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Futuro del Peru – Pedro Pablo Kuczynski Presidente 

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XX  C  S  S  XX  3  2  2  XX 7   

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   C  S  S     3  2  2     7   Hexagrama 37Chia Jên ‐ La Familia [ El Clan ]      El hexagrama representa las leyes que obtienen dentro de la familia.    La línea fuerte en el tope representa al padre, y la más baja al hijo.    La línea fuerte en  quinto lugar representa a marido, la segunda línea a la esposa. Por otra parte, las dos  líneas  fuertes  en  el  quinto  y    tercer  lugar  representan  dos  hermanos,  y  las  dos  líneas  débiles  correlacionadas en el  cuartos y el segundo lugar sus esposas respectivas.    Así todas las conexiones y relaciones dentro de la familia encuentran su expresión apropiada.    Cada línea individual tiene el carácter de acordar con su lugar.    El hecho de que una línea fuerte ocupe el sexto lugar ‐‐ donde una línea débil pudo esperar ‐‐ indica muy  claramente la dirección fuerte que debe venir de la cabeza de la familia.    La  línea  debe  ser  considerada  aquí  no  en  su  calidad  como  el  sexto  sino  en  su  calidad  como  la  línea  superior. LA FAMILIA demuestra las leyes operando dentro de la casa que, transferido a la vida exterior,  mantienen  el  estado  y  el  mundo  en  orden.  La  influencia  que  sale  desde  dentro  de  la  familia  es  representada por el símbolo del viento creado por el fuego.          EL JUICIO    LA FAMILIA. La perseverancia de la mujer trae ventura.     El fundamento de la familia es la relación del marido y la esposa. El lazo que mantiene a la familia unida  se basa en la lealtad y la perseverancia de la esposa. Su lugar está dentro (segunda línea), mientras que  la  del  marido  está  fuera  (quinto  línea).  Está  de  acuerdo  con  las  grandes  leyes  de  la  naturaleza  que  el  marido  y  la  esposa  tomen    sus  lugares  apropiados.  Dentro  de  la  familia  una  autoridad  fuerte  es  necesaria; esto es representado por los padres. Si el padre es realmente un padre y el hijo un hijo, si el    hermano  mayor  satisface  su  posición,  y  el  más  joven  satisface  la  suya,  si  el  marido  es  realmente  un  marido y la esposa una esposa, entonces la familia está en orden. Cuando la familia está en orden, todas  las relaciones sociales de la humanidad estarán en orden.  


Tres de las cinco relaciones sociales deben ser encontradas dentro de la familia  ‐‐ que entre el padre y el hijo, haya relación de amor, que entre el marido y la esposa,   la relación casta,  y entre el mayor y el más joven hermano, haya relación de corrección.   La  reverencia  cariñosa  del  hijo  entonces  se  transporta  al  príncipe  en    forma  de  fidelidad  al  deber;  el  afecto y la corrección del comportamiento que existe entre los dos hermanos se amplían a un amigo en  forma de lealtad, y a una persona de la fila del superior en la forma de respeto. La familia es sociedad en  embrión; es el suelo nativo en el cual el funcionamiento del deber moral se hace temprano con el afecto  natural, para dentro de un círculo pequeño crear una base de práctica moral, y ésta se ensancha más  adelante para incluir relaciones humanas en general.   La familia significa el grupo social organizado, el grupo social del acuerdo, y la unidad que se constituye  con un objetivo común. Pero la asociación similar, debe tener  un factor aglutinante que le dé un espacio  apropiado para su desarrollo, ésto es la perseverancia de una mujer.   La  perseverancia  de  una  mujer  tiene  que  hacer  con  el  principio  del  yin,  el  principio  femenino,  la  cosa  receptiva, el hogar, la cosa material, el etc.   La perseverancia de la mujer significa conservar, proteger, tomar cuidado, y alimentar.   La familia es el símbolo de la propiedad, de la unión, y de intereses comunes.       LA IMAGEN    El viento viene adelante del fuego: La imagen DE LA FAMILIA.   Así el hombre superior tiene sustancia en sus palabras y duración de su forma de vida.     El calor crea energía: esto es significado por el viento llevando hacia arriba al fuego. Esto representa la  influencia que trabaja de adentro hacia fuera. La misma cosa se necesita en la regulación de la familia.  Aquí la influencia en otros debe proceder también de su propia persona. Para ser capaces de producir  tal  influencia,  sus  palabras  deben  tener  energía,  y    la  pueden  tener  solamente  si  se  basan  en  algo  verdadero, apenas pues la llama depende de su combustible. Las palabras tienen influencia solamente  cuando  son  pertinentes  y  claramente  relacionadas  a  las  circunstancias  definidas.  Los  discursos  y  las  advertencias generales no tienen ningún efecto cualquiera. Además, las palabras se deben apoyar por su  conducta entera. Si las palabras y la conducta no están desde lo interior de acuerdo y son constantes, no  tendrán ningún efecto.     La  energía  del  fuego  que  genera  el  viento  representa  la  fuerza  de  la  asociación  que  genera  impulso,  produciendo  hechos.  La  energía  del  fuego  que  genera  medios  del  viento  para  consolidar  y  poseer  el  círculo y para ser proyectado afuera.         LAS LÍNEAS      Nueve en tercer lugar:     Cuando los genios señalan por medio de luces desde arriba a la familia, la severidad demasiado grande  trae remordimiento.   Buena fortuna no obstante.   Cuando la mujer y el niño pierden el tiempo y ríen conduce en al final a a la humillación.  


En  la  familia  el  medio  apropiado  entre  la  severidad  e  indulgencia  debe  prevalecer.  La  severidad  demasiado grande hacia su propia carne y sangre conduce al remordimiento. La cosa sabia es construir  los  diques  fuertes  dentro  de  los  cuales  se  permite  la  libertad  movimiento  completa  a  cada  uno  individualmente.  Pero  la  severidad  demasiado  grande  es  preferible,  porque  preserva  disciplina  en  la  familia, mientras que la debilidad demasiado grande conduce a la deshonra.       Nueve en quinto lugar:     Como un rey él acerca a su familia.   Ningún temor.   Ventura.   Un rey es el símbolo de un hombre paternal  rico en mente.   Él no hace nada para hacerse temido; por el contrario, la familia entera puede confiar en él, porque el  amor gobierna su casa. Su carácter en sí mismo ejercita la influencia correcta.   Acercarse,  pues  un  rey  hace  referencia  a  una  persona  que  se  respeta  extremadamente  en  un  grupo.  Esto significa también tener las virtudes de un rey, así, estar firme y correcto y tratar cariñosamente a  los miembros de la familia.                                                              


Hexagrama 27 ‐ Las comisuras de la boca (Lo que proporciona el alimento)    Este hexagrama es la representación de una boca abierta; arriba y abajo están las líneas firmes de los  labios, y entre ellos la comisura. Comenzando por la boca, a través de la cual tomamos el alimento para  el alimento, el pensamiento conduce al alimento de sí mismo. El alimento de sí mismo, específicamente  del cuerpo, se representa en las tres líneas más bajas, mientras que las tres líneas superiores  representan el alimento y cuidado de otros, en un sentido más alto, espiritual.       EL JUICIO    LAS COMISURAS DE LA BOCA.   La perseverancia trae ventura.   Prestar atención al abastecimiento del alimento y  qué el  hombre intenta llevar a su propia boca.     En el cuidado y alimento, es importante que la gente adecuada deba ser tomada con cuidado para  atender nuestra alimentación de la forma correcta. Si deseamos saber como es una persona, debemos  observar a qué parte de su cuerpo,él presta atención y da sus cuidados. A qué parte de su naturaleza él  le presta atención. La naturaleza alimenta a todas las criaturas.                         El gran hombre trae ventura y toma el cuidado de hombres superiores, para cuidar a todos los hombres  a través de ellos. Mencius dice sobre esto:     Si deseamos saber si cualquier persona es superior o no, necesitamos solamente observar a qué pieza  de su ser él mira como especialmente importante. El cuerpo tiene partes superiores e inferiores,  importantes y poco importantes. No debemos dañar las partes importantes por motivos  poco  importantes, ni debemos dañar las piezas superiores por motivo de lo inferior. Él que cultiva las partes  inferiores de su naturaleza es un hombre inferior. Él que cultiva las partes superiores de su naturaleza es  un hombre superior. (1)      Poner la atención en la alimentación significa seleccionar qué cosa es útil y cuál no es bueno para tal  extremo, desde la alimentación se tiene que hacer con altura. Así, la alimentación también incluye el  significado de consolidar la virtud, en sí mismo y en otros. Las primeras tres líneas alimentan a uno, pero  las tres líneas del trigrama superior consolidan también a la gente, que es mucho más beneficiosa.       LA IMAGEN    En el pie de la montaña, trueno: La imagen de PROPORCIONAR EL ALIMENTO.   Así el hombre superior es cuidadoso de sus palabras y templado en el comer y beber.     el "dios va adelante en la muestra del despertar": cuando las fuerzas de la vida vuelven otra vez, todas  las cosas llegan de nuevo. "él trae perfección en la muestra todavía de guardar": así temprano, cuando 


las semillas caen a la tierra, todas las cosas se hacen listas. Ésta es una imagen de proporcionar el  alimento con movimiento y tranquilidad.    El hombre superior lo toma como patrón para el alimento y el cultivo de su carácter. Las palabras son un  movimiento que van de dentro hacia fuera. El comer y el beber son movimientos desde afuera. Ambas  clases de movimiento se pueden modificar por la tranquilidad. Para la subsistencia de  tranquilidad las  palabras que salen de la boca no exceden la medida apropiada, y  el alimento que entra por la boca no  excede la medida apropiada. Así el carácter se cultiva.    El trueno debajo de la montaña representa la energía de la motivación, la capacidad que vuelve a surtir   la acción. El trueno significa el alimento, combustible y, al estar en el pie de la montaña, él la incita con  su vibración.   Sin embargo, la montaña es la imagen de la quietud, ella es cautelosa antes de cualquier incitación; así,  el hombre virtuoso, es cauteloso al hablar y  comprueba lo que bebe y come.     El alimento y la bebida refieren a todo que debe ser incorporado como posesión. Esto implica que  alguien  capaz toma cuidadosamente lo qué él incorpora en sí, porque no todo es conveniente de ser  comido, es decir, para tomar. Ser cauteloso con el discurso significa que, de la misma manera, uno debe  tener cuidado de qué es lo que está saliendo   hacia el mundo externo. Esto da la idea coherencia y  balance.                                                          


HEXAGRAMA NUCLEO    64. Wei Chi / Antes de la Consumación    Arriba Li, Lo Adherente, el fuego   Abajo K´an, Lo Abismal, el agua     Este signo señala el tiempo en el cual todavía no se ha consumado la transición del desorden al orden.  La  transformación,  por  cierto,  ya  esta  preparada,  puesto  que  todos  los  trazos  del  trigrama  de  arriba  guardan  relación  con  los  del  trigrama  de  abajo.  Pero  todavía  no  se  hallan  en  su  sitio.  Mientras  que  el  signo anterior se asemeja al otoño que forma la transición del verano al invierno, este signo es como la  primavera que, partiendo del periodo de estancamiento del invierno, conduce hacia el tiempo fértil del  verano. Con esta esperanzada perspectiva concluye el Libro de las Mutaciones.     EL DICTAMEN  Antes de la consumación. Logro.   Pero si al pequeño zorro,   cuando casi ha consumado la travesía,   se le hunde la cola en el agua,   no hay nada que sea propicio.    Las circunstancias son difíciles. La tarea es grande y llena de responsabilidad. Se trata nada menos que  de conducir al mundo para sacarlo de la confusión y hacerlo volver al orden. Sin embargo, es una tarea  que promete éxito, puesto que hay una meta capaz de reunir las fuerzas divergentes. Sólo que, por el  momento,  todavía  hay  que  proceder  con  sigilo  y  cautela.  Es  preciso  proceder  como  lo  hace  un  viejo  zorro al atravesar el hielo. En la china  es proverbial la cautela  con que  el  zorro camina sobre el  hielo.  Atentamente ausculta el crujido y elige cuidadosamente y con circunspección los puntos más seguros.  Un zorro joven que todavía no conoce esa precaución, arremete con audacia, y entonces puede suceder  que caiga al agua cuando ya casi ha atravesado, y se le moje la cola. En tal caso, naturalmente, todo el  esfuerzo ha sido en vano.     En  forma  análoga,  en  tiempos  anteriores  a  la  consumación,  la  reflexión  y  la  cautela  constituyen  la  condición fundamental del éxito.       LA IMAGEN    El fuego esta por encima del agua:   la imagen del estado anterior a la transición.   Así el noble es cauteloso en la discriminación de las cosas,   a fin de que cada una llegue a ocupar su lugar.    Cuando el fuego, quede todas maneras puja hacia lo alto, se halla arriba, el agua, cuyo movimiento es  descendente se encuentra abajo, sus efectos divergen y queda sin mutua relación. Si se desea obtener  un efecto, es necesario investigar en primer lugar cual es la naturaleza de las fuerzas que deben tomarse  en consideración y cual es el sitio que les corresponde. Cuando a las fuerzas se las hace actuar en el sitio  correcto,  surtirán  el  efecto  deseado  y  se  alcanzara  la  consumación.  Pero  a  fin  de  poder  manejar  debidamente  las  fuerzas  exteriores,  es  menester  ante  todo  que  uno  mismo  adopte  un  punto  de  vista  correcto, pues solo desde esa mira podrá actuar adecuadamente.  


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