Page 117

Святитель Иоанн Златоуст, со сценой перенесения мощей

Иоанн Златоуст — один из самых авторитетных Отцов Церкви, наряду с Василием Великим и Григорием Богословом почитаемый во всём христианском мире как вселенский святитель. История его жизни достоверно известна. В 369 году он принял крещение и несколько лет провёл в отшельничестве. В 386 году был рукоположен в священники, и с первых дней служения проявил ораторский дар, который принёс ему славу и прозвище Златоуст. Спустя десять лет Иоанн стал архиепископом Константинопольским и руководил Церковью, следуя исключительно евангельским принципам, независимо от светских властей, чем нажил себе врагов среди придворных и в императорской семье. Его обвинили в ереси и заочно лишили сана на церковном соборе в Халкидоне, в 404 году сослали на Кавказ в армянский город Кукуз, а два года спустя — в Питиунд (современная Пицунда). Скончался Иоанн в Команах (ныне Грузия) в 407 году. Иоанн Златоуст оставил огромное литературное наследие. Его толкования на Библию были очень рано переведены на церковнославянский язык и стали распространённым чтением на Руси. Он также переработал древнюю литургию, и она вошла в церковную практику под названием литургии Иоанна Златоуста. Росту почитания святителя в России способствовало перенесение в XVII веке при царе Алексее Михайловиче в Москву главы святого, которая хранилась в монастыре Ватопед на Афоне. Иконы святителя, в том числе и житийные, были широко распространены на Руси. На иконе из собора Рождества Христова он представлен так, как это стали делать во второй половине XVII столетия: в молении Христу, находящемуся слева вверху среди облаков,

117

в лучах света. Христос благословляет Иоанна и протягивает ему Евангелие — знак архиепископского достоинства. Эта деталь напоминает о несправедливом осуждении Иоанна. Он стоит на так называемом орлеце — круглом коврике с изображением орла, который используют в архиерейской церковной службе (изображение орлеца стало обычным для икон святителей в XVIII столетии). За Иоанном виднеется город, к которому подходит многолюдная процессия, — это сцена перенесения мощей святителя из Коман в Константинополь. У ворот гроб с телом Иоанна встречают император и священник, держащий небольшой богородичный образ, в котором легко узнаётся Казанская икона Богоматери. Очевидно, художник, писавший образ святителя для Христорождественского собора, знал, что в нём пребывала эта икона, недавно прославившаяся в Каргополе. Образ написан в той же манере, что и соборный иконостас, художником из артели Ивана Иванова Богданова-Карбатовского. В напряжённом сочетании тёмно-синего и красного цветов, в контрасте тёмного неба и ослепительного света окружающих Христа облаков, в демонстративном жесте отведённой в сторону правой руки Иоанна проглядывает воздействие стиля барокко, дошедшего во второй половине XVIII столетия до северной провинции.

Страшный суд

Огромные иконы с подробным изображением событий Страшного суда, которым, согласно христианским догматам, закончится история человечества, в XVII–XVIII столетиях были особенно любимы и популярны на Русском Севере. Монументальная икона Страшного суда, напоминавшая прихожанам о неминуемой кончине мира и необходимости для христианина в любой момент быть к ней готовым, стала последним произведением, выполненным для собора художниками из артели Ивана Иванова Богданова-Карбатовского уже после смерти её руководителя. На иконе надпись: «Сей святый образ написан в Каргополе в соборную церковь Рождества Иисуса Христова которой писал Иван Минин Карбатовских 1803 году в октябре месяце». Иван Васильев

Минин был земляком и соратником Ивана Богданова-Карбатовского, долгие годы работал в его артели и полностью воспринял стиль и приёмы письма главного мастера. Эта икона — последнее произведение художника, который скончался в год её создания. Иконография Страшного суда, основанная на текстах Апокалипсиса, евангельских притч и видений ветхозаветных пророков, пришла на Русь из византийского искусства. В XV веке появились первые иконы, воспроизводившие композиции стенописей на этот сюжет, а уже к середине XVI века сложился самобытный русский вариант изображения Страшного суда — с рядом оригинальных мотивов, не имеющих аналогов в искусстве других православных стран. На протяжении последующих столетий он развивался и наполнялся новыми деталями. Икона Ивана Минина включает в себя все элементы, появившиеся в изображении Страшного суда к началу XIX столетия. Её композиция чётко делится на несколько

Каргопольское путешествие 1-я часть.  
Каргопольское путешествие 1-я часть.  

Расположенный в далёкой северной глубинке, через несколько лет музей будет отмечать своё 100‑летие. В основе его коллекции — собрание карго...

Advertisement