Issuu on Google+

23 декабря состоялась беседа Епископа Покровского и Николаевского Пахомия и учителей, преподающих «Основы религиозных культур и светской этики», посвященная празднику Рождества Христова По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №1(49), январь 2014

Собеседник

«Нам интересно быть вместе», — делится матушка Марина Шевченко. Вместе и на клиросе, и при подготовке праздничного спектакля. Секрет прост — нужно просто жить с детьми одной жизнью, трудиться для них.

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

«Приидите, видим вернии, где родился Христос…» 7 января православные христиане отмечают великий и светлый праздник Рождества Христова

Вместе с детьми

С. 4

Приход

В жизни всегда есть место… творчеству «Рождество  — это настоящий праздник, время чудес и  добрых дел. И  на приходе храма в честь Казанской иконы Божией Матери села Александров Гай об этом хорошо знают». С. 5

В номере Икона Рождества

В Саратовском государственном художественном музее им. А. Н. Радищева хранится очень необычная икона «Рождества Христова», написанная в XVII веке. В данном образе мы можем наблюдать сразу 14 различных сюжетов. Об этой иконе наш рассказ. С. 6

В гости к батюшке Серафиму

Вскоре началась служба, и возникшее с первых минут ощущение, что нас здесь ждали и кто-то словно взял нас за руки и ведет, не покидало все время пребывания на дивеевской земле. А еще этот кто-то очень рад нашему приезду. С. 8

www.pravpokrov.ru

В

есть о  Боговоплощении  — это весть о  Божественной любви к  людям вообще и  к  каждому человеку в  отдельности. Каждый человек  — беден он или богат, стар или млад  — дорог и близок Богу, ради него Он приходит в мир, исполненный греха и боли, приходит, чтобы спасти. Еще это весть о мире и единении, которую приносит людям Христос. Преподобный Ефрем Сирин в  своем слове на Рождество Христово говорит: «Нынешний день есть день спасения,

научающий нас мудрости в слове… Настоящая ночь доставляет мир и  тишину Вселенной. Эта ночь принадлежит Кроткому, поэтому пусть каждый отложит ярость и  суровость; принадлежит Смиренному  — пусть каждый обуздает свою гордость и  смирит свое высокомерие. Ныне воссиял день милости  — да не преследует же никто мщением нанесенной ему обиды; настал день радости — да не будет же никто виною печали и скорби для другого…» Так почему же в мире до сих пор так много вражды и разделения?

Мы не сможем честно ответить на этот вопрос, если не заглянем в  глубину собственных сердец: не слишком ли часто мы живем по своей воле, забывая о  воле Божией, о Его заповедях, полагаемся лишь на человеческие силы, забывая о силе Божией? Не подменяем ли стремление к  миру и  правде греховной суетой, которая приводит лишь к  разочаровывающей пустоте? Так будем же помнить, что истинный мир дается только Господом. Только шествуя вослед Вифлеемской звезде по пути Христову, мы обретем благоденст­венную и  мир-

ную жизнь на земле и  вечный мир в  Его Небесном Царствии. Будем помнить о  том, что мир Христов побеждает вражду века сего, что, только стяжав этот мир в  сердце своем, человек может устоять во всех житейских бурях и  нести примирение ближним и  дальним, преображая жизнь верой, правдой, чистотой и  любовью. Рождественское послание Епископа Покровского и Николаевского Пахомия читайте на с. 3


2

хроника

Церковная жизнь

Архипастырь 19  декабря, в  день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, Епископ Пахомий отметил вторую годовщину архиерейской хиротонии. В  этот день Владыка Пахомий возглавил праздничную Божественную литургию в  Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса). На богослужении присутствовали представители администрации Энгельсского муниципального района, представители общественности, прихожане храмов города. По окончании богослужения к  Владыке Пахомию обратился архимандрит Иннокентий (Третьяков). —  Дорогой Владыка, святитель Николай неспроста избрал Вас в  этот день епископом. Мы верим и знаем, что святитель Вас не оставит за Вашу веру, любовь к  нему. Позвольте от лица всего духовенства епархии, которой Вы Божией милостью и  помощью

управляете, пожелать Вам мира душевного, здравия, помощи Божией, покрова Царицы Небесной и помощи святителя и чудотворца Николая. Епископ Пахомий поблагодарил всех, кто в этот день разделил с ним радость праздника: —  Дорогие отцы, братья и сестры, я сердечно благодарю вас за совместную молитву. Нет большей радости, чем, собравшись

в  храме, единым сердцем и  едиными устами прославить Господа, подойти к  единой Чаше и  причаститься Святых Христовых Таин. В этом заключается истинный смысл человеческой жизни, настоящая радость и  утешение. Благодарю всех гостей и  помощников, жертвователей, прихожан храмов православного Заволжья. Ведь слава и честь Архиерея епархии — прихожане. 23  декабря в  Епархиальном управлении Покровской епархии прошла встреча Епископа Пахомия с  педагогами ОРКСЭ и  гуманитарных предметов на тему «Православные праздники». «Удивительная особенность религиозных праздников заключается в  том, что мы не просто вспоминаем значимое событие, которое совершилось много веков назад. Во время богослужения мы становимся соучастниками этого события. Все православные празд­ники совершаются в  настоящем времени», — отметил Владыка. Он рассказал о Рождестве Христовом как об особенном празднике для верующих, ведь в  этот день Господь принял на

себя образ человека, и  как о  событии мировой истории. Его выступление сопровождалось показом слайдов. Владыка подчеркнул, как важно познакомить школьников с истинным смыслом Рождества Христова. По окончании встречи Епископ Пахомий поблагодарил педагогов за участие, вручил подарки и пригласил на богослужения в  праздничные дни.

Святыни

Храмы

Милосердие

18 декабря, в канун дня памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, во время всенощного бдения, которое возглавил Епископ Пахомий, в  Свято-Троицкий кафедральный собор г. Покровска после реставрации возвратилась икона святителя Николая. Ранее при осмотре обнаружилось, что поверх первоначального образа нанесен другой, датируемый началом XXI  века. В  мае этого года чтимый образ святителя Николая отправили в  Москву на реставрацию. С большим трудом реставраторы восстановили первоначальный образ святителя, практически

13 декабря на станции Анисовка Энгельсского района состоялось освящение молельной комнаты. Чин освящения совершил благочинный Покровского округа священник Виктор Тихонов в  сослужении настоятеля храма во имя святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, священника Вадима Мартянова. Молельная комната приписана к этому храму. Уже сформирована община, выделен участок для строительства храма. Отец Виктор поздравил молящихся и  поблагодарил всех, кто внес вклад в  появление молельной комнаты.

19  декабря настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины священник Андрей Аскаров передал собранные средства погорельцам. Недавно семью из города Новоузенска постигло несчастье — пожар. Отец Андрей после воскресной Божественной литургии обратился к  прихожанам и жителям города с про-

Общество 18  декабря в  здании Епархиального управления Саратовской епархии состоялось подписание четырехстороннего соглашения о  сотрудничестве между тремя епархиями Саратовской митрополии и  министерством социального развития области. Документ подписали Митрополит Саратовский и  Вольский Лонгин, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий и  министр социального разви-

утраченный во время поновления. Также удалось определить сроки создания иконы  — конец XVIII — начало XIX века. тия Саратовской области Лариса Викторовна Колязина. Соглашение о  сотрудничестве закрепит многолетний опыт совместной работы Саратовской митрополии и  социальных учреждений Саратовской области, позволит реализовать ряд новых совместных программ. Главной движущей силой совместной социальной работы станет координационный совет по взаимодейст­ вию областного министерства социального развития и  Саратовской митрополии. Основные направления деятельности этого совета — распространение накопленного опыта в области социальной защиты и  духовно-нравст­

венного просвещения людей, оказание медико-социальной помощи инвалидам, старикам, людям, нуждающимся в  уходе и  социальной реабилитации; работа с брошенными детьми; поддержка семей, в том числе — многодетных и малообеспеченных, и т. д. Решения совета будут носить рекомендательный характер. 19  января в  администрации ЭМР состоялся круглый стол «Подведение итогов деятельности Энгельсского муниципального района», в работе которого участвовали секретарь Епархиального управления Покровской епархии священник Виктор Тихонов, глава ЭМР Д. Ю. Лобанов, депутаты собрания депутатов ЭМР, а  также руководители образовательных учреждений и  учреждений культуры и  спорта. Отец Виктор рассказал о  мероприятиях, посвященных церковным праздникам, о визите в город известных церковных и  общественных деятелей, а  также о  помощи представителей власти в  подготовке и  проведении крестных ходов. Все мероприятия призваны объединить усилия духовенства и представителей власти в области нравственного воспитания, предупреждения экстремистской деятельности и  направлены на то, чтобы вернуть утраченные традиции.

Экскурсия 15  декабря воспитанники Центра социальной поддержки семьи и  детства «Семья» побывали с  экскурсией в  храме во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска. В  центре «Семья» находятся дети от 4 до 18 лет из семей, попавших в  трудную жизненную ситуацию, временно оставшиеся без попечения родителей. 18  декабря учащиеся 4-го класса МОУ СОШ № 9 г.  Покровска (Энгельса) посетили Свято-Воскресенский храм. Экскурсию провел настоятель храма протоиерей Александр Милованов. Он побеседовал со школьниками об истории и  устройстве храма и  рассказал об иконах и изображенных на них святых. По окончании экскурсии батюшка ответил на многочисленные вопросы ребят и вручил каждому небольшие подарки.

25  декабря состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства Покровской епархии. Оно прошло в  Епархиальном управлении. В  своем докладе Епископ Пахомий подробно рассказал о результатах работы епархии за год, отметил сложности в  епархиальной жизни. В заключение Владыка Пахомий поздравил священнослужителей с наступающими праздниками и поблагодарил за труды. сьбой поддержать пострадавших. Прихожане откликнулись на просьбу о помощи. 21  декабря возобновились молебны о здравии детей-сирот, детей, оставшихся без попечения родителей, одиноких людей, нуждающихся в  помощи. Богослужение состоялось в  храме в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса). Молебен совершил духовник Покровского епархиального православного общества «Милосердие» иеромонах Спиридон (Савин). 22  декабря воспитанники воскресной школы храма во имя святого благоверного князя Александра Невского с.  Генеральское вместе с  родителями посетили Музей истории Саратовской митрополии. Экскурсанты побывали на Литургии в  семинарском храме во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. По окончании богослужения проректор по воспитательной работе СПДС иеромонах Герман (Лытус) провел для посетителей экскурсию по зданию семинарии. Ребята побывали в  учебных аудиториях, актовом зале, библиотеке и  трапезной. Затем гостей пригласили в  музей. Экскурсию провела автор экспозиции музея О. В. Гришанина. Ребят познакомили с  уникальными экспонатами и  раритетами музея, рассказывающими о становлении и развитии Православия в Саратовском крае. После экскурсии воспитанники воскресной школы выступили в музее с небольшим концертом.


Послания

№1(49) январь, 2014

3

Призыв к деятельной любви Возлюбленные о Господе  Преосвященные архипастыри,  всечестные пресвитеры и диаконы,  боголюбивые иноки и инокини,  дорогие братья и сестры! Сегодня наши храмы наполнены людьми, которые пришли прославить Новорожденного Бого­ младенца — Христа Спасителя, и  Его Пречистую Матерь — Деву Марию. Рождество Христово — центральное событие всей человеческой истории. Человек всегда искал Бога: но во всей полноте Бог Сам открыл Себя человечеству только в воплощении Своего Единородного Сына. С пришествием Сына Божия — и Сына человеческого  — мир узнал, что Бог есть Любовь, а  не только Высшая Сила, Бог есть Милость — а не только Мздовоздаятель, Бог есть источник жизни и радости — а не только Грозный Судья, Бог есть Святая Троица, внутренним законом жизни которого является также любовь, — а вовсе не одинокий Владыка мира. И сегодня мы празднуем событие, в корне переменившее весь ход человеческой истории. Бог входит в самые недра человеческой жизни, становится одним из нас, берет на Себя всю тяжесть наших грехов, человеческих немощей и слабостей — приносит их на Голгофу, чтобы освободить людей от невыносимого бремени. Бог отныне — не где-то в неприступных небесах, а здесь, с нами, среди нас. Каждый раз во время совершения Божественной литургии произносятся слова «Христос посреде нас!» — и ответ: «И есть, и будет!». Это яркое свидетельство о присутствии Самого Воплотившегося Бога  — Христа Спасителя — среди Своих верных. Регулярно причащаясь Его Святых Тела и Крови, прилагая усилия к исполнению Его заповедей, мы входим в реальное общение с  Ним, с  нашим Спасителем, и  обретаем прощение грехов. Верующие во Христа и  верные Ему ученики призваны быть свидетелями явленного во Христе Царства Божия еще во время земной жизни. На нас возложена великая честь — поступать в этом мире так, как поступал наш Учитель и Бог, силой Христовой быть непоколебимыми в противостоянии греху и  злу, не ослабевать в  усердном творении добрых

дел, не унывать в  ежедневном усилии по преображению нашего греховного естества в нового, благодатного человека. Христом Спасителем установлен незыблемый, абсолютный критерий неподдельности отношения к Богу — это наш ближний. Принимая на себя чужие немощи, разделяя боль и скорбь, сострадая несчастным и обездоленным, мы исполняем закон Христов (Гал. 6, 2) и  уподобляемся Спасителю, Который взял немощи наши и понес болезни наши (см.: Ис. 53, 4).

И невозможно в  этот радостный и  светоносный день Христова Рождества, когда вся тварь в  изумлении припадает к  яслям Богомладенца, забывать о  других. Та великая благодать, которую мы сегодня получаем в  наших храмах, должна обильно пролиться и на тех, кто все еще за пределами Церкви и живет по стихиям мира сего, а не по Христу (см.:  Кол.  2, 8). Но если мы с  вами не пойдем навстречу — эта Благая Весть может и не дойти до них; если мы с вами не откроем свои сердца, чтобы поделиться переполняющей нас радостью, — она может никогда не прикоснуться к тем, кто ее не имеет, но кто готов ее принять. Воплощением Сына Божьего человеческая природа вознесена на небывалую высоту. Каждый из нас не только создан по образу и  подобию Божию, но через Христа теперь еще и  усыновлен Богу: мы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу (Еф. 2, 19). Об этой близости и дерзновении к  Богу говорит и  молитва Господня, в  которой мы обращаемся к  Творцу как к  родному Отцу Небесному. Любая человеческая жизнь бесценна: ведь за нее заплачено Воплощением, Жизнью, Смертью и Воскресением Единородного Сына Божия. Все это еще сильнее побуждает нас относиться с  особым благоговением и  вниманием к  каждому человеку, вне зависимости от того, насколько он отличен от нас. По мысли святителя Московского Филарета (Дроздова), любовь есть живое и деятельное участие в  благосостоянии другого. К  этой деятельной любви и  хочется прежде всего призвать всех в  эти радостные дни Рождества Христова: быть, по слову апостола Павла, братолюбивыми друг ко другу, в почтительности предупреждать друг друга, в усердии не ослабевать, духом пламенеть, Господу служить! (см.: Рим. 12, 10–11, Евр. 13, 16) Сердечно поздравляю вас с великим праздником Рождества Христова. Бог любви и  мира (2 Кор. 13, 11) да дарует народу нашему и каждому из нас мир и благоденствие в Новом году. КИРИЛЛ, Патриарх Московский и всея Руси, Рождество Христово 2013/2014   Москва

Весть о мире и единении Возлюбленные о Христе   всечестные отцы,   боголюбивые иноки и инокини,   дорогие братья и сестры! В этот святой день поздравляю всех вас с  великим праздником Рождества Христова! Ныне мы вновь прославляем родившегося в Вифлееме Божественного Младенца. «С  нами Бог!»  — восклицает Святая Церковь. Сошедший с  Небес Господь явил Себя людям, чтобы исцелить человеческие недуги и  несовершенства, просветить помраченные грехом души Своим невечерним светом и даровать вечную жизнь в Царстве Небесном. Мы каждый год готовимся к этому празднику постом и  молитвой, вспоминая, как на протяжении столетий люди жили надеждой на пришествие в мир Спасителя. Весь Ветхий Завет повествует нам об этом ожидании. «Сошествие на землю Сына Божия, явление во плоти Бога есть такое чрезвычайное событие, более которого ни прежде не было, ни после не будет», — говорит святитель Иннокентий Херсонский. За века, прошедшие с  Рождества Христова, появились, пережили расцвет, одряхлели и  исчезли могущественные царства. Блистали и были забыты имена множества великих людей. И  только Христос, будучи вечным Богом, смог войти в поток земного бытия и победить время. Рождество Христово приносит в мир необычайную радость о  том, что разорвана, наконец, власть смерти над человечеством. Поэтому радость о  Родившемся в  мир Богомладенце освещается для нас радостью о  Христе Воскресшем. «Почему нынешнее наше празднество Рождества превыше торжества того времени?» — вопрошает святитель Амвросий Медиоланский. И  так отвечает на свой вопрос: «Тогда радовались только Родившемуся Господу, мы же ныне прославляем Его не только Родившегося, но и Воскресшего, и Соцарствующего Отцу и Духу».

«Христос раждается — славите, Христос с Небес — срящите», — воспевает Святая Церковь, подчеркивая, что это событие происходит сегодня. Воплощение Бога Слова есть вечно живое событие, как в человеческой истории, так и  в  домостроительстве нашего спасения. Сын Божий превечно рождается от Отца. Но Он также постоянно рождается в  тех верующих, которые отверзают Ему двери сердца. Рождество Христово дает каждому из нас возможность остановиться, помолчать, подумать о  своей жизни. Вспоминая минувший год, можно отметить, что все мы старались трудиться во славу Воплотившегося Господа. На территории нашей епархии строились и благоукрашались храмы, проходили богослужения и торжественные крестные ходы, проводились самые различные мероприятия церковно-общественного характера. Их цель одна  — дать возможность каждому нашему соотечественнику встретить Христа в  своем сердце. Надеюсь, что и  в  грядущем году мы с вами будем нести проповедь о Христе окружающим нас людям. Нам много еще предстоит сделать вместе. Но трудиться для Бога и Его Святой Церкви не обязанность, а великая милость для каждого верующего человека. Снова и  снова поздравляю всех вас с  Рождеством Христовым! Желаю, чтобы этот год стал для всех нас летом благости Господней, чтобы Бог сохранил нас от бед и искушений, чтобы рознь века сего побеждалась любовью Христовой. Благодать и  благословение Воплотившегося нас ради Господа нашего Иисуса Христа да пребудут со всеми вами. Смиренный Пахомий, Божией милостью Епископ Покровский и Николаевский Рождество Христово 2013/2014 Покровск


4

собеседник

Церковная жизнь

Вместе с детьми

Р

ождество Христово  — очень детский праздник, ведь в этот день Сам Бог становится беззащитным Младенцем, приходит в непростой, чаще враждебный мир взрослых. В эту ночь в храме мы все становимся немного похожими на детей, а им так естественно испытывать рождественскую радость. Но как сделать, чтобы наши дети не уходили из храма в  другие дни, чтобы они полюбили богослужение? На эту тему мы рассуждаем вместе с матушкой Мариной Шевченко.

—  Мы часто видим детей в храме: их приводят на Причастие, на вечернее богослужение. Многим детям нравится бывать в храме, ведь там все так необычно. Как Вы думаете, насколько дети могут понимать, что там происходит? —  Я думаю, что они душой понимают. Мне кажется, что дети чувствуют Бога, богослужение сердцем. Им и слова-то не нужны. Единственное, родители должны смотреть, чтобы ребенок не очень сильно уставал. Это касается, конечно, совсем маленьких детей. А дальше, чем старше становится ребенок, тем более осознанной, осмысленной должна становиться его вера. —  Вы с отцом Димитрием воспитали троих детей. Как Вам удалось помочь им полюбить богослужение? —  Так получилось, что когда старшему сыну был год и  два месяца, мы начали ходить в храм в  честь Покрова Божией Матери в Саратове. Позже родились Саша и  Лиза, и  мы ходили в  храм уже все вместе. Когда они были совсем маленькими, то мы приходили на полиелей, к  тому моменту, когда батюшки красиво выходят из алтаря. Эта красота захватывала детей. А Литургия им нравилась вся. Дети стояли на службе, могли спокойно ходить по храму, могли сидеть, но им все очень нравилось. Еще им нравилось участвовать в  крестных ходах. Хотя когда они были маленькие, для них это было очень тяжело. Помню, как непросто было идти с  детьми от Казанского храма до Свято-Троицкого в  Саратове, но мы шли. И нам было радостно от того, что мы проделали этот путь, преодолев себя. Хотелось всех вокруг любить. Ведь благодать в трудностях приобретается. —  А дома Вы разговаривали с детьми о богослужении, пытались что-то объяснять? —  Мы очень много читали, старались прочесть все православные книги, которые тогда выпускали. Дети все время спрашивали: и на богослужении могли задавать вопросы, и дома. Когда сыновья были еще совсем маленькими, мы повезли их в  Почаев, в  Свято-Успенскую Лавру, а потом стали ездить туда каждый год. Их полностью захватывала красота богослужения, красота монастыря. Мы их не видели вообще, встречались только у  выхода после службы. Несмотря на то что службы там продолжаются по 5–6 часов. Мальчики вставали ближе к  амвону и  смотрели. И  не ба-

ловались. Там вообще у  детей баловаться не принято, как-то все серьезно. Очень большая любовь к  богослужению и  у  монахов, и у жителей Почаева, и у паломников. А  дети видят, как взрослые относятся к  святыне, и стараются брать с них пример. Крестный отец наших детей, протодиакон Александр Пушкарев, сейчас в Почаеве служит. Он для детей всегда был непререкаемым авторитетом и  примером для подражания. Крестному они много вопросов задавали, особенно в  Лавре. Ведь там богослужение немного отличается от нашего. Там вообще очень красиво. Монахи до сих пор служат в  старинных облачениях. Крестные ходы с мощами преподобного Иова Почаевского производят огромное впечатление и на детей, и на взрослых. Наши дети выросли на этой красоте и, самое главное, радости. Мы ведь не заставляли их на службе стоять, разрешали походить по храму, по Лавре, но только благоговейно. Потом там, к нашей радости, открылись лавочки, где дети могли перекусить между службами. А  сейчас в  Лавре настолько удобно, там такая замечательная трапезная, гостиница, продумано буквально все. Остается только ходить на службы и молиться. —  А когда Ваши дети начали ходить на вечернее богослужение? —  Тоже с  раннего детства. Помню, один знакомый батюшка мне тогда говорил: «Они же маленькие. Им в  футбол играть надо, а ты их каждый день в храм водишь!». А  мы любили вместе ходить в  храм. Не представляла себе, как же я буду на службе радоваться, а  их этой радости лишу. Мы не заставляли детей, и  если они уставали, не хотели идти, то оставляли их дома. Но такое редко бывало. В  то время в Покровском храме было много детей. На полиелей человек по 50 приводили. Нашим детям очень нравился канон. Может, они смысл его в то время и не очень понимали, но их привлекала красота чтения, пения. Эту любовь они сохранили до сих пор. У нас в Дьяковке отец Димитрий всегда сам читает канон, может, эта его любовь и передалась детям. Мы в свое время начали читать все тропари в  каноне, так и  читаем. Потому что канон  — это настолько красиво, настолько сильно, что жалко чтото сократить, что-то не услышать. Дома мы тоже все вместе читали каноны ко Причащению, утренние, вечерние молитвы. Причем начинали всегда читать дети, а  потом продолжали родители.

Детям нравилось их участие в общем деле, в общей молитве. Мы никогда их не заставляли что-то делать насильно. Если тебе трудно стоять на службе (ну  мало ли, может, в школе переутомился), тогда сядь или тихо ходи, но не балуйся. Был момент, когда они на службе начинали читать книги. Когда стали чуть постарше, Сашу стали оставлять за свечным, он любил там порядок наводить. Еще у  него очень хороший слух, голос, он на клиросе мне помогал. Гриша в основном был в алтаре. Но эту честь  — участвовать в  богослужении  — надо было еще заслужить. А Лиза, когда чуть подросла, стала петь со мной на клиросе и поет до сих пор. —  Вы сами учили ее петь? —  Да она ведь с  года на клиросе, сама как-то все запомнила. Мне, наверное, очень помогло воспитать у  них любовь к  богослужению то, что мы жили одни в  маленьком деревенском доме. Просто не с  кем было оставить детей, и в любую погоду мы шли в  храм. Может, если бы с  нами кто-то еще жил, у меня был соблазн оставить их дома. —  А получалось ли требовать от детей дома посильного участия в хозяйственных делах? Ведь они в школе уставали, да еще и на службу так часто ходили. —  Получалось. Господь управил так, что мы жили в  стесненных условиях. Но мы не унывали, ведь когда тяжело, Господь рядом, чувствуешь Его поддержку. Мы приходили домой  — и  опять же все вместе работать. Когда я  плохо себя чувствовала, дети мне во всем помогали, сами печку научились топить, полы мыли, воду носили. У  нас пространства было немного, потому все всегда были вместе. Уроки делали, пироги лепили. Мы даже когда в  новый дом переехали, продолжали собираться в  одной комнате, чтобы чай попить, о событиях дня рассказать. Так привыкли мы к этому общению. —  В вашем храме во имя святителя и чудотворца Николая с. Дьяковка сложилась уникальная ситуация: большинство ваших прихожан составляют дети школьного возраста. Почему так получилось? —  Нам это самим непонятно. Когда росли наши дети, у нас не

было воскресной школы  — не складывалось, дети не приходили. А  потом после завершения реставрации храма пришло сразу человек 45–50 детей с 1 по 7 класс  — это половина учащихся нашей сельской школы. Мы сами удивились. Разделили детей на две группы, создали воскресную школу. А  еще мы по­пробовали взять детей на клирос, чтобы им легче было стоять на службе и  лучше понимать, что происходит в  храме. Даже те, кто не умел петь, просто подпевали или сидели на лавочке. Так они запоминали службу. Но во время чтения Евангелия и от Херувимской до конца службы они уже не садились. Я никогда детей петь на службе не заставляю: не хочет ребенок сегодня петь, пусть просто на лавочке посидит. Потому что петь на службе очень сложно  — душевное настроение певчих передается и  служащему священнику, и молящимся в храме. Сейчас постоянно ходит в храм человек 20 детей. Остальные приходят на большие праздники. При этом родители благодарят нас за то, что с  детьми занимаемся, приходят на праздники в  школу, помогают нам, но сами в  храм приходят редко, как правило, на Пасху и  на Рождество. Может, считают, что дети  — это их посланники от семьи, которые за всех молятся. А  может, причина еще и  в  том, что на селе очень много работы, люди ведь живут только за счет домашнего хозяйства. Но мне нравится, что дети всегда помогают родителям убирать двор, за огородом ухаживать, сажать цветы. —  А что еще увлекает детей в храме? —  Колокольный звон. Они с  удовольствием звонят, потому что это тоже общее действие, совместное участие в богослужении. Им нравится всем вместе работать. У нас пока нет храмовой ограды, а они все ждут, чтобы можно было цветы посадить, деревья. Хотят, чтобы храм был в великолепии, потому что это самое красивое место в селе. —  Некоторое время назад Вы с воспитанниками своей воскресной школы были на экскурсии в Свято-Троицком соборе г. Покровска (Энгельса). И я отметила, какие у Вас воспитанные дети. —  Дети у  нас действительно воспитанные. В  школе много та-

лантливых детей. Попадаются, как и  везде, дети, которыми не занимаются, но в основном детей правильно воспитывают. Многие хорошо учатся, заканчивают школу с медалями и легко поступают в  университет на бюджетное отделение. В той поездке они хорошо себя вели, да и в храме стараются вести себя хорошо, хотя для них это и  непросто  — детям ведь нужно движение. Они готовы вместе работать, помогают бабушкам. А  бабушки понимают, что детей после службы надо покормить, никогда их не ругают. Некоторые прихожане, приехавшие из города, пытались делать замечания детям, а  бабушки всегда заступались: «Это же дети, им тяжело стоять на одном месте». —  А есть надежда, что эти дети вернутся в родное село? —  Если бы было, где работать, то вернулись бы все жители Дьяковки. Даже те, кому сейчас по 50. Потому что они все любят свое село, свою школу, дружат с  односельчанами. Работать негде. А  ведь в  этом селе до революции были ювелирные, золотошвейные мастерские, заводы, большое ателье по пошиву одежды, крупный совхоз. Была своя пекарня  — из Красного Кута за хлебом приезжали. Были люди заняты, жили на одном дыхании все вместе. Настолько было все хорошо и  здорово, что плакать хочется, когда видишь, что осталось. И хочется надеяться, что что-то изменится. —  Как отмечаете Рождество в таком детском храме? —  Всегда устраиваем с  детьми праздник. Сначала организовывали концерт, теперь спектакль. Они поняли, что если мы делаем общее дело, то, конечно, устаем, но потом так хорошо и  радост­ но на душе, что это стоит усилий. К  нам приезжают автобусы с  детьми и  из Красного Кута, и  из Чкалова. На Пасху больше 100  человек детей было. Мы решаем вместе с  детьми: «Приглашаем гостей? Приглашаем! Но будет тяжело? Ну и что, ведь это для людей делаем». Нам интересно быть вместе. Мне кажется, детям нельзя давать специальных назидательных уроков, нужно просто жить с ними одной жизнью, трудиться для них. И тогда они отвечают добром. —  Что Вы как педагог, как мама троих детей пожелаете делать родителям, чтобы ребенок не ушел из храма, чтобы ему там было интересно? —  Для детей очень важны пример окружающих и  красота богослужения. Вообще, это очень индивидуально. Бывает, что ребенок категорически не хочет ходить в  храм. Остается за него только молиться. Еще главное, чтобы люди делали одно дело. Дети видят: расходятся ли у  взрослых слова с жизнью. И если не расходятся, то любые трудности преодолимы. Им слова не нужны, они по делам судят. Беседовала Марина Шмелева


приход

№1(49) январь, 2014

5

В жизни всегда есть место… творчеству

В

центре жизни этой семьи — служение Богу. Но и место творчеству здесь всегда найдется. Несмотря на постоянную занятость, разъезды, необходимость помогать и  уделять внимание прихожанам, управляться с насущными делами благочиния, среди которых строительство нового храма, семья благочинного Новоузенского округа, настоятеля храма в честь Казанской иконы Божией Матери с. Александров Гай священника Сергия Бурикова не спешит зарывать многочисленные таланты в землю. Но обо всем по порядку. Дарья Хохлова

Все профессии нужны До поступления в  Саратовскую православную духовную семинарию отец Сергий окончил Саратовское училище культуры и  успел попеть в  нескольких церковных хорах. Случилось это в  связи с  переездом в  сельскую местность. В  1999  году, оставив г. Покровск (Энгельс), отец Сергий вместе с семьей прибыл в Красноармейский район, село Золотое, чтобы, по словам батюшки, жить на свежем воздухе, на Волге. В сельском Свято-Троицком храме отец Сергий сразу же нашел себе занятие  — стал помогать священнику. По прошествии некоторого времени новый активный и  неравнодушный прихожанин стал регентовать и петь в хоре храма вместе с другими сельчанами. «А затем один из священников, отец Александр Пестряков, предложил поступить в  Саратовскую семинарию», — вспоминает отец Сергий. Так, в возрасте тридцати трех лет он стал студентом. И  уже через год последовало рукоположение в  сан диакона, еще через четыре месяца — в сан священника. Завершив обучение в  духовной семинарии, отец Сергий по благословению архиепископа Саратовского и  Вольского Александра (Тимофеева) отправился служить в Красноармейск, в храм в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Сюда же из с.  Золотое за отцом Сергием приехала и  матушка Серафима с  двумя ребятишками. К  тому времени на прежнем месте она успела осуществить множество смелых идей и  воплотить в  жизнь ряд творческих задумок. Матушка Серафима окончила Самар­ ский государственный институт искусств и культуры (Самарская государственная академия культуры и  искусств с 1996 года). Она театральный режиссер, талантливый педагог и  добрый наставник для своих воспитанников. В  с.  Золотое матушка Серафима собрала крепкий коллектив одаренных и  способных детей. При местном Доме культуры она организовала театральный кружок «Палитра радости», который через несколько лет на глазах у  изумленной публики заслужил звание «Народного театра». Конечно же, такой титул нужно постоянно подтверждать. Как? Все время демонстрировать актерское мастерство, режиссерское новаторство, смысловое наполнение спектаклей. Постановки в  исполнении театра «Палитра радости» всегда имели христианскую тематику. Отец Сергий делится, как детская труппа принимала участие в различных конкурсах в Москве, Калуге и Пскове, как матушка Серафима посещала Рождественские чтения, где представляла доклад о работе детского народного театра. «А еще ребят даже приглашали на телевидение и  радио», — скромно добавляет отец Сергий.

Переезд в  Красноармейск не завершил театральные свершения матушки Серафимы. Вместе с  новым коллективом под прежним названием она продолжила работу. Юные артисты с  головой погрузились в  увлекательную работу и  гастрольную деятельность. В результате театральная труппа, в которой участвовали и дети отца Сергия, стала лауреатом Московского Международного фестиваля школьных театров «Русская драма», который ежегодно проводит Московский театр русской драмы под руководством Михаила Щепенко. В Красноармейске отец Сергий служил вторым священником и  одновременно был настоятелем храма во имя преподобного Сергия Радонежского с. Сплавнуха и  храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона с. Некрасово. Матушка Серафима, не забывая о  театре, во всем оказывала поддержку батюшке — пела на клиросе, помогала в храме и  даже мастерила иконостас. Жизнь на приходе кипела и требовала разных умений. Свято-Пантелеимоновский храм располагался в  здании бывшей больницы (отсюда и его название). Помещение нуждалось в ремонте, храм — в иконостасе и  куполе. Но с  Божией помощью и  усилиями прихожан, а  также семьи священника все необходимое было сделано. «В Сплавнухе жители купили частный дом и  попросили Владыку Лонгина (ныне Митрополита Саратовского и Вольского) направить сюда священника», — говорит отец Сергий. В  храме во имя преподобного Сергия Радонежского батюшка служил по праздникам. А  за несколько лет до отъезда в Александров Гай в  селе началось строительство храма, в котором священнику довелось поучаствовать — он лично ездил за куполом и колоколами.

В далекие края С 2009  года семья священника обосновалась в  селе Александров Гай. Населенный пункт, куда получил назначение отец Сергий, таил множество сюрпризов. Чего стоит один климат — палящее солнце, зной… 70% населения в  районе составляют мусульмане, однако для батюшки это не стало особой трудностью. По его словам, со стороны местных жителей он не испытывал неприязни, а наоборот, уважительное и  добродушное отношение. «Священнику очень важно суметь заработать авторитет. А  как это сделать? Служить честно», — продолжает рассказ отец Сергий. По мнению батюшки, в  районе нигде не спрячешься. Да и  зачем? Ответственность снимать с  себя никак нельзя. Жизнь, семья священника словно находятся под увеличительным стеклом. В Александровом Гае отец Сергий окормляет приход храма в честь Казанской иконы Божией Матери, который находится в  переоборудованном поме-

щении больницы. Примечательно, что с  того же года на средства отзывчивых верующих возводится настоящий храм. Уже завершена кирпичная кладка и  подошла очередь крыши и  куполов. Несмотря на небольшое количество прихожан при храме действует воскресная школа, существуют два хора, да и  сам батюшка всегда в  делах  — приглашает в  храм на экскурсии, проводит беседы в  школах, занимается благотворительностью, организовывает и  принимает участие в различных мероприятиях. Кстати, хоры храма — особая гордость настоятеля. Найти певчих в  селе  — настоящая проблема. А здесь за праздничным богослужением поют два клироса! Стоявший у  истоков певческий коллектив из четырех человек поет в  будние дни. Но отец Сергий решил организовать еще и так называемый молодежный хор, чтобы украсить службу и заинтересовать молодых людей. Попытка привлечь профессиональных музыкантов — работников музыкальных школ  — не увенчалась успехом. И  поэтому на клирос пришлось набирать певчих без образования и опыта. Тем не менее, отец Сергий и  матушка Серафима нашли выход из положения  — решили использовать систему обучения, оправдавшую свою состоятельность еще в  Красноармейске. «Мы записываем партии каждого голоса на аудионоситель, затем раздаем ноты, говорим, у  кого какой голос и  кому что нужно учить. Так они готовятся к службе», — объясняет отец Сергий. На данный момент молодежный хор поет по воскресным дням. Батюшка считает, что иметь такой коллектив  — настоящее чудо, которое сотворил Господь. «Несколько лет назад в храм стал ходить работник музыкальной школы, который и изъявил желание петь в хоре», — вспоминает священник. К  новому певчему присоединилась матушка Серафима, а  через какое-то время в  хоре захотела петь дочь знакомых. Вместе с  ней пришел ее друг… Так хор разросся до шести человек и  теперь участвует во многих районных мероприятиях, концертах и  торжествах, посвященных церковным праздникам. А тот работник музыкальной школы вскоре исчез… Поступил в  консерваторию и уехал, оставив сформировавшийся певческий коллектив, как будто только для его создания и  приезжал в  храм к отцу Сергию.

В ожидании чуда Приближается Рождество Христово — праздник, который с нетерпением ждут и  взрослые, и  дети. На приходе храма в  честь Казанской иконы Божией Матери его привыкли отмечать с  особым размахом. В  ночь с  шестого на седьмое января совершается служба, а  утром воспитанники воскресной школы спешат поздравить прихожан, представив их вниманию красочную и увлекательную программу. Ребята исполняют песни, разыгрывают сценки. Во главе с  матушкой Серафимой дети к  Рождеству готовят театральную постановку — спектакль, в основе которого лежит добрая и  поучительная история. К  выступлению готовятся все вместе: прихожане украшают храм, следят за порядком, а  ребята учат роли, репетируют, готовят декорации, костюмы, матушка занимается сценарием и  тщательно прорабатывает звукоряд. Все по-настоящему! Отец Сергий, не желая полностью раскрывать идею, делится задумкой в  этом году сделать «что-то вроде мюзикла». В общем, спектакль — это слишком просто, нужно, чтобы больше песен прозвучало! Что же касается более масштабных мероприятий, то в  Александрово-Гайском районе Рождество широко празднуется при поддержке отдела образования и отдела культуры и кино района. «Свет Рождественской звезды»  — ежегодный фестиваль, который проходит с восьмое по девятое января и где задействованы учебные и  культурные заведения всего района. По словам отца Сергия, фестиваль проходит в  несколько этапов. В  первый день жюри выбирает лучшие номера, а  на следующий  — устраивает торжественный гала-концерт. Батюшка отмечает: самое главное, благодаря фестивалю к  христианской культуре могут прикоснуться все. Рождественские празднования завершаются посещением Центра социального обслуживания населения, где проживают престарелые люди. Отец Сергий вместе с  ребятами навещает пожилых, показывает концертную программу или спектакль, подготовленный с  матушкой Серафимой, ведь Рождество — это настоящий праздник, время чудес и добрых дел. И на приходе храма в честь Казанской иконы Божией Матери села Александров Гай об этом хорошо знают.


6

церковное искусство

Церковная жизнь

Икона Рождества

Н

аверное, многие люди бывали в Саратовском государственном художественном музее им. А. Н. Радищева. Однако даже в нашем, сравнительно небольшом городе темп жизни очень быстрый. И  более внимательно познакомиться со всеми работами, представленными в основной экспозиции, не всегда получается. Но у  меня, к  счастью, появилась такая возможность. Мы с подругой посещаем курсы экскурсоводов в музее и вот уже второй год раз в неделю оказываемся в этом прекрасном здании, построенном еще в XIX веке. С каждым занятием мы узнаем все больше о  каждом зале музея, о  каждом художест­венном периоде.

Юлия Ульянова

Чтобы понять икону В этом году мы изучали зал древнерусского искусства. Основу его экспозиции составляют иконы, датируемые XVI и XVII  столетиями. Образов там много: храмовые иконы Новгородской, Муромской, Ярославской школ, но есть также и другие, написанные в своеобразной манере местного народного иконотворчества. Как правило, в  храмах прихожане мало внимания уделяют художественной ценности иконы, а  больше молитвенно обращаются к  святым, изображенным на иконах, со своими просьбами. Но в  музее обстановка другая. Здесь можно досконально изучить икону, понять, как она написана, чем отличается от других изображений такого же типа, а если есть время и  желание  — прочитать информацию о ней. Этим я и занялась перед сдачей зачета по залу древнерусского искусства. Наибольший интерес у  меня икона «Рождествызвала ва Христова», написанная в XVII  веке. Это было вызвано, во‑первых, тем, что приближается великий праздник  — Рождество. Во-вторых, облик иконы привлекает внимание своей, как мне кажется, оригинальностью. Автора этой работы, конечно, мы не знаем. Как всем известно, в  Древней Руси не принято было подписывать иконы, так как иконописцы, по своему смирению, не ощущали себя создателями работы в  полной мере. Их рукой руководит Господь, а они лишь «инструмент». Поэтому нам неизвестны имена многих иконописцев, не считая, конечно, выдающихся и  прославленных мастеров, чьи иконы являются эталоном и талант которых просто не мог остаться незамеченным. Это, без сомнения, преподобный Андрей Рублев, Феофан Грек, Дионисий, Симон Ушаков и  некоторые другие. Многие образы из собрания Радищевского музея обрели новую жизнь после реставрации. На Руси до начала ХХ века не знали научной реставрации, не владели ее приемами. Если иконы темнели или портились, их покрывали новым слоем красок, следуя схеме сюжета, и  продолжали подобное действие до тех пор, пока

деревянная основа находилась в  «рабочем состоянии». Даже известная «Троица» преподобного Андрея Рублева была обнаружена под слоем достаточно слабой по написанию иконы XVIII  века. Наша икона Рождества Христова была лишь поновлена в XVIII  веке: иконописец не написал ее заново, а  сохранил написанное предыдущее изображение. Русская иконография Рождества получила свое начало в Византии, где был выработан канон изображения, в  котором соединены вместе все эпизоды предания об этом священном событии. В то же время русские иконописцы, начиная со второй половины XVI  века, следуя византийской иконографической схеме, дополняли ее различными деталями. Они стремились к  подробному иллюстрированию всех сюжетов Евангельского текста. Поэтому, если вы хотите разобраться в иконе, одного беглого взгляда здесь недостаточно.

Целая Вселенная В композиции иконы совмещены сюжеты, произошедшие в разных местах и в разное время, но на иконе мы видим их одновременно. В  данном образе мы можем наблюдать сразу 14 различных сюжетов. Центральное место в  композиции иконы занимает, конечно, главное событие  — Рождество Христово. Богоматерь находится у  самого входа в  пещеру и  возлежит на ярко-красном ложе, рядом с  ней  — ясли с Младенцем, спеленатым в белую ткань. Он  — Свет мира. Вокруг Его лика крестчатый нимб  — обычный иконографический признак Христа. Красный цвет ложа символизирует Боговоплощение. Около яслей изображены вол и  осел, которые, согласно Преданию, согревали своим теплым дыханием Божественного Младенца. Над пещерой сверкает Вифлеемская звезда, указывая «великую благочестия тайну  — Бог явился во плоти», и  Ангелы славословят родившегося Спасителя. Слева помещено изображение Иосифа Обручника, погруженного в  тяжкие раздумья. Ему что-то нашептывает стоящий рядом одетый в шкуру старец, олицетворяющий «дух сомнения». Иосиф не поверил сразу в  рождение Сына Божия, он подозревал, что Дева Ма-

Икона «Рождество Христово»

В этой иконе — цела�� Вселенная. Все причастны Богомладенцу. Мир с этого момента меняется, точнее сказать, обновляется, готовится к принятию великой таинственной Жертвы уже родившегося Христа. рия совершила грех. Именно на Иосифа смотрит Божья Матерь в  момент рождения Сына, ведь Она знает, как сейчас тяжело Иосифу. Но, как повествует нам Евангелие, а на иконе это событие помещено под изображением Богородицы, эти сомнения были сразу разрешены: Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и  сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого (Мф. 1, 20). Народ Ветхого Завета представлен пастухом, который находится справа от Богородицы, в  окружении деревьев  — вдали от Нее. Пастухи, по преданию, получили от Ангелов Благую

весть о  Рождестве Спасителя мира и  поспешили ему поклониться. А народ Нового Завета, пришедший прямо ко Христу, представлен волхвами. На иконе они изображены трижды: в левом верхнем углу — «со звездою путешествующие», слева от Богоматери  — со своими дарами: золотом, ладоном и  смирной, и  справа  — сюжет явления Ангела спящим волхвам. В  христианской традиции нередко пастухи прообразуют людей, пришедших ко Христу по зову сердца, доверившись Ему. Волхвы же прообразуют людей, достигших Истину путем познания мира, путем разума. Волхвы  — Гаспар, Мельхиор и  Валтасар  — согласно

Посетителям:

Вы можете посетить зал древнерусского искусства в музее и посмотреть на эту икону.

Как добраться:

Саратов, ул. Радищева, 39. Проезд от ж/д вокзала троллейбусом № 1, автобусом № 284, из других районов города троллейбусом № 5, автобусами № № 11, 33 до остановки «Ради­ щева».

Евангелию от Матфея, разного возраста. На иконе это видно по их лицам. Следовательно, во всяком возрасте можно найти Христа и поклониться ему. В нижнем левом углу размещена сцена беседы волхвов и  царя Ирода. Волхвы обратились к  нему с  вопросом о  месте рождения Царя Иудейского. Ирод, встревоженный этим вопросом, вежливо проводил волхвов из дворца, попросив их, когда они найдут Царя, сообщить ему, где он находится, «чтобы и  мне пойти поклониться Ему». Не дождавшись возвращения волхвов, Ирод приказал убить всех младенцев в  Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и  ниже. Ужасающая сцена избиения младенцев изображена в нижней части иконы, а справа от нее помещено изображение праведной Елисаветы, матери Иоанна Предтечи, скрывающейся вместе с  сыном в  скале от убийц. Над сценой избиения младенцев помещено изображение убийства воинами Ирода праведного священника Захарии, отца Иоанна Предтечи. Он отказался сообщить, где скрываются его жена Елисавета с сыном, за что был заколот между жертвенником и алтарем. Ангел, явившийся Иосифу, повелел ему бежать с Марией и  Младенцем в  Египет, где они оставались до тех пор, пока не миновала угроза. Правее изображена сцена бегства Святого семейства в Египет. Выработанный многовековым соборным опытом христианст­ ва язык иконописи уникален своей специфической лексикой. Он  — «богословие в  образах», «молитвозрение». Смотря лишь на одну икону, знающий человек может вспомнить сразу больше десятка сюжетов, описываемых в Евангелии. Композиция иконы гармонична, несмотря на обилие сюжетов. Большую роль в  ней играет пейзаж, в  котором ритмично размещены отдельные сцены и группы персонажей. Иконописцы, изображая святых, обращаясь к  области сакрального, избегали чувственного и плотского. В православной живописи фигуры кажутся бестелесными, плоскостными, они не стоят на тверди, но словно парят в пространстве, находясь между небом и землей. В этой иконе — целая вселенная. Все причастны Богомладенцу. Мир с этого момента меняется, точнее сказать, обновляется, готовится к  принятию великой таинственной Жертвы уже родившегося Христа.

Музей открыт:

Во вторник, среду, пятницу, субботу, вос­ кресенье: 10.00–18.00. Технический перерыв кассы: 13:00–13:30, касса в  музее заканчива­ ет работу в 17:00, за 1 час до закрытия музея. Четверг — 12.00–20.00. Технический перерыв кассы: 15:00–15:30. Касса в музее заканчива­ ет работу в 19:00, за 1 час до закрытия музея. Выходной день  — понедельник, последний рабочий день месяца — санитарный.


жизнь, посвященная богу

№1(49) январь, 2014

Собиратель Русской Церкви

Л

юбой русский человек хотя бы что-то слышал о правлении Иоанна Грозного, который стал первым царем на Руси. А  православный христианин, наверное, слышал и о Стоглавом Соборе, и о Великих Четьях-Минеях. Эти явления церковной жизни в XVI веке стали возможны благодаря трудам святителя Макария, митрополита Московского и  всея Руси. О  жизни и трудах святителя вам и расскажут историки нашей Церкви.

Архиепископ, любимый новгородцами Святитель Макарий родился в  80-х годах XV  века. Став священником, он рано овдовел и  принял монашеский постриг в  Пафнутиево-Боровском монастыре. Через некоторое время его как образованного и  деятельного монаха назначают сначала настоятелем Можайского монастыря, а  затем в  1526  году  — архиепископом Великого Новгорода. На эту кафедру более 17 лет не назначали архиерея. Такой мерой великий князь Василий III пытался привести вольнолюбивых новгородцев к  полной покорности Москве. Однако Василий понимал, что долгое отсутствие архипастыря может привести к нарушению церковной жизни в  епархии. Великий князь искал человека, который смог бы, сохраняя лояльность к Москве, снискать любовь новгородцев. И  таким человеком оказался святитель Макарий. Долго ждавшие к  себе епископа, новгородцы встретили святителя с  великой радостью и  торжеством. А  в  своей деятельности архиепископ Макарий даже превзошел их ожидания. Местные летописи говорят, что с его прибытием на кафедру «посла Бог милость свою на люди своя молитвами его во времена тиха и прохладна». Святитель Макарий усердно трудился на ниве просвещения северных племен своей епархии. Особенно много внимания он уделял более глубокой христианизации финских народов Новгородского края, которые в  большинстве своем формально были крещены, но все еще сохраняли пережитки язычества. Архиепископ Макарий активно проводил в  жизнь постановления Соборов 1503– 1504  годов, в  том числе  — об упразднении общих монастырей, где совместно проживали монахи и монахини. Поскольку Новгородская кафедра была праздной 17 лет, здесь некому было на практике применить это соборное определение. Также святой Макарий активно вводил в  новгородских монастырях общежительный устав. Когда он прибыл в  свою епархию, здесь из 24 обителей лишь в  4 было общее житие. Святитель увеличил число общежительных монастырей до 18.

Новгородцы видели заботу святителя Макария о  местном храме Святой Софии. Он заказал для этого храма новый иконостас, приобрел хрустальное паникадило, новый колокол огромного веса. Известен святитель также и  тем, что он очень любил церковное искусство и  всячески заботился о  поддержании церковного благолепия в  своей епархии. При нем в  Новгороде появляются обширные мастерские, где работали многочисленные иконописцы и миниатюристы. Своими трудами и  пастырской любовью архиепископ Макарий смог склонить к  себе и к Москве сердца недавно покоренных новгородцев. Так, например, когда в  1535  году великий князь и княгиня Елена обратились к святителю Макарию с  просьбой собрать с  монастырей его епархии 700  руб. на выкуп пленников у  крымских татар, то под давлением нравственного авторитета любимого владыки монастыри безропотно поделились своими средствами. Когда дядя Ивана IV, Андрей Иоаннович, рассорившись с  правительницей Еленой, бежал в Новгород в надежде найти в  нем силы для восстания, то владыка Макарий вместе с  новгородцами прогнал его. А  во время приключившихся в  Великом Новгороде народных бедствий  — мора и  засухи  — архиепископ созывает клир и  сам служит молебны с чином омовения мощей и затем велит кропить водой в окрестностях. После этого мор прекратился. Преподобный Александр Свирский, монастырь которого находился во владении святителя Макария, умирая, сказал братии: «Кого Бог восхочет, да архиепископ Макарий благословит, тот да будет вам игумен вместо меня».

Великие Макарьевские Четьи-Минеи Проходя свое служение на новгородской кафедре, владыка Макарий оправдал возложенное на него доверие и  зарекомендовал себя как талантливый администратор и  мудрый пастырь. Нет ничего удивительного, что в 1543 году из архиепископов новгородских он был переведен на кафедру Московской митрополии.

Начало его первосвятительской деятельности выпало на суровое время дворцовых интриг и  боярских усобиц при малолетнем Иване Грозном. В  эти годы постоянное участие митрополитов в  гражданских делах втянуло их в  распри бояр и подвергло насилию партии Шуйских. Митрополит Даниил стал на сторону противной партии Бельских, но Шуйские заставили его отречься от кафедры и  сослали в  Волоцкий монастырь. Преемник его Иоасаф тоже стал за Бельских и  тоже подвергся от Шуйских бесчестному низвержению с  кафедры и  ссылке в Кириллов монастырь. После него митрополит Макарий, бывший новгородски�� владыка, был осторожнее и сумел удержаться на кафедре на целых 22 года. Но и  он потерпел от Шуйских много неприятностей, когда заступился за любимца Иоаннова, князя Воронцова, которого Шуйские хотели убить. Митрополиту Макарию Шуйские бояре разорвали мантию, что стало не просто проявлением грубости, а прямой угрозой его жизни. Видя борьбу бояр за власть, митрополит Макарий ясно осознавал необходимость устроения на Руси царского единодержавия. Именно поэтому в  1547  году он венчает юного Ивана Грозного на царство, полностью соблюдая византийский церковный обряд коронования императоров. Через некоторое время от Константинопольского Патриарха была получена грамота, признающая царское достоинство за Иваном и  его потомками. Таким образом, православный мир окончательно признал рождение нового Московского царства. Эти обстоятельства заставляли по-новому осмыслить и статус Русской Церкви. Церковь Русская, по глубокому убеждению митрополита Макария, стала на земле единственной чистой выразительницей христианской истины, но в  то же время продолжала страдать и  очевидными бытовыми недостатками. Для решения различных церковных проблем Митрополит Макарий созвал в  1551  году Поместный Со-

7

календарь

бор. Постановления Собора, изложенные в  100 главах (отсюда название Собора «Стоглавый»), касались всех сторон церковной жизни того времени: от совершения служб до внешнего вида христианина. Также митрополит Макарий канонизировал 39 новых русских святых, что вызвало большой духовный подъем в  русском обществе. B таком изобилии Русская Церковь еще никогда не прославляла своих подвижников. Летописец радостно замечает: «Теперь сияет земля Русская славою святых своих по всей вселенной». Канонизация святых в  свою очередь способствовала развитию русской книжности, литературы и иконописи. Около 1552  года святитель Макарий окончил свой грандиозный труд  — «Четьи-Минеи», которые представляли собой 12 книг по числу месяцев и включали в себя, помимо житий святых, все их известные в  славянском переводе свято­ отеческие творения, а  также слова и  проповеди, сказанные на дни их памяти. Собрание церковной письменности стоило автору 20 лет труда: 12 лет он был занят собиранием в Новгороде и  8 лет в  Москве. «Великие Макарьевские Четьи-Минеи» отражали вклад Русской Церкви в  духовную сокровищницу Православия, подчеркивали ее право на то положение, которое она отныне занимала в православном мире. В это время Митрополит Макарий все больше осознает необходимость устроения книгопечатания на Руси. Толчок к  этому дали решения Сто­главого собора, где отметили, что переписка книг стала приводить к  различным ересям. И  вся дальнейшая деятельность по изданию первой книги связана с именем покровительствовавшего печатному делу митрополита Макария. Однако святителю так и не удалось увидеть результатов этой работы. В  середине сентября 1563 года, на память мученика Никиты, митрополит Макарий совершал крестный ход, во время которого простудился и  заболел. Вечером он «нача сказывати старцам своим, что изнемогает сильно, тело его студеное со болезнью одержимо есть». 31 декабря 1563 года митрополит Макарий предал душу свою в  руки Бога Живаго. А в марте 1564 года вышло в свет первое напечатанное издание — знаменитый московский Апостол. Почитание святителя в  народе началось сразу же после его кончины. В  1988  году на Поместном Соборе он был канонизирован для общецерковного почитания. Святитель Ма-

7 января (25 декабря) — Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. 8 января (26 декабря) — Собор Пресвятой Богородицы. Священному­ ченика Евфимия, епископа Сардийского (ок. 840). 9 января (27 декабря) — апостола, перво­ мученика и архидиакона Стефана (ок. 34). Препо­ добного Феодора Начер­ танного, исповедника (ок. 840). 10 января (28 декабря) — мучеников 20 000, в Никомидии сожженных. 11 января (29 декабря) — мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиен­ ных (I). Преподобного Мар­ келла, игумена обители «Неусыпающих» (485). 12 января (30 декабря) — мученицы Анисии. 13 января (31 декабря) — праведных Иоси­ фа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Гос­ подня. Святителя Макария, митрополита Московского (1563). 14 (1) января — Обре­ зание Господне. Святителя Василия Великого, архи­ епископа Кесарии Каппа­ докийской (379). 15 (2) января — пре­ ставление (1833), второе обретение (1991) мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца. 16 (3) января — проро­ ка Малахии (ок. 400 г. до Р.Х.). Мученика Гордия (IV). 17 (4) января — собор 70-ти апостолов. 18 (5) января — священномученика Феопемпта, епископа Никомидийского, и мученика Феоны волхва (303). Преподобной Синклитикии Александрийской (ок. 350). 19 (6) января — Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. карий вошел в  нашу историю как «собиратель Русской Церкви». Его архипастырские труды сопоставимы с трудами князей, которые в  трудное время для Руси стали собирателями земли Русской. Так и  митрополит Макарий в  непростое время смог объединить и  укрепить Русскую Церковь.

Полосу подготовил Андрей Касимов по материалам работ: А. В. Карташев «Очерки по истории Русской Церкви» и В. И. Петрушко «История Русской Церкви»


паломничество

8

Церковная жизнь

П

ожалуй, нет на сегодняшний день места, более посещаемого православными паломниками, чем Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. Ежегодно сюда, в  небольшое село Дивеево в  Нижегородской области, приезжают тысячи людей, чтобы поклониться преподобному Серафиму Саров­ скому.

Ольга Новикова

Нас здесь ждали Кто-то верно заметил, что духовное путешествие начинается в  душе паломника задолго до того, как он садится в  автобус. И  продолжается много после того, как он из этого автобуса выходит. Моя поездка в Дивеево состоялась несколько лет назад, с  тех пор многое в  моей судьбе поменялось самым кардинальным образом, но я часто возвращаюсь к тому, что было пережито в этот день. И вспоминаю это путешествие как одно из самых важных событий в своей жизни. На тот момент я сама едва переступила порог Церкви и только начала знакомиться с  ее огромным и  прекрасным миром, когда раздался звонок знакомой, предложившей поехать вместе с  ней и  ее подругой в  Дивеево, и эта поездка стала для меня настоящим подарком. Наш автобус подъехал к  обители раньше положенного времени. Узнав, что монастырские врата не открываются до определенного часа, мы уже приготовились к  долгому ожиданию, подрагивая от утреннего холода, но едва подошли к  воротам, как они отворилась перед нами, и  нас пригласили войти внутрь. Мы тихонечко прошли по пустой и гулкой в темный предрассветный час монастырской площади к  Свято-Троицкому храму, где пребывают мощи преподобного Серафима, и снова оказались перед закрытыми дверями. Но и тут нам не пришлось ждать — дверь в  храм открылась, и  мы первыми оказались перед ракой с  мощами. Вскоре началась служба, и  возникшее с  первых минут ощущение, что нас здесь ждали и  кто-то словно взял нас за руки и  ведет, не покидало во все время пребывания на дивеевской земле. А еще этот кто-то очень рад нашему приезду.

Любимый Удел Богородицы Когда мы вышли из СвятоТроицкого собора, вся монастырская площадь уже была заполнена людьми. Вместе с другими паломниками мы отправляемся на Канавку Пресвятой Богородицы. По преданию, по этой земле ступала Сама Божия Матерь, благословившая устроить здесь женский монастырь. Поэтому Дивеево называют чет-

вертым Уделом Пресвятой Богородицы — после Иверии, Святой Горы Афон и Киева. Основана Дивеевская обитель была около 1780  года вдовой полковника Агафьей Семеновной Мельгуновой, принявшей монашество с  именем Александра. Впоследствии к  ней присоединились другие подвижницы, и  таким образом было положено начало Дивеевской обители. Преподобный Серафим Саровский, подвизавшийся в расположенной неподалеку Саровской пустыни, стал духовным наставником дивеевских сестер и принимал большое участие в жизни монастыря. Сам он посетил Дивеево только однажды — в день похорон основательницы обители. В  остальное время сестры сами приходили к нему за помощью и благословением. «Вот, матушка, знайте, — говорил преподобный одной старице, — что место это Сама Царица Небесная избрала для прославлений Своего имени: Она вам будет стена и защита». Брат святой угодницы Марии Дивеевской Иван Мелюков, бывший в  Сарове на послушании привратника, рассказывал: «Будучи еще мирским крестьянином, я часто работал у батюшки Серафима. И  много, много чудного он мне предсказал о Дивееве. И  всегда говорил: “Если кто моих сирот-девушек обидит, тот велие получит от Господа наказание, а кто заступится за них и  в  нужде защитит и  поможет, изольется на того велия милость Божия свыше. Кто даже сердцем воздохнет да пожалеет их, и того Господь наградит”. И скажу тебе, батюшка, помни: “Счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивееве пробудет сутки, от утра и до утра: а Матерь Божия, Царица Небесная, каждые сутки посещает Дивеево!”». Не удивительно, что многие паломники хотят увезти с собой не только духовные, види��ые лишь сердцем следы пребывания на этой благодатной земле, но и  некоторые материальные свидетельства, частичку Дивеева: «земельку» с  канавки, сухарики и  освященное маслице, а  также воду из святых источников, которых в  окрестностях монастыря немало. В тот день мы также побывали в  светлом и  красивом Спасо-Преображенском соборе, где пребывают мощи святых блаженных стариц Параскевы, Пелагеи и  Марии. А  также в  небольшой церкви Рождества Пресвятой Богородицы, где поклонились мощам преподобных жен Дивеевских Александры Первоначальницы, Марфы и Елены. Искупавшись в  источниках, освященных в  честь Казанской

Фото Олега Чудова

В гости к батюшке Серафиму

иконы Божией Матери и целителя Пантелеимона, мы подкрепились в трапезной под открытым небом и  отправились на источник преподобного Серафима Саровского, который находится в  нескольких километрах от Дивеево. На берегу небольшого ледяного озера, образованного подземным ключом, вокруг которого установлены деревянные купели, мы решили немного отдохнуть перед вечерней службой  — сморила усталость после беспокойной ночи в  автобусе. И только собираясь уходить, мы заметили змею, мирно отдыхавшую с нами по соседству.

«Радость моя!» «Радость моя»  — такими словами встречал батюшка Серафим всех своих гостей, и  радость от встречи с  добрым батюшкой наполняла сердца всех, приходивших к нему со своими бедами и  просивших помолиться за них Господу. Святого Серафима особо почитали за его необыкновенную любовь к  людям. Даже разбойников, пришедших убивать его, святой старец благословил и, чудом избежав смерти, просил об их помиловании. Двери его кельи были всегда открыты для всех, и  случалось, что батюшка принимал нуждающихся в  его утешении до поздней ночи. Не было такого страдания, которого бы он не разделил, и такой скорби, которой не принял бы в  свою душу. К  нему приходили люди всех возрастов и  всех сословий, и  никто, искренне ищущий духовного наставления, не уходил без помощи. По свидетельству современников, преподобный Серафим всегда находил единст­ венно правильные слова, чтобы поддержать раскаивающегося в  своих грехах человека, и  вразумлял тех, кто был неискренен или хитрил. Примеров чудесной помощи, которую Господь подавал всем

просящим по молитвам святого, великое множество, потому и  во время земной жизни преподобного, и  после его смерти поток паломников в  Саровскую пустынь, где подвизался старец, не иссякал. Многократно возросло всенародное поклонение после прославления преподобного Серафима в  сонме святых в 1903 году. Вся дореволюционная Россия знала и чтила его как великого подвижника и  чудо­ творца. После революции Саровская пустынь была закрыта, сам город превращен в  закрытый военный объект, и  долгое время ничего не было известно о судьбе честных мощей преподобного  — в  1920  году их вскрыли и отвезли в Москву, где на протяжении нескольких лет они экспонировались в  антирелигиозном музее. Потом их след был потерян, пока в 1990 году они не были обнаружены в  запасниках Музея истории религии в СанктПетербурге. Этот музей располагался в Казанском соборе. Церкви уже были возвращены пребывавшие там мощи святого благоверного князя Александра Невского и  мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Считалось, что других мощей в музее нет, но когда сотрудники музея заново проверили запасники, то обнаружили зашитые в рогожу мощи и надпись: «Пре-

подобный отче Серафиме, моли Бога о  нас!». По распоряжению Святейшего Патриарха Алексия в Санкт-Петербург были направлены для осмотра мощей Епископ Тамбовский и Мичуринский Евгений и  Епископ Истринский Арсений. Сопоставив два акта — о  канонизации в  1903  году и о вскрытии в 1920 году — они засвидетельствовали, что это действительно мощи преподобного Серафима. В  1991  году святыня была передана Церкви и крестным ходом перенесена во вновь открывшийся Дивеевский монастырь, который был закрыт и  почти полностью разрушен в совет­ские годы. Обретение мощей святого подвижника, возвращение их Церкви и  принесение в  Дивеево стало зримым символом возрождения Православия на Русской земле. Таким образом исполнилось предсказание батюшки, которое никто не мог истолковать ни при его жизни, ни после смерти, о том, что «мощами я буду лежать в Дивеево». Сбылось и  еще одно пророчество преподобного старца: перед своей смертью он передал дивеевским сестрам свечу, сказав, что с  ней они будут встречать его в  монастыре. Монахини бережно хранили ее, передавая друг другу, более 150  лет. С  этой свечой последняя из оставшихся в  живых сестер схимонахиня Маргарита (Лохтионова) встречала его честные мощи у  входа в  обитель 1 августа 1991 года. Как сказал в  своей проповеди отец Иоанн Крестьянкин: «Именно в  те дни, когда оскудела среди людей любовь, когда стала остывать в  народе вера, взошел в  блистающем ореоле любви и  святости преподобный отец Серафим, Саровский чудотворец… И  верится нам, что если преподобный Серафим при жизни своей согревал любовью приходящих людей, то и  теперь с  прежней лаской согреет он изболевшие души. Только приди к  нему мысленно, обратись к  нему в  молитве. И  услышишь сердцем своим: „Радость моя, гряди, гряди ко мне”».

Паломнику Как добраться: Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монас­ тырь находится на юге Нижегородской области, в селе Диве­ ево, в  180  км от Нижнего Новгорода, в  65  км от Арзамаса, в 12 км от Сарова. На юге Дивеевский район граничит с Рес­ публикой Мордовия. Дивеевский монастырь начинает свою работу в 5:00 и за­ крывается в 22:00. В дни памяти преподобного Серафима Са­ ровского 1 августа и 15 января открыт круглосуточно.

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г.   ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4402. Подписано в печать 25.12.13. По графику 19.00. Фактически 19.00.


Churchlife 01_2014