Cumanana
Bulletin virtuel de la culture péruvienne pour l'Afrique
MINISTÈRE DES RELATIONS EXTÉRIEURES
Article 1:
Mémoire Ancestrale et Rythmes Noirs du Pérou*
ancestrale parce que sa proposition se réfère à l'Afrique traditionnelle comme un espace romantisé, où le rythme et la mémoire fleurissent de manière organique.
En élargissant ce sens, la notion de mémoire chez Victoria constitue une critique indirecte du paradigme de l'illustration moderne européenne, dont le schéma de connaissance privilégie les méthodes déductives et/ou inductives d’inspection sociale. Face à cela, Victoria Santa Cruz soutenait que “la culture, étant essentiellement organique, ne peut être enfermée dans des limites analytiques, rationnelles” (2004, p. 54). De plus, Santa Cruz affirmait que “l’intuition est le guide de l’être humain et la base de la connaissance” (2004, p. 32), indiquant ainsi le rôle de l’intuition dans la construction du savoir et de la mémoire.
Ce qui précède prend de la force lorsqu'il s'agit d'histoires non écrites mais encore présentes dans le domaine de l'oralité et de la corporalité, comme c'est le cas de la sagesse populaire, de la danse, des histoires non écrites, ainsi que des formes poétiques de conservation de la mémoire. En ce sens, Victoria soutenait que l'humanité souffre d'arythmie, de perte de mémoire et de déconnexion historique, face
à quoi elle proposait de prêter attention à notre part créative, en mettant l'accent sur le langage corporel et la poésie, compris comme des espaces où pourrait fleurir l'ancestralité de la mémoire. Ainsi, Victoria Santa Cruz affirmait que :
“Avoir découvert, depuis une mémoire ancestrale, quelque chose qui, en se perfectionnant au fil de ma vie, me révèle que chaque geste, timbre de voix et mouvement est la conséquence d'un état d'âme. Cela m'a permis de retrouver des messages profonds dans ces médias impliqués dans les cultures, encore organiques” (2004, p. 64).
Ces messages auxquels notre auteur fait référence proviennent d'une histoire brouillée par le processus colonial, mais encore présents dans la corporalité de ceux qui ont vécu ce processus. La propre existence et persistance actuelle de la culture afro au Pérou témoigne de cette
affirmation.
* Extrait de: “Cultura afroperuana: encuentro de investigadores 2021” de Héctor Renán Arévalo y otros, Ministerio de Cultura de la República del Perú, Lima, 2023, pages 145-147. Disponible sur https://centroderecursos.cultura.pe/
Article 2:
PÉROU: L'AFRIQUE, UNE MISSION INACHEVÉE ?
Jean Jacques Kourliandsky
Directeur
de l'observatoire
Amérique Latine de la Fondation Jean Jaurès
Parler de coopération, de relations bilatérales entre l'Afrique et le Pérou semble un défi sans fondements. Géographiquement, géopolitiquement, l'Afrique est très éloignée du Pérou et le Pérou est très éloigné du continent africain. Le Pérou a ses priorités historiques imposées par son environnement régional, très bien présentées par le diplomate José Antonio García Belaunde[1]. Il en va de même pour chacun des pays membres de l'Union Africaine.
Lorsque ses problèmes prioritaires ont été résolus – reconnaissance internationale, frontières terrestres et maritimes stabilisées –la diplomatie péruvienne a commencé à explorer des horizons plus lointains, l'Amérique du Nord, l'espace Pacifique. Cependant, elle a pris note des indépendances africaines. Le Pérou et les pays africains partagent un monde global qui les oblige à affronter les mêmes défis climatiques, sanitaires, économiques et financiers, migratoires, d'insécurité et d'instabilité internationale. Ils coexistent dans le système des Nations Unies, ainsi que dans d'autres voies diplomatiques alternatives. Pourtant, malgré ce qui a été dit, créer des ponts avec l'Afrique reste une véritable mission inachevée pour le Pérou.
En reflet des enjeux internationaux et générant des rencontres, un ambassadeur péruvien, Javier Pérez de Cuéllar, fut Secrétaire Général de l'ONU de 1982 à 1991. En tant que Secrétaire Général, il a dû faire face à des litiges africains, au processus d'indépendance de la Namibie, et à la controverse du Sahara Occidental. Le Pérou a participé
aux mobilisations anti-apartheid, établissant des relations en Afrique australe avec la SWAPO, ouvrant des ambassades, organisant à Lima une réunion de pays de Première Ligne en 1987, et de solidarité également à Lima en 1988.
En conséquence de ces convergences, le Pérou a créé en 1986 une Journée de l’Amitié Péruano-Africaine. Il a mis des militaires à disposition des forces de paix des Nations Unies, dans la MONUSCO (Congo) et dans les UNISFA et UNMISS (Soudan du Sud). Le contingent le plus important est actuellement déployé au sein de la MINUSCA en République Centrafricaine.
Conséquence d'une dynamique internationale génératrice de rapprochements, une curiosité économique a émergé progressivement. Les résultats sont pour le moment modestes, représentant 0,55 % des exportations totales du Pérou en 2018, année où l'Afrique du Sud, la principale économie du continent, se classe comme premier partenaire. Cela permet de comprendre l'intérêt signalé par différents acteurs économiques, l’Institut de l'Économie et du Développement Entrepreneurial, ou ComexPerú pour le potentiel de ce pays et de ses principaux interlocuteurs commerciaux africains. Le Ministère des Affaires Étrangères a suivi les attentes des acteurs économiques. En choisissant des pays stables et avec un certain développement, il a élargi le réseau des ambassades résidentes à l’Algérie, l’Égypte, le Maroc, le Kenya, le Ghana et l’Afrique
du Sud.
Le Pérou pourrait-il avoir des horizons africains plus ambitieux ? Réaliser réellement une mission africaine ? Le Pérou, membre observateur de l'Union Africaine depuis 2005, est en position de le faire en suivant le modèle établi depuis longtemps par le Brésil et plus récemment par la Colombie, et pourrait mobiliser à cet effet sa population afro-descendante. Il dispose d’un capital humain qui
pourrait aider à améliorer les connexions avec l'Afrique [2]. l’a déclaré par exemple l’ambassadeur Oscar Maúrtua le 24 août 2021.
Les Nations Unies depuis Durban en 2001 et le Décennie International des Afro-descendants (2015-2024) ont favorisé une évolution dans cette direction. Différentes organisations d'afro-descendants péruviens comme le CEDET, depuis 1999, défendent cette nécessité et construisent, en dialoguant avec le Ministère de la Culture, des liens avec l'Afrique et sa diaspora américaine. Le Pérou a désormais des plans élaborés par son Ministère de la Culture qui valorisent la contribution africaine à l'identité nationale, et définissent un cadre d'égalité sociale pour cette population. Les chancelleries n’oublient plus de souligner que le Pérou s'engage auprès de sa population afro-péruvienne et participe ainsi au Forum Permanent des Afro-descendants, comme
Il reste à coordonner les efforts ministériels parallèles. L'Afrique est une des priorités du Plan Stratégique Sectoriel Pluriannuel 2015-2026 et du Plan Stratégique Institutionnel 2020-2026 du Ministère des Relations Étrangères. Dans le cadre de la Politique Étrangère Renforcée, depuis 2021, le Ministère organise des conférences en français, en anglais et en portugais avec des missions africaines situées en Argentine, au Brésil et au Chili. La Direction Générale de l’Afrique, du Moyen-Orient et des Pays du Golfe du Ministère des Relations Étrangères a entrepris un travail de réflexion et de propositions. Ces efforts augurent d'un avenir riche en initiatives coordonnées, surtout si un exécutif national capable de saisir cette opportunité émerge.
[1] Ver José Antonio Garcia Belaunde, Dos siglos de desafíos en la poiítica exterior peruana, Lima, Biblioteca bicentenario, 2021
[2] Ver José Antonio del Busto Duhurburu, Breve historia de los negros del Perú, Lima, Biblioteca del Congreso, 2001
RECETTE: Copús
Ingrédients
2 kg de viande de bœuf ou de poulet
2 kg de patate douce jaune
8 bananes plantain mûres à frémir
1 oignon rouge
1 bouquet de coriandre
1 piment lime
3 citrons juteux
2 gousses d'ail
Poivre et sel au goût
Piment rouge séché
Cumin au goût
1 petit verre de vinaigre blanc ou de chicha de jora
Préparation
Creuser un trou avec une pelle, suffisamment grand pour accueillir un pot en terre cuite. Mettre du charbon à l'intérieur du pot en terre cuite et placer la marmite en aluminium par-dessus. Séparer, macérer la viande découpée avec du vinaigre et du sel au goût. Faire revenir l'ail avec du poivre, du cumin et du piment rouge séché. Ajouter la viande macérée et le mélange d'épices à la marmite en aluminium, et la placer sur les braises avec le patate douce et la banane plantain, tous deux avec leur peau. Une fois la marmite placée dans le trou, couvrir le pot en terre cuite et le recouvrir d'un peu de terre. Cuire pendant 1 heure. Pour accompagner, préparer une sarza criolla: émincer l'oignon, hacher la coriandre et le piment lime. Ajouter le jus de citron et du sel au goût.
Servir la viande avec la banane plantain, la patate douce et la sarza criolla.
Extraído de: Fogón Afroperuano: Herencia y Saber de la cocina afroperuana de la costa. Lima: ACUA - MINCUL, 2022. Disponible en https://programaacua.org/wp-content/uploads/2022/08/Libro-Fogon-Afroperuano.pdf
