Liturgia
Rev. Germano Neumann
A teologia de nossa
1ª - Deus fala a nós, faz e age em nós? A primeira é conhecida como “theologia prima”: a) Teologia maior, melhor, superior, teologia primeira. Por isso mesmo, liturgia primordial, ou primária. b) É liturgia sacramental: Gottes + dienst = serviço de Deus para nós. Que deixa Deus ser Deus. Que deixa Deus aair. Primeiro lugar para Deus, sempre. c) Todas as partes da liturgia estão atreladas entre si e convergem todas para os meios da graça: Batismo, Santa Ceia e Evangelho. d) Esta theologia prima é e, deve ser sempre, cristocêntrica. e) Ela é, igualmente, escatológica. A segunda é conhecida como “theologia secunda,” ou teologia secundária. a) É a teologia em que o ser humano fala e, Deus silencia e, ouve. b) O ser humano fala a Deus e pede. c) Fala de Deus, da Sua Palavra, dos seus milagres, das Suas maravilhas, das Suas obras e adora. O problema maior acontece, quando a teologia primária é relegada à secundária e vice-versa. Explico: a) Falamos mais que Deus na liturgia. Alçamos a teologia secundária à primária e, acabamos abafando, ou até silenciando a voz de Deus. b) anto mais ativismo nosso, menos atividade sobra para Deus. 62 | Teologia | Fevereiro e Março, 2011
c) E quais as consequências maiores daí? 1) Enfraquece a liturgia; 2) Ela perde o seu poder e a sua ação; 3) Ela passa a ser uma colcha de retalhos e, cai por si; 4) E pede, automaticamente, o novo e a novidade; 5) Haja fôlego e criatividade para eternas novidades; 6) Lança todos em um círculo vicioso, corroído e raso; 7) Enfraquece, igualmente, a teologia; 8) Enfraquece e relativiza a doutrina e, depois, a praxe; 9) Traz crise espiritual, em que os adoradores sentem um Deus distante, ou, até ausente, em seu culto e vida; 10) Culto, liturgia, doutrina, fé, Deus passam a ser uma coisa chata, cansativa, mutável, adiáfora, supérflua; 11) Culto passa a ser um hobby entre outros. Um «hobby de muito mau gosto»; 12) Acaba com a identidade e uniformidade bíblica e, cristã; 13) A liturgia, então, passa a ser dispersiva, fragmentária, dissolutiva e divisionista; 14) Ela perde o seu poder intrínseco e aglutinador; 15) Ela traz consigo o poder da anomia, do vale tudo;