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UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL FACULTAD DE EDUCACION Departamento de Psicopedagogía Licenciatura en Educación Comunitaria con Énfasis en Derechos Humanos Proyecto I

Guía de lectura 1 Antes de realizar la lectura, precise los siguientes aspectos: • • •

Concepto o definición de epistemología Aspectos fundamentales que implica una mirada o perspectiva epistemológica Perspectivas epistemológicas que identifica en las ciencias sociales

A partir de la lectura de Gustavo Paredes 1 desarrolle los siguientes aspectos para una mirada histórica y crítica de la epistemología. 1. Caracterice el planteamiento epistemológico dominante frente al cual el texto propone diversas posturas críticas 2. Identifique las principales críticas que se han enfrentado al planteamiento epistemológico dominante en las ciencias sociales, precisando el lugar epistemológico y/o el campo de conocimiento de donde estas provienen. 3. A partir del recorrido histórico que presenta el autor, trate de precisar los principales paradigmas de la ciencia social y sus postulados fundamentales (Ubique histórica y conceptualmente sus desarrollos) 4. Establezca de manera precisa y breve el estado actual del debate epistemológico en las ciencias sociales, referenciando la discusión modernidad/posmodernidad. 5. Proponga una breve reflexión acerca de cómo lo aportado en este texto se relaciona con la formación disciplinar, pedagógica e investigativa y con los proceso de práctica en la LECEDH.

1

Críticas epistemológicas y metodológicas a la concepción positivista en las ciencias sociales. Caracas, 2009, pp. 143-169. Revista de Educación y Ciencias Sociales. Universidad Simón Rodríguez. Depósito Legal: pp. 920490 ISSN: 1315-2149


RESOLUCION DE INTERROGANTES EN FUNCION DE LAS PREGUNTAS PLANTEADAS EN EL SEMINARIO

POR DAVID MEYER MARTINEZ: CODIGO 2009153028

Concepto o definición de epistemología Toda reflexión político, económica, social o cultural que implique alcanzar u obtener conocimiento está relacionada con los fundamentos esenciales de la epistemología. Por eso la característica fundamental de la epistemología debe estar relacionada con los diversos conceptos que se aplican a la sociedad y de como ella los apropia para su desenvolvimiento en medio de las contradicciones.

Aspectos

fundamentales

que

implican

una

mirada

o

perspectiva

epistemológica

La primera perspectiva del análisis epistemológico la observo desde dos aspectos. Primero desde la perspectiva estructural, es decir que el conocimiento de la realidad partiendo del conocimiento de la totalidad social interviene en la formación del individuo y le generan las bases del conocimiento científico. La segunda perspectiva la relaciono con el desarrollo y las contradicciones sociales que alimentan esa totalidad.


Perspectivas epistemol贸gicas que identifica en las ciencias sociales

Existen distintas corrientes de pensamiento al interior de las ciencias sociales relacionadas con los intereses y las perspectivas de determinados sistemas e individuos.

En ese sentido, en el desarrollo de la confrontaci贸n de ideas se

pueden determinar algunos lineamientos que en las ciencias sociales entran en confrontaci贸n, entre ellos tenemos al empirismo y el racionalismo, el materialismo y el idealismo y otra de las categor铆as que se confrontan en las ciencias sociales es el dogmatismo y el escepticismo.


GUSTAVO

PAREDES

Y

LA

PERSPECTIVA

DEL

ANÁLISIS

EPISTÉMICO: UN ASUNTO CRÍTICO EN LA TEORÍA DEL PENSAMIENTO

El texto de paredes se integra en la corriente de pensamiento que trata de darle una discusión a las bases conceptuales de la corriente positivista, identificando

diversas estructuras de raciocinio que en la historia se han

opuesto al positivismo. Entre ella se puede identificar la hermenéutica, el empirismo lógico, la teoría cuántica y el racionalismo crítico, y en los tiempos presentes identifica el autor la teoría crítica, el constructivismo y desde las estructuras dominantes el posmodernismo. En el texto de Gustavo Paredes el autor identifica algunos planteamientos teóricos que relacionan la controversia con el positivismo, enumerándolas se pueden identificar varias. Empecemos por la Hermenéutica que según el autor se encarga de analizar los acontecimientos para tratar de darle una vida autónoma que se identifique más afín a los objetos de estudio y que los hechos humanos no deben tratarse casualmente sino que deben realizarse por medio de la interpretación. Mi critica a este punto, se relaciona con que el autor elabora un cuerpo conceptual en donde la transdisiplinariedad forma parte de la construcción propia y arranca con categoría y conceptos “cerrados” lo que termina dando lugar a una mezcla de posturas que niegan un análisis integral del problema de la construcción social fusionado desde la construcción de pensamiento. Siguiendo el rastro de Paredes sobre los distintos temas epistemológicos, encontramos en una de sus observaciones el análisis del positivismo lógico en cuya elaboración Paredes analiza las posturas de un grupo de científicos que en la segunda década del siglo XX intentaron dar una interpretación unificada de la ciencia y analizar la interpretación como fuente única para la aceptación de proposiciones. Sobre esta postura mi planteamiento en que los seres humanos y la racionalidad que ha construido


no pueden entenderse como si estuvieran aislados del campo social en que estos se desenvuelven planteado desde una naturaleza abstracta y atemporal como lo esboza uno de los autores del positivismo lógico, en este caso Carnap (pag. 147). Tenemos de esa forma una serie de análisis del problema de la construcción de pensamiento en la historia que nos conducen a derroteros confusos y diferenciados de manera arbitraria sin ningún punto de convergencia en cuanto al significado social de los mismos. En esa medida, los fundamentos de las distintas posturas que el autor realiza sobre los principios filosóficos que fundamentaron cada una de las épocas, los sitúa desde una visión fragmentada sin situar el problema desde la totalidad. Pues existen tesis (marxista) donde se explica que la sociedad constituye una unidad que rebasa la simple sumatoria del accionar de sus componentes individuales y cuya comprensión epistemológica no se logra por el agregamiento de partes, por más exhaustivos que estos planteamientos sean en el análisis de los problemas, sino por la rigurosidad en intervenir desde la totalidad la evolución de los intereses en los distintos planteamientos de carácter epistémico relacionados con las clases en disputa. En esa medida, la visión sobre la teoría cuántica y las otras interpretaciones en el orden del pensamiento que realiza Paredes en su escrito so pretexto de hacer un cuestionamiento que cree construir la visión global de los distintos posicionamientos epistémicos a partir de la sumatoria de conocimientos parcelarios, fragmenta el análisis y lo convierte en un reparcheo de confusiones. Esta interpretación de Gustavo Paredes lo que conlleva es a desvirtuar las relaciones de esas parcelas de pensamiento con el todo de que forman parte. Ninguno de estos planteamientos epistémicos que esboza el autor del texto, desde la hermenéutica hasta la teoría crítica tiene para él una relación causal modificada por la evolución de los intereses creados en la sociedad, sino posturas surgidas de la inventiva de las personas sin ninguna relación con la estructura y la formación de las ideas en función de ella. Lo anterior no significa sino de mi parte un rechazo total a estos estudios parciales, al análisis


fragmentado tanto de la realidad como de los posicionamientos en torno a la construcción de pensamiento. Lo que cuestiono en últimas es la realización de este tipo de análisis sin una interpretación del lugar y de las relaciones que tales parcialidades y fragmentos del posicionamiento epistémico mantienen con la unidad compleja o la totalidad en la que se articulan y forman parte. Sobre el debate entre la modernidad y posmodernidad en realidad lo sitúo en la misma dirección antes anotada, es decir el encubrimiento de una polémica que tiene otros elementos profundos en la comprensión de los fenómenos históricos. La modernidad y posmodernidad, a mi entender no representan una visión real de interpretar la historia, pues no podemos concluir que la historia de la humanidad está circunscrita a estas dos visiones del pensamiento, dejando de lado interpretaciones tales como el materialismo histórico que en definitiva plantea que la historia de la humanidad se reconstruye en función de los conflictos antagónicos que en ella se generan dando continuidad a un nuevo tipo de relaciones sociales cuando la anterior sociedad ha sido superada o destruida. En ese sentido no se puede concluir que todo el pensamiento o fue moderno o es posmoderno, pues ahí surge la pregunta que estado histórico hubo antes de la modernidad? Es decir hubo premodernidad? Y antes de esta que hubo? posmodernidad,

superada

esta

cual

estado

E igual ocurre con la histórico

le

sigue?

¿La

supermodernidad?. Me parece que estos postulados teóricos surgidos de las crisis intelectuales que aparecieron después de la “caída del muro” no explican en profundidad las raíces históricas de la humanidad y la predicción posible de su devenir. El materialismo histórico, a mi entender, sigue siento la herramienta válida para interpretar los distintos fenómenos sociales ocurridos no solamente en la evolución humana, histórica, sino en los acontecimientos presentes. Es válido entonces afirmar que el capitalismo, con su carga de explotación, miseria y caos planetario debe ser sustituido por un sistema más humano e igualitario en la distribución de los bienes: el socialismo.


En cuanto a las perspectivas de la LECEDH y la configuración sociopolítica de su quehacer, considero que uno de los elementos que deben intervenir en su formación como licenciatura es desarrollar en los estudiantes los elementos críticos que permitan aportar a la reconfiguración del orden social existente desde una perspectiva que apunte a su transformación. Y eso no solo por un problema de orden teórico-epistémico sino como resultado de una sociedad que está en crisis y que requiere para su reinterpretación el compromiso consciente de los individuos. En ese sentido, la LECEDH debe constituirse en una apuesta obligatoria para construir referentes críticos de análisis social, no solo en el salón de clases sino en los distintos escenarios de la realidad social vinculada a la práctica concreta de los estudiantes. Un estudiante que no se forma en el conflicto y no aporte a la solución de ellos desde una visión transformadora, necesariamente reproducirá en la sociedad las condiciones de desigualdad que el sistema ha naturalizado

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