Issuu on Google+

Епископ Покровский и Николаевский Пахомий посетил православную смену в детском лагере «Салют» По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №15(15), август 2012

Сельский батюшка

Общаясь с православными батюшками, всякий раз все больше утверждаешься в мысли, что все мы действительно водимы Господом. Поднять глаза к Небу

С. 4

Насущный вопрос Малый грех: есть ли «золотая середина»? «Мне думается, малый грех в  жизни человека, все равно что ложка дегтя в  бочке меда. Грех хоть в  малых, хоть в  больших своих проявлениях приносит человеку богооставленность  — очень тягостное чувство». С. 5

В номере Если есть призыв в сердце…

Общество милосердия в Балакове существует третий год. Сейчас его участники реализуют проект «Милосердия двери отверзи нам», получивший поддержку грантового конкурса «Православная инициатива» в 2011 году. С. 3

Святая Земля: мечты, страхи и реальность

Посетить эти места на протяжении нескольких столетий остается мечтой многих христиан. Но эта мечта вполне может стать реальностью, особой ступенькой в вашей духовной жизни. С. 8

www.pravpokrov.ru

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

В молитвах неусыпающая Богородица С 14 по 27 августа православные христиане постом и молитвой готовятся к одному из самых любимых праздников — Успению Божией Матери

В

праздник Успения Божией Матери, предваряемый праздником Преображения Господня, Церковь возвращает нам свет, погашенный грехом Адама. В  Божией Матери Бог в  совершенстве осуществляет Свой замысел творения и искупления. В Ней — вся красота мира, преображенного и  возведенного на высоту, превосходящую наше разумение. Мы видим, что Она, как и мы, — человеческое творение, чье смирение возвысил Христос и  тем спас человека навеки от  сил тьмы и  зла благодатью Креста Своего. И как никто другой, Она ходатайствует за нас перед Своим Божественным Сыном. Не потому  ли в  центре Успенского поста  — за  воскресной Литургией после Преображения — нам предлагается Евангелие о значении поста и  молитвы? Может быть, Церковь особенным образом хочет напомнить нам в  эти дни, что наше избавление от  скорби за  погибающих наших детей должно совершаться постом, молитвой и  упованием на  всесильное заступничество Пречистой. Как часто люди, глядя на то, что происходит сегодня в России, говорят, что Церковь оказалась неспособна повлиять на духовное состояние народа! И тем не менее, многие в глубине, наверное, думают: «Здесь только немощные служители Христа, а  если  бы мы к  Самому Христу могли пробиться, то  все было  бы подругому». При этом они не  понимают, что именно здесь, в Церкви — Сам Христос, Живой, Победитель ада, и смерти, и всякого греха. Здесь Сама Божия Матерь, всегда ходатайствующая за нас пред Господом. Но другое дело — когда мы становимся преградой на  пути ко  Христу в Церкви для людей, идущих к Нему. Слова отца бесноватого отрока из  евангельского повествования  — суд над Церковью и призыв ко всем нам быть достойными своего Господа. Напоминание о  том, что народ, несмотря на  свое смятение, никогда не  теряет веры во  Христа Бога. Но  Сам Христос свидетельствует, что Он как бы бессилен совершить чудо там, где царствует неверие, потому что чудо — это не просто внешнее сокровище, которое тебе дали в руки, и ты принял его. Ты должен принять его глубиною своей жизни, самым главным, что в  тебе есть, — умом и  совестью, всем своим существом. Из проповеди на начало Успенского поста протоиерея Александра Шаргунова


2

хроника

Церковная жизнь

Патриархия

Епархия

На дне Баренцева моря установлен крест в  память о  погибших моряках АПЛ «Курск» Родственники погибших моряков с  атомной подводной лодки «Курск» и участники автопробега ветеранов Военно-морского флота установили православный крест в  точке гибели подлодки на дне Баренцева моря. «Специально по  заказу ассоциации в Киевском институте Патона был изготовлен крест высотой два метра со специальной системой затопления. При опускании на  дно он будет держаться в  вертикальном положении. В  него была заложена капсула с землей, привезенной из  Свято-Успенской Киево‑Печерской Лавры одним из  организаторов автопробега», — сказал начальник пресс-службы Северного флота России капитан первого ранга В. Серга. Родители погибших моряков спустили на воду венки с фамилиями всех членов экипажа, погибших на  борту АПЛ «Курск», и  землю, привезенную из  городов, где были захоронены останки членов экипажа подлодки. На борту буксира «Николай Чикер» настоятель храма во  имя святителя Николая Чудотворца в  поселке Видяево (Мурманская область) протоиерей Сергий Шерфетдинов совершил заупокойное богослужение по погибшим морякам-североморцам. Атомный подводный ракетный крейсер «Курск» затонул в  Баренцевом море, в  175  километрах от  Североморска, на глубине 108 метров в результате катастрофы, произошедшей 12  августа

24  июля на  совещании при главе администрации Питерского района были продемонстрированы результаты осуществления долгосрочного проекта «Край мой православный», работа над которым ведется в МОУ «СОШ с. Питерка» с 2008 года

Митрополия 25  июля подопечные дома-интерната для престарелых и  инвалидов п.  Алексеевска Хвалынского района побывали в  Кафедральном соборе во  имя Живоначальной Троицы г.  Вольска Настоятель собора протоиерей Алексий Земцов рассказал об  истории собора, его архитектурных особенностях, а также о храмах Вольска и  самом городе. Особое внимание отец Алексий уделил храмовым святыням: иконам блаженной Матроны Московской, преподобного Сергия Радонежского с  частицей мощей святых, ковчегу с  частицей мощей священномученика Гермогена (Долганева), епископа Тобольского. 28 июля благочинный Татищев­ ского округа протоиерей Дионисий Абрамов освятил колокола храма во  имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и  матери их Софии ЗАТО Светлый Татищевского района При освящении присутствовали представители администрации ЗАТО Светлый, командования ракетной дивизии, военные строители, благотворители храма. Закладка звонницы была совершена 6 мая этого года. Строительство велось при поддержке ФГУП ГУСТ‑5 при Спецстрое России.

2000 года. Все 118 членов экипажа, находившиеся на борту, погибли. Отдел религиозного образования и  катехизации Русской Православной Церкви опубликовал работу клирика Ростовской епархии священника Александра Усатова «Оглашение на современном этапе» Работа размещена в медиатеке портала «Православное образование». Изложенные в данной работе прин­ ципы организации огласительной практики на  приходе основываются на  рекомендациях «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», одобренной Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2008  года, документах этого Собора, рекомендациях, изложенных в  докладах Святейшего Патриарха Московского и  всея Руси Кирилла, рекомендациях документа «О  религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», рекомендациях и  инструкциях Синодального отдела религиозного образования и  катехизации, а  также на  анализе накопленного опыта огласительной практики православных миссионеров и катехизаторов. 29  июля в  детском православном оздоровительном лагере «Солнечный» прошел фестиваль народной культуры «Краса ненаглядная» Ребята представили русские народные костюмы, рассказали об  особенностях народного быта. Подготовиться к  фестивалю им помогали руководитель фольклорного ансамбля «Тимоня» Маргарита Богомолова и  руководитель творческого объединения «Светлица» Светлана Белоногова. Праздник продолжился «вечеркой»: для детей из старших отрядов были организованы традиционные народные игры. 3 августа активисты православного молодежного общества при храме во  имя священномученика Космы Саратовского побывали в  селе Подгорном Воскресенского района Вместе с  ними приехали преподаватели и  сотрудники саратовских вузов и  музеев. Ночью в  старинном храме в  честь Покрова Пресвятой Богородицы, расположенном на  живописном берегу реки Терешки, было совершено всенощное бдение с  чтением акафиста святой равноапостольной Марии Магдалине, память которой совершалась в этот день. С первыми лучами солнца началась Божественная литургия. Богослужение совершил руководитель молодежного общества священник Дионисий Ермолов. Ребята из православного молодежного общества пономарили, читали и пели на клиросе. Также на службе присутствовали местные жители. По окончании Литургии был отслужен водосвятный молебен. Затем состоялся крестный ход до реки Терешки, совершена панихида на  местном кладбище, расположенном возле храма. Активисты православного молодежного общества приезжают в  село Подгорное уже третий год подряд, ночное богослужение здесь было совершено впервые. По  словам отца Дионисия, такая служба дает возможность посвятить всю ночь молению Богу и, самое главное, привлечь внимание местных жителей.

В ходе мультимедийной лекции настоятель храма во  имя святого Архангела Михаила священник Сергий Ясиновский и учитель истории И. В. Кондратьева рассказали присутствующим об  истории образования сел Питерского района, о значении православной веры в жизни наших предков, об  обстоятельствах закрытия храмов и прекращения деятельности приходов в  30‑е годы ХХ  века, а  также был показан фильм о возрождении православных традиций в Питерском районе.

24  июля в  Свято-Троицком кафедральном соборе г.  Покровска (Энгельса) прошла ежемесячная благотворительная акция, во время которой малообеспеченные семьи и  одинокие пенсионеры получили наборы с  продуктами питания Акцию провели работники социальной служ-

бы собора. Всего было передано 27  продуктовых наборов. В  состав набора вошли крупы, макаронные изделия, мясные и молочные продукты. Стоимость одного набора составила 900 рублей. Акция стала возможной благодаря финансовой поддержке анонимного благотворителя.

28  июля, в  День Крещения Руси, от  храма во  имя великомученика и  целителя Пантелеимона п. Степное Советского района состоялся автопробег по святым местам Покровской епархии Пунктом назначения стал Вавилов Дол Ивантеевского района. На  девяти автомобилях в  крестный ход отправились 45  прихожан храмов п.  Степное, п.  Советское и ст. Урбах. Возглавил колонну благочинный Федоровского округа, настоятель храма во  имя великомученика и  целителя Пантелеимона священник Алексий Каширин. По прибытии в  Вавилов Дол в часовне во имя святителя и чудотворца Николая

был отслужен акафист. Паломники посетили часовню на  месте разрушенного Никольского храма, отслужили литию на месте гибели монахов.

Все участники автопробега надеются и верят, что положено начало новой традиции в  жизни православных приходов Совет­ ского района.

29 июля Епископ Покровский и  Николаевский Пахомий посетил православную смену в детском оздоровительном лагере «Салют» с.  Плеханы Балаковского района Посещение лагеря началось со  знакомства Епископа Пахомия с  ребятами, отдыхающими в  православной смене. Владыка обратился к  ним с  архипастырским словом, после чего дети показали гостю праздничное выступление.

В  завершение пребывания Епископ Пахомий осмотрел территорию лагеря,

дачки, где проживают отдыхающие, посетил храм лагеря.

6  августа состоялось очередное заседание Епархиального совета Покровской епархии, которое возглавил Епископ Покровский и Николаевский Пахомий На заседании присутствовали благочинные округов, руководители епархиальных отделов. В  ходе заседания члены Епархиального совета рассмотрели проекты шести документов Межсоборного Присутствия: «О  позиции Церкви в  связи с  появлением и  перспективами развития новых технологий идентификации личности», «О  деятельности Русской Православной Церкви по  реабилитации наркозависимых», «Основы экологической концепции Русской Православной Церкви», «Позиция Русской Православной Церкви по  ювенальной юстиции», «Положения о монастырях и монашествующих», «Предложения по внесению изменений и  дополнений в  Устав Русской Православной Церкви». Эти проекты по благословению Святейшего Патриарха были направлены в епархии Русской Православной Церкви для

получения отзывов и внесения рекомендаций и предложений. В июле этого года благочинные и  руководители епархиальных отделов обсудили данные проекты Русской Православной Церкви в  своих благочиннических округах и  отделах и  предоставили на  Епархиальном совете свои предложения по  совершенствованию данных документов. По материалам сайта Патриархия.ru, пресс-служб Саратовской епархии и Покровской епархии


милосердие

№15 август, 2012

3

Если есть призыв в сердце… «М илосердия двери отверзи нам…». Неслучайно эти слова искренней молитвы легли в  название проекта Свято-Троицкого храма г.  Балаково, получившего поддержку грантового конкурса «Православная инициатива» в 2011 году. Общество милосердия в Балакове существует третий год. Начинали с  добровольцев, помогающих молитвой, словом и  делом в  уходе за тяжелобольными людьми — в инфекционном отделении, в отделении интенсивной терапии и реанимации, навещали подопечных в  доме престарелых, сотрудничали с обществом инвалидов. Сейчас, в соответствии с  проектом, появились и  другие формы работы. Об  этом  — в  беседе с  Г. А. Ворожейкиной, координирующей сестрой милосердия, социальным работником Свято-Троицкого храма.

— Галина Александровна, в прошлую нашу встречу (см. № 1, январь 2012 года) Вы говорили о необходимости и возможности создания молельной комнаты при городской больнице. Насколько я знаю, это предусмотрено и в вашем проекте. Есть ли какие-то новости? — Да, конечно. Видите пристройку к  инфекционному отделению? Это большое помещение, соединенное с больницей только одной стеной, с отдельным входом. Там будет храм. Почему храм, а  не  молельная комната? Когда батюшка вошел сюда, первые его слова были: «Да здесь можно поставить алтарь…» Кроме больных, сюда смогут приходить и медработники — причащаться, поставить свечи, заказать требы. Здесь будет совершаться Литургия, люди будут чаще обращаться к Богу, в любом случае, это благоприятно отразится на их работе. Мы думаем до 1 сентября закончить ремонт. — Кроме работы в качестве сестер милосердия, вы еще как-то взаимодействуете с больницей? — По этому же проекту мы сделали пожертвование городской больнице на  48  тысяч рублей. На  эти средства приобретены пять колясок для сидячих больных и  одна коляска для лежачих, двое ходунков для тех, кому трудно передвигаться самостоятельно, две подушки — для мытья головы лежачим больным, тонометры, перчатки, маски. Все мы заложили в проект, согласовали с администрацией, что лучше приобрести для них, а уж потом закупили и доставили сюда. — Планы по расширению сестринской службы милосердия есть? — Самое первое  — ввести в  строй храм, затем станем набирать сестер милосердия, хотя  бы по  одной на  отделение. Они ведь не только беседы с больными проводят. Мы помогаем больным проходить различные процедуры, обследование, провожаем их к врачу и в палаты, помогаем медсестрам, чтобы те меньше тратили времени на такую, скажем, техническую работу. А когда освобождается время, беседуем с  больными, особенно с  тяжелыми, решаем самые разные вопросы, в том числе и духовного плана — может, кому-то срочно нужно исповедоваться, причаститься… Когда откроется у нас свой храм, это будет сделать гораздо проще. Надеемся, что сюда направят священника на  постоянное служение. Сейчас нам трудно охватить всех желающих побеседовать, причаститься, выбираем только самых сложных, в  тяжелом положении, а  если будет батюшка постоянно, сможем делать гораздо больше. — Как социальный работник Свято-Троицкого храма Вы ведете работу с беременными в женской консультации. — Да, это новое наше направление. Мы заключили договор с комитетом здравоохранения г. Балаково в соответствии с Законом № 323 ФЗ от 21 ноября 2011 года «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации». Согласно этому закону, каждая женщина, которая идет на  аборт, должна пройти собеседование у  психолога или социального работника, после чего ей предоставляется отсрочка в зависимости от срока беременности — от 48 часов до 7 суток, так называемые «48 часов тишины» или «неделя тишины». В  данный момент в  1‑й женской консультации (6‑я поликлиника) веду прием постоянно. Сейчас

решается вопрос с руководством поликлиники № 3. Будем добиваться проведения такого приема и  во  2‑й женской консультации. — Когда обсуждался проект Закона «Об охране здоровья граждан», очень много поправок в него внесла именно православная общественность. Ведь аборт — это убийство, тяжкий грех, и не каждая женщина, решающаяся на подобный шаг, понимает это… — Да, по  настоянию православной общественности в Закон введен ряд уточнений и поправок. Аборт теперь — не  право женщины. Формулировка заменена: «Каждая женщина самостоятельно решает вопрос о материнстве». Легализовано право врача на отказ от производства аборта (кстати, Всемирная медицинская ассоциация сделала это уже давно), введено обязательное собеседование с психологом. Мы объясняем женщинам не  только физиологические последствия аборта. Аборт — это убийство ребенка. Женщины, особенно молодые, должны понять, насколько это серьезно, как это отразится на  их будущей жизни. Ведь не все знают, что грех родителей ложится на детей, которые потом расплачиваются за него. Изменить свой образ жизни непросто, но без этого общество развалится  — мы видим, что уже сейчас у  многих на  первом месте стоят потребительские ценности, а не духовная жизнь. А ведь у каждого человека есть совесть — дар Божий, я вижу, что многие мои пациентки переживают, мучаются, даже если подобное вмешательство необходимо по  медицинским показаниям… В  основном женщины понимают, что это грех, даже со мной им тяжело объясняться. Сейчас в обществе уже меняется отношение к этой проблеме. Согласно договору с комитетом здравоохранения сейчас только я веду прием, н�� мы уже срочно ищем других социальных работников. На очереди — храм в честь Рождества Христова в новых районах, там тоже будет свой соцработник. Пока я пытаюсь охватить три женские консультации, потом будем решать вопрос, чтобы в каждой женской консультации был отдельный социальный работник. Главная наша задача — информировать о том, что аборт не только проблема физиологическая, но  и  духовная. Поймут люди — тогда можно будет надеяться на изменение в обществе отношения к жизни. — Удалось уговорить кого-то отказаться от аборта? — Из шестидесяти человек, бывших на  приеме, десять человек не вернулись. Мы работаем с 14 мая, думаю, за два месяца десять сохраненных жизней  — уже неплохой результат. Как это происходит? Женщина приходит на  собеседование. Ей предоставляется отсрочка, но  если и  после нее беременная решает идти на аборт, то вновь возвращается ко  мне. Я  выписываю информированное добровольное согласие на аборт, где она предупреждается о возможных последствиях и осложнениях, она его подписывает. Только после этого женщина будет принимать решение, как ей поступить. Суть в том, чтобы приложить максимум усилий и убедить женщину выносить ребенка. Именно убедить, а не заставить. Если она не  вернулась, значит, встает на  учет у  гинеколога, если вернулась  — идет с  этим документом на аборт. Без него врач ее не примет.

— У Вас на столе — наглядное пособие с фотографиями внутриутробной жизни малыша. Отчетливо видно, что на пятой-шестой неделе уже бьется его сердце, видны черты лица маленького человечка, его крохотные ручки и ножки. Он реагирует на доброе слово матери, на ее улыбку. Это уже человек, имеющий не только органы, но и душу… Именно поэтому аборт — трагедия. Пусть не все осознают это вначале, осознание все равно придет. Одна из бывших пациенток говорит: «Буду помнить до смерти, как врач сказала: „Доченька, глазки голубые…”. Слова эти всю душу перевернули. Что только ни делала — ходила на исповедь, каялась, милостыню подавала, на именные кирпичики жертвовала за убиенных младенцев, а все равно камень с души не падает. Скоро ответ держать перед Богом, а с чем я пред Ним встану? Нет мне прощения…». Можно ли в таком случае посоветовать что-то? — В первую очередь — идти к священнику. Понимаете, она сердцем готова, она подошла к  самому краю. Начинать надо с того, чтобы идти на исповедь, непрестанно читать Покаянный канон ко Господу. Детки-то некрещеные. За них — только милостыня и покаяние, канон Покаянный да молитва неустанная Царице Небесной. Главное — не впасть в уныние и отчаяние. Господь милостив, какие бы большие грехи мы ни совершили, он через наше покаяние и веру может спасти нас. Одна женщина пришла сюда в ужасном состоянии, она уже крест на себе поставила, убедила себя, что она ничтожество, понимает, на что идет, но выхода нет. А ведь отчаяние и уныние — это козни врага нашего, который одолевает нас, чтобы совсем погубить. Нельзя терять веру и надежду.

— Проект «Милосердия двери отверзи нам» уже реально воплощается в жизнь… — Да, некоторые итоги можно подвести. Я  рада, что мы закрепились при городской больнице. Ведь не только больным наш труд нужен, но и медикам тоже — для того, чтобы выдержать работу с больными людьми, нужна благодать. А это дает вера, ощущение присутствия Бога. Ведь даже хирурги говорят: если помолишься перед операцией, совсем по-другому она проходит… Огромное спасибо главному врачу больницы Абузову Андрею Валентиновичу, его заместителю по  хозяйственной части Араму Наполеоновичу Карапетяну. Они помогают нам и будущий храм возводить. Низкий поклон и Тамаре Давыдовне Красулиной, главной медсестре больничного комплекса. В  6‑й поликлинике  — Тамара Александровна Морозова, заведующая женской консультацией, откликнулась одна из первых, активно поддержала идею консультирования беременных у социального работника. Главная проблема сейчас  — нужны люди. Есть желание и стремление — не бойтесь прийти. Люди у нас разные — и по возрасту, и по опыту. У меня бабушка одна работает, Вера Алексеевна, я, когда увидела ее, еще подумала — ну как она справится? А ее больные так полюбили, только и слышишь: «Где наша бабулечка?». Она работает в неврологии сестрой милосердия. Господь знает, куда кого поставить. Мы обращались и  в  медучилище, надеемся с  началом учебного года найти там добровольцев. Это будет идеально для будущих медиков. Ведь милосердие — основа работы любого врача. — За время работы Вы наверняка определили для себя, что же главное для сестры милосердия? — Самое главное в вере — два крыла: любовь и смирение. Самый короткий путь к  Богу. Но  и  самый трудный. Мне хотелось бы обратиться к верующим людям, у которых есть искра желания помочь другим: приходите к нам. Всего один день в  неделю, с  8  до  14  часов. Но  именно на этот день станет для вас короче дорога к Богу. Если человек поймет, что это его призвание, он будет чаще приходить сюда. И еще надо знать азы Православия. Люди увидят вас — обязательно будут задавать вопросы. Не  надо бояться. Не знаете ответа — священник рядом. А если есть призыв в сердце, значит, обязательно к Богу придешь. — Галина Александровна, откуда берете силы? — Помогает Господь. Молитва  — индивидуальная или соборная, таинства Церкви  — Исповедь, Причащение  — дают благодать и душевные силы человеку. Беседовала Валентина Николаева


4

сельский батюшка

Церковная жизнь

Поднять глаза к Небу

О

бщаясь с  православными батюшками, всякий раз все больше утверждаешься в  мысли, что все мы действительно водимы Господом. Это нам кажется, что мы творцы своей судьбы, на  самом  же деле наша свобода  — это лишь право выбора: принять или не  принять волю Бога. Но иногда Господь делает человеку такое предложение, от которого очень трудно, а порой и просто невозможно отказаться. Так случилось когда-то с гражданином Рима, фарисеем Савлом, но не стоит думать, что нечто подобное не  происходит в  наши дни. Просто теперь Господь действует иначе… Елена Гаазе

Сельская матушка Чтобы написать материал в  рубрику «Сельский батюшка», необходимо, прежде всего, пообщаться с  «сельской матушкой», ведь ее роль в  жизни священника на  сельском приходе переоценить невозможно, как, наверное, и  невозможна без нее полноценная приходская жизнь в  русской глубинке. На матушке, как правило, и воскресная школа, и клирос, и  хозяйственные заботы по  храму, да и  «связь с  общественностью» — тоже на ней. Причем, если в городе мы порой в глаза не видим матушку и  детей священника, у  которого постоянно исповедуемся, то  в  деревне матушка на виду у всех, и здесь будничная семейная жизнь священника  — это продолжение его воскресной проповеди в  храме. А  это очень большая ответственность. Поэтому, оказавшись в  Маянге, я  первым делом подошла к  матушке, и  мы успели немного поговорить о житье-бытье семьи Кузьменко. — Городским жителям обосноваться в  деревне очень не  просто. И  дело тут не  только в  бытовых трудностях, плохих дорогах. Для местных жителей мы остаемся чужими, как  бы хорошо ни  складывались отношения. Всегда чувствуешь, что ты для них  — приезжий, хоть двадцать, тридцать лет здесь проживи. И все равно, я бы уже не захотела другой жизни. Придешь какую-нибудь бабушку навестить, она радуется — матушка пришла! А  я  про себя думаю: «Да ведь и я к тебе, как к родной мамочке или бабушке пришла, за утешением», — делится своими чувствами матушка Ксения. А родная бабушка матушки Ксении была и  остается тем человеком, чьими молитвами она жива. — Я всегда чувствовала  — за  меня кто-то молится. Были в  моей жизни ситуации, когда меня спасало чудо. Бабушка была очень верующей, умела деликатно, мудро задеть какие-то сокровенные струны моей души. Она жила в  Пугачеве, я  приезжала к ней на каникулы, читала Минеи с  великолепными яркими лито­ графиями, которые хранились у  нее, однажды даже решилась надеть крестик. Уснула и сразу же проснулась, открыла глаза  — а  уже утро… Но  потом подумала, что меня засмеют в школе — пионерка и носит крестик! Сняла его, отдала бабушке. Она взяла крестик молча, опустив полные слез глаза. А  мама сказала мне тогда,

что бабушка всю ночь молилась, благодарила Бога, что хоть кто-то из  семьи надел крест… А  вскоре бабушка умерла, — матушка вспоминает, едва сдерживая слезы. Бабушка Ксении теперь, конечно  же, радуется на  небесах: Бог оправдал ее упование  — внучка теперь не  только носит крест, но  стала матушкой, многодетной матерью.

Дом священника Село Маянга  — огромное, с  широкими улицами, старыми добротными деревянными домами и  уютными палисадниками. И храм здесь соответствующий — большой, величественный, красивый, возведен в  1864  году на месте сгоревшего деревянного. Храм освящен во  имя Архистратига Михаила. Дом священника, отца Александра Кузьменко и  его семьи, принадлежит приходу — он большой, двухэтажный, что меня очень порадовало. Наши батюшки должны жить в  хороших, добротных домах, но  далеко не  всегда так происходит, к  сожалению. Вокруг дома б��льшой участок земли, с огородом, молодым фруктовым садом, маленьким птичьим двором. А еще здесь живут кролики. Кролики  — гордость матушки Ксении  — очень большие. Просто необыкновенно большие; это скорее маленькие овечки с  огромными ушами и  выразительными глазами — кажется, вот-вот заговорят. — Кролики на  меня действуют успокаивающе. Бывает, подойдешь к  ним расстроенная, обиженная кем-то, погладишь, посмотришь и успокоишься — такие они мирные, кроткие, — матушка Ксения водит меня от  клетки к клетке, и чувствуется, что о каждом своем питомце ей есть что рассказать. Впрочем, и  отец Александр охотно участвует в  этой экскурсии, ему также хочется, чтобы гостья познакомилась с  каждым кроликом лично, для этого он предлагает мне подниматься на  маленькую стремянку, и  мы, трое взрослых людей, чувствуем себя в эти минуты детьми… Да, еще во дворе живет Пират — пес, которому очень подходит его кличка — он большой, свирепый и  беспородный. Правда, в  его морде проглядывают черты бультерьера, а  матушка утверждает, что «песик очень любит детей». Дом, хозяйство, обычная деревенская жизнь. Но  вместе с  тем здесь явно ощущается, что настоящий дом для этой семьи все-таки храм, заботам о котором отдаются главные силы и  батюшки, и матушки.

Во время хиротонии в алтарь вошел мой муж, а вышел совсем другой человек… Я, дети ушли на второй план, главным стало служение Богу, Его Церкви. Воцерковление

Они приехали на  Саратовскую землю из  Ферганы в  1994  году, когда русским людям уже невозможно было оставаться в  Узбекистане. — Тяжело было расстаться с любимым городом, а в Балаково все было чужое, ни друзей, ни знакомых, — вспоминает матушка Ксения. — Супруг устроился на работу на завод, на руках у нас было двое маленьких детей. А  вскоре я  заболела, да так, что врачи опустили руки и сказали, что мне может помочь только Бог… Так и получилось. Через скорби начался путь семьи к  Богу. Стали ездить по  храмам, монастырям, стали постоянными прихожанами Свято-Троицкого собора города Балаково, не  пропускали воскресные Литургии, воцерковляться начали сразу серьезно, глубоко. — Помню, приехали мы в Псково‑Печерский монастырь, спустились в  пещеры, а  там старенький иеромонах молится, — вспоминает отец Александр. — Я стою и думаю про себя: «Господи, научи меня молиться, я  ведь ничего не  знаю, не умею». И только я это подумал, монах оглянулся на меня, а потом на колени упал и начал вслух творить Иисусову молитву: с  сокрушением, плачем. Я  сразу понял,

что это  — для меня. Вот так мне Господь показал, что значит молиться… Александр и  Ксения были одними из  первых организаторов крест­ного хода в  Вавилов Дол  — тогда он начинался из  Балаково и участвовало в нем человек 7–12. — Идем мы как-то, у  нас иконочки на  груди. На  пути встречаем мусульман. Они спрашивают: «А  это у  вас что?». Мы объясняем, что это иконы, рассказываем про Вавилов Дол. А кто-то из них мне говорит: «А моя бабушка тоже туда пешком ходила, я  помню. За исцелением». Вот какая это святыня  — для всех, — рассказывает с волнением батюшка.

Путь к священству Еще после окончания школы, когда Александр даже крещен не был, ему вдруг пришло в голову поступить в  семинарию, и  он даже сам не  мог понять, откуда эта мысль. Друзья его отговорили. После армии окрестился вместе с мамой в храме на Ваганьковском кладбище в Москве. Уже в Балаково Господь призвал на служение Себе. Один за другим ушли бабушка, мама, отец будущего священника. Скорбное это было время. Вместе с супругой они пришли однажды к  настоятелю

Свято-Троицкого храма, отцу Виталию Шовгору, договариваться о поминках — хотели провести их при храме, вместе с прихожанами. — Батюшка вдруг поднимает на  меня глаза и  спрашивает: «А  Вы не  хотели  бы стать священником?». Я  решительно отказался. Потом он еще несколько раз подходил ко  мне в  храме с  этим  же вопросом, и  я  трижды отказывался, так как это казалось невозможным, да и работа у меня была хорошая, — вспоминает отец Александр. — А  потом отец Виталий передал мне пожелание Владыки Лонгина, чтобы меня взяли в алтарь изучать службу, и что он не потерпит никаких возражений. А  вскоре в  одном из  монастырей старец мне посоветовал не  противиться воле Бога, чтобы потом не пожалеть об этом. — Во время хиротонии в алтарь вошел мой муж, а  вышел совсем другой человек, я это почувствовала даже физически. Я, дети ушли на  второй план, главным стало служение Богу, Его Церкви. Мне пришлось заново приспосабливаться к человеку, с которым прожила на тот момент уже 14 лет, — вспоминает то  нелегкое для себя, но очень радостное время матушка Ксения.

Приход Приход в  Маянге не  очень большой и  состоит в  основном из пожилых женщин, так как молодежь уезжает из  этого когда-то богатого села в город. Но из Балаково приезжают молодые люди — венчаться, крестить детей, просто на  службы  — привлекает к  себе старинный храм, батюшка, которого все очень ценят и любят. Нашлись и  спонсоры, помогающие реставрировать храм, возрождать церковную жизнь. А  когда это произойдет, наверняка начнется совсем другая жизнь в  Маянге, и  на ее улицах снова будет много детей. Так обычно бывает — возрождается где-нибудь храм, и вся жизнь рядом с  ним тоже непременно меняется. В священнической семье Кузьменко четверо детей. Старший сын Дмитрий уже студент. Дочек Настю и  Катю мама называет своей «золотой серединкой», они ее главные помощницы и  дома, и на клиросе, и в воскресной школе. Девятилетний Костя — худенький мечтательный мальчик — помогает в алтаре и хочет тоже стать священником, как папа. Костя очень тронул меня, когда принес мне рыжего голубоглазого котенка и  молча положил на  колени. Думаю, этим он хотел выразить что-то очень важное. Конечно же, эти дети, растущие при храме в  деревенской тиши, и  природу, и  весь окружающий мир воспринимают не  так, как мы  — более непосредственно, в  другом, что ли, темпе. Во  всяком случае, когда я  попыталась втянуть девочек в  разговор, они вдруг подняли головы к небу и замерли — высоко в облаках парили какие-то неведомые мне птицы. И это парение птиц в голубом бескрайнем небе было для них однозначно важнее необязательного разговора со  мной. И  я  приняла это, и  тоже с  удовольствием подняла глаза к небу.


Насущный вопрос

№15 август, 2012

5

Малый грех: есть ли «золотая середина»?

В

жаркую летнюю пору нередко на  улицах можно увидеть людей с баночками охлажденного пива или тоником. Легкий алкоголь сегодня берут и на пляж, и на турбазы, и в другие места отдыха. Подталкивают к этому и забитые до отказа пенным напитком холодильники в торговых павильонах, и зазывающая реклама. Соблазн для жаждущего велик, а между тем не каждый может вовремя сказать себе: «Стоп». Нередко безобидное влечение сделать глоток-другой у некоторых жаждущих перерастает в пагубную страсть  — алкоголизм. Хотя, казалось бы: ну  что случится от  слабоалкогольного напитка? Грех-то небольшой! Как противостоять этой опасности и  что в  целом означает понятие «малый» грех, к каким последст­ виям он может привести? На эту тему мы беседуем с благочинным Архангельского округа, настоятелем храма во имя Святых царственных страстотерпцев (р. п. Озинки) священником Стахием Жулиным. — Отец Стахий, распитие пива в обществе сегодня настолько распространено, что уже считается нормой… — Не соглашусь с тем, что распитие пива в обществе практически считается нормой и особо не порицается. Чрезмерное употребление этого алкогольного напитка всегда порицалось и  считалось болезнью, чем-то неестественным для человека. Трудно допустить, что грамотные люди не  знают всей правды о  спиртном. Алкоголь разрушает семьи, увеличивает смертность, являясь одной из главных причин многих физических и  психических болезней. Возрастающая преступность в нашем обществе — это тоже пагубное действие алкоголя, который в  значительной степени подтачивает моральные устои любого народа, государства. Пристрастие к вину порождает и другие страсти. Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, — предупреждает нас апостол Павел (Еф. 5, 18). Конечно, наряду с  этим мы видим, что почти в  каждом торговом павильоне холодильники забиты до  отказа бутылками со спиртным, а реклама подстегивает спрос. И это срабатывает, потому что человеку легче поступить по страсти, нежели противостоять ей. Священное Писание говорит, что вино веселит сердце человека (ср.: Пс. 103, 15) (здесь можно провести аналогию и  с  другими спиртными напитками), но  веселию должно быть время и место. — Стоит ли вовсе отказываться от распития пенного напитка или все-таки, как советуют медики, определить для себя норму и не отклоняться от нее? — Если аскетические подвиги не приносят плода, то они, по  слову святых отцов, бесполезны! Что есть «царский путь», «золотая середина»? Ответ на этот вопрос мы можем найти в жизни великого подвижника — преподобного Антония Великого. Ловец диких зверей в пустыне пришел к жилищу аввы Антония. Увидев, что братии для утешения предложено немного вина, он соблазнился этим. Старец, желая успокоить гостя, сказал: «Вложи стрелу в лук твой и натяни его». Охотник сделал это. Старец попросил натянуть сильнее. Охотник натянул лук туже. Старец опять говорит ему: «Натяни еще более». Охотник ответил, что если сверх меры натянуть лук, то  он переломится. На  это авва Антоний сказал: «Так бывает и в деле Божием. Если будешь сверх меры напрягать силы братии, то они скоро отпадут от дела Божия. Поэтому необходимо по временам давать им послабление». Ловец согласился со  словами старца и  ушел, получив большую духовную пользу. Братия же, утвердившись в правильном воззрении на свой подвиг, разошлись по келиям. Здесь не лишним будет заметить, что утешением называется некоторое послабление братии, вне обычного порядка и  правила для их жительства, преимущественно в  пище. Когда на трапезу подадут или рыбу, или вино, или плоды — это называется утешением; когда в  великий праздник все это предложится на  трапезе, тогда утешение называется велиим, великим. Когда больному или старцу дадут одежду более удобную, нежели какую носят вообще братия, — это тоже называется утешением.

Что  же касается государственного устройства, то  здесь, я  думаю, тоже не  стоит ставить грань между государством и семьей. И дело здесь вовсе не в законах. Повторюсь, что в благополучных семьях со здоровыми нравственными устоями будут рождаться и  хорошие дети, будет и  здоровое общество. И  в  подтверждение тому я снова возвращаюсь к словам вышеупомянутого святителя: «Так, чтобы жизнь государственная сильно и  правильно развивалась, процветала образованностью, приносила плод общественного благоденствия, — для сего надобно, чтобы жизнь семейственная была крепка благословенною любовью супружескою, священною властью родительскою, детскою почтительностью и послушанием и чтобы вследствие того из чистых стихий жизни семейственной естественно возникали столь же чистые начала жизни государственной». Какой здесь может сделать вывод современный человек? Нельзя однозначно определить «царский путь» для всех людей. Если человек страдает алкоголизмом, лечится и пытается избавиться от этой пагубной страсти, ему лучше вовсе не прикасаться к спиртным напиткам. А если у человека такого пристрастия нет, можно и  позволить себе небольшое утешение, полезное для здоровья и позволяющее расслабиться. Нужно только помнить слова того  же апостола Павла: Все мне позволительно, но  не  все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (Кор. 6, 12). — Сегодня «пивной алкоголизм» достаточно распространен и среди подростков, именно той категории, которая легко попадает под дурное влияние общества. Как же родителям уберечь свое чадо от этого влияния? И в чем же корень бед: в несовершенстве законодательства или же в низком уровне нравственности нашего общества? — Ответ на  поставленные вопросы можно найти в  словах святителя Филарета (Дроздова): «Жизнь семейственная в  отношении к  жизни государственной есть некоторым образом корень дерева. Чтобы дерево зеленело, цвело и приносило плод, надобно, чтобы корень был крепок и  приносил дереву чистый сок». Все нравственные устои, как ни крути, закладываются в семье. И если подросток видит перед собой благочестивую жизнь родителей, то со временем он сам сможет сделать выводы, что полезно для его души, а что вредит ей.

— Сегодня часто при обсуждении какого-то поступка, противоречащего христианским заповедям, можно услышать: «Ну, это не самый большой грех!». А насколько вообще опасен малый грех для человека? — Мне думается, малый грех в  жизни человека, все равно что ложка дегтя в бочке меда. Грех хоть в малых, хоть в больших своих проявлениях приносит человеку богооставленность — очень тягостное чувство. Как солнце иссушает землю, так и грехи иссушают душу. Чтобы оживить, наполнить свое сердце, человек и  стремится к  различным удовольствиям и  развлечениям (в  том числе и  к  спиртным напиткам). Посмотрите, как мало настоящей радости, искреннего веселья в  компании постоянно пьющих людей. Чтобы получить утешение, они пьют все больше и больше, а в душе лишь пустота и боль. Сердце современного человека подобно пустыне  — иссохло, жаждет источника, который  бы напоил его. Возможно, жажда Истины и  есть тот самый стимулирующий фактор, который позволяет человеку остаться живым, несмотря на все ошибки и падения. Не надо иметь семь пядей во  лбу, то  есть быть особо просвещенным дарами Духа Святого, чтобы не  заметить в  нашем имени чело-век  корня слова вечность. Наше «лицо» для Вечности, для Бога, а  не  для того, чтобы обезобразить его падением в  глубокую, темную яму греха и лишиться тем самым Жизни. Беседовала Елена Гранкина

6 причин НЕ пить пиво Первый пострадавший — желудок

Пиво очень агрессивно раздражает и  отравляет слизистую. Результат  — хронический алкогольный гастрит, сопровождающийся жалобами на  общую слабость, подавленное настроение, снижение работоспособности, металлический привкус и горечь во рту, боли в животе, чувство тяжести под ложечкой.

Удар по печени

Алкоголь является главным врагом печени, основная функция которой — очищение организма. Если заставить этот орган бороться только с  пивом, можно нарушить его антитоксическую функцию. И тогда печень уже не будет служить надежным барьером для других сильнодействующих и  ядовитых веществ. Злоупотребление хмельным напитком может довести до гепатита.

Почки — санитары организма

Главная задача почек  — поддер­ жание постоянства внутренней среды организма. Пиво нарушает эти естественные процессы, потому что

заставляет почки работать с утроенной силой. Пиво вымывает из организма важные «стройматериалы» — микро- и макроэлементы, особенно калий, магний и  витамин С. При дефиците калия происходят срывы сердечного ритма, появляются боли в икрах, слабость в ногах. Нехватка магния влияет на настроение — человек становится раздражительным, плаксивым, плохо спит. Из-за недостатка витамина С  снижается иммунитет, чаще возникают простудные заболевания.

«Бычье сердце»

Пиво всасывается очень быстро, поэтому кровеносные сосуды моментально переполняются. Если вы пьете пиво часто и помногу, возникает варикозное расширение вен и  сердце увеличивается. Рентгенологи называют это явление синдромом «пивного сердца», «бычьего сердца» или «капронового чулка». Главный орган, вынужденный каждый день перекачивать излишнее количество жидкости, становится дряблым. Как следствие  — в  два раза увеличивается смертность от инфаркта.

Гормоны скачут

В пиве содержится фитоэстроген, который представляет собой растительный аналог женского полового гормона  — прогестерона. Поэтому систематическое употребление напитка вносит разлад в  работу эндокринной системы. У  мужчин пиво подавляет выработку тестостерона. На этом фоне начинают доминировать женские гормоны, вызывающие изменения внешнего вида мужчины: снижается количество волос на теле и лице, уменьшается мышечная масса, увеличиваются грудные железы, изменяется тембр голоса, появляется «пивной животик» и откладывается жир на бедрах и  талии. Страстный любитель пива по  биологическим признакам постепенно превращается в женщину.

Пиво водке рознь

Ошибочно думать, что слабоалкогольное пиво не  вызывает привыкания. Еще как вызывает! Есть даже медицинский термин — пивной алкоголизм. Он отличается от  водочного тем, что развивается в 3–4 раза быстрее и тяга выпить сильнее. Источник: www.realisti.ru


6

Церковная школа

Церковная жизнь

Масло, миро и смысл их освящения

«Н

а  помазание пойдешь?»  — такой вопрос часто можно услышать от  прихожан наших храмов. Причем идти предполагается именно на помазание, а не на богослужение, посвященное тому или иному святому или празднику. Но что скрывается за этим столь любимым нами действием, является  ли оно самым значимым во  время вечернего богослужения и  чем отличается миро от елея, елеопомазание от Миропомазания и  Елеосвящения (соборования)? Об  этом на уроке в нашей церковной школе рассказывает клирик Свято-Троицкого собора г.  Покровска священник Алексий Савин.

Освящается вещество

В настоящее время на  богослужении употребляется освященное масло, обыкновенно оливковое с  примесями благовоний. Оливковое масло имеет обширное употребление в  Христианской Церкви. Так, елей возжигают перед святыми иконами. Во‑вторых, елей употребляется при обряде благословения хлебов. Вместе с пятью хлебами, с вином и пшеничными зернами благословляется и  елей, как вещество питательное и целительное в болезнях. Этим елеем на всенощной или заутрене помазываются верующие. В‑третьих, елей употребляется для помазания немощных — в Таинстве Елеосвящения, произнесением слов: «Во имя Отца, и Сына, и  Святаго Духа». В‑четвертых, елей освящается особой молитвой и  употребляется для помазания того, кто приступает к  Святому Крещению. В‑пятых, елей возливается на усопших. Миро (греч. «благовонное масло»)  — особая смесь растительных масел, душистых трав и благовонных смол (всего 50 веществ). Основным веществом для приготовления мира является оливковое масло высшего качества. Белое виноградное вино необходимо при мироварении, чтобы предотвратить воспламенение и пригорание масла. Из благовонных веществ обычно употребляют ладан, лепестки розы, фиалковый, пряный и  калганный корни, мускатное, розовое, лимонное и гвоздичное масло и другие. В ветхозаветную пору им помазывались Скиния, первосвященники, пророки и цари. Жены-мироносицы шли ко  гробу Христа именно с  таким миром. Миром помазуют при совершении Таинства Миропомазания. Миро употребляют и  для освящения новых престолов в  храмах. Святое миро есть великая святыня, которая обычно хранится на престоле.

Миропомазание Установление Таинства Миропомазания восходит к  апостоль-

для всех болящих; в  остальное время священника можно пригласить к  больному домой. Мнение  же, что собороваться можно только перед смертью, ошибочно и  исходит из  католической церковной практики. Не всегда можно видеть, что больной, приступивший к  Елеосвящению, получает желаемое выздоровление. Этому можно дать несколько объяснений. Во‑первых, здоровье является временным благом для человека, так как тленность самой человеческой природы предполагает неизбежность физической смерти. Всегда желать исцеления от  болезней значило  бы требовать себе возможность никогда не умирать. Такое желание является противным самому плану нашего восстановления, по которому нам необходимо сложить с  себя это греховное, мертвенное тело, чтобы облечься в бессмертное.

тола, лежащий на  одре болезни нуждается не  только в  физическом исцелении, но и в прощении грехов — болезнь и грех связаны между собой. Об  этой связи сам апостол Иаков пишет в  начале своего послания: Сделанный грех рождает смерть (Иак. 1, 15). Как смерть и тленность человеческой природы есть следствие грехопадения, так и  личные грехи человека могут быть причиной усугубления болезни. Есть обычай: сначала исповедоваться, потом пособороваться, потом причаститься, потому что никакое таинство не  бывает полным без причащения Святых Христовых Таин. Нужно, чтобы в  соборовании принимали участие те люди, которые часто исповедуются, часто причащаются, живут церковной жизнью.

Во‑вторых, если действие таинства и  не  сказывается в  полном выздоровлении, оно может облегчить страдания больного на  время. Отсутствие исцеления может быть также следствием недостаточной веры приступающего к  таинству или, напротив, особым действием промысла Божия о  нем. Известны случаи, когда после Елеосвящения люди, находившиеся в  мучительной и  долгой болезни, избавлялись от  своих страданий через тихую и  светлую кончину, дарованную, несомненно, по  действию таинства. Но наиболее точным объяснением будет то, что телесное исцеление не является основным или важнейшим действием Таинства Елеосвящения. Благодатное действие сказывается и на нравственном состоянии души человека: «И  если он соделал грехи, простятся ему». По  мысли апос-

Елеопомазание

Таинство Соборования, или Елеосвящение Это одно из  семи таинств Церкви, состоящее в  помазывании священниками больного человека освященным елеем, с  чтением Евангелия, Апостола и  молитв, призывающих Божественную благодать. Помазуются крестообразно чело, ноздри, щеки, уста, грудь, внешняя и тыльная сторона ладоней. Таинство Елеосвящения установлено Господом Иисусом Христом и  совершалось уже в  апостольские времена. Оно служит благодатным врачеванием недугов телесных и душевных и дарует больному прощение забытых неисповеданных грехов. Елей в таинстве знаменует милость Божию, а добавляемое в него в небольшом количестве вино  — искупительную Кровь Спасителя. Таинство Елеосвящения совершается в храмах Великим постом

Фото Ивана Привалова

Урок литургики

ским временам. В первоначальной Церкви каждый новокрещеный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. Впоследствии с  умножением христиан изза невозможности личной встречи каждого новокрещеного с епископом рукоположение было заменено Миропомазанием. В Православной Церкви Миропомазание совершает священник, однако само миро (благовонное масло) приготовляется епископом, и  в  современной практике правом приготовления мира обладает только глава автокефальной Церкви (Патриарх, Митрополит). В  Москве, например, Патриарх Московский и  всея Руси совершает чин мироварения один раз в год и затем раздает освященное миро на приходы, таким образом благословение Патриарха получает каждый, кто становится членом Церкви. Таинство Миропомазания, как и  Крещение, совершается над человеком единственный раз в  жизни. Также совершается это таинство над лицами, присоединяющимися к Церкви из еретических обществ. В Таинстве Миропомазания подается Божественная благодать для нашего духовного возрастания, которая приобщает человека к жизни Церкви и делает возможным его участие в  других таинствах.

С древних времен елей считался целебным веществом. Еще с  ветхозаветных времен он знаменовал благодать, радость, оживление. В Книге Левит он упоминается как средство для очищения прокаженных. Помазание маслом больных употребляли и апостолы, так, читаем у евангелиста Марка: и многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк. 6, 13). Блаженный Симеон Солунский дает определение: «Елей есть святой по  силе священнодействия и  исполнен божественной силы, и  вместе с  тем, как умащает чувственно, он просвещает и освящает и души, укрепляет силы, как телесные, так и духовные, исцеляет раны, уничтожает болезни, очищает от нечистоты грехов­ ной и имеет силу подавать нам милость Божию и умилостивлять Его». По обычаю Востока, когда человека провозглашали монархом, священник возливал на его голову кубок елея. Елей, масло оливы, считали символом прочности. Обряд же «помазания» напоминал о том, что власть даруется от Бога, Дух Которого отныне будет пребывать на Избраннике. Поэтому каждый властелин Израиля (а иногда и пророк) именовался Помазанником, Мессией, или по-гречески — Христом. Однако со временем этот титул стали относить лишь к великому Царю грядущего.

Это не таинство, а обряд — начертание священником на  челе верующих креста освященным елеем, совершаемое на  богослужении воскресной и праздничной утрени после чтения Евангелия, во время поклонения иконе праздника, возложенной посреди храма на аналое. Неправильно уходить со  службы, получив елеопомазание, а также приходить на  службу только к моменту его совершения. В это время начинается пение и чтение канона празднуемого события, раскрывающего смысл и  суть праздника, поэтому, как только священник или епископ помазал маслом, нужно отойти в сторону, встать в  храме на  прежнее место и благоговейно слушать, что поют и читают. К сожалению, порой прихожане заводят разговоры, объединившись по группам, шумно здороваются, прикладываются к  иконам и совершенно упускают спасительные слова праздничного канона. Но ведь помазание маслом не является центральной частью богослужения, а раньше маслом помазывали только в  алтаре и  только священнослужителей. Неправильно также требовать от  священника помазывать маслом, когда служба уже закончилась. Опоздал на  службу, не  успел помазаться маслом  — найди мужество смириться, попросить у Господа прощения и впредь стараться не опаздывать.


жизнь, посвященная богу

№15 август, 2012

Светильник, поставленный Богом

П

рошло уже немало лет, как был прославлен в  лике святых светильник Русской Православной Церкви святитель Тихон, епископ Воронежский и  Елецкий, всея России чудотворец. Великий аскет, выдающийся писатель и богослов, горячий молитвенник — все это об одном человеке. Он жил в XVIII веке, в совсем другой, отличной от нашей обстановке, среди людей, возможно, мало похожих на нас. Но и сегодня его творения продолжают зажигать сердца людей пламенем веры, и любая молитва, любое обращение к нему непременно находит отклик.

Тихон Задонский, епископ Воронежский (в  миру Тимофей Савельевич Соколовский), родился в 1724 году в селе Короцко Валдайского уезда Новгородской губернии в  семье дьяка Савелия Кириллова. Отец семейства умер, когда Тимофей был еще младенцем. Оставшись без кормильца, вдова и сироты стали буквально нищими. Поэтому будущий святитель с  детства знал цену труду, цену хлебу. Иногда целый день ему приходилось работать ради его куска. Товарищи часто шутили и смеялись над его простотой, смирением и бедностью. В тринадцатилетнем возрасте он был отдан в духовное училище при Новгородском архиерейском доме, а  в  1740  году принят на  казенное содержание в открывшуюся в Новгороде семинарию. По  окончании семинарии Тимофей остался там преподавать, сначала греческий язык, а  затем риторику и  философию. В возрасте 34  лет принял постриг с именем Тихон. Переведенный в  1759  году в  Тверскую епархию, был назначен архимандритом Желтикова монастыря, затем пребывал в  Отрочском монастыре, исполняя одновременно обязанности ректора и  учителя Тверской семинарии. 13  мая 1761  года святитель Тихон был хиротонисан во епископа Кексгольмского и Ладожского с тем, чтобы, управляя Хутынским монастырем, быть викарием новгородского архиерея.

В 1763 году святитель был переведен на Воронежскую кафедру. Здесь, как сказал Спаситель, было жатвы много, а делателей мало (Мф. 9, 37). Епархия была огромная и  в  очень запущенном состоянии. Духовен­ ства было мало, население — невежественно и суеверно. Горячо принялся за работу молодой епископ. Он завел школы, научил народ чтить Божий храм и священников, а  от богатых и  знатных требовал милосердия к  бедным. И нравы стали смягчаться. Также святитель Тихон направил свое внимание на  улучшение нравственного состояния духовенства. Из  инструкции священникам (не  ссориться, достойно вести себя в  алтаре, не  совершать незаконных браков, не  отлучаться без разрешения на  ярмарки, не  пьянствовать по шинкам, содержать храмы в чистоте, под страхом строгого наказания благоговейно относиться к  Святым Тайнам…) ясно рисуется печальная картина нравов воронежского духовенства. Трудами и  молитвами святителя Тихона Воронежская семинария твердо встала на ноги. Для поучения народа святитель Тихон установил в  Воронеже открытое преподавание Закона Божия по воскресным дням. Для тех, которые не  могли по  каким-либо причинам слушать лично эти поучения, святитель писал христианские наставления. Всего себя святитель Тихон отдавал исполнению архипастырских

обязанностей, движимый послушанием Церкви и заботой о спасении вверенной ему паствы. Однако он всегда стремился к  простой жизни, уединенной молитве, духовным занятиям и  тайному благотворению людям, отчаявшимся найти в  этом мире сострадание и помощь. Постоянный напряженный труд и  многообразные административные заботы еще более расстроили слабое от природы здоровье святителя. Испросив увольнение по состоянию здоровья, в 1767 году епископ Тихон поселился сначала в  Толшевском, а с 1769 года еще дальше от  Воронежа  — в  Задонском монастыре, где и жил до конца своих дней. Освободившись от  трудов архипастырских, святитель не  давал себе отдыха. Он жил в аскетичной обстановке, употребляя самую простую пищу и  совершая самые тяжелые работы (колку дров, заготовку сена и  т.д.). «Кто живет в праздности, тот непрестанно грешит», — часто говаривал он. Строгий к  себе, он был мягким и  снисходительным к  окружающим, хотя и  обладал от  природы горячим нравом. Трапеза его всегда была скудная, при этом иногда он плакал, говоря: «Слава Богу! Вот какая у меня хорошая пища, а соб-

ратья мои: иной бедный в темнице сидит, иной без соли ест  — горе мне, окаянному». Святой Тихон обладал даром прозрения и совершения чудес, читал мысли собеседника. В 1778 году, когда родился император Александр I, святитель предсказал многие события его цар­ствования, и в частности, что Россия спасется, а  захватчик (Наполеон) погибнет. «Господь Бог во  многих случаях его слушал», — писал келейник святителя Тихона. Рождественская Литургия 1779  года стала последней в  его жизни. После этого силы его крайне ослабли, но  он продолжал работать: в 1782 году появилось его духовное завещание, в котором он воздавал Богу благодарность за все благодеяния к нему и выражал упование на милость в вечной жизни. А  в  следующем году его не  стало. Случилось это 13 августа. Похоронили владыку в  Задон­ ском Рождество‑Богородицком монастыре, где и ныне почивают его мощи. Благодаря многочисленным свидетельствам о  чудесах, совершавшихся при его мощах, епископ Тихон Задонский был причислен к лику святых Русской Православной Церковью. 13 августа 1861 года в  городе Задонске, в  торжественной обстановке, при огромном стечении паломников со  всех концов России митрополит Новгородский и  Санкт-Петербургский Исидор (Никольский) в  сослужении многочисленных иерархов и духовенства открыл мощи святителя. Митрополит Исидор говорил: «Горел здесь светильник, поставленный Богом, — и  блистание его озаряло всех животворным светом разума и благочестия… Поистине это был свет мира, соль земли… Светильник не угас… Он перенесен на свещник к Престолу Отца светов, чтобы с высоты освещал не одну, а все области отечества земного…».

Евангельская философия

С

вятитель Тихон Задонский, кроме яркого и поучительного примера своей жизни, оставил потомству и другое наследство – мудрые, глубоко назидательные творения. В них нашли отражение те святые мысли и чувства, которыми питалась его душа и которые наполняли его великое, любящее сердце.

Первым трудом святителя Тихона в  Задонске было сочинение «Об  истинном христианстве» (1776). Все сказанное здесь не  только глубоко продумано, но  и  прочувствовано. Затем святитель трудился над книгой «Сокровище духовное от  мира собираемое». Это размышления о предметах веры по поводу слов, изречений или каких-нибудь явлений из видимой природы. Богомыслие было основой внутреннего

делания святителя Тихона, и поэтому «Сокровище духовное» — это не формально составленные богословские статьи, а плод его молитвенных размышлений. В то же время он составил «Проповеди краткие», «Наставление монашествующим», «Письма келейные», «Письма к  некоторым приятелям посланные» и «Наставление христианское». Святейший Синод оценил достоинство этих произведений, составил из них для чтения в  церквах «Наставление о собственных всякого христианина должностях» (1789). Также для пастырей написал он ряд сочинений: «О  седми Святых Тайнах», «Инструкция о  совершении браков», «Прибавление к  должности священнической о  таинстве Покаяния». В  последнем сочинении он руководствует духовных отцов, как им поступать при исповеди, как в  одних возбуждать чувство истинного раскаяния своих грехов, а  других, которые предаются неумеренной, доходящей до отча-

яния скорби о грехах, утешать милосердием Божием. В «Окружном послании» он призывал пастырей к благоговейному совершению таинств, богомыслию и братолюбию. Им было написано также большое сочинение «Плоть и Дух». О содержании данной книги говорит святитель в предисловии: «Зде только полагаются некоторые пороки, которые люди нынешнего наипаче века или за  малые или почти и  вовсе за  пороки не  признают, но  которые не меньше, как… пороки всем гнусные… Полагается зде (также), в чем состоит христианская должность, общая и взаимная, которая требует от  нас веры, надежды, любви, такожде полагаются плоды любви». Из проповедей Тихона особенно замечательно «Слово о  сырной седмице», а  из  увещаний — «Увещание жителям Воронежа об уничтожении ежегодного празд­нества, называвшегося Ярило». В  Воронеже святитель ис-

коренил древний языческий обычай  — празднование в  честь языческого божества Ярилы. С глубокой мудростью он развил идеал истинного монашества  — «Правила монашеского жития» и  «Наставления обратившимся от  суетного мира»  — и  в  жизни своей воплотил этот идеал. Весь смысл и  значимость литературного творчества святитель выразил в  следующих словах: «Познается христианин не  от  того, что красно и  богоугодно живет, не  от  внешнего любомудрия, но  от  евангельской и  христианской философии обучения. Многие красно говорят и пишут, но грубо живут. Многие изрядно в  естественных речах философствуют, но  христианского и  алфавита не  знают. Истинный мудрец есть, кто миру юрод и  Христу мудр. Подлинно несмыслен и  безумен, кто хотя и  все знает, но  Бога и  Христа Сына Божия не знает. Учись убо, христианине, христианской еван-

7

календарь 10 августа (28 июля) — святителя Питирима, епископа Тамбовского (1698). Собор Тамбовских святых. 11 августа (29 июля) — мученика Каллиника (III–IV). 12 августа (30 июля) — мученика Иоанна Воина (IV). 14 (1) августа — происхождение (изнесение) Чест­ ных Древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164). 15 (2) августа — блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1552–1557). 16 (3) августа — преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца (1147). 17 (4) августа — семи отроков, иже во Ефесе (ок. 250, 408–450). 18 (5) августа — предпразднство Преображения Господня. 19 (6) августа — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 20 (7) августа — обретение мощей святителя Митрофана, епископа Воронежского (1832). 21 (8) августа — перенесение мощей преподобных Зосимы и Савватия Соловецких (1566). 22 (9) августа — апостола Матфия (ок. 63). Собор Соловецких святых. 25 (12) августа — мучеников Фотия и Аникиты и многих с ними (305–306). 26 (13) августа — преставление (1783), второе обретение мощей (1991) святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца. 27 (14) августа — перенесение мощей преподобного Феодосия Печерского (1091). 28 (15) августа — Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 29 (16) августа — перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944). Мученика Диомида врача (298). 30 (17) августа — мученика Мирона пресвитера (250). Преподобного Пимена Угрешского (1880). гельской философии и  будеши истинно мудр». Сочинения святителя были приняты людьми с  любовью, внимание к  ним не  ослабевает и  по  настоящее время. Они всегда кажутся новыми, интересными и  близкими сердцу каждого христианина, как близки и  всегда новы те вечные, неизменные, живые истины, о которых они проповедуют. Полосу подготовила Наталия Бондаренко


8

паломничество

Церковная жизнь

Святая Земля: мечты, страхи и реальность

В

слушайтесь в  одно только название: Святая Земля. Обычно мы отправляемся в определенный храм, монастырь, к  тому или иному святому. А  здесь территория целого государства освящена искупительным подвигом и Воскресением Спасителя. Стоит ли удивляться, что посетить эти места на протяжении нескольких столетий остается мечтой многих христиан. Но  эта мечта вполне может стать реальностью, особой ступенькой в вашей духовной жизни. Однако очень часто простого прихожанина храма отделяет от воплощения этой мечты несколько страхов, которые мы попытаемся развеять.

Марина шмелева

Страх 1: Это очень и очень дорого Да, действительно, такая поездка стоит не  две-три тысячи. К  примеру, поездка на  неделю от  паломнической службы «Фавор» (г.  Москва) обойдется вам приблизительно в  40 000  рублей. Плюс к этому вы должны будете: ■■ купить билеты до столицы; ■■ отложить какую-то сумму на: — питание (обычно в  общую стоимость путевки входит питание завтрак+ужин); — воду (без нее на Святой Земле не обойтись, опасно для здоровья); — требы (обычное пожертвование за  поминовение на  Литургии 1  доллар, сорокоуст  — от 5 до 10 долларов); — святыни на  молитвенную память (лучше покупать умеренно, поскольку качество церковной продукции в России в разы лучше); — сувениры (здесь обязательно нужно иметь трезвое рассуждение, поскольку местные жители будут стараться вам продать такие вещи и в таком количестве, что вы рискуете сильно удивиться, разбирая чемоданы дома). Если соблюдать умеренность, сохранять здравый смысл, вполне можно потратить сумму не больше 6–10 тысяч рублей дополнительно к стоимости путевки. Не стоит думать, что в  такое паломничество может отправиться только богатый человек. Лично знаю людей самого скромного звания и  достатка, которые целенаправленно копили на  эту поездку несколько лет, и мечта их стала реальностью. Конечно, для кого-то эта сумма покажется поистине баснословной (вообще или в данный момент жизни). И  если человек не  может заработать таких средств по самым разным причинам или вынужден их потратить на  более насущные потребности, не  стоит впадать в  отчаяние от  невозможности поехать в Палестину. Господь увидит расположение верующего сердца, и на том месте, где человек подвизается, «будет ему и Рим, и Афон, и Иерусалим». А может, в будущем и сложатся более благоприятно условия его жизни. Но если средства все-таки есть, и  человек выбирает между традиционными пляжами Турции с  очень познавательными экскурсиями на  дно к  морским рыбам плюс в пустыню к бедуинам и Святой Землей, я  абсолютно уверена, что победить должен второй вари-

ант. Хотя  бы один раз. Возможно, вы не  отдохнете на  Святой Земле так, как на  прославленных курортах, не «расслабитесь» (вот уж сомнительный показатель отдыха для христианина). Но  эти несколько дней на  Земле, по  которой ходил Господь наш Иисус Христос, позволят вам прикоснуться к вечности.

Страх 2: Незнание языка Что  уж греха таить, полиглотами многих из  нас не  назовешь. Об арабском и еврейском говорить просто не приходится. Но даже зачатки английского, которые нам пытались привить в школах и институтах, без языковой практики зачахли на корню. Но это обстоятельство не должно останавливать тех, кто отправляется с русской туристической или паломнической группой. А в первый раз, наверное, в одиночку ехать уж точно не стоит. С  вами всегда будет русскоговорящий гид, да и в группе обязательно несколько человек смогут сносно объясниться на  английском. В этом, кстати, преимущество поездки в  группе, хотя, конечно, из-за большого количества народа можно не везде успеть. Зато чувствуется поддержка, большинство паломников очень дорожат этой поездкой, стараются посетить службы, подбадривая друг друга.

рестанет. Так и  Голгофа не  перестанет быть святыней. А знакомство с Иерусалимом, с его историей сделает библейскую историю частью вашей жизни.

бабушка лет 75  и  больная женщина (причем больная и телесно, и душевно). И я не помню ни одного подъема или спуска, от  которого  бы они отказались, как не помню и жалоб с их стороны.

Несколько рецептов удачной поездки

Страх 4: Это чужая страна, я совершенно не знаю их обычаев В наши дни этого бояться не стоит. Есть, конечно, различия в традициях арабов, иудеев и русских, но если вы не отправляетесь туда жить надолго, они вряд  ли вас коснутся. И потом, вас предупредит гид. Но в  целом нужно стараться просто вести себя скромно, вежливо и с достоинством. Как отметила одна моя знакомая, некоторое время прожившая в  Турции, отношение местных жителей к  тебе напрямую зависит от  твоего поведения, манеры одеваться и уважения к стране пребывания.

Страх 5: А если со мной что-нибудь случится? Как ни  прискорбно об  этом говорить, случиться что-нибудь может и  в  собственном доме. Несколько лет назад погибла одна знакомая моей мамы, которую пьяный водитель задавил около забора ее дома, находящегося на  приличном расстоянии от  довольно безлюдной дороги. Конечно, бездумно рисковать собой нельзя, нужно позаботиться и  о  лекарствах, расспросить о  медицинском страховании паломников в фирме. А в остальном положиться на волю Божию и Его помощь, ведь вы едете на  Его земную Родину! Как лаконично сказал муж одной паломнице, от-

«Здесь Слово стало плотью»

правляющейся в  Бари и  страшно боявшейся парома: «Ты же к святителю Николаю едешь, он  же всем помогает. Ну а утоните — такая судьба, значит». Звучит жестко, но  ведь так действительно и есть.

Страх 6: А вдруг действительность испортит мой идеальный образ Святой Земли?

Встречала людей, для которых это был повод для серьезных раздумий. Иерусалим земной, конечно, очень и  очень отличается от Иерусалима горнего. Здесь нет такого благолепия и  благоговения в храмах, как в России, такого благочестия и  множества прихожан, как в  Греции. Храм Гроба Господня  — святейшее место для каждого христианина — расположен в  центре восточного базара. Шум торговли и городской суеты может отвлекать порой от  молитвы и  благочестивых размышлений. Но  алмаз, его ведь куда ни  положи, алмазом быть не  пе-

Страх 3: Это очень тяжело, а я уже не молод(а) Конечно, авиаперелет, смена климата, насыщенная экскурсиями и  переходами программа требуют определенной выносливости, здоровья. Но очень много зависит и  от  решимости паломника, его упования на помощь Божию. Когда мы совершали паломничество на Святую Землю, в нашей группе из 37 человек до 40 лет было максимум человек 10, остальные среднего возраста. И  все они вполне хорошо перенесли физические нагрузки. А еще в нашей группе была Галилея. Генисаретское озеро

Тем, кто собрался посетить Святую Землю, позволю дать несколько советов. Во‑первых, успех поездки во многом зависит от правильной организации. Здесь сразу стоит определить, чего вы хотите? И если ваша цель — паломничество, а не отдых на берегу Мертвого моря с  мимолетным посещением Гроба Господня, все  же стоит остановиться на  паломнической службе. Сегодня и  саратовские, и  московские фирмы предлагают поездки на  Святую Землю. Мы выбрали фирму «Фавор» в первую очередь из-за удобного и предсказуемого графика — поездки совершаются не по мере набора группы, а каждую субботу. Много зависит от  хорошей работы гида. В  этом смысле нам сказочно повезло: наш гид Ирина Миркина (к  счастью, воцерковленный, верующий и  при этом очень образованный человек) рассказывала нам очень много и  очень интересно. При этом она заботилась о  нас, предупреждала о  всех возможных недоумениях. Замечательно, если вам повезет так же. Но на всякий случай почитайте о всех местах, в которых вам предстоит побывать по программе (она известна до отъезда), заранее. Очень важен правильный настрой паломника. Сразу подготовьте себя, что это труд: как телесный (придется много ходить, не  всегда есть время перекусить или отдохнуть), так и  душевный (нужно терпеть не только собратий по  группе, особенности их характера и представления о церковной жизни, но и, как это ни прискорбно, себя самого). И  еще настройтесь на  послушание гиду, старайтесь не отставать, так вы лучше все увидите и  услышите, и  при этом сбережете массу нервных клеток себе и окружающим. И последнее, на что бы хотелось обратить внимание,  — время посещения Святой Земли. Помните, что там жарче, чем в  России. И  потому, если вы отправитесь в  Иерусалим в  сентябре-октябре, то  будете себя чувствовать там, как в июле в Поволжье. Но несмотря на все особенности и сложности заграничного паломничества посещение Святой Земли стоит того, чтобы потрудиться ради него.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90 E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4000. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул.Гвардейская, д. 2А Заказ № 3489. Подписано в печать 08.08.12. По графику 20.00. Фактически 20.00.


Церковная жизнь