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Futuro del Peru – Luis Castaneda Presidente   

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   C  C  S     3  3  2     8 HEXAGRAMA 50 ‐ Ting/El Caldero         Las seis líneas construyen la imagen de Ting, EL CALDERO; en el fondo están las piernas, sobre ellas el  vientre, entonces vienen los oídos (manijas), y en la tapa el llevar suena. En el mismo tiempo, la imagen  sugiere  la  idea  del  alimento.  El  ting,  molde  del  bronce,  era  el  recipiente  que  llevó  a  cabo  las  viandas  cocinadas  en  el  templo  de  los  antepasados  y  en  los  banquetes.  Las  cabezas  de  la  familia  sirvieron  el  alimento del ting en los tazones de fuente de las huéspedes.     El (48) BIEN tiene además el significado secundario de dar el alimento, pero algo más en lo referente a la  gente.   El ting, como utensilio que pertenece a una civilización refinada, sugiere fomentar y la alimentación de  los hombres capaces, que redondea a la ventaja del estado. (1)    Este  hexagrama  y  EL  POZO  son  los  únicos  dos  en  el  libro  de  los  cambios  que  representan  concreto,  hombre‐hecho los objetos. Con todo aquí el pensamiento tiene también su connotación abstracta.     Asoléese,  abajo,  es  de  madera  y  viento;  El  li,  arriba,  es  llama.  Así  juntos  están  parados  para  la  llama  encendida por la madera y el viento, que sugiere además la idea de preparar el alimento.            EL JUICIO    EL CALDERO. Buena fortuna suprema.   Éxito.     Mientras que EL POZO se relaciona con la fundación social de nuestra vida, y esta fundación se compara  al  agua  que  sirve  para  alimentar  el  crecimiento  de  madera,  el  actual  hexagrama  refiere  a  la  superestructura cultural de la sociedad.   Aquí es la madera que sirve como alimento para la llama, el alma.   Todos que son necesidad visible crecen más allá de sí mismo, extienden en el reino del invisible. De tal  modo recibe su concentración y claridad verdaderos y toma la raíz firme en la orden cósmica.    


Aquí vemos la civilización mientras que alcanza su culminación en la religión. El ting sirve en sacrificio de  ofrecimiento  al  dios.  Los  valores  terrenales  más  altos  se  deben  sacrificar  al  divino.  Pero  el  verdaderamente divino no se manifiesta aparte de hombre. La revelación suprema del dios aparece en  profetas y hombres santos. Al venerar son veneración verdadero del dios. La voluntad del dios, según lo  revelado  a  través  de  ellos,  se  debe  aceptar  en  humildemente;  esto  trae  la  aclaración  interna  y  la  comprensión verdadera del mundo, y éste conduce a la grandes buena fortuna y éxito.     El  caldero  significa  una  iniciación,  una  preparación,  y  una  elaboración  interior.  Significa  la  realización  completa del potencial en cambio. El caldero simboliza qué templa, qué transforma, qué armoniza.   Qué contiene el caldero representa qué debe ser optimizada.     En China antigua, cuando una dinastía comenzó, la primera cosa hecha era echar un nuevo caldero con  los leyes fundamentales inscritos encendido, para simbolizar la nueva época comenzada. Así, cuando un  nuevo rato comenzó (después de la REVOLUCIÓN) una debe transformar para poder hacer frente a las  nuevas condiciones de la vida.       LA IMAGEN    Madera excesiva del fuego: La imagen DEL CALDERO.   Así el hombre superior consolida su sino haciendo su posición correcta.     El  sino  del  fuego  depende  de  la  madera;  tan  de  largo  como  hay  de  madera  abajo,  el  fuego  se  quema  arriba. Está igual en vida humana; hay en hombre además un sino que presta energía a su vida. Y si él  tiene éxito en asignar el lugar derecho a la vida y al sino, así trayendo los dos en armonía, él pone su sino  en un pie firme. Estas palabras contienen indirectas sobre fomentar de la vida según lo dado encendido  por la tradición oral en las enseñanzas secretas del yoga chino.     La  madera  guarda  el  livening  encima  del  fuego,  así  que  el  hombre  superior  cultiva  con  sus  actos  la  tendencia de su vida, su sino. Esta manera, el su ser interior conviene con su existencia.     En  el  otro  nivel  de  la  interpretación,  la  madera  excesiva  del  fuego  significa  la  importancia  de  la  colocación correcta de cosas. Así, en la comunidad, el hombre superior rectifica la posición de la gente e  indica sus órdenes, realizar completamente el potencial de la gente.                              


HEXAGRAMA NUCLEO      43. Kuai El Desbordamiento ‐ La Resolución    Arriba Tui, Lo Sereno, el lago   Abajo Ch´ien, Lo Creativo, el Cielo    El  signo  representa,  por  una  parte,  una  irrupción  que  se  produce  luego  de  una  tensión  condensada  durante largo tiempo, como la irrupción de un río henchido que rompe sus diques, o la descarga de una  lluvia torrencial.    Transferido  a  circunstancias  humanas  significa,  por  otra  parte,  el  tiempo  en  el  cual  poco  a  poco  van  extinguiéndose los vulgares. Su influencia está en disminución y, mediante una acción decidida, irrumpe  un cambio de condiciones. Se adjudica este signo al tercer mes (abril‐mayo).      EL DICTAMEN    El Desbordamiento.   Resueltamente el asunto ha de darse a conocer   en la corte del rey.   Ha de proclamarse conforme a la verdad. ¡Peligro!   Hay que dar aviso a la propia ciudad.   No es propicio tomar las armas.   Es propicio emprender algo.    Cuando en la ciudad ocupa un puesto gobernante aunque fuese un solo hombre vil, éste podrá oprimir a  los nobles. Cuando en el corazón anida una sola pasión siquiera, ésta es capaz de entenebrecer la razón.    Pasión y razón no pueden coexistir, por eso se hace absolutamente necesaria una lucha incondicional si  uno está dispuesto a contribuir a que llegue a gobernar el bien. Empero, para una decidida lucha por el  bien destinada a eliminar el mal, existen determinadas reglas precisas que no pueden dejarse de lado si  se pretende obtener el triunfo.    1º: La decisión debe fundarse en un enlace entre la fuerza y la afabilidad.    2º:  Un  compromiso  con  el  mal  no  es  viable;  éste  debe  quedar  desacreditado  sean  cuales  fueren  las  circunstancias.    Del mismo modo, no es tampoco lícito que uno disimule o embellezca sus propias pasiones y defectos.    3º: La lucha. no debe ser conducida por medio de la violencia directa.    Allí donde el mal se ve descubierto y estigmatizado, lucubra las armas a que debe recurrir, y cuando uno  le hace el juego de combatirlo golpe por golpe, sale perdiendo, puesto que en esta forma uno mismo  queda enredado en odios y pasiones.   


Por tanto, es cuestión de comenzar mirando por casa: mantenerse personalmente alerta en cuanto a los  defectos  estigmatizados.  Así  las  armas  del  mal  perderán  por  sí  solas  su  filo,  al  no  toparse  con  ningún  adversario. Del mismo modo, tampoco los defectos propios han de combatirse directamente. Mientras  uno  siga  debatiéndose  con  ellos  a  golpes,  permanecerán  siempre  victoriosos.  4º:  La  mejor  manera  de  combatir el mal es un enérgico progreso en el sentido del bien.    LA IMAGEN    El lago ha subido al Cielo:   la imagen del Desbordamiento.   Así el noble dispensa riquezas hacia abajo   y recela cobijarse en su virtud.    Cuando el agua del lago se ha elevado al cielo, ello hace temer que se desencadene una lluvia torrencial.  Esto el noble lo considera una advertencia, tomando a tiempo las medidas necesarias para prevenir una  catástrofe, un violento derrumbe.    Quien intentara atesorar riquezas únicamente para sí solo, sin pensar en otros, experimentaría sin duda  la violencia de su derrumbe. Pues a toda recolección sigue la distribución. Por eso el noble, ya mientras  recolecta,  distribuye.  De  igual  modo,  en  la  formación  de  su  carácter  tiene  buen  cuidado  de  no  empecinarse  en  cuestiones  de  amor  propio,  sino  de  mantenerse  en  condiciones  de  causar  buena  impresión gracias a un constante y riguroso autoexamen.                                   


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