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鴨霸雄 說: 我想了解:如何穿梭於不同實相之間? 羅崇誠/Polo 說: 那我們得先瞭解你如何從一個房間到另一個房間? 鴨霸雄 說: 就走到另一個房間之前,開門進去! 羅崇誠/Polo 說: 沒錯,不過首先你得知道或相信有另一個房間的存在。 鴨霸雄 說: 那什麼是不同實相呢?或許應該問什麼是實相? 羅崇誠/Polo 說: 像是我們所處的宇宙,賽斯常常稱作物質實相或是有形體的實相,也就是一 般認為的三次元(長寬高)空間。而賽斯自己所處的實相就是一個不必然需 要實體的實相。而實相(reality)在就其本意而言,是指所體驗到狀況或環境。 鴨霸雄 說: 所體驗到的狀況或環境? 羅崇誠/Polo 說: 我創造我的實相中所提及的「實相」比較是指個人所創造的經驗與現象。而物 質實相一詞中的「實相」比較是指世界、空間、次元、或宇宙等等。更進一步來說, 所有的人共同創造了物質實相。 鴨霸雄 說: 所以穿梭於不同實相就個人部分而言,就是改變自己所創造的經驗與現象? 羅崇誠/Polo 說: 可以這麼說。但就改變來說,我想你一開始提的比較是指經驗到不同的次元 或是內在的實相,而比較不是在同一個(物質)實相創造不同的經驗與現象。 鴨霸雄 說: 要切換不同「次元實相」的難度較高?而切換「內心實相」是否就是在物質實相 中創造不同的經驗與現象? 羅崇誠/Polo 說: 應該是說:從人的角度來說,跟外在(物質)實相打交道,是利用外在感官, 而相對的,賽斯提到所有的意識都有內在感官以用來感知內在的實相。


鴨霸雄 說: 外在感官是否就是五官、想法、情緒等?而「內在感官」是什麼? 羅崇誠/Polo 說: 聽力或眼力可以練習而變得可以感知更多的物質世界的訊息,但我們的外在 感官只能用來感知我們目前的花花世界,若想要探知或像你說的穿梭不同實 相,那就得要練習內在感官來一窺內在的實相或是不同的實相。 鴨霸雄 說: 所以內在感官就是所謂的「自我覺察」? 羅崇誠/Polo 說: 你可以說他是一種覺察,因為對大多數人來說,雖然我們都具備了內在感官, 但就像嬰兒有眼睛一樣,他們的視力能看的距離很短、畫面不廣,而我們也 一樣。而且甚至沒有覺察到我們自己的內在感官所感知到的內在實相。 羅崇誠/Polo 說: 一般我們說我們有五種外在感官,而賽斯將內在感官分為九種,但是各種感 官彼此之間並沒有真正的界線存在。其實外在感官也沒有,我想你曾聽過有 人能聽見顏色,看見聲音的這種說法。 鴨霸雄 說: 賽斯將內在感官分為哪幾種? 羅崇誠/Polo 說: 真的要講很長耶!好吧,我得查查: (一)內在振動性觸覺、(二)心理時 間、(三)知覺過去、現在與未來、(四)觀念的感官、(五)認識可知的本質、 (六)對基本實相的天生知識、(七)組織囊的膨脹或收縮、(八)由偽裝中 脫出、(九)能量人格的擴散。若想知道更詳細的定義可以查閱「靈界的訊息」 一書。不過我想你可能不只是想知道這些定義與名稱。 羅崇誠/Polo 說: 回到我們一開始提到的比喻:你一定要相信有另一個房間(實相)的存在! 不然怎麼會有足夠的動力去做探索的行動呢?還記得這句話吧:「有效的」行 動是跟著信念走的。 鴨霸雄 說: 好。我相信!那接下來如何探索呢? 羅崇誠/Polo 說: 看來你沒想像中的鴨霸,哈哈!當你相信了,表示你可以不再與你的自我全 盤的認同,而且了悟到你可比「自我」知覺的更多,也就表示在外在感官之外 有其他感知的方式也就是內在感官。 鴨霸雄 說: 那我需要去釐清相信的部分,哪些是事實或哪些是不確定;或者是我自己想 像的部分? 羅崇誠/Polo 說:


探索內在實相並不需要你一開始就刻意去區分或是判斷是自己的想像或是內 在實相,你需要做的就只是把你的意識焦點像一支手電筒一樣照往不同地方 似的轉向內在。 鴨霸雄 說: 往心靈深處探索? 羅崇誠/Polo 說: 可以這麼說。賽斯提了二個探索內在實相的初始技巧:一個是想像自己的外 在感官慢慢從十到一的程度關閉,然後漸漸從一至十打開內在感官。另一個 是閉上你的眼睛想像你是看著一個黑幕直到有光點出現而慢慢地打開一個可 見的內在實相。 鴨霸雄 說: 然後讓想像自己恣意翱翔?還是我需要給予自我想像一些方向? 羅崇誠/Polo 說: 不需要特別想像,也不需要特別尋找什麼。你只是需要將注意力往內,就像 看電影一樣,你只要等待畫面的出現就可以。有些人可能一次就成功,有些 人則可能需要多幾次的練習。但重要的是,當你看見什麼畫面時,你就只是 看著,不要試圖去詮釋那是什麼。 鴨霸雄 說: 倘若如您所說看到畫面,那又代表什麼意思或給予的啟示?不去詮釋? 羅崇誠/Polo 說: 好笑的是,我們看到的畫面沒有什麼意思。哈! 鴨霸雄 說: 沒意思?那要做甚麼?這下可把我搞迷糊了! 羅崇誠/Polo 說: 是這樣的,若我們看見了一些畫面,那只不過是我們對內在實相的一撇,就 像你拿了一個望遠鏡看見無邊無際的世界的一角。 羅崇誠/Polo 說: 我們得花更多的時間去探索才會漸漸瞭解我們看到了什麼或是什麼。不然, 我們總會用既有的三次元的「在地」觀點去詮釋它,就像拿著一張廉價的明信 片,去說明這就是哪裡。打個比喻,你拿著自由女神像的明信片跟大家講說 紐約的人都有在拜觀世音菩薩。 鴨霸雄 說: 這部分我仍不是很懂。我可以假設這就是轉向內在實相,但問題是如此就能 領悟到更多的知覺? 羅崇誠/Polo 說: 你會覺知更多的訊息是確定的,但這個訊息能否提供你在人世間有更多的領 悟,那就需要對內在實相有更多的「造訪」。就像你會成為東京觀光達人,你 也需要去過許多次不是嗎?進一步來說,曾經有許多人都對內在實相有了一


些探索,但也產生類似的偏頗詮釋。以自己在地文化傳統來片面解釋所看見 的內在實相:像是天堂地獄遊記、通靈者看見的畫面、或是在各場合為自己所 信仰的宗教做見證。其實都只是瞎子摸象罷了! 鴨霸雄 說: 所以靜心冥想或打坐修練,就是指這部分?而重點是做任何的詮釋,均有可 能只是以偏蓋全。所以接下來您要說的部分是:另一個房間就浮現了?要穿 梭的另一個實相? 羅崇誠/Polo 說: 內在實相就是所謂的另一個實相或者我們的比喻:「另一個房間」。 鴨霸雄 說: 那穿梭其間的方法就是啟動內在感官來遨遊於內在實相? 羅崇誠/Polo 說: 沒錯,正是如此。 鴨霸雄 說: 如此「信念」將會逐漸滋長?再套上「信念創造實相」的觀點,我們「個人實相」 或「群體事件」就會發生改變? 羅崇誠/Polo 說: 你的意思是指:相信另一個房間的存在的這個信念會擴大我們的視野,而這 個視野也會增長。如果是這樣,是的!而當然信念改變所洞悉的內在實相在 個人實相或個人與群體間的實相也會開始有所改變。 鴨霸雄 說: 我終於懂了,原來穿梭於不同實相,根源仍是信念。若要改變外部實相(物質 世界的一切),力量源自於自己的信念。透過內在感官的覺察,有助於清心明 鏡(信念),進而驅動當下有效的行動。 羅崇誠/Polo 說: 是的,而如果想進一步瞭解穿梭各種不同實相之間與可能性自己的部份,還 可以參閱賽斯書:「未知的實相」一書喔。【賽斯移動 2008年11月23日止】 問賽道課程各地區報名資訊: 台北地區 02-22190829 嘉義地區 05-2754886 台中地區 04-22364612 高屏地區 07-5509312

20081123方格子問賽道第十一期穿梭實相之間  
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