Page 204

Каргополь

Медное литьё

Древнерусские реликвии

Н

с. ре ре с не К к в р С н м р О  8 д л со н ре ов ла ед од оф ых ас ел б  7– к и х ны с г о д н е н е В и й (М т е ь е э т о 8 8 о. С к в и р а е т ы р ф и о ро е е е с аг а н м , 9 м ей ни во -э д а и с : Д л и ко де А о е с в г в 0 .: , вш ск нк к , 1 к у е к о о бу р а и и д Ж в с е о ол 1 9 9 с о м. с о р г а з о е 2 . ар тр йс ма пи 6, с т в р а С б о ск м а бр те но еч я с ст о л т м с. о и . р и х н а ж ь в, а ю вя ик ны  2 В вн во а с а 59 ел о с в  ) вр  за ен тв 19 тс то ой , з Н у и ап 97 я й п . п е ик пр р о ат а е т , ол ог и- ои вго а х до з- -

К древним реликвиям в каргопольском собрании принадлежит створка креста-энколпиона «Богоматерь, с избранными святыми» (с. 206). Крест-энколпион (греч. έγκόλπιον — «носимый на груди») — складной двустворчатый наперсный (нагрудный)

крест для хранения святых релик­ вий1. Подобные кресты-реликварии с подвижным оглавием носили поверх одежды «как ясные показатели христианского крещения» (Покровский, 1909, с. XX–XXI) священники, люди знатного рода (Корзухина, 1954, с. 129, № 121 (5)), дружинники и даже мастера2. Основные формы крестов-энколпионов — четырёхконечные, с равными или чуть расширяющимися концами, с трёхлопастными завершениями ветвей или с круглыми медальонами на концах и капельками металла в местах их соединения с ветвями креста (Гнутова, 1993, с. 12). Экземпляр из каргопольского музея — это фрагмент, лицевая створка четырёхконечного креста с закруглёнными окончаниями ветвей и каплями-слёзками по сторонам. На верхнем и нижнем концах было по петле, которые утрачены, позднее вверху припаяна ещё одна, для подвешивания на цепи. Как и на византийских образцах, на древнерусских крестах-энколпионах изображения размещались и на лицевой, и на оборотной створках. В центре лицевой традиционно изображалось Распятие, на оборотной — Богоматерь или избранные святые. Но каргопольский фрагмент относится к особому типу энколпионов, на которых произошла замена сложившихся композиций. Здесь Распятие размещено на оборотной створке, а на лицевой — фронтальное рельефное изображение Богоматери с раскрытыми ладонями перед грудью.

К Богоматери обращены избранные святые3, изображённые в круглых медальонах на концах ветвей. Створка принадлежит к одному из самых распространённых типов креста-энколпиона, сложившегося в Киевской Руси в конце XII — начале XIII века. Ареал распространения этих крестов чрезвычайно широк: от Киева до Новгорода, от Новгорода до Архангельска (Корзухина, Пескова, 2003, с. 193–195, группа VII. 1.1–4; Горбачёва, Харламова, 2011, кат. 4, с. 203; Асташова, Петрова, Сарачева, 2013, кат. 99, с. 191).

не им не яв Н ар ме ст из и и  но (н му но Н  ч ен ск ив а к ха д а- во вн Ва й а к че го а л ит а о ш а н а л эн д из с ве о н в и аю с ль ей рг ге ьо ко ны у) ил тв нц ик ар це тс вят ких ся опо лы на лп х в . В ий и), а х и К иа вой я. ых п р ль М х и ио ар  од Ве с го о нт с в  ер езу ск иха зо на иа но ли вят ри зьм а п тв 3 ме ео ль ой ил б н нт м ки ит зо а р ор да тл та с и ра ж а б ов из й ел нт и Д едс ке ль ив то тво  Га аю ок кр  пр (вв и П а л а та ос он ок м р к в р т с о в е - о - е р ё т ь- м и в л н о ан ен в ху р ах , е, и и я ы х л. ы -

Первая публикация памятников мелкой пластики из собрания Каргопольского музея, включающего медное художественное литьё XIII — начала XX века, — заметное событие в истории изучения русского прикладного искусства. Полностью сформированная на материале, бытовавшем в этом регионе, каргопольская коллекция (120 единиц хранения) позволяет с разных сторон рассмотреть это историко-культурное явление, уникальное по своей цельности и художественной структуре (Рындина, 1993, с. 7). С принятием христианства на Русь попало большое количество меднолитых изделий. Это объясняется простотой технологии, дешевизной материала и широким спросом (Гнутова, 1993, с. 7). Византийские образцы копировали и перерабатывали в зависимости от вкусов и потребностей местного населения. Уже к началу XII века в Киевской Руси было налажено серийное производство нательных и наперсных крестов, икон и образков (Там же). Многие памятники медной пластики сохранились благодаря старообрядцам. Об этом ещё в XIX веке писал владимирский краевед И. А. Голышев: «…в числе остатков нашей христианской древности, самой первоначальной, стоят медные гривны и кресты, уцелевшие кое‑где у любителей-староверов и на образах самых бедных церквей, где их ещё не успели расплавить вместе со всяким медным хламом на вновь отливавшиеся колокола» (Голышев, 1876, с. 128–129).

Иконографический тип Богоматери, сидящей на престоле или стоящей с раскрытыми перед грудью руками, появился в VIII–IX веках и получил широкое распространение в XI–XII столетиях (Кондаков, 1915, т. II, с. 357). По мнению академика Н. П. Кондакова, «образ Богоматери, стоящей с умилённо раскрытыми руками для выражения высшей внутренней радости, происходит из монументального изображения Вознесения Господня, также послужившего образцом для иконы; начиная с XII столетия можно считать этот тип образом Божией Матери „Вознёсшейся“ или „Вознесённой“ (Assunta)» (Там же, с. 358). В Киевской Руси образ Богоматери, изображённой в молитвенном предстоянии перед Спасителем, нашёл воплощение в особом виде металлопластики — крестах-энколпионах, имевших защитно-охранительное значение. На протяжении XII — начала XIII века этот тип креста-энколпиона имел несколько вариантов,

204

Каргопольское путешествие 1-я часть.  
Каргопольское путешествие 1-я часть.  

Расположенный в далёкой северной глубинке, через несколько лет музей будет отмечать своё 100‑летие. В основе его коллекции — собрание карго...

Advertisement