает возможность ребятам встретиться друг с другом и пообщаться в весьма необычной обстановке. К вечеру жюри подвело итоги. Специально для этого мероприятия отделом по делам молодежи были изготовлены четыре комплекта наград. Ребята покидали «Центральный» уставшими, но довольными.

Общество 26  апреля в  спортивном зале центрального стадиона г. Покровска (Энгельса) в  ФОКе «Центральный» прошли первые областные соревнования по бочче для спортсменов с  поражением опорно-двигательного аппарата на кубок отдела по делам молодежи Покровской епархии. Бочче  — это молодой, но активно развивающийся параолимпийский вид спорта. Для участия в  состязании приехали 36 спортсменов из 13 городов Саратовской области. На открытии присутствовали: заслуженный работник физической культуры РФ директор детской и  юношеской

Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии


пасхальные послания

№9(33) май, 2013

3

ПАТРИАРХ МОСКОВСКий И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ:

Свобода во Христе Воскресшем Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1 Кор. 15, 57) Возлюбленные о Господе   Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы,   боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В сей великий и светозарный день сердечно поздравляю всех вас с Пасхой Господней и приветствую каждого древними и святыми словами: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Именно в этих словах, которыми люди на протяжении веков встречают друг друга в светлые пасхальные дни и которыми свидетельствуют миру об истинности события, произошедшего два тысячелетия назад, содержится огромная внутренняя сила. В них — и весть о победе, и призыв к  радости, и  пожелание мира, и  надежда и утешение для каждого человека. Тот, Кто был рожден Пречистой Девой Марией, Тот, Кто тяжело и безвинно страдал, был распят и умер на кресте посреди двух разбойников, Тот первым из всех людей восстал из мертвых. Он воскрес, как сказал (Мф. 28, 6). Гробница пуста. В ней остались лишь пелены, в  которые было завернуто Его тело. Жены-мироносицы, придя к месту погребения Господа, весьма рано… при восходе солнца (Мк. 16, 2), не нашли там Иисуса, ибо ни камень, закрывавший вход в пещеру, ни охранявшая ее

стража, ни даже сама смерть не смогли противостать великой силе Бога Живаго. Преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою (Ис. 5, 14), ликующий ад уже приготовился поглотить своего самого могучего врага, но вместо этого замер от ужаса, ибо озарился светом Божества. Христос уничтожил тление и разрушил смерть. Через первого человека, который ослушался Создателя и отпал от Источника вечной жизни, в  мир вошло зло, и  грех стал царствовать среди людей. Христос

же  — последний Адам (1 Кор. 15, 45)  — победил смерть духовную, душевную и  телесную. Как в  Адаме все умирают, так во Христе все оживут, — свидетельствует апостол Павел (1 Кор. 15, 22). Все потерянное нами в  первом Адаме мы вновь получили во Христе. Пасха Господня — это поистине «величайший дар Божьего домостроительства» (преп. Феодор Студит). Преодолев отчуждение человека от Творца, Спаситель даровал нам возможность соединиться с Ним. По словам преподобного Иоанна Дамаскина, Крестом Христовым нам «даровано воскресение <…> открыты врата рая, естество наше воссело одесную Бога, и  мы соделались чадами Божиими и  наследниками» (Точное изложение православной веры. Кн.  4). Все мы призваны стать достойными этого дара. Сын Божий, восприняв нашу природу, уподобился нам во всем, кроме греха. Своей земной жизнью и крестными страданиями Он показал пример величайшего смирения и послушания Небесному Отцу, пример борьбы с искушениями и соблазнами, а  Своим Воскресением разрушил оковы греха и  дал нам силы и  средства побеждать зло. Именно в  такой борьбе человек растет духовно и  становится нравственно свободной личностью. Мы живем в  то время, когда свобода нередко трактуется как вседозволенность. Многие искренне полагают, что лишь власть и богатство, здоровье и физическая сила способны принести освобождение, и, соревнуясь в  служении кумирам века сего, зачастую проигрывают в главном, в достижении подлинной цели

бытия. Восставший от гроба Спаситель, даровав нам свободу, открыл эту цель, которая состоит в познании Истины (см.: Ин. 8, 32) и в жизни с Богом. Уничтожив телесную смерть, Христос обещал вечную жизнь, но не как бесконечное продолжение земного пути, а  как преображение всего человеческого существа, когда само тело обретает новые свойства. В  Воскресении Господа та/ инственно явлен прообраз и  нашего будущего воскресения. В  грядущем Царст­ вии Небесном, где не будет ни смерти, ни болезни, ни разлуки, ни даже времени, отрет Бог всякую слезу с  очей (Откр. 21, 4), и  радость будет нескончаемой, а  любовь  — вечной. Победа Господа над смертью дает всем нам непоколебимую надежду, что и мы вслед за Ним во Второе славное пришествие Его воскреснем для новой жизни  — жизни в  непрестанном общении с Богом. Разделим же радость о  Воскресшем Спасителе нашем со всеми, кто нуждается во внимании и  заботе: с  больными, пожилыми, страждущими, унывающими, томящимися в  темницах, лишенными средств и  крова людьми. И, уподобившись свидетелям Воскресения  — святым апостолам, с  верой и дерзновением будем возвещать ближним и дальним благую весть о том, что воистину воскрес Христос! Аминь. Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Москва, Пасха Христова, 2013 год

Епископ Покровский и Николаевский Пахомий:

Единство в вере и любви Возлюбленные о Христе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Этим радостным восклицанием мы вновь и вновь приветствуем друг друга. Пасхальное ликование вновь наполняет наши сердца, ибо Христово Воскресение  — это утверждение жизни, победившей смерть, грех и  тление. Воскресением Христовым человек избавляется от власти греха и смерти, ибо Пасха Христова  — это переход от смерти к жизни, от греха к добродетели, от проклятия — к восприятию даров и благословений Божиих. В мире скорбны будете, но дерзайте, ибо Я победил мир (Ин. 16, 33), — говорит Христос, утешая Своих учеников. В  мире, где с момента грехопадения первых людей идет непрерывная война между жизнью и смертью, живым духом и  мертвым веществом, добром и злом, побеждает Животворящая сила Христова Воскресения, наполняя радостью и надеждой сердца миллионов людей. «Победа Христова есть единственная победа, коей могут радоваться все человеческие существа — от первозданного и  до последнего. Всякая другая победа на земле разделяла и  разделяет людей. Когда один царь земной одержит победу над другим царем, один из них радуется, а другой скорбит. Только Христова победа, как солнце, изливающее светлые лучи на всех тех, кто стоит под ним. Только она — победа, в коей нет злорадства и злобы», — говорит в своей Пасхальной проповеди святитель Николай Сербский.

Воскресший Господь снял завесу с истинного Бога и  с  истинного человека и  явил нам Собою величие и  красоту и  Одного, и другого. Никто не может познать истинного Бога, кроме как чрез Воскресшего Господа Иисуса Христа; и  никто не может познать истинного человека, кроме как чрез Него единого. Недаром святой апостол Павел, обращаясь к Филиппийцам, в своем Послании восклицает: для Него я  от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы при-

обрести Христа… чтобы познать Его, и силу воскресения Его (Флп. 3, 8, 10). Сила Христова Воскресения помогает нам победить грех в  своем сердце. Но для этого недостаточно просто стать свидетелем, пусть и сопереживающим, пасхального торжества, разделить с Богом радость о Его победе. Нужно принять и скорби, и трудности, которые неизбежны на пути христианина к  Пасхе. Об этом слышим мы в  третьей песне Пасхального канона: «Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся Тебе вчера, Сам мя спрослави, Спасе, во Царствии Твоем». Сораспятие и  совоскресение  — вот путь христианина в  этом мире. Путь, который облегчил Своими спасительными страданиями Господь наш Иисус Христос, желающий всем людям спасения и наследования Царствия Небесного. Пасха Христова — это полнота откровения о Боге и о Царстве Божием. Пасха Христова — это полнота бытия в Боге, ибо Воскресением Христовым раскрывается смысл всякого бытия. Пасхой Христовой дается нам образ единства: единства друг с  другом, единства в  Церкви Божией, единства во Христе и  со Христом Воскресшим. «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!» — восклицает Святая Церковь в светлую Пасхальную ночь. Да воскреснет Бог в сердцах всех нас и да умирятся ничем не оправданные взаимная вражда, злоба и разделение. Пусть любовь и взаимное прощение станут отличительной особенностью христиан. В Пасхальную ночь мы слышим в  храме песнопение и  сами принимаем участие в  этом пении: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на зем-

ли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Будем же вместе со Святой Матерью Церковью воспевать победу Спасителя над смертью, будем ликовать, радуясь дарованному искуплению, постараемся разделить наше торжество с ближними, дабы и их привести к  освобождению во Христе и  к  Жизни Вечной. Но чтобы наша радость о  Христе Воскресшем год от года возрастала в наших сердцах, нам предстоит возрастать в  добродетели, трудиться над очищением своего сердца от греха и порока, не ограничиваясь лишь внешним исполнением закона Божия. Пусть Воскресший Спаситель вдохнет в  наши души твердое намерение следовать Его заповедям! Будем же делиться друг с  другом радостью нынешнего торжества и постараемся согреть теплом сердец тех, кто сегодня страдает и испытывает лишения. Не забудем о том, что радость может быть только в том случае совершенной, когда мы разделим ее с ближними, когда найдем время, силы, а главное — желание помочь тем, кто страдает, кто одинок и несчастен. Снова и снова поздравляю всех вас с этим долгожданным и торжественным днем, обращая к  вам возглас Пасхальной радости о  Боге, поправшем смерть и  совоскресившем с Собою все человечество: ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! Аминь. Смиренный Пахомий, Божией милостью Епископ Покровский и Николаевский Пасха Христова, 2013 год, г. Покровск


4

память

Церковная жизнь

Святой врач в военном госпитале

В

еликая Отечественная война стала тяжелым испытанием для нашего народа. В те суровые годы в эвакуационных госпиталях Красноярского края и Тамбов­ской области самоотверженно трудился святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Он сочетал в себе, казалось бы, несовместимое: профессию врача, звание выдающегося ученого и священнический сан. В годы войны покровчанке Наталье Павловне Былинкиной (Свириденко) довелось ассистировать этому удивительному человеку во время сложных операций.

Елена Гранкина

Встреча с архиереем Родилась Наталья Павловна в селе Узморье Энгельсского района в  далеком 1923  году. В  1942-м закончила Медицинскую школу г. Покровска (Энгельса) (ныне это здание онкологического диспансера, находящееся около 2-й  городской больницы г. Энгельса). Получив диплом по специальности «медицинская сестра», вернулась в родное село. Устроилась на работу в районную больницу, где проработала до 5 октября 1943 года. Голод и общение с больными не могли не отразиться на здоровье хрупкой девушки. Наталья заболела тифом. Едва она оправилась, призвали в  армию. Служить пришлось в  сортировочном эвакогоспитале г. Тамбова. «Я  на ногах-то толком не стояла после болезни, когда приехала в  госпиталь. Была подстрижена под подростка», — делится воспоминаниями Наталья Павловна. В госпитале и  произошла ее встреча с архиереем. Так называли ведущего хирурга г. Тамбова святителя Луку (Войно-Ясенецкого). В то время выдающийся хирург был епископом Тамбовским. Он приезжал в госпиталь на сложные операции, а  Наталья Павловна ассистировала ему. На тот момент никто из медицинского персонала госпиталя не знал настоящего имени святителя Луки. «Было известно одно, что он служит в Церкви и является ведущим хирургом. Когда предстояла сложная операция, в госпитале сразу вызывали архиерея. Он немедленно откликался на зов». Тогда молодая медсестра даже и не предполагала, с каким удиви-

тельным человеком ее свела судьба. Святителю приходилось оперировать тяжелобольных во всех госпиталях Тамбова. В  то время их было около 150. Совмещая труд врача, ученого и  архипастыря, он читал лекции по анатомии. При этом не снимал рясу и крест. Он никогда не начинал операцию, не помолившись перед иконой, которая всегда находилась перед ним в операционной. И только высочайший талант хирурга, профессионализм, честность, требовательность к себе и  подчиненным долгое время защищали его от репрессий. По словам Натальи Павловны, в его адрес постоянно сыпались угрозы. Не раз его принуждали снять облачение и крест. Но святитель оставался непреклонен, показывая достойный пример глубокой веры. Тамбовский эвакогоспиталь являлся сортировочным. Он находился неподалеку от железной дороги: за один день через госпиталь проходило до восьмисот раненых. Их выгружали с вагонов и доставляли на носилках. Не смыкая глаз, днем и ночью за жизни фронтовиков боролись хирурги и медсестры. Медиков не хватало, люди буквально падали с ног от усталости. «Иногда святителя привозили на небольшом автобусе», — вспоминает бывшая медсестра эвакогоспиталя. Но чаще всего он добирался на двуколке  — вознице, на двух больших колесах, запряженной лошадьми. «Я  тогда служила старшей медсестрой, — продолжила рассказ Наталья Павловна. — Встречала его, заводила в отдельную комнатку. Он снимал рясу и переодевался в стерильную одежду. Потом молился. Целовал образ. И  приступал к  операции. Я ему подавала необходимый инструмент и  перевязочный материал: шелк, жгут для швов. Кстати, с собой у него всегда была иконка.

Только не могу вспомнить, чей это был образ». С этой иконкой святитель Лука во время поездок не расставался. И на то была причина. «В  одном из госпиталей самовольно убрали икону. Приезжает он на операцию, а иконы нет, — поведала Наталья Павловна. — Он молча развернулся, сел на свою двуколку и  собрался уезжать. Вслед за ним бегут и возмущаются: “Вы что делаете?”. А он отвечает: “Вы не понимаете. Я ничего без иконы не смогу сделать. Мое присутствие здесь просто бесполезно”». После этого случая святитель всегда брал с собой в дорогу образ. С собой в сосудах он привозил и святую воду. «Это была дистиллированная вода, которую архиерей забирал с собой, покидая госпиталь, — вспоминает Наталья Павловна. — В своем храме он освящал ее и привозил снова в больницу. Затем использовал ее во время проведения операций. В то время ведь не было антибиотиков. Поэтому гнойные раны святитель всегда промывал освященной водой. Потом уже оперировал. Те операции, которые делал он сам или делались под его чутким контролем, проходили успешно. Раны заживали быстро, и больные скоро поправлялись». Святитель Лука был добрым наставником для своих коллег. Многие операции проходили под его руководством. «Он всегда так терпеливо наставлял, вот говорит: “Иголочку возьми подальше. Вот тут ты близко к  краю взял”. А я стою и все слушаю», — училась от него и Наталья Павловна. Святитель Лука часто приглашал своих коллег в  храм. Из эвакогоспиталя постоянными прихожанками его храма была Наталья Павловна и ее подруга Ольга Ходанович. Раз в месяц они приезжали на богослужения, которые совершал епископ Лука. «Храм был запущенный, на стенах потеки из-за сырости. Ведь не отапливалось», — рассказала Наталья Павловна. После окончания войны святитель Лука стал усиленно ходатайствовать по вопросам восстановления храма и  развития в Тамбове церковной жизни. Но не успел. 26 мая 1946 года в связи с назначением архиепископом Симферопольским и  Крымским владыка переезжает в Симферополь.

Икона святителя Луки

В 1945  году госпиталь был расформирован, и  Наталья Павловна вернулась на Родину и еще долгое время работала в 4-й больнице Энгельсского мясокомбината (п. Приволжский). Она признается, что тот опыт, который получила во время совместной работы со святителем Лукой, стал для нее бесценным Божьим даром.

Он показал, что есть «несение креста Христова» Святитель Лука (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился 27 апреля 1877 года в городе Керчи в  семье аптекаря. В  детстве увлекался рисованием, но художником не стал. В 1898 году юноша поступил в  Киевский университет на медицинский факультет. По окончании университета решил заниматься только тем, что «полезно для страдающих людей». Практическая деятельность хирурга началась в 1904 году во время войны с  Японией. Тогда молодого врача направили на Дальний Восток. Здесь же он встретил свою будущую жену  — Анну Васильевну Ланскую. Через некоторое время Войно-Ясенецкий вернулся в Моск­ ву, в  клинику известного ученого П. И. Дьяконова. В  1915  году выпустил монографию «Региональная анестезия», отмеченную премией Варшавского университета. Чтобы содержать семью, будущий епископ совмещал научную

Дорогие ветераны и все жители нашего края!

Медицинские сестры сортировочного эвакогоспиталя № 5952. Справа стоит старшая медсестра Наталья Павловна Былинкина (Свириденко)

От всего сердца поздравляю всех вас с  Днем победы. В  эти дни мы вспоминаем подвиг нашего наро­ да, победившего в  самой страшной и кровопролитной войне за всю ис­ торию нашего Отечества. И это был действительно подвиг всего народа. Не только воины, но и  труженики тыла, дети не жалели сил, здоровья, а  зачастую и  самой жизни, чтобы спасти нашу Родину от врага. Они показали нам пример жертвенности и ответственного отношения к буду­ щему своей страны. Сегодня часто говорят о том, что нашему обществу не хватает героев. Героями делают людей случайных, в то время как на протяжении мно­ гих десятилетий дети, юношество в  нашей стране воспитывалось на примере героев Великой Отечест­

венной войны. У  них учились му­ жеству, твердости, верности своему долгу. В их жизни видели пример не придуманного, порой незаметного миру подвига. Дай Бог, чтобы и  сегодня мы вспомнили своих героев, чтили память павших молитвой, к  ныне здравствующим проявили заботу и  внимание. Желаю нашим доро­ гим ветеранам мужества, крепости душевных и телесных сил, бодрос­ ти духа и помощи Божией. А всем нам, дорогие братья и сестры, же­ лаю постараться быть достойными наших предков, благодаря кому мы с  вами живем сегодня в  сво­ бодной стране. Епископ Покровский и Николаевский Пахомий

деятельность с  врачебной практикой в  разных селах и  городах. В  1917  году его семья перебралась в  Ташкент. После смерти супруги, которая скончалась от туберкулеза, Валентин Феликсович полностью ушел в  работу. В  это же время он стал чаще посещать храм. Тогда епископ Ташкентский и Туркестанский Иннокентий (Пустынский) сказал: «Доктор, вам надо быть священником!», и Валентин Феликсович, не раздумывая, ответил: «Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!». Отец Валентин успешно совмещал священство с деятельностью ученого и хирурга. В 1923  году священник принял постриг с  именем в  честь апостола, евангелиста, врача и художника Луки. В том же году он был рукоположен в архиереи. За свою веру много раз был арестован, прошел несколько ссылок. Но и там он лечил больных. В  1934  году вышел в  свет его научный труд «Очерки гнойной хирургии», который и  до сих пор востребован медиками. В первые годы войны епископ Лука стал главным хирургом красноярского эвакуационного госпиталя и ответственным за все военные госпитали края. При этом он служил епископом в епархии края. Когда красноярский госпиталь был переведен в Тамбов, святитель поселился в этом городе, где оперировал, принимал больных, управлял епархией, работал над публикацией различных медицинских и богословских трудов. Когда архиепископ прибыл на Крымскую землю, главной его заботой стало воспрепятствование закрытию храмов. Он открывал новые храмы, от священников требовал строгого соблюдения церковных правил. При этом не оставлял медицинскую практику, консультируя и оперируя в Симферопольском военном госпитале. Земной путь архиепископа Луки закончился 11  июня 1961  года, в  День всех святых, в  земле Российской просиявших. Он был погребен в Симферополе на кладбище у храма во имя всех святых. 22  ноября 1995  года решением Синода Украинской Православно Церкви архиепископ Симферопольский и  Крымский Лука причислен к  лику местночтимых святых. 20  марта 1996  года мощи святителя были торжественно перенесены в  кафедральный СвятоТроицкий собор, где они покоятся и поныне. В 2000 году на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви архиепископ Лука был причислен к  сонму новомучеников и исповедников. Сегодня ковчеги с частицами мощей святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского, находятся в  разных храмах Саратова, в  том числе в  храме в  честь Покрова Божией Матери, храме во имя святителя Луки на территории 3-й городской больницы, Спасо-Преображенском монастыре. К мощам постоянно приходят верующие, чтобы попросить молитвенной помощи и исцеления в недугах. И после смерти святой Лука продолжает помогать больным.


конкурс

№9(33) май, 2013

5

Хвалите имя Господне!

В

Елена ГРАНКИНА

Чтение с пониманием

Как и  всякое благое дело, конкурс начался с  молитвы. Молебен совершил руководитель епархиального отдела религиозного образования и  катехизации Покров­ской епархии священник Александр Милованов. После молитвы отец Александр обратился к конкурсантам с напутственными словами, пожелав помощи Божией в  предстоящих испытаниях. «Мы с  вами не будем соревноваться, а постараемся показать Господу те навыки, которые получаем в  воскресной школе, — подчеркнул отец Александр. — Ведь любое действие, которое мы совершаем, нужно делать для прославления Господа нашего Иисуса Христа». Батюшка окропил святой водой всех участников и пригласил в воскресную школу. Здесь почетные гости мероприятия — секретарь Ученого Совета Саратовской православной духовной семинарии протоиерей Димитрий Усольцев и  преподаватель семинарии иеромонах Серафим (Баранов) — представили собравшимся ребятам и их родителям презентацию Саратовской духовной школы, рассказали о  ее истории, об особенностях учебного процесса, о  том, какие послушания несут семинаристы. Отец Серафим отметил, что служение священника очень сложно и ответственно, но столь же и радостно. И  пригласил всех желающих поступать в семинарию. Затем ребят разделили по возрастным группам. Конкурс проводился по двум направлениям: проверяли практические навыки

чтения богослужебных текстов на церковнославянском языке и  выразительное чтение произведений духовно-нравственного православного содержания. Задания были самые разные, в  зависимости от возраста участников. Например, самые маленькие — чтецы от 8 до 10 лет — должны были без запинки прочитать молитвы утреннего и  вечернего правила. Более взрослые должны были показать и  знание церковнославянских цифр. Участники конкурса по просьбе представителей жюри, в состав которого вошли священники и сотрудники епархии, находили ту или иную страницу в  Апостоле, Часослове, Псалтири и  старались прочесть текст без ошибок. Пожалуй, самым непростым заданием оказалось чтение слов с  титлами (в  церковнославянском языке сокращенные слова выделяются при помощи специального знака  — титла). Насколько конкурсанты добросовестно посещают воскресные богослужения, можно было определить по умению детей читать шестопсалмие. А  вот проверить усердие ребенка в молитве можно было по знанию молитв «Царю Небесный», «Святый Боже», «Отче наш», «Символ веры» и других. Прежде всего жюри оценивало осмысленность чтения молитвенных текстов. «Самое главное для нас было понять, насколько глубоко до сердца детей доходит текст произведения или молитвы, — пояснил клирик Свято-Воскресенского собора г. Николаевска (Пугачева) иеромонах Венедикт (Лимонов). — Сразу было видно: читает ли этот ребенок утренние и  вечерние правила, жи-

Фото Евгении Земсковой

один из субботних дней Великого поста около храма во имя святого пророка Божия Илии г. Покров­ ска (Энгельса) было особенно оживленно. Дети стайками устремлялись в  уютное здание воскресной школы. Здесь же хлопотали педагоги воскресных школ, дающие наставления непоседливым чадам. Их волнение было вполне обосновано. Школьникам из Энгельсского, Балаковского, Пугачевского и  других районов области предстояло нелегкое испытание  — попробовать свои силы во втором Епархиальном конкурсе чтецов для воспитанников воскресных школ и образовательных учреждений Покровской епархии «Хвалите имя Господне!».

вет ли церковной жизнью, исповедуется ли, причащается? И неважно, что, читая, ребенок порой забывает слова. Важно то, насколько он умеет проникнуть сердцем в эти глубокие истины».

Вживаясь в образ Второе направление, в  котором попробовали себя конкурсанты, — умение выразительно и  осмысленно рассказывать стихи и  прозаические произведения духовно-нравственного содержания. И здесь было важно не только рассказать наизусть «вызубренные» рассказ или стихотворение, а пропустить текст, так сказать, через сердце, суметь передать зрителю всю глубину и  смысл произведения. Ребята представляли творчество классиков (А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, В. В. Афанасьева) и современных авторов. Чтобы лучше передать атмосферу того или иного события, конкурсанты даже использовали сценические костюмы. Например, на воспитаннике воскресной школы Свято-Воскресенского собора г. Николаевска (Пугачева) Евгении Свиридове — белая расшитая русская рубашка. Он представлял главного героя из произведения Василия Никифорова­­-Волгина «Причащение». На лице Жени  — и  благоговение, и  трепет, с  которым герой произведения собирается приобщиться Святых Христовых Таин на Божественной литургии в  Великий Четверг. «Из окна прямо в Чашу упали солнечные лучи, и она загорелась жарким

опаляющим светом. Неслышный, с  крестообразно сложенными руками, я  подошел к  Чаше, — цитирует Евгений, сложа руки на груди крест-накрест. — Слезы зажглись на глазах моих, когда сказал священник: “Причащается раб Божий во оставление грехов и  в  жизнь вечную”. Уст моих коснулась золотая солнечная лжица, а  певчие пели, мне, рабу Божьему, пели: “Тела Христова приимите, источника бессмертного вкусите”». После выступления Евгений признался, что собирается поступать в духовную семинарию. Произведения классиков помогают ему глубже узнать суть Православия, а  также всю полноту и  красоту христианской жизни. «Мне хотелось передать через это произведение, как понимает Святое Причащение ребенок, — поделился Женя. — Здесь мой герой как бы задает вопрос: “Достоин ли я?”. Потому, когда он подошел к Чаше, его душа вострепетала перед принятием Святых Христовых Таин». Хорошо передала атмосферу богослужения Великой Субботы воспитанница этой же воскресной школы Кристина Воробьева. На ней  — голубой длинный сарафан, а из-под косынки выпущена длинная русая коса. Чем не русская красавица? Кристина стала участницей Литургии Великой Субботы, которую красочно описал в  одном из своих произведений писатель Василий Никифоров-Волгин. Выступления юных чтецов не могли не тронуть строгое жюри. Ведь многие ребята сумели передать присутствующим всю радость

и  красоту церковных богослужений, заставляя зрителя тонко прочувствовать различные исторические события. А  выразительное чтение и  глубокое осмысление текста  — это главный критерий оценки выступлений ребят. Многие конкурсанты с  этой задачей справились.

Новые возможности Кстати, включение в  программу художественного чтения  — отличительная особенность конкурса в этом году. По словам священника Александра Милованова, это позволяет привлечь в  конкурсные епархиальные мероприятия учащихся общеобразовательных школ. А  это новый опыт, новые знакомства, а  главное  — возможность обратить внимание детей и подростков на бесценное богатст­ во церковнославянского языка и русской литературы. И вот торжественная церемония награждения победителей. Ребята, одержавшие победу и  занявшие призовые места, получили из рук священников красочные православные книги и  дипломы. А  все участники получают в  подарок книги о правилах чтения в храме. Но и  это не все! Теперь лучшим из лучших предстоит попробовать свои силы в  межъепархиальном конкурсе чтецов, который будет проходить в  Свято-Покровской православной классической гимназии г. Саратова 19 мая. А тех, кто покажет на этом конкурсе хорошие результаты, ожидает участие в  архиерейском богослужении. Победители во втором направлении смогут принять участие в  Пасхальном представлении, которое состоится также 19 мая в СОШ № 1 г. Покровска (Энгельса). Удачи Вам, ребята!

Педагогам и воспитанникам Имена победителей кон­ курса вы можете узнать на епархиальном сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru)

в разделе «Новости епар­ хии».

Доброе неверие апостола Фомы

Ф

«

ома неверующий», — иронично говорим мы про человека крайне недоверчивого, не желающего поверить без доказательств, скептического. Имя, упоминаемое во фразеологизме, стало нарицательным, а само выражение в лингвистике называют «связанным», ведь Фома обязательно неверующий, а неверующий во что бы то ни стало Фома. Задумываемся ли мы о том, откуда в современный русский язык пришло это выражение и чье собст­венное имя упоминается в нем?

Ирина Рокицкая

Фома  — ученик Иисуса Христа, один из двенадцати апостолов, его имя вспоминается в  первое воскресенье после Пасхи, которое называется Фоминым воскресеньем,

а  вся последующая неделя  — Фоминою. Фразеологизм сформировался на основе эпизода из Евангелия от Иоанна. В  тексте Священного Писания говорится о том, что Фома отсутствовал при первом явлении воскресшего Иисуса Христа другим

апостолам и, узнав от них, что Иисус воскрес из мертвых и  приходил к ним, сказал: Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин. 20, 25). Спустя восемь дней Христос вновь является к ученикам и предлагает Фоме прикоснуться к ранам на Своем теле. Не будь неверующим, но верующим (Ин. 20, 27), — сказал ему при этом Спаситель. Фома уверовал и произнес: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20. 28). И тогда Христос сказал ему: Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны те, которые не видели и уверовали (Ин. 20, 29). Когда мы испытываем сомнения в  вере, нужно вспомнить святого

апостола. Фома служит прекрасным примером человека, который испытывает сомнения, вступает с  ними в борьбу и побеждает. Несмотря на нашу иронию по поводу «неверующего Фомы», в  Евангелии апостол вовсе не отрицательный персонаж. Он был одним из самых преданных учеников Господа, готов был идти с  ним даже в  моменты опасности. Неверие Фомы было добрым — оно рождалось не из неприятия Христа, не из цинизма, а  из боязни трагической ошибки. За неверием Фомы скрывалась глубокая любовь к распятому Учителю. В современном же русском языке фразеологизм «Фома неверующий» мы употребляем в широком смысле, называя так в  шутку или

с иронией всех недоверчивых людей. Несмотря на такие синонимы, как маловер, недоверчивый, скептик, предпочитаем образное выражение. Фразеологизм прочно вошел в  сокровищницу языка, закрепился, в том числе, и благодаря работам художников, которых не мог не волновать Евангельский сюжет с глубоким вероучительным смыслом. В  истории изобразительного искусства данный эпизод называется «Неверие апостола Фомы» или «Уверение Фомы». Эта тема стала популярной, начиная с XIII  века, когда появляется много изображений апостола Фомы и  сцен из его жития. На тот же сюжет созданы полотна Рембрандта и Караваджо.


6

Личный взгляд

Церковная жизнь

Камни для Авраама

П

ривычное течение жизни иногда прерывается необъяснимыми событиями. Верующие люди называют их чудом, неверующие  — невероятным стечением обстоятельств. Выводы остаются за вами.

Аркадий Махсумов

Конфликт цивилизаций История эта произошла в одной из среднеазиатских стран, бывших советских республик. Люди, хорошо помнящие хронику событий, легко догадаются, о  какой стране идет речь, хотя судьбы многих народов и  стран тогда были очень схожи  — смутой, лишениями, горем, которые хлынули в  нашу жизнь после распада сверх­ державы. После парада суверенитетов, объявленных бывшими братскими республиками, из них начался резкий отток русскоязычного населения, в  результате которого через несколько лет даже почти забылся русский язык — так мало его носителей осталось. Не стану говорить, к  каким испытаниям это привело немногочисленных оставшихся русских, здесь нет ничего нового  — были здесь темные страницы злобы и  мелкой мести, но были, несомненно, и страницы благородства и доброты со стороны бывших собратьев по Союзу, а ныне просто соседей. Многие помнят: 80-е, 90-е  го­ ды стали временем пробуждения не только национального, но и религиозного самосознания народов бывшего Союза. Тогда в  Средней Азии как части традиционно исламского мира огромное значение обрели религиозные чувства и  убеждения коренного населения. В  ислам­ ском же мире христиан никогда особо не жаловали  — разве что терпели (и то не всегда и далеко не везде), в лучшем случае сносно обращались — но и только. Потом была война, которая унесла жизни сотен тысяч людей разных национальностей, расколола местных на два лагеря, а внутри них — на кучу местных кланов, едва терпящих друг друга. Но как после любой войны, неизбежно воцарился хрупкий мир и  крепкая бедность. Жили мы в маленьком городке недалеко от областного центра. Городок этот примечателен тем, что в  сороковые годы был с «голой степи» построен в гонке за первой ядерной бомбой, а  потом стал одним из центров атомной промышленности на просторах необъятной страны. С уходом русских город бросили, он пришел в упадок, и все кто мог разъехались по своим «историческим родинам». А  городок остался, остались пожилые и  одинокие, остались бедные и  разорившиеся. На освободившиеся места житель­

ства пришло местное население со своими порядками, нравами и  культурой. И  начался тихий конфликт цивилизаций.

Странный выбор Акбар был обычным парнем из горного района, перебравшимся в  город. У  него было четыре старших брата. Когда распался Союз и  началось брожение, многие молодые ребята из отдаленных горных районов подались в  города в  надежде в это время перемен покончить с  тяжелым пастушеским и  дех­ канским бытом и начать новую городскую жизнь. Кто-то тогда вставал под ружье в  войска молодого правительства, кто-то шел воевать за американские деньги в  оппозицию под зеленым знаменем ислама, а  кто-то  — ловить рыбку в мутной воде, промышляя рэкетом в  бесчисленных тогда группировках. Сам Акбар был маловат для участия во всем этом, но братья его потихоньку прибрали весь наш городок к  своим рукам, и  ларечникам не было от них спасения, впрочем, как и всем, кто платил им дань. Потом постепенно времена стали меняться  — власть понемногу разобралась с  криминалом, и  те, кто был поумнее, стали «белыми и  пушистыми». Братья Акбара стали обычными состоятельными людьми. Акбар был хотя и уверенным в себе, но при этом тихим, молчаливым, спокойным парнем и  смотрел как-то сквозь собеседника. Все молодые ребята в  городе были с  ним внеш­не знакомы, здоровались за руку и  ничего о  нем не знали, кроме того, что он занимается боксом. Нравом семья Акбара обладала обычным для своей местности  — мужчины суровы и скоры на расправу, женщины бесправны и  на людях почти бессловесны. В те времена подавляющее большинство русских людей в наших краях были такими же «христианами», какими «мусульманами» были местные жители. Многие из оставшихся наших соотечественников спивались и  представляли удручающее зрелище. Вот с такой рекламой христианства тогда имел дело почти каждый местный мусульманин. Не исключением был и Акбар. В городке каким-то чудом уцелели жалкие остатки промышленных производств, осколки некогда огромного комбината. На весь город остались два токарных да один литейный цех. Теперь они вместо планомерной и  когда-то напряженной работы перебивались частными заказами. Как и раньше, работали в  этих цехах русские ребята — те несколько десятков человек, которые по каким-то причинам не уехали в Россию. Есть такая бородатая народная острота  — «еврей-колхозник», я  ее не люблю, но она остроумно подчеркивает, что, например, нетипично увидеть на рынке русского, торгующего фруктами, и  так же нетипично

Ю. Кузенкова «Пасха»

увидеть восточного человека за токарным станком, хотя такое, несомненно, случается. И  случилась такая нетипичность как раз с Акбаром. С парнем из небедной семьи, перед которым были открыты все дороги: и образование, и должности в государственных и  правоохранительных органах, которые так любят местные мужчины. Долго ли, коротко, очутился Акбар в  литейном цеху среди русских людей и стал там своим. Как это вышло, никто не знает, но не об этом и речь.

«Не могу я жить без Него!» Пасха 2007  года. Этот празд­ ник вообще незабываем, и  я  помню каждую свою Пасху с  момента прихода в  храм, но тот день стоит особняком в моей памяти… Пасха 2007 года выпала на восьмое апреля  — сказочное время, когда словно вся природа в  унисон Церкви ликовала, славя Светлое Христово Воскресение. Вечер накануне был как всегда трогательным и  волнующим  — всё трепетало в  ожидании великого и  радостного события. Приготовления маленького прихода были оглашаемы радостным шепотом снующих по храму помолодевших бабулечек, одетых во все светлое. Суетились женщины, среди которых распределялись поручения настоятеля, стекались люди, тащившие корзины и тазы яиц и куличей, накрытые полотенцами, и  строились вокруг храма для освящения принесенной снеди. Даже те, кто в сам храм входить не собирался, готовы были стоять под открытым небом до конца, предвкушая по-детски радостное лицо батюшки, кропящего всех святой водой и восклицающего: «Христос воскресе!». Мне, как совсем еще новоначальному, страстно хотелось поучаствовать во всем, за все схватиться, всем помочь, выполнить как можно больше поручений батюшки  — ощутить себя частью Праздника. Радост­ но носился я  в  вечер Великой Субботы, приехав в  храм намного раньше, чем было нужно, то прикручивая к  верхней

перекладине иконостаса слова «Христос воскресе», то таская какие-то ведра. И  Праздник принял меня в свою атмосферу. Пасхальная ночь уже разгорелась. Читался Пасхальный канон. Его простые, но такие непривычные, живительные слова наполняли всё существо радостным, тайным и  трепетным ожиданием Великого чуда. Я  вслушивался в  незнакомые слова, пытаясь перекидывать от них мостики к  знакомым и  как можно более полно понять, что они открывают мне. Боковым зрением слева от себя увидел кого-то, мужчину во всем светлом. Любопытства он никакого не вызывал, но что-то в глубине меня заволновалось и тут же забылось. Начался крестный ход, и я радостно и  сосредоточенно понес доверенную мне икону Спасителя, с  наслаждением подпевая: «Воскресение Христово видевше…». Я  рассеянно смотрел на подходящих, взгляд мой упал на алюминиевый крестик, висевший на шелковом шнурке. Я  поднял глаза и  увидел широкую белозубую улыбку и  радост­ные лучистые глаза на чьем-то знакомом лице. Не сразу я  понял, что происходит, но вдруг земля почти ощутимо качнулась у меня под ногами… —  Привет, брат! С  праздником тебя! Христос воскресе!.. —  …как? что случилось?.. почему?.. и как ты теперь?.. Мысли мои путались. Выходило какое-то бессвязное лепетание… —  Ну чего ты так смотришь? Да я  это, Акбар, ну… Что ты всё  — как да как? Да вот так  — и всё! Акбар крепко обнял меня за плечо и  сжал руку выше запястья… Это было нереально, мне казалось, что сейчас я проснусь, и этот абсурд развеется. Двери храма отворились, нужно было заходить в  храм, заносить икону, вокруг уже восклицали: «Воистину воскресе!». Праздник вошел в  свой расцвет… Потом, уже на улице, когда люди стали подходить друг к  другу, чтобы расцеловаться, обменяться яйцами и  куличами, мы задержались на площадке сбоку от храма, и я во все

глаза смотрел на Акбара, все еще плохо веря чуду, явленному в великий праздник… Я не помню толком, как мы распрощались в  тот предрассветный час. Помню, он крепко обнял меня, словно я  его родной брат, которого он нашел после долгой разлуки… Этот парень из горного района, не всю свою жизнь росший рядом с  русскими, не привыкший к нам, сумел увидеть в комто из нас другой мир и был остановлен этим новым зрелищем. Не помню, с кем именно он завязал дружбу из наших ребят, но не это важно. Меня поразила простота объяснений Акбара. Он удивлялся, как легко общение в  нашей среде, где можно быть спокойным: тебе говорят то, что думают, где от дружбы не ищут корысти и  ценят тебя самого, где тебя никто не учит жить и не помнит обид. Невероятно, как глубоко и  тонко этот человек определил источник всего этого, сумел гениально просто и  точно выразить это впечатление-знание на чужом для себя языке. Он сказал: «Смотрю  — у  нас у  всех в  цеху крестики, и  мне тоже захотелось — почему мне нельзя?!.. Я  пошел и  крестился! А  когда узнал, какой Христос, — понял, что назад дороги у  меня нет, не могу я  без Него жить…» Одно только я еле выговорил: «Но как же братья, семья, как ты теперь будешь жить, ведь ты, наверное, остался один?..» Меня не отпускало чувство реальной, физической опасности, одиночества, катастрофы, которая должна была наступить в  жизни этого парня вместе с главным выбором. Но его, казалось, это не беспокоило: «Видишь  — все нормально, живздоров пока, ничего страшного, сложно, конечно, но что теперь делать  — все будет хорошо!». Настоящий живой герой стоял передо мной и укорял всю мою жизнь одним своим подвигом. Скоро в  моей жизни наступили большие перемены. Разошлись наши, так нежданно и  стремительно пересекшиеся, пути с  Акбаром. Но надеюсь и  верю, что Господь, чудесным образом призвавший Своего избранника, наилучшим образом управит стези его. Мой добрый друг, выслушав эту историю, точно подметила, как она иллюстрирует слова Иоанна Предтечи, призвавшего когда-то иудеев не надеяться на кровное родство с  Авраамом, ибо Бог способен «из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». Все мы знаем, что стало с народом, не услышавшим этот мудрый призыв. Мне же хочется надеяться, что мы, чьи предки пролили море крови за веру Христову, за Его Церковь, вспомним о  главном сокровище нашей жизни и окажемся в  числе «пришедших от востока и  запада» и  «возлегших с  Авраамом и  Иаковом», сможем стать евангельским «блудным сыном» и, возвратясь к  своему Небесному Отцу, обретем, наконец, свое истинное, русское лицо.


Свидетели Воскресения

№9(33) май, 2013

Воскресение Христово видевшие

В

эти радостные пасхальные дни хотелось бы вспомнить о тех людях, которые удостоились быть свидетелями спасительных событий – Погребения и преславного Воскресения Христова, до конца сохранив верность и любовь ко Господу. Это святой мученик Лонгин Сотник, святые праведные Иосиф Аримафейский и Никодим, святая равноапостольная Мария Магдалина и Мария Клеопова. Так что же нам известно о них? Наталия БОНДАРЕНКО

Поверивший у Креста Святой мученик Лонгин сотник, римский воин, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетел��ми последних мгновений земной жизни Господа, великих и  страшных знамений, явленных после Его смерти. Существует даже предание о  том, что после того как Лонгин пронзил копьем ребра распятого Спасителя, от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз. Эти события потрясли душу воина, и он уверовал во Христа, всенародно исповедав: «Воистину — это Сын Божий». После погребения Спасителя Лонгин со своим отрядом стоял на страже у  Гроба Господня. Когда же произошло Святое Воскресение, иудеи подкупом склоняли их лжесвидетельствовать, будто Тело Христа похитили Его ученики. Но Лонгин и  два его соратника не соблазнились иудейским золотом. После того как он принял Крещение от апостолов, оставил службу, покинул Иудею и  отправился с  проповедью о Сыне Божием на свою родину в Каппадокию. За свои ревностные проповеди святой Лонгин был схвачен гонителями христиан, жестоко мучим и  обезглавлен. Мощи мученика хранятся в римской церкви святого Августина. В ватиканском Соборе святого Петра хранится наконечник копья Лонгина.

Тайные ученики Когда Господь на Кресте принял смерть и  ближайшие ученики Его в  страхе разбежались, лишь один человек дерзнул совершенно открыто и  безбоязненно, зная обо всех возможных последствиях своего поступка, прийти к  римскому наместнику Понтию Пилату, чтобы попросить отдать ему Тело Иисуса для погребения. Это был Иосиф Аримафейский, тайный ученик Христа. Праведный Иосиф был богатым человеком и  знатным членом Синедриона. Иосиф принял Распятого Спасителя с Креста, облек в плащаницу и положил во гробницу, которую ранее приготовил для себя. Погребением в гробнице Иосифа Аримафейского было исполнено мессианское пророчест­ во Исаии: Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого (Ис. 53, 9). После Воскресения Христова святой Иосиф отправился с  проповедью Слова Божиего в Галлию, а затем в Британию. Несмотря на то что ему пришлось претерпеть много гонений со стороны иудеев, он с дерзновением сообщал всем о минувших событиях. В Англии, в городе Гластонбери он основал христианскую общину и  построил церковь, посвященную Божией Матери. Здесь же праведный Иосиф закончил свои дни. Во время крестовых походов были обретены мощи святого Иосифа и перенесены в Иерусалим.

Икона «Жены-мироносицы у Гроба Господня»

В городе Гластонбери и  по сей день сохранилось православное присутствие: сюда совершаются ежегодные паломничества православных, католиков и англикан. Возрождается прежнее почитание Богоматери на этой земле: служатся молебны, совершаются крестные ходы с гластонберийской святыней — образом Пресвятой Богородицы. Святой праведный Никодим был иудейским начальником, богатым фарисеем, членом Синедриона и  так же, как и  Иосиф, тайным учеником Иисуса Христа. Вместе с  ним он проявил немалое бесстрашие, когда заступался за Христову веру перед иудеями. Когда они в злобе искали обвинения Христа, чтобы предать Его смерти, Никодим пытался заступиться за обвиняемого, говоря им прямо в  лицо: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его? (Ин. 7, 51). После страданий и крестной смерти Спасителя он открыто отдал последний долг Его Телу, помогая Иосифу при снятии Его с Креста и Погребении. Впоследствии Никодим пострадал от иудеев за веру во Христа и  апостольскую проповедь и был изгнан ими из Иудеи. Он всегда щедро жертвовал материальные средства, поддер­ живая дело апостолов. За это его презирали и  преследовали те, кто прежде с  почтением относился к  нему. Со временем он обеднел, утратил прежние почести, но ни разу не поколебался в вере. В последние дни своей жизни святой Никодим жил недалеко от Иерусалима, в  доме своего родственника, где и  скончался. По Преданию, мощи тайных учеников Христа  — святых праведных Никодима и  Иосифа Аримафейского  — находятся в  Иерусалиме, в Храме Гроба Господня. Их память празднуется Церковью в неделю жен-мироносиц.

Мироносицы О мироносицах нам известно, что это были женщины, которые в ночь Воскpесения Хpистова спешили ко Гpобy Господню с миpом в pyках, чтобы по восточномy обычаю возлить благовонные аpоматы на бездыханное Тело своего Божест­венного Учителя. Среди них была святая Мария Магдалина. Свое имя она получила от названия города, в котором родилась — МигдалЭль. В Евангелии говорится, что она оставила все и последовала за Господом, после того, как Он исцелил ее от тяжелого душевного недуга и изгнал из нее семь бесов. Став верной ученицей Господа, она уже никогда не покидала Его и единственная не оставила Его, когда Он был взят под стражу. Мария стояла у Креста вместе с Пресвятой Богородицей, переживая страдания Спасителя и разделяя великую скорбь Богоматери. Евангелия

сообщают нам также, что Мария была первой, кто увидел Воскресшего Иисуса. Сияя счастьем, она помчалась к ученикам со словами: «Христос воскрес! Он воистину Сын Божий! Я видела Господа!». Это была первая благая весть, которую принесла Мария Магдалина апостолам, первая в мире проповедь о Воскресении. Впоследствии святая равноапостольная Мария Магдалина много потрудилась в  проповеди Евангелия. Она оставила родной край и отправилась в языческий Рим. Везде она возвещала людям о Христе и Его учении. А когда многие не верили, что Христос воскрес, она повторяла им то же, что сказала в светлое утро Воскресения апостолам: «Я  видела Господа! Он говорил со мной». С этой проповедью она обошла всю Италию. Там она преподнесла римскому императору Тиверию яйцо со словами: «Христос воскресе!», на что Тиверий сказал, что поверит в Воскресение, когда яйцо станет красным, что тут же и произошло. Отсюда пошел обычай на Пасху красить яйца. Мария Магдалина беззаветно служила Церк­ви, подвергаясь опасностям, разделяя с  апостолами труды проповедничества. Из Рима святая, уже в  преклонном возрасте, переселилась в Ефес (Малая Азия), где проповедовала и помогала апостолу Иоанну Богослову в написании Евангелия. Здесь же она, по преданию Церкви, преставилась и  была погребена. Нетленные мощи ее находятся в  Риме, в  одноименном храме. Часть ее мощей находится во Франции, в Провансе, близ Марселя, а также в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме. Частица мощей мироносицы есть и в саратовском храме во имя святой Марии Магдалины (около Городского парка). День памяти святой Марии Магдалины совершается 22 июля (4 августа). Также при Кресте вместе с  Богородицей и  Марией Магдалиной стояла сестра Матери Его, Мария Клеопова (Ин. 19, 25). Святая Мария Клеопова была дочерью праведного Иосифа Обручника от первого брака и  была совсем юной, когда Пресвятая Дева Мария была обручена Иосифу и  введена в  его дом. Святая Дева Мария жила вместе с дочерью праведного Иоси­фа, и  они подружились, как сестры. Свое прозвание она получила от того, что Иосиф отдал ее замуж за своего брата Клеопу. Святая Мария Клеопова сопутствовала Господу во время Его общественного служения, присутствовала во время Его страданий и при погребении, ходила с  другими мироносицами по прошествии субботы на Гроб, чтобы помазать Тело Иисусово, и здесь в первый раз вместе с другими услышала радостную весть о  Воскресении Господа. К  сожалению, о  времени и  месте ее кончины сведений не сохранилось. Память святой Марии Клеоповой празднуется в Неделю 3-ю по Пасхе, в день святых жен-мироносиц. *** Подвиг всех этих святых — это радость веры, которая проявила себя, как верность в горькую и  трудную минуту. Легко быть верным в  торжестве и радости, легко было быть верным Господу в день Его торжественного входа в Иеру­ салим, когда весь народ встречал Его, ликуя и прославляя. А вот остаться верным Ему в день Его позорной смерти — очень тяжело. Прославляемые нами святые своим пpимеpом показывают нам, какой должна быть истинная любовь ко Господy. Одинаково пламенеющей была любовь y них и тогда, когда Господь совеpшал чyдеса, и когда народ славил Его как Великого Чyдотвоpца, и  когда, униженный и  избитый, Он yмиpал на Кресте, и когда бездыханное Тело лежало во Гpобе. Истинная любовь — не кpатковpеменный поpыв сеpдца. Она неизменно крепка и в pадости, и в скоpби. Дай нам Господь научиться такой же верности и  любви, чтобы не уподобляться тем, о  ком сказал Спаситель в Своей пpитче: они временем веpyют, а во время искушения отпадают (Лк. 8, 13).

календарь 5 мая (22 апреля) — Светлое Христово Воскресение. Пасха. 6 мая (23 апреля) — великомученика Георгия Победоносца (303). 7 мая (24 апреля) — мученика Саввы Страти­ лата и с ним 70-ти воинов (272). 8 мая (25 апреля) — апостола и евангелиста Марка (63). 9 мая (26 апреля) — священномученика Васи­ лия, епископа Амасийского (ок. 323). 10 мая (27 апреля) — иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Апостола и священному­ ченика Симеона, сродника Господня (107). 11 мая (28 апреля) — апостолов от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадав­ ших (I). 12 мая (29 апреля) — Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. 13 мая (30 апреля) — апостола Иакова Зеведеева (44). Святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского (1867). 14 (1) мая — Радоница. Поминовение усопших. Пророка Иере­ мии (VI ��о Р.Х.). 15 (2) мая — святителя Афанасия Великого, архи­ епископа Александрийско­ го (373). 16 (3) мая — мучеников Тимофея и Мавры (ок. 286). Преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074). 17 (4) мая — препо­ добномученицы Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290). 18 (5) мая — великому­ ченицы Ирины (I–II). 19 (6) мая — Неделя 3-я по Пасхе, святых женмироносиц: Марии Магда­ лины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных; праведных Иосифа Арима­ фейского и Никодима. Пра­ ведного Иова Многостра­ дального (ок. 2000–1500 до Р.Х.). Благоверной Тамары, царицы Грузинской. 20 (7) мая — преподоб­ ного Нила Сорского (1508). 21 (8) мая — апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98–117). Препо­ добного Арсения Великого (449–450). 22 (9) мая — пророка Исаии (VIII до Р.Х.). Муче­ ника Христофора (ок. 250). Перенесение мощей святи­ теля и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087). 23 (10) мая — апостола Симона Зилота (I).

7


8

событие

Церковная жизнь

Схождение Благодатного огня

П

омню, как лет пятнадцать назад мы с родителями приехали на Святую Землю в предпасхальные дни. Мне было тогда десять лет. Я мало что понимал, лишь чувствовал торжественность наступающего праздника. Родители смогли вырваться в Иерусалим только на три дня, чтобы стать свидетелями схождения Благодатного огня. Антон Березов

Храм на месте Воскресения Христа Мы приехали в Великую Пятницу и  уже вечером пришли в  Храм Гроба Господня на торжественные богослужения. Схождение Благодатного огня происходит утром в Великую Субботу. Для того чтобы принять участие в  богослужении, необходимо прийти заранее, за много часов. Храм Гроба Господня огромен, но даже он заполняется молящимися до предела. Поэтому мы вечером поспешили в Храм, чтобы там остаться на ночь. Пока мы сидели и ждали в течение всей ночи, мама рассказывала мне историю возведения Храма. Он построен именно на том месте, где Господь Иисус Христос был распят, снят со Креста и  положен в  погребальную пещеру, которую купил для себя Его тайный ученик Иосиф Аримафейский. До 135 года первые христиане  — апостолы, епископы и  простые молитвенники — приходили на место Воскресения Основоположника христианской Церкви и  здесь возносили молитвы благодарности и любви. В 135 году Земля обетованная досталась во владение римскому императору Публию Элию Траяну Адриану. Этот властитель изгнал из Святого Града иудеев и христиан. На месте Крестных страданий и  Воскресения Господа император Адриан воздвигает огромный храм во имя языческих богов Венеры, Юпитера и  Минервы. Этот храм строится в  городе Элии Капитолине  — так император переименовал Иерусалим. В 313 году на престол взошел император Константин, прославленный Церковью как равноапостольный. Он издал эдикт, который прекратил гонения на христиан. В 326 году его мать, святая равноапостольная царица Елена, прибывает в  Святой Град, чтобы заняться поисками святых мест. Животворящий Крест Господень был первой находкой. На том же месте, где он был обретен, царица Елена при помощи епископа Макария построила Храм Гроба Господня. Несколько раз он разрушался: от землетрясений, от набегов иноверцев. Современный Храм, в котором мы сидели той ночью, построен во времена крестовых походов.

Святая ночь Я сидел возле мамы и слушал ее рассказ. Молитвенный вечер сменился ночью. Это торжественная и святая ночь, в которую Господь наш Иисус Христос спускался во ад, чтобы вывести души ветхозаветных праведников. Ночь, в  которую «да молчит всяка плоть человеча и стоит со страхом и трепетом и ничто земное в себе да не помышляет», потому что Сам Бог предан позорной смерти, распят на Кресте… Как мог, из всех сил боролся со сном. Ведь только сейчас все самое интересное и таинственное начинается! Мама продолжала рассказ. И я уже представлял себе, как римские воины двигают тяжелый огромный камень, чтобы завалить им погребальную пещеру, куда было положено Тело Богочеловека. Как казначей Синедриона Маферкант Иерусалимский отдает последние приказания стражникам, как злорадствуют иудеи, как расходятся убитые горем ученики, как вздрагивают плечи Божией Матери и Марии Магдалины… Все закончилось. А по утру, в  первый день недели, пришли ко гробу жены-мироносицы, чтобы довести обряд погребения до конца. Но увидели, что гробница открыта и пуста. Их удивлению не было предела. На камне, которым был вечером в пятницу закрыт Гроб Господень, сидел Ангел. Он сказал им, что Христос воскрес. И  жены-мироносицы убежали, чтобы рассказать обо всем ученикам Господа. Когда же прибежал Петр ко гробу, то увидел лишь «пелены лежащие», а  Тела не нашел. И  весьма удивившись, вышел из пещеры. По свидетельству святителя Григория Нисского, апостол Петр увидел не чувственными глазами, а  высоким апостольским умом чудный свет, исходящий из погребальной пещеры. Святитель Евсевий Памфил, написавший хронику времен равноапостольного Константина, преподобный Феодосий Великий и многие другие также свидетельст­ вовали об этом свете.

Чудо для укрепления веры Мама продолжала рассказ, но я заснул. Волнения пятничного дня сделали свое дело. Когда проснулся, вокруг нас уже собралась большая группа паломников. Я  понял, что родители так и не уснули: всю ночь провели в  молитве, в  разговоре с  незнакомыми людьми, которые стали за эти несколько часов ожидания родными и близкими.

Дорогие братья и сестры! 5  мая 2013  года в  18.00 в  Свято-Троицкий ка­ федральный собор г. Покровска (Энгельса) во время Великой Пасхальной вечерни будет доставлен Благодатный огонь из Иерусалима. Так­ же после этого богослужения Епископ Покровский и  Николаевский Пахомий поздравит всех верующих с празд­ником Светлого Христова Воскресения. С девяти часов утра Храм Гроба Господня начал наполняться молящимися. Пока не начались торжества, Храм утопает в  разговорах и шуме. Но особый шум устраивает арабская христианская молодежь. Я  задумался на несколько минут, погрузившись в эпоху земной жизни Спасителя. И  был «отрезвлен» криками и шумом, звуками барабанов и  труб, исходящих со стороны Кувуклии (так называется часовня, воздвигнутая на месте Воскресения Христова). Как же так можно в Храме? Но эта была дань традиции. Так арабская молодежь прославляла Воскресшего Христа. Молодые парни, сидя друг у друга на плечах, скандировали: «Наша вера правая! Вера православная!». Как мне потом объяснили, Сам Бог благословил им так прославлять Его: в один год арабов не пустили в  Храм, и  тогда огонь сошел намного позже. Сами торжества начинаются в  полдень. Со двора Иерусалимской Патриархии выходит крест­ ный ход, который возглавляет Патриарх Иерусалимский. На торжественной службе Схождения Благодатного огня обязательно присутствует представитель Русской Духовной Миссии. Крестный ход проходит по улочкам Старого города от Патриархии до двора Храма Гроба Господня. Через Патриарший православный храм, именуемый Кафоликоном, крестный ход проходит к  Кувуклии. Во время крестного хода

участ­ники процессии поют псалмы, весь Храм оглашается торжественными византийскими гимнами. Патриарх и  клирики троекратно обходят Кувуклию. В  эти минуты мне показалось, что Небо сходит на землю, чтобы меня, именно меня, возвести с земли на Небо. Все лампадки и  свечки в  Храме Гроба Господня предварительно потушены. По окончании торжест­ венного крестного хода Патриарх останавливается перед входом в Кувуклию. Его подвергают строжайшему осмотру, чтобы снять любые подозрения в  том, что он может зажечь огонь от спички. За несколько часов до этого специальные уполномоченные лица тщательно осматривают Кувуклию с  целью проследить, не оставлена ли случайно горящая лампада или свеча, от которой можно было бы зажечь огонь. Кувуклия проверяется трижды. Лампады все погашены, и Храм Живоносного Гроба погружается во мрак. В 11 часов утра Великой Субботы совершается процедура запечатывания Гроба Господня. Кувуклия запечатывается особой восковой печатью (на  этом воске сорок раз служилась Божественная литургия). Затем двумя огромными белыми лентами, скрещенными крестообразно, покрывают двери входа. На то место, где ленты перекрещиваются, кладется наибольшая часть воска и ставится печать Патриарха Иерусалимского.

Ровно в 12 часов пополудни ленты Кувуклии разрезаются, снимается печать со входа, и  Патриарх Иерусалимский лишь в  подризнике, епитрахили и  архиерейском омофоре входит в  Кувуклию. За Патриархом в  качестве наблюдателя всегда следует представитель Армянской Церкви. Армянское священноначалие имеет право первым получать Святой огонь. Во время, когда Патриарх возносит молитвы к  Богу, весь народ в Храме благоговейно молчит, а молитвенное напряжение достигает своего предела. Вот что рассказывает один из очевидцев молитвы Патриарха в  Святом Гробе: Патриарх встает перед мраморной плитой Кувуклии, именно перед тем местом, на котором лежало Тело Иисусово. И  с  великим благоговением и  трепетом начинает молиться. Спустя некоторое время в  Кувуклии появляется Благодатный огонь. Он возникает ниоткуда, появляется на плите Гроба. Божественный свет возникает в виде огненной росы — ярких шариков голубого цвета. Блаженнейший прикасается к  ним кусочком ваты, и вата воспламеняется. Он возжигает лампаду и свечу, которые выносит в Храм и передает народу. В это же мгновение в Храме вспыхивают десятки, сотни голубоватых огней в воздухе, под куполом. Радости и  ликованию нет предела! Люди поют, восклицают: «Аллилуйя!»  — и  передают Благодатный огонь друг другу со словами: «Христос воскресе!». И хотя до самого праздника остается еще много часов, Воскресший Христос уже рядом. Сошел Благодатный огонь в  Великую Субботу этого года. Он сходил и до этого, он будет сходить накануне православной Пасхи до скончания века, ибо так повелел Бог. Благодатный огонь имеет особое свойство: первые секунды он не обжигает. Все в едином порыве радости умывают лица и  бороды огнем, сошедшим с  Неба. Но проходит какое-то время, и огонь эти свойства утрачивает. Так было и на этот раз. И мне удалось умыться Небесным огнем. Торжества в  Храме Гроба Господня заканчивались. Очевидцы схождения Неверного света расходились по домам, унося в сердце своем еще одно свидетельство Божественной любви. С тех пор прошло много лет. У меня уже семья, дети. Но до сих пор в  моей душе живы детские воспоминания о  той таинственной ночи, проведенной с  родителями в  Иерусалиме, в  Храме Гроба Господня. И о том радостном дне, исполненном Небесным светом.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4600. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4386. Подписано в печать 28.04.13. По графику 19.00. Фактически 19.00.


Церковная жизнь