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Considerada una de la “bellas artes”, la música siempre ha estado presente como algo relevante en la vida de todo ser humano y hoy gracias a la tecnología y la invención de más y mejores modos de almacenamiento y ejecución o reproducción; prácticamente, todo mundo tiene acceso a la más variada y rica gama de temas musicales. Cabe decir que la música no sólo influye en el estado anímico de la personas, sino que es un alimento espiritual e integrador de nuestra propia cultura. Un neurobiólogo de la Universidad de Harvard, dice: "La música es parte de la vida del ser humano tanto biológica como artísticamente". El tipo o género de música que escuchamos no sólo nos identifica, sino que nos nutre. De hecho viviremos para la alabanza ya que el alma resucitada, se unirá al coro de los ángeles para entonar cantos perpetuamente para Dios. El Vaticano II enseña al respecto, que “el canto sacro unido a las palabras es parte necesaria e integrante de la liturgia solemne, porque coopera justamente debido a su belleza, para nutrir y expresar la fe y por lo tanto a la gloria de Dios y a la santificación de los fieles”. Por lo tanto la música “santa”, la música que le dedicamos a Dios, especialmente como parte del culto, es una anticipación a la liturgia celeste. El Papa Benedicto XVI, quien gusta de tocar el piano, afirma que “la música sacra puede, sobre todo, promover la fe y también a colaborar en la nueva evangelización”, y cita como ejemplo el caso personal de San Agustín que se convirtió en parte al haber escuchado el canto de los salmos, con himnos y liturgias presididas por san Ambrosio. En el libro X de las Confesiones, su autobiografía, él escribe: "Cuando me vienen en mente las lágrimas que las canciones de la Iglesia me arrancaron a los inicios de mi fe reconquistada, y la conmoción que aún hoy me suscita no sólo el canto, sino también las palabras cantadas, si cantadas con una voz clara y con la debida modulación, reconozco de nuevo la gran utilidad de esta práctica" (33, 50). También se nos invita a pensar en la famosa experiencia de Paul Claudel, el poeta francés, que se convirtió al escuchar el canto del Magnificat durante las Vísperas de Navidad en la catedral de Notre-Dame de París: "En ese momento –escribe - ocurrió un evento que dominó toda mi vida. En un instante, mi corazón fue tocado y creí. Creí con una fuerza de adhesión tan grande, con un tal elevamiento de todo mi ser, con una convicción tan poderosa, con una certeza que no dejaba lugar a ninguna especie de duda. Y desde entonces ningún razonamiento, ninguna circunstancia de mi agitada vida ha podido sacudir mi fe ni tocarla”. Pero así como existe una música que nos lleva a elevar nuestra cultura, o promueve nuestra devoción a Dios, o incluso facilita la educación al combinar la palabras y los dibujos para lograr el aprendizaje en los niños; existe un género de música donde se incita a la infidelidad matrimonial, a la promoción y exaltación del abuso de drogas y bebidas alcohólicas; representaciones y palabras que presentan el suicidio como una "alternativa" o "solución"; la violencia gráfica; la preocupación por lo oculto; canciones acerca del satanismo y el sacrificio humano y su aparente representación en conciertos; sexo que enfatiza el controlar el sadismo, el masoquismo, el incesto, el menosprecio de las mujeres y la violencia contra ellas. En México, sabemos cómo a los narcotraficantes se les presenta como verdaderos héroes en los narco-corridos. Ante estos peligros que parecen sutiles, los padres pueden ayudar a sus hijos adolescentes prestando atención a lo que compran, escuchan y ven y ayudándolos a identificar las tendencias destructivas en la música, recordemos que los niños y los jóvenes, aprenden de sus modelos de comportamiento lo que ven y lo que oyen. El cerebro crece en respuesta al entrenamiento musical, de la misma forma que los músculos aumentan con el ejercicio físico. El doctor Schalaug y sus colegas del Centro Médico Beth Israel Deaconess utilizaron la resonancia magnética para llegar a la conclusión de que el cerebro responde directamente a las melodías. Utilizando un escáner de Tomografía por Emisión de Positrones (PET), se ha visto que hay un cambio en la actividad neuronal en las zonas del cerebro implicadas en la emoción mientras se escuchaba música. El efecto depende de si la música resulta agradable o desagradable. Que en nuestra vida se cultive el gusto por la buena música, especialmente aquella que nos eleve como personas y eleve el espíritu a Dios.

¿Qué una virtud? (“Poder”, en latín). Hábito que permite desempeñar una acción con facilidad o disposición del creyente a obrar el bien. La teología cristiana habla de virtudes infusas o participadas por Dios al creyente o logradas por éste con su esfuerzo y la ayuda divina. El hábito de la oración hace virtuoso al fiel cristiano.


12 noviembre 2012. “Sé en quien he puesto mi fe” (2 Tim 1,12) Al inicio de los trabajos de esta semana de la Conferencia Episcopal, los obispos de México hemos venido a poner en manos de nuestra Celestial Patrona, Santa María de Guadalupe, todas las necesidades, preocupaciones, aspiraciones y anhelos de nuestra Nación Mexicana. El contexto que vivimos en la Iglesia viene marcado por el Año de la Fe, que ha sido convocado e inaugurado por el Santo Padre Benedicto XVI, hace un mes, con motivo del cincuenta aniversario de la inauguración del Concilio Ecuménico Vaticano II, evento que marcó la vida de la Iglesia en el siglo XX y que quiso ser un momento privilegiado de la nueva evangelización; además del veinte aniversario de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica. Este aniversario del Concilio quiere ser una ocasión propicia para reavivar la fe de los creyentes y animarlos con un renovado espíritu de evangelización. Por lo cual, el Año de la Fe está dedicado al estudio y profundización de las enseñanzas conciliares, a la vivencia de los sacramentos, de manera que se fortalezca la fe de los creyentes y se conviertan en testigos de Jesucristo, vencedor de la muerte por su gloriosa resurrección. Fortalecer la fe es la clave para promover la Nueva Evangelización que reclama nuestra sociedad. En nuestra Patria también vivimos un tiempo de gracia, el 150° Aniversario de la Canonización de San Felipe de Jesús (08.06.1862). Es el primer santo mexicano, cuya figura espiritual es un modelo de seguimiento de Cristo que permanece actual y debemos proponer con firmeza en los trabajos de la Nueva Evangelización. Entre sus encomiendas espirituales recibidas oficialmente por parte de la Iglesia, es Patrono de la Ciudad de México y de su Arzobispado. Es invocado también como Patrono de la juventud mexicana. La Nación Mexicana declaró a San Felipe de Jesús su segundo Patrono, precedido, obviamente, por Santa María de Guadalupe, y decretó el 5 de febrero como Fiesta Nacional. Sólo que el Congreso Constituyente en 1917, en esa fecha y en Querétaro, suplantó la festividad con un sentido civil en homenaje a la Constitución. En nuestro tiempo necesitamos redescubrir el camino de la fe que nos lleve al encuentro con Cristo, que nos llene de alegría y entusiasmo y nos haga testigos de Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud. La debilidad de la fe en los creyentes es evidente cuando abandonan la Iglesia por no vivir conforme a su condición de hijos de Dios, o por desconocimiento. El ambiente relativista, la cultura cerrada a los valores trascendentes y la corrupción de la vida social agravan los males que todos padecemos. Sin embargo, nadie puede saciar el hambre de infinito que hay en el corazón del hombre; la necesidad de los valores trascendentes como la Verdad, el Bien o la Belleza no pueden ser satisfechos sino con el encuentro personal con Jesucristo, que es el mismo ayer, hoy y siempre, y que viene a nuestro encuentro por su Palabra y por los Sacramentos. Nos dice el Santo Padre en su Carta Apostólica Porta Fidei que la fe solo crece y se fortalece creyendo, y que nos lleva a experimentar el amor divino para el que hemos sido llamados desde el inicio de nuestra fe en el bautismo. Las lecturas que hemos escuchado en la liturgia de la Palabra nos iluminan para valorar la figura de nuestro primer santo. El Libro de la Sabiduría nos recuerda que las almas de los justos están en las manos de

Dios, y que el sufrimiento los probó como el oro en el crisol y los aceptó como holocausto agradable (Cfr. Sab 3,1-9). Así permitió el Señor que Felipe de las Casas viviera su martirio, desde el naufragio hasta su crucifixión. Sabía que llevaba ese tesoro de la fe en vasija de barro y suplicaba a Dios la fuerza para mantenerse firme al recibir en su cuerpo el dolor y la muerte como su Señor. Sabía que Áquel que resucitó a Jesús lo resucitaría a él y a sus compañeros mártires junto con Jesús (Cfr. 2 Cor 4, 7-15). Solo así se puede entender el testimonio de su martirio en el que con inmensa paz y gozo espiritual cantaban, oraban y hacían exhorto a los verdugos y a la gente que les miraba morir para que se convirtieran a la fe verdadera. Como sabemos, nació San Felipe en la casa familiar (Calle de San Eligio, actual 20 de noviembre, esquina con la calle de Regina), recibió la fe de la Iglesia en la Catedral Metropolitana donde se conserva la pila bautismal; y como todo cristiano acudió a visitar el Tepeyac, a orar ante nuestra Señora de Guadalupe, a mostrar su amor filial a la Morenita. Podemos intuir que en tiempo en que vivió en las Filipinas y sobre todo en los últimos días en que recorría las tierras congeladas del imperio del Japón, amarrado con sus compañeros de martirio rumbo a su muerte, vendrían a su mente y a su corazón las celestiales palabras de la Virgen “No temas, no estoy yo aquí que soy tu madre”, recordaría sus visitas y recibiría el consuelo y fortaleza de esta Virgen Fiel, nuestra Celestial Patrona. En los momentos de prueba, es cuando el Señor permite a sus discípulos que hagan vida sus palabras: “Si alguno quiere acompañarme, que no se busque a sí mismo, que tome su cruz de cada día y me siga… el que pierda la vida por mi causa, ése la encontrará” (Cfr. Lc 9, 23-26). Animados por el ejemplo de San Felipe de Jesús que dio testimonio de su fe hasta el extremo, pongamos nuestros trabajos y proyectos bajo su patrocinio, de manera especial a nuestros jóvenes de nuestra Nación Mexicana para que descubran en él un modelo de conversión, un intercesor eficaz que les lleve al encuentro vivificante con el Señor. Que Santa María de Guadalupe, Estrella de la Nueva Evangelización, modelo de Evangelización perfectamente inculturada, nos alcance un nuevo impulso evangelizador en nuestra iglesia en México y nos conceda un florecimiento de vocaciones misioneras, tanto de laicos como de consagrados.


El Santo Padre afirmó que "conociendo las dificultades que nuestra edad conlleva ¡quisiera decirles con profunda convicción que es bello ser ancianos! En cada edad hay que saber descubrir la presencia y la bendición del Señor y las riquezas que ella contiene"."¡Nunca hay dejarse aprisionar por la tristeza! Hemos recibido el don de una vida larga. Es bello vivir también a nuestra edad, a pesar de algún achaque y limitación. Que en nuestro rostro se vea siempre la alegría de sentirnos amados por Dios, nunca la tristeza".

El Papa Benedicto XVI señaló que es bello ser anciano y por lo tanto en sus rostros no debe estar nunca la tristeza, ya que son una riqueza para la sociedad y una escuela de vida para las jóvenes generaciones. "No podemos tener un verdadero crecimiento humano y una educación sin el contacto fecundo con los ancianos, porque su misma existencia es como un libro abierto en el cual las jóvenes generaciones pueden encontrar preciosas indicaciones para el camino de la vida". "Queridos amigos, a nuestra edad con frecuencia tenemos la experiencia de la necesidad de la ayuda de los otros, y esto sucede también con el Papa", prosiguió y explicó que en esto se puede ver "un don del Señor, ¡porque es una gracia ser sostenido y acompañados, sentir el afecto de los otros! Esto es importante en toda fase de la vida: nadie puede vivir solo o sin ayuda, el ser humano es relacional. Y en esta casa veo, con gusto, que quienes ayudan y los que son ayudados forman una única familia que tiene como linfa vital el amor". "Queridos hermanos y hermanas ancianos, a veces las jornadas pareces largas y vacías, con dificultadas, pocos esfuerzos y encuentros, no se desalienten nunca, ustedes con una riqueza para la sociedad, también en el sufrimiento y la enfermedad. Y esta fase de la vida es un don también para profundizar en la relación con Dios", dijo el Santo Padre.

En la Biblia, continuó el Pontífice, "la longevidad es considerada una bendición de Dios, hoy esta bendición se ha difundido y debe ser vista con un don que apreciar y valorar. Sin embargo, con frecuencia la sociedad, dominada por la lógica de la eficiencia y del provecho, no lo acoge como tal, así con frecuencia lo rechaza, considerando a los ancianos como no productivos, inútiles. Muchas veces se siente el sufrimiento de quien es marginado, vive lejos de la propia casa o está en la soledad". "Pienso que se debería impulsar un compromiso mayor, empezando por las familias y las instituciones públicas, para que los ancianos puedan permanecer en sus hogares. La sabiduría de vida de la que son portadores es una gran riqueza". El Papa resaltó además que "la calidad de una sociedad, diría de una civilización, se juzga también por cómo se trata a los ancianos y por el lugar que se les reserva en la vida común ¡el que da espacio a los ancianos da espacio a la vida! ¡El que acoge a los ancianos, acoge la vida!" En la parte final de su discurso, Benedicto XVI recordó que "el ejemplo del Beato Juan Pablo II fue y sigue siendo iluminador para todos. Nunca olviden que entre los recursos preciosos que tienen está el esencial de la oración: sean intercesores ante Dios, rezando con fe y constancia. Recen por la Iglesia, también por mí, y por las necesidades del mundo, por los pobres, para que en el mundo no haya más violencia". "La oración de los ancianos puede proteger el mundo, ayudándolo quizá de forma más incisiva que el afán de tantos. Quisiera encomendar hoy a su oración el bien de la Iglesia y la paz del mundo". "¡El Papa los ama y cuenta con todos ustedes! Siéntanse amados por Dios y sepan llevar a esta sociedad nuestra, a menudo individualista y dominada por la eficiencia, un rayo del amor de Dios. Y Dios es-

tará siempre con ustedes y cuantos los sostienen con su afecto y ayuda". "A todos a la maternal intercesión de la Virgen María, que acompaña siempre nuestro camino con su amor materno y con gusto les imparto mi Bendición ¡Gracias a todos!" Papa Benedicto XVI subraya unidad inseparable entre fe y caridad En sus palabras previas al rezo del Ángelus, en la Plaza de San Pedro, el Papa Benedicto XVI subrayó la “unidad inseparable entre fe y caridad”, así como entre “el amor a Dios y el amor al prójimo”. El Santo Padre destacó del domingo pasado: “nos presenta como modelos de fe las figuras de dos viudas”, una en el Primer libro de los Reyes y la otra en el Evangelio de Marcos. “Ambas mujeres son muy pobres, y justo en esta condición demuestran una gran fe en Dios…de estos episodios bíblicos, se puede recaba una preciosa enseñanza sobre la fe”, indicó, pues “ésta aparece como la actitud interior de quien funda la propia vida sobre Dios, sobre su Palabra, y confía totalmente en Él”. El Santo Padre señaló que la condición de la viuda “en la antigüedad, constituía de por sí una condición de grave necesidad. Por esto, en la Biblia, las viudas y los huérfanos son personas de las cuales Dios cuida en modo especial: han perdido el apoyo terreno, pero Dios permanece su Esposo. Su Padre”. “Pero la Escritura dice que la condición objetiva de necesidad, en este caso el hecho de ser viuda, no es suficiente: Dios pide siempre nuestra libre adhesión de fe, que se expresa en el amor por Él y por el prójimo. Ninguno es tan pobre que no pueda donar alguna cosa”.


La historia de la humanidad está marcada por la presencia de Dios que lo ha dado todo a favor de nosotros. Todo cuanto somos y tenemos es gracias a la generosidad de Dios. Él, con su sabiduría y poder, creó y sostiene el mundo del cual nos servimos; con enorme amor, al crearnos, nos coronó de enormes capacidades, las cuales nos facilitan abrirnos paso por la vida. Por eso, el mejor acierto que podemos tener en la vida consiste en confiar en la providencia divina, la cual es capaz de generar vida ahí donde pareciera que la vida se vuelve imposible; genera esperanza ahí donde pareciera que se acaba toda esperanza. El primer libro de los Reyes (cap. 17) nos narra la sequía que vino a Israel y a toda la región, contexto

en el cual el Profeta Elías es enviado a Sarepta, en la parte de Sidón. Ahí el Profeta encuentra a aquella viuda que recoge leña para preparar el último pan que comerán ella y su hijo, después de lo cual solo esperarán la muerte. Pero el profeta le pide a la viuda que no desconfíe de la providencia divina: “No temas; vete a casa y haz lo que has dicho, pero antes hazme a mí un pan y tráemelo. Para ti y para tu hijo harás después. Porque así dice el Señor, Dios de Israel: No faltará harina en la tinaja, ni aceite en la vasija, hasta el día que el Señor haga caer la lluvia sobre la tierra”. Ella fue e hizo lo que le había dicho el Profeta y tuvieron comida para él, para ella y para toda la familia durante mucho tiempo” (1 Re. 17, 10-16). El evangelio refuerza esta confianza absoluta que debemos tener en Dios: Jesús, resalta el contraste que existe entre los que actúan para que los vean, igual que los que dan lo que les sobra, a diferencia de la actitud de una viuda que dio todo lo que tenía (Cfr. Mc. 12, 38-44). Hoy que la imagen y el tener se convierten en motores de la sociedad actual, Jesús nos invita a que no olvidemos que “Dios es Dios” y que por eso nuestra seguridad debe estar en Él, por encima de todo, así lo entendió la viuda que echó en la alcancía todo lo que tenía. Señala San Beda, que Dios no prohíbe a nadie los saludos en las plazas, ni vestir bien, ni tampoco ocupar el primer lugar en un

banquete cuando corresponde por oficio; el problema es convertir eso en la norma de vida, afanándose a ello de manera desordenada. ¿Cómo una persona podría ser tan irracional como para atreverse a poner la confianza más en las propias capacidades y proyectos antes que en la bondad de Dios? Lo que las viudas de Sarepta y del evangelio hicieron es lo que han hecho y siguen haciendo infinitud de personas sensatas que han querido ganar su salvación viviendo a fondo las obras de misericordia. Pero qué mezquinos somos cuando damos solo lo que nos sobra; Dios no recibe migajas, porque Él no nos da migajas. No se vale que le queramos dar lo que nos sobra de tiempo, de capacidades, de servicios, de bienes, de amor, de vida, de todo. Si nuestro origen y sostén está en Dios que es toda bondad, ¿por qué nosotros habríamos de ser tan tacaños? Como dice San Josemaría Escrivá: “Dale tú lo que puedas dar: No está el mérito en lo poco o en lo mucho, sino en la voluntad con que des” (Camino, n. 829). No se vale que si la providencia divina lo da todo, nosotros no seamos también providentes frente a Dios y frente a los demás.


gracias a la intervención de la Bienaventurada Virgen Santa María de Guadalupe, la Virgen de México. Los criollos, los indígenas y las distintas castas sociales se unieron en la veneración de la Guadalupana, que representaba a la nueva patria mestiza. Esta veneración se convirtió en factor de unidad nacional. La imagen sería invocada y expuesta como un remedio contra las sequías, las inundaciones y las diversas epidemias que azotaban al pueblo fiel de México; y, más tarde, los insurgentes la adoptaron también como estandarte y motivación ideológica de su lucha independentista. De este modo surgió un símbolo nacional, reconocido por la inmensa mayoría de los habitantes de México, símbolo que manifestó la inviolable dignidad de todos nuestros pueblos indígenas, y que liberó a los criollos de su atavío por el origen español, desligándolos de España y permitiéndoles identificarse más plenamente con la tierra donde vivían.

EL CULTO GUADALUPANO EN MÉXICO.

“La mata en que milagrosamente se apareció la imagen de la Señora del Cielo era el abrigo de Juan Diego: ayate bastante tieso, pero bien tejido. Porque en ese tiempo era de ayate la ropa que servía de abrigo a todos los pobres indios; sólo los nobles, los principales y los valientes guerreros se vestían y ataviaban con blancas mantas de algodón. El ayate, ya se sabe, se hacía de ixtle, una fibra dura que se consigue de las pencas del maguey. Este precioso ayate en que se plasmó la Siempre Virgen nuestra reina es de dos piezas, pegadas y cosidas con hilo muy blando. Es tan alta la bendita imagen, que empezando en la planta del pie, hasta llegar a la coronilla, Tiene seis jemes y uno de mujer. Su hermoso rostro es muy grave y noble, un poco moreno. Su precioso busto aparece humilde; están sus manos juntas sobre el pecho, hacia donde empieza La cintura. Es obscuro su cinto. Solamente su pie derecho descubre un poco la punta de su calzado Color ceniza. Su ropaje, en cuanto se ve por fuera, es de color rozado, mismo que en las sombras Parece bermejo; y está bordado con diferentes flores, todas en botón y de bordes dorados”. Fragmento de “Nican Mopohua”, escrito por Don Antonio Valeriano. Indígena colaborador de Fray Bernardino de Sahagún, alrededor de 1555. El culto a Santa María de Guadalupe, localizado en un principio en la región geográfica del Valle de México o “Altiplano Central”, muy pronto se extendió por el vasto territorio de Nueva España y aún más allá, y por todas partes dejó muy vivas manifestaciones de su presencia. De una devoción circunscrita, en sus inicios, a los indígenas, pasó a ser también la de los mestizos y los criollos, y muy pronto se universalizó. Todo ello testimoniado ampliamente por las muchas reproducciones de su imagen, por los innumerables templos y altares que se construyeron en su honor, por las obras devotas, teológicas, históricas y literarias que a Ella se dedicaron. SIGNIFICADO DEL GUADALUPANISMO La Virgen de Guadalupe, con gran regocijo popular, fue reconocida por el papado y la monarquía española como la patrona y protectora de la Nueva España. El culto nuevo proporcionó fundamento espiritual autónomo para la Iglesia en México, ya que a partir de entonces se afirmó la idea de que la cristiandad americana surgió,

A la Guadalupana, desde los inicios de su aparición, se le reconoció un poder evocativo que tuvo tal magnitud que llegó a afirmarse desde ese momento que: “…los ídolos y demonios que adoraban los indígenas desaparecieron de la noche a la mañana”. La gracia de ese poder evocativo puede entenderse más por su forma estética que por el acontecimiento de su aparición en sí, por ser una imagen que nos trastoca y nos absorbe por su forma y su belleza. La imagen de la Virgen de Guadalupe nos habla de una mujer morena embarazada que se encuentra rodeada de rayos que la iluminan en su parte posterior. Esta mujer va vestida con un atuendo color rosa con flores doradas y lleva, cubierta de la cabeza a los pies, un manto azul cubierto de estrellas. A sus pies, configurando su obra gráfica y mostrando la inmensidad de su potestad divina, se encuentra una luna, y debajo de ella se haya sosteniéndola un ángel con alas que portan de forma horizontal los colores de la bandera mexicana: verde, blanco y rojo. De esa manera, como expresión artística es un deleite, pero detrás de sí la rodea un enigma luminoso que surge y trasciende al mundo social desde su misma representación. Ella, con su presencia iconográfica y plástica, nos narra algo propio e íntimo, ello se debe a que su plástica es una narrativa llena de traspiés e incógnitas que nos atrapa en su mismo enigma. La historia de su aparición es el complemento del discurso gráfico de la imagen, porque con la historia de su aparición en el ayate, que se encuentra en la Basílica de Guadalupe, nos reafirma que fue creada por manos divinas y no por obra o manos humanas, datándola del misterio necesario para transfigurar su sentido y fortalecer el milagro de su aparición. Continuara


Ezequiel G. Puente Toledo. los bienes de la Iglesia. Por ejemplo montando una playa artificial en la Plaza de San Pedro para disfrutar plácidamente del sol veraniego. O usar una Iglesia para montar una fiesta de etiqueta, para así sacarle provecho a su decoración barroca o renacentista, sus hermosos mármoles y columnas que serían un estupendo fondo para las fotos de los invitados. ¡Inconcebible! Pero en un discípulo de Judas, estas suposiciones guajiras, sí que caben y sí que serían posibles, porque en su perspectiva de las cosas carecen de una conciencia de que lo sagrado es de Dios y nadie puede hacer un uso humano, usurpador del derecho de sobre lo que muchas generaciones le han entregado. Pero el servicio de la Iglesia no se limita a cuidar reliquias ni galerías de arte. Es más activa y desinteresada que sus críticos, es una multitud de hombres y mujeres que hacen el bien a sus hermanos en los cientos y miles de lugares donde atienden enfermos, ancianos, huérfanos y desamparados, etc. Tareas que no se hacen gratis, sino se tiene un amor profundo por el Señor y por hacerlo presente en el mundo. Un servicio que aquellos que critican a la Iglesia no estarían dispuestos a prestar si no les garantizaran un sueldo, prestaciones y prima vacacional. Por eso se cumple el proverbio, “la lengua aventaja las obras”.

Hay sin lugar a duda una concepción materialista y llena de ambición en quienes, con ardor critican los bienes de la Iglesia, de entrada sin distinguir entre bienes materiales, bienes artístico-materiales y culturales. La actitud no es nueva, el Evangelio cuenta cómo Judas se molesta por el derroche que hizo aquella mujer para enjugar con perfume los pies del Señor. Se molesta porque “con lo que costaba se habría hecho más bien a los pobres”, Mateo señala que esto lo decía, no por importarle los pobres, sino porque se robaba el dinero de la bolsa común (Mt 26). Hay un fondo de ambición, falsa preocupación, materialismo y comodidad en quienes critican. Pasan por alto que los bienes de la Iglesia no tienen carácter de propiedad individual, que son usados con una conciencia de conservación y accesibilidad, pero más profundo aún, con una conciencia de sacralidad. La conciencia de lo sagrado nos lleva al ofrecimiento con que los hombres se desprendían, por ejemplo, de frutos para darlos a Dios, con una conciencia de que lo que se ponía sobre el altar suponía una privación para el donante, el fruto ofrecido ya no beneficia como cuando era nuestro, donar es privarse, lo sagrado entra en una nueva dimensión de la propiedad, en un contexto de agradecimiento y providencia: se ofrenda a Dios que nos da todo, se agradece a Dios para que nos siga previendo a todos. Los hombres pasan, lo que es de Dios permanece. Es impensable que, Benedicto XVI, por ser el Papa en turno, haga un uso incorrecto de los bienes de la Iglesia, substrayéndolos de esa dimensión de propiedad-sacralidad que tienen

No se ignora además que, si no se sistematizan los otros bienes transitorios de que por hoy dispone la Iglesia, si no los canaliza equilibradamente entre: sostenimiento de los ministros, el culto, la caridad, la catequesis y formación, esto también restará credibilidad, eficacia y agilidad a todo proyecto evangelizador. Quedando injustificadamente pendiente la caridad de la Iglesia, único pasaporte válido para poder seguir transitando, en medio de un mundo secularizado-secularizante, que la evita, critica y rechaza.


El 31 de octubre, alumnos del Seminario Menor de Celaya tuvieron una bella celebración con motivo del día de los Fieles Difuntos, iniciando a las 6:30 pm con el rezo de vísperas, dirigido por el Vicerrector, Pbro. Luis Miguel Juárez Hernández, donde participaron con los jóvenes seminaristas, los padres formadores Eloy Padrón, Armando Flores y el diácono Eric Urías, además familiares y bienhechores. Al concluir la oración, continuaron con la presentación de cuatro hermosos altares dedicados al P. Gonzalo de Tapia, mártir evangelizador de San Luis de la Paz, al Pbro. Pedro Razo, mártir de la persecución religiosa y párroco de Nuestra Señora de los Dolores de Dolores Hidalgo, a la Madre María Almaguer Soto, fundadora de las Dominicas de María y a Sor Josefa Lina de la Santísima Trinidad, fundadora del convento de las Concepcionistas de San Miguel de Allende, donde los muchachos se lucieron haciendo la presentación de cada homenajeado y explicando además el sentido del altar y la ofrenda, durante la cual los jóvenes hicieron gala de su creatividad, pues en todos los altares se distinguía el esfuerzo y empeño invertidos para su elaboración.

Los ganadores realizaron el altar dedicado a Sor María Almaguer Soto, fundadora de las Dominicas de María, religiosas de la Diócesis de Celaya.

Altar hecho en honor al Padre Pedro Razo, Señor Cura de la parroquia de nuestra Señora de los Dolores, Dolores Hidalgo, de 1924 a 1925.

Altar realizado en recuerdo de Fray Gonzalo de Tapia, misionero español que evangelizó a los chichimecas de San Luis de la Paz.

Bajo la sombra protectora de la Inmaculada Virgen María, los padres formadores rezaron vísperas con todos los asistentes.

Los invitados al concurso escuchaban atentamente la presentación de los seminaristas.

Al finalizar la exposición, los invitados pasaron a degustar unas deliciosas gorditas y exquisitos tamales, ofrecidos por fieles de la parroquia de San Judas Tadeo de Celaya y por el grupo Gracita López. El altar merecedor del primer lugar fue el dedicado a Sor María Almaguer Soto; el segundo sitio lo obtuvo el altar hecho a Gonzalo de Tapia; en tercero y cuarto, los altares levantados en memoria de Sor Josefa Lina de la Santísima Trinidad y del Padre Pedro Razo.

Altar construido para honrar la memoria Sor Josefa Lina de la Santísima Trinidad, fundadora del convento de las Concepcionistas de San Miguel de Allende.

"Paciencia, Señor", parecía decir esta calavera cuando el P. Armando se sentó junto a ella.


Los cantos en la Liturgia Eucarística La Liturgia Eucarística está integrada por: ofertorio; prefacio; plegaria eucarística; y ritos de comunión. La Liturgia Eucarística es el culmen de toda la celebración: los ritos anteriores a ella son una preparación para disponemos a recibir el Cuerpo y la Sangre del Señor. El sentido de estos ritos es el ofrecimiento de nuestras vidas a Dios, del esfuerzo y trabajo humano (ofertorio); la koinonía o comunión fraterna (ofrenda); acción de gracias, santificación y proclamación de las maravillas de Dios (plegaria eucarística); participación de los beneficios salvadores del misterio pascual, renovación de la Alianza con el Padre, anticipación del banquete escatológico (comunión). También tiene como sentido la filiación divina, el amor de caridad y la incorporación a Cristo y a la Iglesia (ritos de comunión). Como parte de esta Liturgia encontramos los siguientes cantos: 1. Canto de ofrendas. Es el canto que acompaña la presentación que los fieles hacen del pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre del Señor. (Cf. IGMR 74) Criterios: • Quizás es el único canto que se podría reservar al coro, como canto de meditación. La intervención de la asamblea no es tan necesaria en este momento secundario • Los cantos pueden expresar la entrega a Dios de nuestra vida simbolizada en el pan y el vino, fruto de nuestro esfuerzo, o en los otros tipos de ofrendas que hacemos. • También el canto podría expresar la alegría de nuestra fraternidad cristiana reunida en tomo a Cristo, o bien prolongar el contenido entregado por Dios en la palabra o el que se esta viviendo en determinado tiempo litúrgico. • No utilizar cantos de petición que repitan el contenido de la oración Universal. 2. Santo. Es la aclamación con la que el Pueblo responde al Prefacio que es un himno de acción de gracias al Padre por habernos dado a Jesucristo, su Hijo amado. El Santo es la expresión y el reconocimiento que el creyente hace de la grandeza y santidad de Dios. (Cf. IGMR 79, b) Criterios: • Es una aclamación bíblica (Isaías 6,3, Apoc. y Mt 21,9) que no corresponde cambiar por cualquier canto como:"Cielo y tierra pasarán, más tu palabra no pasará” • Su compromiso musical varía, manteniendo siempre el texto litúrgico. 3. Aclamación de consagración Esta aclamación a Cristo del "memorial", el momento cumbre de la Eucaristía, después de la consagración, es una de las más importantes de la misa: es una profesión muy solemne de la fe de la Iglesia en el misterio pascual (Eucaristía: "sacramento de la fe") : Cristo murió, Cristo resucitó, Cristo vendrá. Criterios: • Evidentemente, sería empobrecer la Eucaristía cantar cualquier canto de alabanza (p. ej. Alabaré o Aleluya), que nada tiene que ver en este momento cumbre de la Misa. • Existen 3 fórmulas, es conveniente, no sólo que se conozcan, sino también que se canten y puedan adecuarse según sea conveniente a los diversos tiempos litúrgicos. • Lo que no sería válido, es sustituir esta aclamación, por otras, o privar a los fieles que lo hagan con canto, lo que le es propio 4. Padre nuestro. En el Padre nuestro se pide el pan cotidiano, que para los cristianos evoca, principalmente el pan Eucarístico, se puede recitar o cantar. Criterios: • Para nosotros los cristianos, tendría que ser la perla más preciosa y preciada, que tenemos y guardamos en el mejor cofre de nuestra casa, la cuidamos, la mimamos, la acariciamos y la protegemos de posibles robos y de la manipulación. • Conviene cantar esta oración tan importante que inicia la preparación a la comunión pero que sea el texto del Señor por ser, como el Credo, un "símbolo" de unidad, y no textos arreglados. Evitar el padrenuestro (simon&garfunekl). Es conocido por el comienzo de su paráfrasis: “Padre Nuestro, tú que estás...” Su música es la melodía de “El sonido del silencio”, y su texto original canta así: “Vieja amiga oscuridad, contigo quiero conversar...” Es también la banda sonora del famoso film “El Graduado”, protagonizado por Dustin Hofman. Uno de los atractivos de esta melodía es el punteo introductorio de guitarra, con el que se pueden lucir y demostrar que saben tocar la guitarra nuestros muchachos. ¡Y como se molestan cuando se empieza a cantar directamente sin dejarles que hagan la introducción!

5. Cordero de Dios. El rito de la Fracción del Pan (Cristo es el único Pan partido) es acompañado por el canto o recitación del Cordero de Dios por parte de la Asamblea. Su canto o recitación no corresponde al sacerdote. Criterios: • El canto del Cordero no debe ser sustituido por un canto de paz. • Las normas no mencionan canto de paz. El rito de la fracción es mucho más importante; es de institución divina. Es este rito de la fracción que habría que destacar con el canto del Cordero que lo acompaña. Cantar en el rito de la paz no tiene fundamento sustentable y, además, distrae restando agilidad y simplicidad a la celebración. (Además no se puede cantar y al mismo tiempo decirse: “la paz contigo hermano!”, a no ser que sea el coro que actúa solo por su cuenta para la asamblea, pero no con la asamblea. • Puede ser cantado por la asamblea o bien por el coro o un solista canta el Cordero de Dios y la asamblea responde la segunda parte. • Esta invocación debe repetirse cuantas veces sea necesario para acompañar la fracción; la última vez concluirá con las palabras: danos la paz. • En cuanto al texto, éste está ya determinado, sólo varía su composición musical. 6. Canto de comunión. Es el canto que acompaña a la procesión de los fíeles que se acercan al altar para recibir la comunión. Criterios: • Que sea un canto que manifieste la alegría de sentirse hijo de Dios. • Que exprese también el ser comunidad. • Puede basarse o desarrollar la antífona de la comunión. • Es propio de la Asamblea. • Después de la comunión, debe fomentarse el silencio, éste puede alternarse con un canto de acción de gracias. d) Ritos de conclusión. Los ritos finales, de salida o conclusión son: los avisos; saludo y bendición; despedida. El sentido y finalidad de estos es concluir la celebración, bendecir al pueblo y llamar al compromiso de vivir en la práctica la fe que se ha celebrado. No hay "canto final". La liturgia no le prevé. Estaría fuera de la acción litúrgica, ya que la Asamblea ha sido disuelta por el rito de envío. Pero si se decide cantar: 1. Canto final. Acompaña la procesión de salida. Es un canto que manifiesta la alegría y compromiso de vivir el Misterio que se ha celebrado. Es propio de la Asamblea.


nos separados. Ellos excluyen de su canon 7 libros llamados por nosotros “deuterocanónicos” (que aparecieron en un segundo momento) y por ellos “apócrifos” (falsos). La razón de esta exclusión es porque en la antigüedad se pensó que no eran inspirados por Dios, porque no fueron escritos originalmente en lengua hebrea, pero la Iglesia católica si los acepta como inspirados. Estos libros son: Judith, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y 1y2 de Macabeos. El canon del Nuevo Testamento está formado por 27 libros y es aceptado por católicos y hermanos separados, los judíos no lo aceptan.

Saludamos a todos los catequistas y demás hermanos en Cristo, deseando que estas pistas que estamos compartiendo ayuden a un conocimiento de la Sagrada Escritura de manera que ésta sea una luz para su vida. La segunda Carta de San Pablo a Timoteo nos dice que: “Toda escritura ha sido inspirada por Dios y es útil para enseñar, persuadir, para corregir, para educar en la rectitud a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y este preparado para hacer el bien”. (2 Tim 3,16-17). Así que hermanos no se desanimen en el empeño de conocer más sobre la Palabra de Dios, sabiendo que es camino seguro para encontrarnos con Dios que habla a la realidad concreta de nuestra vida, no olviden tener a la mano su Biblia. ¿Cómo se escribieron los libros de la biblia? La biblia no fue escrita por unas cuantas personas. Tenemos que tomar en cuenta que primero sucedía el acontecimiento, por ejemplo el paso del mar rojo, primero contaron el hecho a quienes no lo habían vivido, desde su interpretación y vivencia del acontecimiento y así por varias generaciones. Es decir entre los acontecimientos sucedidos y la puesta por escrito de estas realidades, estuvo de por medio la interpretación religiosa que el pueblo fue dando a esos acontecimientos. Interpretación que se fue transmitiendo de viva voz y poco a poco se fue poniendo por escrito hasta llegar a la redacción final. Cabe decir que de un mismo acontecimiento se daban interpretaciones diferentes. ¿En queFechas se escribieron los libros de la Biblia? Es difícil precisar con exactitud la fecha en que fue escrito cada uno de los libros de la Biblia, esto se debe por una parte a la antigüedad de los mismos, y por otra a que en la composición de ellos intervinieron varios redactores. Globalmente podemos decir, que los libros del Antiguo Testamento se escribieron entre el S. X y el I antes de Cristo y el Nuevo Testamento entre los años 50 y 150 después de Cristo. ¿Quién escribió los libros de la Biblia? Dios y el hombre. Dios se valió de algunos hombres de la comunidad, que como verdaderos autores, pusieron toda su capacidad intelectual para la composición de los libros Sagrados. ¿En que Lenguas o Idiomas se escribieron los libros de la biblia? En hebreo fueron escritos casi todos los libros del Antiguo Testamento. En Arameo, algunas partes de los libros de Esther y Daniel. En Griego, algunos libros del Antiguo Testamento y todos los libros del Nuevo Testamento. ¿Cómo es que ahora la tenemos en nuestro propio idioma? En la antigüedad se hicieron dos traducciones del idioma original que se les conoce como la de los LXX (setenta) y la Vulgata, la primera es una traducción del hebreo al griego hecho por diversos autores judíos entre el S. III y II antes de Cristo contiene solo el Antiguo Testamento. La segunda, fue escrita en el S. IV después de Cristo por San Jerónimo, contiene el antiguo y el Nuevo Testamento en latín. De estas dos han surgido las traducciones modernas como las que conocemos y tenemos en nuestras manos. La diferencia entre ellas no está en el contenido, que es el mismo en todas, sino más bien en el vocabulario que utilizan. ¿Entonces son iguales la biblias católica y la de los hermanos separados? Para contestar esta pregunta es importante conocer lo siguiente: Hay dos Canones del Antiguo Testamento, (por canon se entiende “el conjunto de libros admitidos y reconocidos por la Iglesia como inspirados”) El primer Canon se le conoce como Canon largo o (alejandrino) consta de 46 libros. Este canon es seguido por católicos y ortodoxos. El otro Canon es llamado corto o (palestinense) consta de 39 libros, es admitido por judíos y herma-

En razón de que Dios ha inspirado los libros sagrados, podemos afirmar que en ellos encontramos la verdad en orden a nuestra salvación. Además la Biblia basada en la historia no pretende comunicarnos una verdad de tipo científico, sino que la interpreta la historia a la luz de la fe, es decir nos comunica la verdad salvífica; “los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvación nuestra” (DV 11) Esperando que este siendo de mucho provecho para todos los que tienen deseo de conocer más sobre la Sagrada escritura. Equipo de la Dimensión diocesana para la catequesis (Didipac) Bibliografía: Carlos Junco Garza y Ruy Rendón Leal, La Palabra nos congrega. Segunda edición 1981


Pbro. Juan Galván Sánchez

hortó a los obispos para establecer en sus diócesis vicarios generales y oficiales, para instruir, gobernar y visitar la diócesis cuando el obispo no pudiera por sí mismo desempeñar todas las funciones que le son propias. En el caso específico de la diócesis de Celaya, tanto el presbiterio como los fieles laicos esperan que D. Benjamín Castillo Plascencia nombre al vicario general, quien le ayudará en el ejercicio de la potestad ejecutiva, gozando de las prerrogativas que el Derecho universal le confiere y las facultades que el obispo diocesano quiera concederle, revistiéndolo de la dignidad que le permita servir a sus hermanos, ya que ser vicario general es concebido también como un cargo honorífico, por lo que el elegido debe tener una gran probidad de vida y costumbres. Al respecto dice San Pedro Crisólogo: “Si la ciencia es lo que hace al maestro, la buena vida es la que sostiene la autoridad del magistrado, y cuando se practica lo que se enseña, se dispone a los súbditos a la obediencia”. Debe cuidar, en su administración, de no ser demasiado indulgente, ni relajado; ni demasiado rígido, ni muy severo. Pues, dice San Gregorio: “El administrador debe saberse moderar tanto, que sea temido y respetado en sus acciones, amado y reverenciado en sus reprensiones; de manera que no se envilezca jamás por débiles complacencias, ni se haga nunca odioso por una inoportuna dureza”.

Vicario es un nombre genérico que significa una persona que no ejerce sino en lugar de otro las funciones de un oficio. A lo largo de la historia, como casi todo, ha evolucionado no sólo el nombre sino también sus funciones, pues hubo épocas en que el oficial se confundía con el vicario general. En cuanto a sus funciones cabe decir que son antiguas en la Iglesia y que, como ejemplo, puede citarse a San Gregorio, quien fue destinado por su obispo para descargar en él una parte de los cuidados y trabajos que tenía en el gobierno de su Iglesia; otro ejemplo se refiere a San Basilio, que llegara a ser consejero y director de Eusebio de Cesarea. Además del Papa Dámaso envió a San Ambrosio el sacerdote Simplicio para que le ayudase al inicio del episcopado. Fue en el siglo XIII cuando aparecieron con más fuerza los vicarios generales y oficiales, desplazando a los arcedianos. Los arcedianos eran los primeros en dignidad en las catedrales después del obispo y se les consideraba como vicarios natos del obispo. En su origen el arcediano no era mas que uno de los diáconos, elegido por el obispo para presidir a los demás, y al que siguiendo el tiempo se atribuyó todas las funciones y facultades que pertenecían antes a todos los diáconos reunidos. La autoridad y los derechos de los arcedianos se acrecentaron después a tal punto que llegaron a hacerse superiores a los presbíteros en poder y en jurisdicción. Mientras que los presbíteros ejercían sólo las funciones espirituales, el arcediano era el que presentaba a los clérigos a la ordenación; el que señalaba a cada uno su categoría y sus funciones; el que anunciaba al pueblo los días de ayuno o de fiesta; el que cuidaba del ornato y reparos de la iglesia, y tenía la administración de las obligaciones y de las rentas de la misma. Hacía distribuir a los clérigos lo que les estaba asignado para su subsistencia; tenía toda la dirección de los pobres antes de que hubiera hospitales; era el censor de todo el pueblo, el que vigilaba de la corrección de las costumbres; debía prevenir o apaciguar las contiendas, advertir al obispo de los desórdenes, y ser como el fiscal para perseguir su reparación, por lo que se le llamaba también la mano y el ojo del obispo.

En este contexto, el Concilio de Letrán celebrado bajo Inocencio III ex-


 EL CONCURSANTE ESTA DE ACUERDO EN CEDER SU OBRA EN FAVOR DE LA PASTORAL JUVENIL DE LA DIOCESIS DE CELAYA, QUIEN PODRA HACER USO DE ELLA PARA LOS FINES QUE CONVENGAN A SU SER Y QUE HACER. CRITERIOS PARA EL HIMNO Y LOGO DESDE LOS DOCUMENTOS: PORTA FIDEI.  La fe es don de Dios y respuesta del hombre.  La fe genera una vida nueva en el cristiano.  La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI PARA LA XXVII JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2012.

OBJETIVO de la Pascua Juvenil 2013: Evangelizar al Adolescente y Joven mediante el testimonio de un encuentro autentico con Cristo para que con la Alegría de la fe y el compromiso cotidiano, se atrevan a ser verdaderos discípulos y misioneros. LEMA Pascua Juvenil 2013

¡Cristo Vive: comparte tu fe con alegría! El cual se realizara en: LUGAR: Colegio Guanajuato de la ciudad de Apaseo el Grande ubicado en: Calle Venustiano Carranza 308 Zona Centro (a una cuadra de la central camionera). FECHA: 25 DE NOVIEMBRE DEL 2012 HORA: 10:00 a.m. BASES HIMNO PASCUA 2013:  Extensión máximo de una cuartilla.  Letra de acuerdo al lema Pascua Juvenil. 2013.  Debe tener un contenido bíblico acorde al lema de Pascua Juvenil 2013.  Debe incluir como instrumento base la guitarra, se puede agregar los instrumentos que quieran, privilegiando lo acústico.  Entregar por escrito 7 copias de la letra y notas musicales del himno, además de una grabación en CD que contenga el canto que concursa. Criterios para el himno  Mensaje: pascua, optimista, reflejo de lo que vive la juventud de la Diócesis de Celaya, abierto a la esperanza, que mueva a la reflexión, que estimule la acción y al compromiso.  Lenguaje: claro, sencillo y comprensible debe incluir el lema de la Pascua Juvenil 2013.  Forma musical: original y novedosa, estilos y ritmos modernos, alegre y contagioso.  Melodía: que entusiasme, de fácil retención e interpretación.  Nota: se califica solamente la música y la letra. Elementos para la elaboración del logo.  Debe de contener gráficamente lema y que induzca a lograr el objetivo de la Pascua Juvenil 2013.  Debe incluir el texto del lema “CRISTO VIVE, COMPARTE TU FE CON ALEGRIA”.  Puede incluir cualquier técnica (manual o digital).  La participación será individual.  Enviarlo por correo en formato JPG, adjunto con inscripción a: pjapaseoelalto@hotmail.com Y oigres_300480@hotmail.com  Llevar 7 copias en forma impresa y una de forma digital en dispositivo USB, el día del concurso para su exposición ante el jurado y asamblea. REQUISITOS PARA LOS PARTICIPANTES:  Ser joven y radicar dentro de la demarcación de la Diócesis de Celaya.  Ser amateur.  Haber cubierto la cuota de cooperación $20°° (veinte pesos M/N) por integrante del coro participante en el himno pascua 2013.  Haber cubierto la cuota de cooperación de $50°° (cincuenta pesos M/N) por concursante logo pascua 2013.  Además de cubrir los requisitos de acuerdo a su categoría.

 Nuestro corazón está hecho para la alegría.  Dios es la fuente de la verdadera alegría.  Conservar en el corazón la alegría cristiana.  La alegría del amor.  La alegría de la conversión.  La alegría en las pruebas.  Testigos de la alegría. METODOLOGIA:  VER: Análisis de la Realidad.  JUZGAR: A la luz de la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia.  ACTUAR: Propuesta pastoral. JURADO:  El jurado estará integrado por miembros del Consejo Diocesano y especialistas en las áreas, sus decisiones serán inapelables y decidirán sobre los casos no previstos en esta convocatoria. INSCRIPCION: Las preinscripciones se podrán llevar a cabo desde el lanzamiento de esta convocatoria y hasta el sábado 24 de NOVIEMBRE del presente año, solicitando la ficha de inscripción al correo pjapaseoelalto@hotmail.com y oigres_300480@Hotmail.com o al Cel. 4131028350 con SERGIO BELMAN ESTRADA. El día del evento deberá de cubrir la cuota de cooperación así como entregar la ficha de inscripción. TEXTO BASE DE REFERENCIA: “Alegraos siempre en el Señor” Carta del Papa Benedicto XVI a los jóvenes, domingo de Ramos 2012. “Porta Fidei” Convocatoria al Año de la Fe. “YouCat” Catecismo Juvenil de la Iglesia Católica. Oigres_300480@hotmail.com Pjapaseoelalto@hotmail.com

PJ APASEOELALTO

canto-logo pascua 2013 diocesis de celaya


“Una tarde, al levantarse David de su cama y pasearse por la azotea del palacio real, vio desde allí a una mujer muy hermosa que se estaba bañando. Esta mujer estaba apenas purificándose de su período de menstruación. David mandó que averiguaran quién era ella, y le dijeron que era Betsabé, hija de Eliam y esposa de Urías el hitita. David ordenó entonces a unos mensajeros que se la trajeran, y se acostó con ella, después de lo cual ella volvió a su casa. La mujer quedó embarazada, y así se lo hizo saber a David”. (2 Sam. 11, 2-5) Esta historia narrada en la Biblia nos puede ayudar para comprender mejor este mandamiento. Para esto vamos a tomar nuevamente el texto bíblico que ya hemos citado y explicarlo por si alguien no conoce el contexto de éste. David es rey del Pueblo de Israel, el segundo rey, para ser más específicos. Este mismo David fue el que venció al gigante Goliat cuando Saúl era el rey. Ahora han pasado los años y han elegido a David. Como rey, éste, tiene su esposa y concubinas, según la costumbre de aquel tiempo. Pero cierto día después de levantarse de su siesta, (cosa que no debería estar haciendo, ya que su ejército estaba en batalla y como deber de un rey de esa época debía estar al frente de la batalla) vio a una mujer muy bella cuando se bañaba. (¿Qué tenía que andar mirando el rey donde las mujeres tomaban el baño? El hombre comienza a tener pensamientos y deseos impuros cuando busca donde no debe. Quien sinceramente desea evitar un acto prohibido, debe evitar también el camino que lleva a él.) Después de haberla visto, los pensamientos comenzaron a procesarse, nació el mal deseo. Según los moralistas los deseos por una mujer no son en sí malos. El deseo es un fenómeno básicamente humano que forma parte del instinto de conservación. Así el deseo de amor o de una razonable posesión de bienes, son fundamentales para un equilibrio psicológico de la persona humana. De igual manera el deseo de éxito, de prestigio y de ser más feliz. La Biblia de ninguna manera prohíbe los deseos. Incluso Jesucristo nos anima a pedir. (Mc. 11, 24) Pero en el caso del rey David el deseo es equivocado. Y es equivocado porque la mujer que se puso a espiar es casada. Y muy a pesar de saber que es casada manda por ella y tiene relaciones sexuales. Un pecado siempre lleva a otro y aquí nos lo muestra claramente. La mujer queda embarazada, se lo dice a David, después éste manda a traer al esposo para que tenga relaciones con su esposa y su pecado quede oculto. El esposo no quiso estar con ella y David lo regresa a donde estaba pero con una orden de ponerlo en el lugar más peligroso hasta que muera. Conclusión. “Este mandamiento se refiere a los pecados internos contra la castidad: pensamientos y deseos. Se trata, naturalmente, de los deseos equivocados, de cosas prohibidas. Para los esposos son lícitos los deseos de todo aquello a lo que tienen derecho por su situación. Es claro que para que haya pecado, es necesario desear o recrearse voluntariamente en lo que está prohibido hacer. Quien tiene malos pensamientos, imaginaciones o deseos contra su voluntad, no peca. Sentir no es consentir. El sentir no depende muchas veces de nosotros; el consentir, siempre. El pecado está en el consentir, no en el sentir”. Hay que recordar que la purificación del corazón no se da sin la oración, la práctica de la castidad y la pureza de intención y de mirada. La pureza del corazón requiere el pudor, que es paciencia, modestia y discreción. Hasta la próxima.

Con la participación de cerca de 100 jóvenes provenientes de las Parroquias de San Diego de Alcalá de San Diego de la Unión; San Marcos, Nuestra Señora de Guadalupe de la Col. Linda Vista, Nuestra Señora de los Dolores y de Nuestra Señora de la Asunción, el Decanato de Dolores Hidalgo llevó a cabo los días 3 y 4 de noviembre el retiro anual 2012, bajo el lema, “Con Cristo, construye y testifica la Paz”, a fin de cerrar este año de Pastoral y dar inicio al Año de la Fe que con gran gozo se espera vivir entre los jóvenes de la Pastoral Juvenil. Fue poco después de las 6:00 de la tarde que en el Santuario del Señor de los Afligidos, en la Comunidad de El Llanito, se comenzaron a dar cita los jóvenes provenientes de los diferentes grupos juveniles para vivir una vez más un retiro que nos permitiera tener un encuentro personal con Cristo, el cual se fue desarrollando en un ambiente festivo, alegre y de espiritualidad entre todos los participantes. Durante la jornada de la noche del sábado, nos dimos la oportunidad de tener juegos y dinámicas de bienvenida, a fin de poder integrarnos y conocernos; pudimos escuchar y compartir los temas de “La Paz conmigo”, “La Violencia”, y la dinámica del mimo que nos serviría de introducción para culminar la noche con nuestra Hora Santa frente a

Jesús Eucaristía. Asimismo se nos dieron a conocer algunas maneras de poder obtener la indulgencia plenaria otorgada durante este año de la Fe, y se nos presentó al Beato José Trinidad Rangel, mártir originario de la Comunidad de “El Durazno” perteneciente a la Parroquia de San Antón de las Minas en Dolores Hidalgo. A las 6 de la mañana de domingo las campanas que llamaban a Misa nos indicaron que era la hora de levantarnos y así disponernos a participar en el Rosario de la Aurora, el cual realizamos en la Plaza y algunas calles de la Comunidad, para posteriormente degustar de un rico desayuno preparado por los habitantes de “El Llanito”. Fue así que dimos paso a otro bloque de dinámicas para participar en el tema de “Mi persona contribuye a construir la Paz en el mundo”. Finalmente el Padre Adolfo Jiménez Torres, animador del Decanato, presidió la Eucaristía para culminar los trabajos de este retiro, ofreciendo los frutos obtenidos a Dios nuestro Padre y agradeciendo la oportunidad de haber vivido esta experiencia. Agradecemos a las Parroquias de la Asunción y de los Dolores el apoyo otorgado para los alimentos y a la Parroquia de la Lindavista, en especial a los habitantes de El Llanito”, por su generosidad para llevar a cabo nuestro Retiro.

El Padre Adolfo Jiménez Torres, animador del Decanato de Dolores Hidalgo, presidió la Eucaristía.

Nos dimos la oportunidad de tener juegos y dinámicas de bienvenida, a fin de poder integrarnos y conocernos.


La fiesta patronal de San Diego de la Unión se realiza el 13 de noviembre, y como parte de las actividades en honor al Santo Patrono, está la Confirmación de niños,

adolescentes y jóvenes. La celebración del segunda sacramento de iniciación cristiana se llevó a cabo el 9 de noviembre, presidiendo la Eucaristía el Sr. Obispo

Benjamín Castillo, quien acompañado del Sr. Cura Rodolfo Ramírez y del P. Vicario Arturo Luna, administró el sacramento a alrededor de 300 confirmados.

Listos para la Asamblea Diocesana de Pastoral, los sacerdotes que son asesores y/o animadores de Comisiones y Dimensiones de Pastoral, junto con algunos laicos, se reunieron el 12 de noviembre en

la Casa Pastoral de Celaya para analizar los trabajos que han elaborado y detallar la forma en que se levará a cabo la dinámica de la Asamblea, la cual se desarrollará los días 19 y 20 de noviembre con

la asistencia de agentes de pastoral que trabajan en parroquias y rectorías, religiosas, seminaristas, párrocos y vicarios, encabezados por el Señor Obispo Benjamín Castillo Plascencia.

En la comunidad de San Elías, mpio. de Celaya, perteneciente a la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe de Tenería del Santuario, se llevó a cabo el primer encuentro de Tarsicios e Inesitas de la Zona Sur, organizado por la Adoración Nocturna Mexicana

y su asesor diocesano, Pbro. Vidal Rodríguez Turrubiate, asistiendo más de ciento diez niños y niñas, quienes desde su tierna infancia comienzan a cultivar una amistad profunda con Jesús Eucaristía. Una de las finalidades de dicho encuentros es hacer sentir

a los pequeños que son importantes y tomados en cuenta, pero que Quien más los ama y tiene en su Corazón, es Jesús, al que ven en el turno que les toca en forma de Pan.


San Miguel de Allende fue sede de la Asamblea diocesana de Pastoral Social, que se llevó a cabo el Tratar asuntos referentes a la pastoral social fue el principal objetivo sobre de noviembre, a la que acudieron agentes de pastoral, los sacerdotes encargados de esta comisión a nivel decanato, animadores de las dimensiones de Pastoral Penitenciaria, Cáritas y Movilida humana y el Presidente de la Comisión Diocesana de Pastoral Social Pbro. Raúl Ruíz Morales. El objetivo principal fue concretar algunos puntos para trabajar sobre el plan diocesano de esta Comisión Diocesana, en vistas a la Asamblea Diocesana de Pastoral que se llevará a cabo los días 19 y 20 de noviembre, poniendo de relieve que la Pastoral Social se dedica a solventar las necesidades más urgentes de los hermanos que sufren en cuerpo y alma. Asistidos por los sacerdotes, los presentes reflexionaron que los valores más importantes que deben practicar son solidaridad, caridad, generosidad, alegría y amabilidad, valores básicos que desempeñan quienes dedican sus vidas a ayudar a otros hermanos. Sobre la Pastoral de migrantes cuyo asesor es el Pbro. Rogelio Segundo Escobedo, se vio la necesidad de apoyar a los hermanos que parten a Estados Unidos para que no olviden sus raíces, o mejor aún, que no tomen la decisión de dejar su país. También se habló de los hermanos que llegan de Centro y Sudamérica con el tren, pues existe la urgente necesidad de crear albergues para que puedan comer, asearse, descansar y proseguir su camino. El P. Pablo Figueroa, encargado de Cáritas Diocesana, comentó que se está ya trabajando con la cuestión de dichos hermanos migrantes, incluso ya hay proyectos de hacer dos albergues, uno en Celaya y otro en Empalme

Escobedo, lugares clave donde se detiene el tren y por lo mismo llegan en busca de apoyo. El P. Pablo mencionó que si algún sacerdote desea hacer promover algún albergue en su parroquia, Cáritas que puede aportar económicamente tanto para construir el lugar, como para comida y manutención, siempre apoyados por los grupos parroquiales. En cuanto a la Pastoral penitenciaria, se mencionó que su labor se realiza en dos reclusorios, uno en Celaya y otro en San Miguel de Allende, cuyo animador diocesano es el Pbro. Samuel Sandoval, quien además comentó que los agentes de cada centro de readaptación desempeñan sus actividades por separado y que tuvieron ya una reunión para programar. Por parte de la Dimensión de la Salud, se dijo que es necesario tener mayor capacitación para atender a los hermanos sufrientes, pues no todos tienen las mismas necesidades y sobre todo, hacer conciencia de que el trabajo debe continuar, aunque el asesor, dirigente o párroco cambien. El Sr. Cura Raúl Ruíz Morales habló del Primer Encuentro Iglesia-dependencias gubernamentales, llevado a cabo los días 20, 21 y 22 de septiembre en San Miguel de Allende, Gto., en el que se reunieron representantes de doce dependencias de gobierno y representantes de las Diócesis de la Provincia Bajío y la Arquidiócesis de Morelia. Este espacio se aprovechó para que cada quien presentara sus trabajos y programas, intercambiaran experiencias y acordaran continuar hacer otros encuentros para compartir y trabajar en proyectos en común. Comentó también que está pendiente una reunión entre las cinco Diócesis que participaron: Morelia, León, Irapuato, Querétaro y Celaya, para instaurar una oficina donde poder poner en común iniciativas y gestionar apoyos.


El pasado 11 de noviembre, el santuario de San Martín Caballero en Terreros, perteneciente a la parroquia de San José del Xoconoxtle Mpio. de Dolores Hidalgo, C.I. N., Gto., cumplió cincuenta años de su dedicación. Por ello, con anticipación, miles de fieles se dispusieron a peregrinar a ese lugar, haciéndolo a pie, a caballo, en automóvil o en bicicleta, pero todos con el ánimo de visitar al Santo, famoso por su caridad y que está plasmado en un antiguo cuadro que data de 1776. Ríos de gente llegan a postrarse para venerarlo desde la madrugada del día 10, cuando arriba la Peregrinación del Bajío, donde más de 10 mil jinetes se encuentran para participar de la Eucaristía y hacer oración. Por la tarde, el desfile es de regreso, cuando dejan Terreros para regresar a sus lugares de origen, sin embargo nada ha concluido, de manera constante entra y sale gente que acude caminando, haciendo la entrada al templo de rodillas, donde presentan sus imágenes y rosarios

para ser rociados con agu

Este espectáculo d contemplarse durante los los alumnos del curso i del Seminario Diocesano madores, que tienen su s rreros, prestan servicio a durante muchas horas: c Misas, atención a los pere sólo algunas de las activ realizan de manera puntua Mucha gente es asidua los cuando acostumbran a vis para participar de la Eucar


ua bendita.

de fe puede s dos días; introductorio o y sus forsede en Tea los fieles confesiones, egrinos, son vidades que al y efectiva. s domingos, sitar el lugar ristía.

Pero este año es especial. ¿Por qué? En el número anterior de REDES, publicamos el decreto del año jubilar expedido por el Don Benjamín Castillo Plascencia, Obispo de Celaya, donde menciona que podrá ganarse la Indulgencia Plenaria durante del 11 de noviembre de 2012 hasta el 11 de noviembre de 2013. Las personas que deseen ganar la Indulgencia Plenaria deberán cumplir las siguientes condiciones: 1.- Visitar al Santuario dentro de las fechas mencionadas. 2.- Haber recibido la Confesión Sacramental. 3.- Participar en Misa completa para recibir la Comunión Eucarística. 4.- Recitar el Padre Nuestro y el Credo. 5.- Hacer oración por las intenciones del Romano Pontífice. Por eso, la invitación se hace extensiva a todos los fieles que deseen aprovechar estas gracias que pueden obtenerse para provecho personal o por las almas del purgatorio.


Redacción Kuraev nació en 1963 en Moscú. Siendo niño a principio de los años 70, “yo soñaba con el comunismo“, explica. “Me lo imaginaba como una gran tienda llena de juguetes donde uno podía coger gratis cualquier cosa, sin dinero y sin que los padres dijesen que no se lo podían permitir”. Los padres de Andrey no eran creyentes. Tampoco eran especialmente militantes del ateísmo. Su padre era filósofo y trabajaba en el Presidium de la Academia de Ciencias. El niño creció con un gusto por la filosofía. En el colegio fue redactor de un periódico escolar llamado “El Ateo”. A la hora de elegir carrera universitaria, se apuntó a la licenciatura más ideológica de todas: Teoría e Historia del Ateísmo Científico. Mucha mentira y mucha incompetencia En los libros soviéticos, con sus comentarios acerca de la historia del cristianismo, empezó a ver que la crítica materialista no cuajaba. “Muy pronto me di cuenta de que en esos libros había mucha mentira, muchas conjeturas y un sinfín de la más simple incompetencia. En mi época, ninguno de los profesores conocía hebreo ni griego, pero eso no les impedía hablar de una crítica científica a la Biblia. Eso me decepcionó mucho”. De esa decepción académica vino la decepción de lo práctico. La misma atmósfera de la sociedad socialista de los años 80 le hacía mirar a la Iglesia. El joven Andrey se dijo: “Si ves que tu querido Partido te miente en lo pequeño y en lo grande, quizás tampoco tiene razón en lo que él mismo proclama como la cuestión principal de la filosofía: ¿Existe Dios? ¿Qué prevalece, la materia o la razón?” La KGB y los estudiantes de ateísmo Por esas fechas fue cuando Andrey colaboró con la KGB sin saberlo. “A nosotros, los estudiantes especializados en ateísmo, el director de cátedra nos dijo que el Comité de los Jóvenes Comunistas de Moscú estaba realizando una investigación sociológica sobre la religiosidad juvenil. Nos pedían hacer el trabajo de campo en forma de observación directa: visitar las iglesias moscovitas cada domingo y luego rellenar los cuestionarios. Teníamos que indicar el nombre del sacerdote, el contenido de su sermón (detallando si se dirigía específicamente a la juventud, si citaba sólo la Biblia y Padres de la Iglesia o también la prensa y

literatura contemporáneas, a qué llamaba al pueblo, etc.). También teníamos que indicar, a ojo, el número de feligreses, cuántos jóvenes había y si reconocíamos a alguien, indicarlo, pero sin especificar los nombres, lo que ya sería una delación abierta”, explicó años después Kuraev. En clase de Incompatibilidad Ciencia-Fe Andrey decidió bautizarse, y lo hizo en el templo ortodoxo más lejano de su casa y de la universidad, para evitar que alguien le reconociera y denunciase. Si lo supieran en la universidad, ¡en la carrera de Ateísmo Científico!, le expulsarían y sus padres tendrían problemas. Eso le asustaba. Pero en la ceremonia, mientras se bendecía el agua bautismal, oyó “no con el oído sino con el corazón” unas palabras: “El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré?”. Y dejó de temblar. Al salir del bautizo, fue directamente a la universidad, llegó a la tercera clase del día. Era un curso de “Incompatibilidad de la ciencia natural contemporánea y la religión”. El profesor recitaba con una voz monótona su charla para un grupito de estudiantes. Andrey no podía controlar su sonrisa de felicidad. Como a los enamorados, se le notaba en la cara. Al final el profesor no pudo más: “Kuraev, ¿a qué se debe su risa durante la clase?” Andrey imaginó que le contaba la causa de su alegría, su bautizo clandestino, se imaginó la reacción del profesor y por poco estalló en carcajadas. Cuando te pillan tus padres… Para poder ir a la iglesia, les decía a sus padres que iba a la discoteca. Comprendía que la verdad les sería dolorosa porque sabían mejor que su hijo cómo su conversión iría a destrozar su carrera.Los padres lo supieron todo por sorpresa. Un día regresaron a casa demasiado temprano y encontraron un librito de oraciones y un par de iconos de papel que Andrey no tuvo tiempo para esconder. Hubo lágrimas, explicaciones. Lo que preocupaba de verdad a los padres era el futuro laboral de su hijo. Al ver que no pretendía dejar la universidad para irse al desierto, se tranquilizaron. Y, de hecho, un par de días después, su padre le dijo a Andrey: “¿Sabes?, a fin de cuentas estoy contento de que te hayas bautizado… Ahora tienes en tus manos la llave de toda la cultura europea”. Pasados dos años, Andrey anunció a sus padres su deseo de ingresar en el seminario ortodoxo. Más lágrimas. Entonces, los padres quisieron llevar a su hijo a hablar con su maestro de literatura, alguien muy respetado y querido por Andrey. Y así, después de algo de conversación intrascendente, la madre le dijo: “¿Sabe usted?, tenemos un problema. Andrey quiere ingresar en el seminario. ¿Qué le puede aconsejar?” El profesor estuvo un rato pensativo. “¿Qué te puedo decir, Andrey?”, respondió al fin. “¡Que Dios te ayude a hacer aquello con que yo he soñado toda mi vida y no me he atrevido a hacer!” Acoso al seminarista y a su familia Así que Andrey llevó sus documentos al seminario, pidiendo el ingreso. Nada más entregarlos, a su padre le “pidieron” dejar su cargo en el Presidium de la Academia de Ciencias. Las autoridades bloquearon también el acceso de su padre a un trabajo importante en la UNESCO. Y la Academia de Ciencias presionó al Ministerio de Defensa para que llamasen al joven a realizar el servicio militar para alejarle del seminario. Filósofo de prestigio y misionero popular Hoy, el protodiácono ortodoxo Andrey Kuraev (http://kuraev.ru) es el personaje más joven que figura en el “Diccionario de Filosofía Rusa de los siglos XIX-XX”. Y fue el más joven (a los 35 años) profesor de teología ortodoxa en la historia de Rusia. Aún no se considera teólogo, pero sí un periodista ortodoxo y misionero. Es autor de varios libros y centenares de publicaciones de carácter divulgativo. Participa en programas de televisión y radio. Da charlas, conferencias y cursos por toda la geografía rusa y su portal de misión ortodoxa en Internet reúne hasta 1.700 personas simultáneamente y es toda una referencia para la evangelización en el país. No está mal para un licenciado en Ateísmo Científico. ¿Y qué fue del niño que soñaba con el comunismo y su abundancia?:“Ya no busco soldaditos de plomo. Pero respecto a lo que de verdad necesito hoy, sí, mi sueño comunista se ha cumplido”. ¿Y en vez de soldaditos? “Unos regalos extraordinarios: el don de la oración, del amor, sabiduría, pureza. Dios te los ofrece gratis. Sólo tienes que cogerlos.”


sabiendo la necesidad de que los sacerdotes estén siempre visibles y cercanos para salir en auxilio de todo aquel que lo necesite. La iglesia siempre abierta Otra de sus señas de identidad más características es la de tener el templo permanentemente abierto. Esto le ha generado críticas de sacerdotes de su diócesis pero él afirma que la misión de la parroquia es “permitir y facilitar el encuentro del hombre con Dios” y el cura no puede ser un impedimento para esto. El templo debe favorecer el nexo con Dios En una entrevista en televisión afirmaba convencido que “si hoy en día la iglesia no está abierta es que de cierta manera no tenemos nada que proponer, que todo lo que ofrecemos se acabó. Mientras que en este caso la iglesia está abierta todo el día, hay gente que viene, prácticamente nunca hemos tenido robos, hay gente que ora y le garantizo que esta iglesia se transforma en un instrumento extraordinario que favorece el encuentro entre el alma y Dios”. El Padre Michel Marie Zanotti ha revolucionado la iglesia francesa: cogió una parroquia del centro de Marsella que iba a ser cerrada y ahora no para de bautizar a adultos. “Traer tantas almas para Dios como sea posible”. El padre Michel Marie Zanotti Sorkine se ha tomado esta frase muy a pecho y se ha convertido en su principal objetivo como sacerdote. Así lo está haciendo tras haber transformado una iglesia que iba a ser clausurada y demolida en la parroquia con más vida de Marsella. Su mérito es aún mayor cuando el templo está situado en un barrio con una enorme presencia de musulmanes en una ciudad donde menos del 1% de la población es católica practicante. Había sido músico de éxito La clave para este sacerdote que previamente había sido músico de éxito en multitud de cabarets de París y Montecarlo es la “presencia”, hacer presente a Dios en el mundo de hoy. Las puertas de su iglesia están todo el día de par en par y viste de sotana porque “todos, cristianos o no, tienen derecho a ver un sacerdote fuera de la iglesia”. De 50 feligreses en Misa a 700 Su balance es abrumador. Cuando llegó en 2004 a la parroquia de San Vicente de Paúl del centro de Marsella la iglesia permanecía cerrada durante la semana y la única misa dominical se celebraba en la cripta a la que apenas acudían 50 personas. Como él mismo cuenta lo primero que hizo fue abrir el templo todos los días y celebrar en el altar mayor. Ahora la iglesia permanece abierta casi todo el día y hacen falta sillas adicionales para albergar a los fieles. Más de 700 todos los domingos, más incluso en las grandes fiestas. Casi 200 adultos se han bautizado desde que llegó, 34 en esta última Pascua. Se ha convertido un fenómeno de masas no sólo en Marsella sino en toda Francia, con reportajes de medios de todo el país atraídos por la cantidad de conversiones. El nuevo cura de Ars en la Marsella agnóstica Una de las iniciativas principales del padre Zanotti Sorkine para revitalizar la fe de la parroquia y conseguir tal afluencia de gente de toda edad y condición social es la confesión. Antes de la apertura del templo a las 8 de la mañana ya hay gente esperando en la puerta para poder acudir a este sacramento o para pedir consejo a este sacerdote francés. Tal y como cuentan sus feligreses, el padre Michel Marie está buena parte del día en el confesionario, muchas veces hasta pasadas las once de la noche. Y si no está ahí siempre se le encuentra vagando por sus pasillos o en la sacristía

La importancia de la liturgia y de la limpieza Y aquí llega otro punto clave para este sacerdote. Nada más llegar y con la ayuda de un grupo de laicos renovó la parroquia, la limpió y la dejó resplandeciente. Para él este es otro motivo de por qué la gente opta por volver a la iglesia. “Cómo quiere que se crea que Cristo vive en un lugar si todo no está impecable, es imposible”. Por ello, los manteles del altar y del Sagrario tienen un blanco inmaculado. “Es el detalle el que hace la diferencia. Con el trabajo bien hecho nos damos cuenta del amor que manifestamos a los seres y a las cosas”. De manera tajante asegura que “creo que cuando se penetra en una iglesia donde todo no está impecable es imposible creer en la Presencia gloriosa de Jesús”. La liturgia se torna en el punto central de su ministerio y mucha gente ha sido atraída a esta iglesia por la riqueza de la Eucaristía. “Esta es la belleza que conduce a Dios”, afirma. Sus sermones son también de lo más esperado e incluso sus feligreses los cuelgan en internet. En ellos llama siempre a la conversión, por la salvación del hombre. Ante todo claridad en el mensaje evangélico. Por eso advierte de la frase tan manida de que “todos vamos a ir al cielo”. Esta es para él “otra canción que puede engañarnos” debido a que hay que luchar, empezando por el sacerdote, para llegar al Paraíso. El cura de la sotana Si hay algo que distingue a este alto sacerdote en un barrio de mayoría musulmana es su sotana, que siempre lleva puesta, y el rosario entre las manos. Para él es primordial que el cura pueda ser distinguido entre la gente. “Todos los hombres, empezando por uno que cruza el umbral de la iglesia, tiene el derecho de reunirse con un sacerdote. El servicio que ofrecemos es tan esencial para la salvación que nuestra visión debe hacerse tangible y eficaz para permitir esta reunión”. De este modo, para el padre Michel el sacerdote lo es 24 horas al día. “El servicio debe ser permanente. ¿Qué pensaría usted de un marido que en su camino a su oficina por la mañana se quitara su alianza?”. Por último recuerda un detalle importante. Los regímenes comunistas lo primero que hacían era eliminar el habito eclesiástico sabiendo de la importancia de la comunicación de la fe. “Esto merece la atención de la Iglesia de Francia”, afirma. Sin embargo, su misión no la desarrolla únicamente en el interior del templo sino que es un personaje conocido en todo el barrio, también por los musulmanes. Desayuna en los cafés del barrio, allí habla y se reúne con los fieles y con gente no practicante. Él lo llama, su pequeña capilla. Así ha conseguido ya que muchos vecinos sean ahora asiduos de la parroquia y han convertido a esta iglesia de San Vicente de Paúl en una parroquia totalmente resucitada.


su mirada es nostálgica y balbucea todavía algunas palabras de amor por el hijo que la abandonó, me pregunto: ¿Dónde estarán las manos de Dios? Cuando veo al moribundo en su agonía lleno de dolor; cuando observo a su pareja deseando no verlo sufrir; cuando el sufrimiento es intolerable y su lecho se convierte en un grito de suplica de paz, me pregunto: ¿Dónde estarán las manos de Dios? Cuando miro a ese joven que antes era fuerte y decidido, y ahora vive embrutecido por la droga y el alcohol; cuando veo titubeante lo que antes era una inteligencia brillante, y ahora harapos sin rumbo ni destino, me pregunto: ¿Dónde estarán las manos de Dios? ¿Por qué parece que Dios no interviene para remediar los males del hombre? He aquí una reflexión para pensar… y actuar. Cuando observo el campo sin arar sin, cuando las herramientas de labranza están olvidadas, cuando la tierra está quebrada y abandonada, me pregunto: ¿Dónde estarán las manos de Dios? Cuando observo la injusticia, la corrupción, al que explota al débil; cuando veo al prepotente pedante enriquecerse del ignorante y del pobre, del obrero, del campesino carente de recursos para defender sus derechos, me pregunto: ¿Dónde estarán las manos de Dios? Cuando contemplo a esa anciana olvidada, cuando

Cuando a esa chiquilla que debería soñar en fantasías, la veo arrastrar su existencia y en su rostro se refleja ya el hastío de vivir, y buscando sobrevivir se pinta la boca, se ciñe el vestido y sale a vender su cuerpo; me pregunto: ¿Dónde estarán las manos de Dios? Cuando aquel pequeño a las tres de la madrugada me ofrece su periódico, su miserable cajita de dulces sin vender; cuando lo veo dormir sobre unos cartones tiritando de frío; cuando su mirada me reclama una caricia; cuando lo veo sin esperanza vagar con la única compañía de un perro callejero, me pregunto: ¿Dónde estarán las manos de Dios? Y me enfrento a Él y le pregunto: ¿Dónde están tus manos, Señor? Para luchar por la justicia, para dar una caricia, un consuelo al abandonado, rescatar a la juventud de las drogas, dar amor y ternura a los

olvidados. Después de un largo silencio escuché su voz que me reclamó: “No te das cuenta de que tú eres mis manos, atrévete a usarlas para lo que fueron hechas, para dar amor y alcanzar estrellas”. Y comprendí que las manos de Dios somos “tú y yo”, los que tenemos la voluntad, el conocimiento y el coraje de luchar por un mundo más humano y justo, aquellos cuyos ideales sean tan altos que no pueden dejar de acudir a la llamada del destino, quienes desafiando el dolor la crítica y la blasfemia se retienen a sí mismo para ser las manos de Dios. Señor, ahora me doy cuenta de que mis manos están sin llenar, que no han dado lo que deberían; te pido perdón por el amor que me diste y no he sabido compartir, sé que las debo usar para amar y conquistar la grandeza de la creación. El mundo necesita de esas manos llenas de ideales, cuya obra magna sea contribuir, día a día, a forjar una nueva civilización que busque valores superiores, que compartan generosamente lo que Dios nos ha dado y puedan llegar al final habiendo entregado todo con amor. Y Dios seguramente dirá: ¡Esas son mis manos! El hambriento conserva difícilmente el temple de su alma, no importa cuál sea su bondad natural y temperamento. Procura ayudarle a remediar su hambre si has de conservar la paz de tu casa y de tu hacienda. Es más de temer una oveja hambrienta que un león harto.

Le preguntamos al doctor-rabino judío, Elio Toaff: -doctor Toaff, para usted, que no es católico y ni siquiera cristiano, el creer en el más allá, ¿es un difícil acto de fe y nada más? –Le contaré una experiencia personal; es todo lo contrario del acto de fe cristiano. En 1944 yo caí prisionero de los Nazis. Junto con otros compañeros judíos fui sentenciado a la fusilación. Entonces yo era joven; tenía escasos años de casado, y un hijo de año y medio de edad. Mis compañeros y yo tuvimos que excavar cada quien su propia fosa y dentro de la misma esperar la ejecución. En aquel momento en que todo parecía perdido, a punto de morir fusilado, me sentí colmada de una inesperada sensación de paz y de serenidad; quizás el sorpresivo contacto con el más allá me contagió con su grandiosa realidad. Todo miedo había desaparecido, y esperaba yo la muerte con un regocijo jamás experimentado. ---Y luego… ¿Qué pasó…? – mis compañeros murieron fusilados. Yo en cambio, herido y moribundo, fui sacado de la fosa por el oficial alemán, con el que yo había intercambiado algunas palabras mientras cavaba yo mi fosa; yo le había hablado de mi joven esposa y de mi pequeño hijo. Más

tarde aquel oficial me explicó que también él tenía una joven esposa y un niño de año y medio de edad; él se había visto a sí mismo en mi fosa, y, obedeciendo a un impulso irresistible, me había ahorrado la muerte. Ya ve usted que debemos también confiar en los nobles sentimientos que Dios deposita en los seres humanos, y en lo que los inspira. “Dos avecillas sólo cuestan algunos centavos, y sin embargo Dios…” (Mt 10, 26ss; Lc 23, 46ss; Jn 8, 51ss).

Ha llegado para mí el sufrimiento; llegará también la paz. Ha llegado la tribulación; llegará también la purificación. El oro es para que brille, no en el crisol del orfebre, sino en el anillo o en el collar. Pero primero el oro debe sufrir el fuego en el crisol; solamente así aparecerá limpio de la escoria. En el crisol el oro y el fuego deben estar juntos, a la vista del orfebre. Ahí arde la paja reduciéndose a ceniza, y arde el oro quedando limpio. El crisol es este mundo. La paja son los malvados. El oro son los justos. El fuego es el sufrimiento. El orfebre es Dios. ¿Soy de verdad oro? Debo quedar a las órdenes del orfebre. Puesto que El bien sabe cómo y dónde purificarme, yo debo soportar las necesarias molestias. Que arda pues la paja hasta limpiarme. La paja se convertirá en ceniza, al tiempo que yo seré eterno Oro Brillante. “Así como el crisol pone a prueba la plata y el oro, así…” (Prov 17, 1ss; Ecli 2, 1ss; Mt 10, 16ss).


http://padrepro.wordpress.com sido uno de los días más felices de mi vida… No me pregunte lo que hice o qué dije. Sólo sé que estaba a los pies de mi Madre y que yo sentí muy dentro de mí su presencia bendita y su acción”. Esa experiencia mística es para leerse entera en su vida. Sabemos por ella que la Virgen le prometió salud para trabajar en México. El exorbitante trabajo que tuvo los meses que vivió en la capital desde su llegada en julio de 1926, realizado además mientras huía de casa en casa para despistar a los sabuesos que seguían sus pasos, no hubiera podido ser ejercido por un individuo de mediana salud, y menos por uno tan maltratado como Miguel Agustín, de no haber sido por la intervención de la Madre de Jesucristo.

Biografía Miguel Agustín Pro Juárez, nació el 13 de enero de 1891 en la población minera de Guadalupe, Zacatecas, tercero de once hermanos e hijo de Miguel Pro y Josefa Juárez. El 19 de agosto de 1911, ingresa al Noviciado de la Compañía de Jesús en El Llano, Michoacán, luego de unos Ejercicios hechos con jesuitas y de haber madurado lentamente la decisión. Ya la familia había dado antes dos vocaciones religiosas en la persona de dos hermanas mayores de Miguel. Luego del Noviciado, continúa sus estudios en Los Gatos, California, obligados los jesuitas a abandonar Los Llanos a causa de la presencia de fuerzas carrancistas. Estudia después retórica y filosofía en España. Desempeña el oficio de profesor en el colegio de la Compañía en Granada, Nicaragua y hace la teología en Enghien, Bélgica, donde recibe el presbiterado. Un juicio imparcial sobre la vida de formación del P. Miguel nos inclina a admitir que gozaba en alto grado de talento práctico, pero que carecía de facilidad para los estudios especulativos, quizá debido a la deficiente enseñanza de sus primeros años. Su gloriosa muerte contribuyó además a que se esfumara el recuerdo de la parte negativa de su temperamento jocoso, bromista y agudo. Una úlcera estomacal, la oclusión del píloro y toda la ruina del organismo hicieron prever un desenlace rápido al final de sus estudios en Bélgica. “Los dolores no cesan -escribe en una carta íntima-. Disminuyo de peso, 200 a 400 gramos cada semana, y a fuerza de embaular porquerías de botica, tengo descarriado el estómago… Las dos operaciones últimas estuvieron mal hechas y otro médico ve probable la cuarta”. Luego detalla el insoportable régimen dietético que se le hace sufrir. Su organismo se reduce a tal extremo que sus superiores en Enghien tratan de apresurar el regreso a México, para que la muerte no lo recoja fuera de su patria. En esta situación realiza su anhelo de viajar a Lourdes, al pie del Pirineo, donde espera una intervención de la Virgen que le devuelva las fuerzas que necesitará en México para ayudar a los católicos entonces vejados por una persecución. La prisión, el fusilamiento y el destierro están a la orden del día.

De la visita a la célebre gruta, escribe: “Ha

Así le sorprende el fracasado intento de Segura Vilchis para acabar con Obregón, el presidente electo. Las bombas de aquel católico exasperado estaban tan mal hechas que ni siquiera causaron desperfectos graves en el coche abierto del prócer. El lng. Segura había procedido con todo sigilo para preparar y ejecutar el acto. Nadie, sino el chofer y dos obreros estaban enterados. La liga de Defensa Religiosa, y por tanto Humberto y Roberto Pro, hermanos del Padre, y el mismo Padre, fueron ajenos al plan magnicida. El Papa Pío XI había defendido a los católicos mexicanos y había condenado la injusta persecución en tres ocasiones a través de documentos públicos dirigidos al mundo. Calles, el perseguidor, estaba irritadísimo contra él; pero no pudiendo descargar sus iras contra un enemigo tan distante las descargó contra un eclesiástico, el P. Pro, al que la indiscreción de una mujer y un niño hizo caer en las garras de la policía mientras cometía sus cotidianos delitos de llevar la comunión, de confesar o socorrer a los indigentes. Calles se vengaría del Papa en un cura… Y aprovechando que el P. Pro estaba en los sótanos de la Inspección de Policía atribuyó a él y a sus hermanos la responsabilidad de un acto cuyo verdadero autor no había podido ser descubierto. El autor verdadero, el lng. Segura Vilchis, había ágilmente saltado del automóvil desde el que arrojó la fallida bomba. Luego siguió caminando impertérrito por la banqueta mientras preparaba una coartada admirable. Obregón se dirigía a los toros. Segura Vilchis, sin ser reconocido por los esbirros, entró a la plaza detrás del general, buscó su palco y encontró el modo de hacerse bien visible y reconocible por éste. Así podía citarlo como testigo de que él se hallaba en los toros pocos minutos después del atentado. No obstante, enterado por las extras de los periódicos de que acusaban al padre Pro y a sus hermanos Humberto y Roberto del lanzamiento de la bomba, Segura Vilchis resolvió su caso de conciencia y corrió a la Inspección de Policía para presentarse al general Roberto Cruz, Inspector General y, previa palabra de honor de que soltaría a los Pro, que nada tenían que ver con el delito, se ofreció a decir quién era el verdadero autor. Se delató a sí mismo y probó con toda facilidad que lo era. Con todo, de la Presidencia de la República llegó la orden directa de fusilar a los Pro y a Segura Vilchis, sin sombra de investigación judicial. Así el 23 de noviembre de 1927, a la puerta del fatídico sótano, y minutos después de la diez de la mañana, un policía llamo a gritos al preso: “¡Miguel Agustín Pro!” Salió el padre y pudo ver el patio lleno de ropa y de invitados como a un espectáculo de

toros, a multitud de gente, a unos seis fotógrafos por lo menos y a varios miembros del Cuerpo Diplomático “para que se enteraran de cómo el gobierno castigaba la rebeldía de los católicos”. El padre Pro caminó sereno y tuvo tiempo de oír a uno de sus aprehensores, que le susurraba: -Padre, perdóneme. -No sólo te perdono -le respondió-; te doy las gracias. -¿Su última voluntad? -le preguntaron ya delante del pelotón de fusilamiento. -Que me dejen rezar. Se hincó delante de todos y, con los brazos cruzados, estuvo unos momentos ofreciendo sin duda su vida por México, por el cese de la persecución, y reiterando el ofrecimiento de su vida por Calles, como ya lo solía hacer antes… Se levantó, abrió los brazos en cruz, pronunció claramente, sin gritar.- ¡Viva Cristo Rey! y cayó al suelo para recibir luego el tiro de gracia.


Por: Cesar Hernández Guerrero

Habló el Señor a Pedro de esta manera: “Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno nada podrán contra Ella. Y te daré a ti las llaves del reino de los cielos, y lo que atares sobre la tierra será atado en el cielo, y lo que desatares sobre la tierra será también desatado en el cielo”. (Mt 16, 18-19). Otra vez, después de resucitado, le dijo: “apacienta mis ovejas” (Jn 21, 47). Edifica su Iglesia sobre uno solo y le ordena apacentar a sus ovejas. Y aunque después de resucitar otorga el mismo poder a todos los Apóstoles, cuando les dice: “como el Padre me envió, así os envío Yo a vosotros; recibid el Espíritu Santo, y a quien perdonareis los pecados, le serán perdonados; mas a quienes se los retuviereis, les serán retenidos” (Jn 20, 21-23); sin embargo, para manifestar la unidad estableció una sola cátedra, y con su autoridad decidió que el origen de la unidad estuviese en uno solo. Cierto que los demás Apóstoles eran lo mismo que Pedro, y estaban dotados—como él—de la misma dignidad y poder; pero el principio nace de la unidad, y se le otorga el primado a Pedro para manifestar que es una la Iglesia y una la cátedra de Jesucristo. También son todos pastores y, a la vez, uno solo es el rebaño, que debe ser apacentado por todos los Apóstoles de común acuerdo, para mostrar que es única la Iglesia de Cristo. Esta unidad de la Iglesia está prefigurada por la persona de Cristo en el Cantar de los Cantares, cuando el Espíritu Santo dice: “una sola es mi paloma, mi hermosa, única es para su madre, la elegida de ella” (Cant 6, 8). Quien no guarda esta unidad de la Iglesia, ¿piensa acaso que conserva la fe? Quien resiste obstinadamente a la Iglesia, quien abandona la cátedra de Pedro, sobre la que está cimentada la Iglesia, ¿puede confiar que se halla en la Iglesia? El santo Apóstol Pablo enseña esto mismo y declara el misterio de la unidad con estas palabras: “un solo cuerpo y un solo espíritu, una sola esperanza de vuestra vocación, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios” (Ef 4, 4-6). Debemos mantener y defen-

der con toda energía esta unidad, debemos cuidar de nuestros obispos, que han sido puestos al frente de la Iglesia, para probar que el mismo episcopado es uno e indivisible. Nadie engañe con mentiras a los hermanos, nadie corrompa la pureza de la fe con una pérfida prevaricación. Como el episcopado es único, y cada uno participa de él por entero, así es única la Iglesia, que se extiende sobre muchos por el crecimiento de su fecundidad. Muchos son los rayos del sol, pero una sola es la luz; muchas son las ramas del árbol, pero uno solo es el tronco clavado en la tierra con fuerte raíz; y cuando de un solo manantial fluyen muchos arroyos, aunque aparezcan muchas corrientes desparramadas por la abundancia de las aguas, con todo una sola es la fuente en su origen. Si separas un rayo de la masa del sol, no subsiste la luz a causa de la separación; si cortas la rama del árbol, no podrá germinar la rama cortada; si atajas el arroyo aislándolo de la fuente, se secará. Del mismo modo la Iglesia del Señor esparce sus rayos, difundiendo la luz por todo el mundo; y esa luz que se esparce por todas partes es, sin embargo, una, y no se divide la unidad de su masa. Extiende sus ramos frondosamente por toda la tierra, y sus arroyos fluyen con abundancia en todas direcciones. Con todo, uno solo es el principio y la fuente, y una sola la madre exuberante de fecundidad. De su seno nacemos, con su leche nos alimentamos, de su espíritu vivimos.

Fernando Pascual | fpa@arcol.org

Hay quienes buscan explicar los comportamientos humanos desde el sistema nervioso, con las mil estructuras complejas de las neuronas distribuidas en nuestra cabeza y en otras partes del cuerpo. En esta perspectiva, ¿es correcto defender que la ética depende de las neuronas? Imaginemos un momento una situación concreta de conflicto interior. Juan ha iniciado una carrera. Quiere estudiar esta tarde. Además, tiene a su padre enfermo. Desearía ir a verlo en el hospital. A mediodía, le llaman por teléfono y le invitan a una fiesta. Le gustaría descansar con los amigos. Ante los ojos de Juan hay tres opciones muy concretas que le interpelan. Es cierto: normalmente las opciones son muchas más. Pero esas tres se presentan con una viveza especial. ¿Qué hará Juan? Si todo depende de las neuronas, habrá una “lucha” entre circuitos que permitirá el triunfo de una opción sobre las otras. Juan irá a la fiesta, si esa fuera su “decisión”, porque habrían dominado algunas neuronas con el refuerzo de otras: recuerdos, anhelos de placer, miedo al aburrimiento... Entonces, si las neuronas son la causa de la decisión de Juan, simplemente no podemos acusarlo de nada: ha sido llevado por circuitos

La Esposa de Cristo no puede ser adúltera, pues es incorruptible y pura. Sólo una casa conoce, guarda la inviolabilidad de un solo tálamo con pudor casto. Ella nos conserva para Dios y destina para el reino a los hijos que ha engendrado. Todo el que se separa de la Iglesia se une a una adúltera, se aleja de sus promesas y no conseguirá las recompensas de Cristo. El que abandona la Iglesia de Cristo es un extraño, un profano, un enemigo. No puede tener a Dios por Padre quien no tiene a la Iglesia como Madre. Si alguien pudo salvarse fuera del arca de Noé, entonces lo podrá también quien estuviere fuera de la Iglesia. Nos lo advierte el Señor cuando dice: “El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama” (Jn 10, 30). Quien rompe la paz y la concordia de Cristo está contra Cristo. Quien recoge en otra parte, fuera de la Iglesia, disipa la Iglesia de Cristo. Dice el Señor: “Yo y el Padre somos una sola cosa” (Jn 10, 30); y también está escrito del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: estos tres son una sola cosa (I Jn 5, 8). ¿Y piensa alguno que esta unidad que procede del poder de Dios, que se halla firmemente asegurada por los misterios celestiales, puede romperse en la Iglesia y escindirse por la discusión y el choque de voluntades? Quien no mantiene esta unidad, no cumple la ley de Dios, no guarda la fe en el Padre y en el Hijo, no obtiene la vida y la salvación.

internos y ha quedado “determinado” por lo que las neuronas “decidieron”. Nos parece extraño, sin embargo, explicar sólo con las neuronas los comportamientos humanos. Es cierto que cada opción depende de muchos factores, entre ellos los miles de procesos que ocurren en nuestro cuerpo y los no pocos influjos que recibimos desde el exterior. Pero también es cierto que tocamos, en tantas opciones humanas, la existencia de un nivel “superior” a lo puramente neuronal: tenemos una voluntad libre que trabaja desde principios que van más allá de lo empírico. En otras palabras, las decisiones que tomamos implican varios niveles de nuestra condición humana, entre los cuales hay uno que supera en mucho lo que es simplemente físico. Por eso, precisamente por eso, podremos decirle a Juan que ha sido un irresponsable al haber dejado solo a su padre y al descuidar sus estudios por haber preferido un rato de placer. Al revés, y ocurre más veces de las que imaginamos, felicitaremos a Juan cuando diga por teléfono, con una voz educada pero clara, que hoy no irá a la fiesta porque tiene algo mucho más importante que hacer: manifestar su amor de hijo hacia su padre necesitado de ayuda.


En el Kibbutz estamos preocupados por como vivir el valor de la Hospitalidad en estos días, es por eso que en este artículo nos hemos propuesto reflexionar sobre él. Desde su etimología y su fundamento en el cristianismo hasta lo que la mercadotecnia ha hecho con este importante valor. Origen de la palabra Del griego: se traduce fi‧lo‧xe‧ní‧a, que significa literalmente “amor (afecto o bondad) a los extraños”.

"Quien a voso¬tros reci¬be, a mí me recibe, y quien me recibe a mí, recibe a Aquél que me ha enviado..." Mt. 10, 40 "Todo el que dé de beber tan sólo un vaso de agua fresca a uno de estos peque¬ños, por ser discí¬pulo, os aseguro que no perderá su recom¬pensa. Mt. 10,42 Hoy en día México, es uno de los pocos países sino el único, que celebra y mantiene como tradición entre otros ritos religiosos “las posadas”. Fiel representación de lo relevante del valor de la hospitalidad. Este es un signo que nos recuerda y nos invita a encarnarlo; las tradiciones pierden sentido y expresión cuando se repiten sin conocer o recordar que simbolizan. Una apuesta para la actualidad: Debemos rescatar la hospitalidad como una virtud o cualidad que consiste en recibir y atender, con amabilidad, al prójimo. Como Comunidad hemos optado por tomar la Hospitalidad como una valor humano central en los servicios que ofrecemos. Recibir y acoger a cada uno de nuestros huéspedes, se trata de adoptar una actitud de estar atentos a sus necesidades y requerimientos. La infraestructura, los alimentos, el entorno van acompañados de la intención de “hacerlos sentir como en casa”. Privilegiar una interacción entre huésped y anfitrión, que busca generar un vínculo cordial, dispuestos siempre a que el encuentro sea un descubrimiento con cada persona. Realmente esta es una actitud que se vive muy distinta a la de la estratégica “cordialidad” comercial, la que muchas veces se confunde con manifestaciones automatizadas, despersonalizadas o de servilismo.

En latín hospitare, significa "recibir como invitado".

Nuestro Hostal nos invita a vivir el Evangelio, recibiendo a cada persona que llega como nos propone JESUS. Es nuestro trabajo y un medio de subsistencia, sin dejar de realizar un servicio a la comunidad concebido desde el valor de la hospitalidad.

Según el Diccionario de la Real Academia Española, hospitalidad significa «Buena acogida y recibimiento que se hace a los extranjeros o visitantes»; «Alojamiento y asistencia que se da a alguien»

No podemos dejar de expresar que en esta práctica nos reconocemos enriquecidos y plenos; el encuentro con otros desde la perspectiva de la hospitalidad conforta y nutre a quién llega y a quién lo recibe.

Existen algunas palabras con raíces latinas que están estrechamente relacionadas como hospital, hospicio y hostal. En cada una de estas palabras, el significado principal se centra en un anfitrión que da la bienvenida y responde a las necesidades de las personas que se encuentran temporalmente ausentes de sus hogares. La frase "recibir como invitado" implica al anfitrión prepararse para cumplir los requerimientos básicos de un invitado. En la antigüedad clásica, la concesión de hospitalidad al extranjero que pedía asilo era considerada como signo de civilización y de religiosidad. La hospitalidad era una de las virtudes más valoradas. Por eso las personas consideraban que era un deber o una obligación ser amable con los desconocidos, los viajeros o las personas extranjeras. En la Biblia aparece muy destacado el valor religioso de la hospitalidad que es común a otras religiones. Y en el Evangelio Jesús hace un canto a la hospitalidad:


Altares en honor a nuestro difuntos Noviembre de 2012

Una de nuestras tradiciones mexicanas que mayor presencia tiene en toda el país, es la de instalar en casas y lugares públicos un altar a los que ya se nos adelantaron hacia la vida eterna, La Diócesis de Celaya no es la excepción. En los templos parroquiales y rectorías pudieron admirarse auténticas obras de arte: tapetes de colorido aserrín, ofrendas con lo que más le gustaba comer y beber al ser querido, flores de cempazúchitl, velas, en fin, todo lo necesario para hacer del altar de difuntos un exquisito homenaje a la Iglesia Purgante y Triunfante. Plasmamos, sólo como un ejemplo, los siguientes:

Catedral: altar en honor de Don Victorino Álvarez, Don Lázaro Pérez y el Beato Juan Pablo II.

Templo de San Francisco, Celaya.

Templo de San Francisco, Celaya, recordó a todos los frailes fallecidos que pasaron parte de sus vidas ahí. Templo de San Francisco, Celaya.

Parroquia de La Resurrección, Celaya: Los grupos parroquiales aprovecharon el recién remodelado atrio para rescatar sus tradiciones como uno de los barrios más antiguos dela ciudad


espolvorear flor de manzanilla en polvo. Aplicar en la zona adolorida pasándola alternativamente de una sien a otra. 10: Esparcir dentro de la almohada unas ramitas de lavanda. Está comprobada la acción sedante y suavemente hipnótica de esta planta en los casos de dolor de cabeza originados por la tensión 11: Aplicar masajes en el cuello y en los pies con aceites relajantes como los de espliego, menta o mejorana, que eliminan la tensión muscular y ayudan a controlar el estrés que suele estar detrás de las cefaleas y migrañas.

Remedios populares 1: Una antigua tradición dice que los pies están relacionados con la cabeza. Es decir, muchos remedios populares, provenientes de nuestros antepasados, aconsejan ponerse emplastos de diversas hortalizas en las plantas de los pies siendo la de patata, cebolla y rábano las más populares. Igualmente, se aconseja tomar baño de pies con agua caliente el cual sería una mezcla de una cucharadita de mostaza. dos puñados de sal marina y un vaso de agua Para aumentar la eficacia de los baños de pies podemos sacarlos de vez en cuando y mojarlos con agua fría, para activar aún más la circulación. 2: Otro remedio tradicional consiste en tomar una cuchara da de miel con media cucharada de jugo de ajo. 3: Otro remedio tradicional es presionar un lado de la cien con el pulgar y el otro; con el dedo índice durante varios minutos. Igualmente, puede frotar, por algunos minutos, las sienes o la parte afectada por el dolor con la parte interior de un limón 4: Otro remedio para aliviar el dolor de cabeza consiste en agitar los brazos y las manos vigorosamente lo que hace que fluya más sangre en estas área descongestionando la cabeza 5: Otra acción que se puede realizar es llenar el abdomen de aire, contar hasta cinco y expulsar lentamente;el aire. Realizar este actividad durante 5 minutos. Mientras se respira de ese modo, se visualiza internamente el propio cuerpo desde la punta de los pies; y se va subiendo visualizando todas las partes del cuerpo hasta llegar a la cabeza, donde se expulsa la energía que se ha ido recogiendo. 6: Este es un remedio caseros para combatir los dolores de cabeza con base a vinagre de vino o manzana que se denomina fomento y se aplica en paños en la frente. Para confeccionarlo, se usa esencia de manzanilla, se calienta ligeramente un poco de vinagre al baño maría y se vierte en una taza. Para terminar, se le añade unas gotas de esencia de manzanilla. Luego, se empapa unos paños en el vinagre, se escurre y se pone sobre la frente y no se retira hasta que estén secos. 7: Se licuan 300 grs de col (repollo) y 100 grs de apio. Se debe tomar en ayunas una vez al día. 8: Colocar en la habitación un recipiente con hojas de pino o pétalos de rosa sobre los que se haya vertido un litro de agua hirviendo. 9: Empapar un trapo con agua y vino blanco en partes iguales y luego

12: Frotar las muñecas y las sienes con alcohol de rosas, que se elabora cubriendo un frasco lleno de pétalos con alcohol de 96°. Dejar reposar al sol, sin tapar, hasta que el perfume de la flor haya impregnado el líquido. 15: Bañar los pies con agua en la que haya hervido serpol, tomillo y enebro (hojas). Refrescar con agua fría y, una vez secos, dar un masaje con aceite de oliva. Hay que tener en cuenta que si los dolores son muy frecuentes, lo mejor es acudir al médico y realizar los estudio pertinentes.


La sexualidad es un don o regalo, de Dios, pero también, como todo, exige una responsabilidad, una respuesta, un recto uso y darle una buena finalidad. Hoy, parece ser que el hombre le da un uso equivocada al sexo, desvinculándolo de una relación de respeto y de amor, las consecuencias las podemos ver: muchos matrimonios separados, hijos fuera del matrimonio y adolescentes que como su nombre lo indica: “adolecen” de la necesaria madurez para enfrentar la misma vida y que de pronto tienen que afrontar una situación verdaderamente difícil: ser padre o madre. La adolescencia es esencialmente una época de cambios. Trae consigo enormes variaciones físicas y emocionales, transformando al niño en adulto. En la adolescencia se define la personalidad, se construye la independencia y se fortalece la autoafirmación. La persona joven rompe con la seguridad de lo infantil, corta con sus comportamientos y valores de la niñez y comienza a construirse un mundo nuevo y propio. Para lograr esto, el adolescente todavía necesita apoyo: de la familia, la escuela y la sociedad, ya que la adolescencia sigue siendo una fase de aprendizaje. En todo el mundo, hoy, la vida sexual comienza en la adolescencia, y en México, cada vez más, los jóvenes tienen experiencia sexuales a más temprana edad. De acuerdo con la Encuesta Nacional del Instituto Mexicano de la Juventud,

el 54.9% de los jóvenes entre 12 y 29 años ya han tenido relaciones sexuales, de estos el 21% las tuvieron antes de los 20 años. Sin embargo, se ha encontrado que a mayor educación e información, el inicio es más tardío y las prácticas preventivas más recurrentes. En los países donde las jóvenes tienen más escolaridad, más información, la tasa de embarazo entre adolescentes es también menor. En México, 70 de cada mil mujeres adolescentes están embarazadas, mientras que en los Estados Unidos la tasa es de 52 por cada mil, en tanto que en Francia y en Alemania sólo 9 y 4 de cada mil adolescentes, respectivamente, presentan embarazos. Una de las causas por la que se da la actividad sexual temprana, es la televisión, las revistas o el internet, que despierta un interés por experimentar sensaciones y emociones eróticas. Como bien sabemos, hoy existe un océano de imágenes, fotografías, información que es combustible para que los jóvenes se inicien en estos temas. También están las ideas sobre la sexualidad, donde las personas tienen el derecho a tener sexo, como parte de una necesidad vital y condición para vivir saludablemente. El problema del embarazo de adolescentes, es que son embarazos no deseados, o no planeados. Son embarazos fuera de la institución del matrimonio que da la estabilidad y la seguridad para los hijos, o para la mujer. Para los médicos, el embarazo a temprana edad representa un alto riesgo a la salud de las mujeres “estos son embarazos de alto riesgo con hijos de bajo peso y aumento de probabilidad de muertes maternas”. La solución está principalmente en la educación que se pueda brindar a los jóvenes. Una educación sexual donde la Iglesia católica pugna por el no tener relaciones sexuales antes del matrimonio, la continencia, el dominio de sí mismo. Mientras que los programas de educación, sector salud y de políticas públicas, promueven el uso del condón o de algún método anticonceptivo como la medida más práctica de evitar los embarazos de adolescentes. Muchos culpan a quienes sostienen esta posición de control de sí, de “conservaduristas” De acuerdo a los datos de la Encuesta Nacional de Salud 2006 la tasa de embarazo en las adolescentes de 12 a 19 años de edad fue de 79 por cada mil mujeres. Las tasas de embarazo se incrementan en forma sustancial en las jóvenes de nuestro país conforme aumenta la edad. Uno de cada seis nacimientos en México, ocurre en mujeres menores de 19 años. La población adolescente de México se duplicó en términos porcentuales en los últimos 30 años. En 1970 representaba 11.4 por ciento de la población nacional; hoy representa 21.3 por ciento. Entre 2000 y 2020 el grupo de edad más gran- de de la población será el de 10 a 19 años. Estos millones de adolescentes y jóvenes en México, harán decisiones y transiciones que en buena medida determinarán el curso de sus vidas. Lo mejor es formar matrimonios y familias estables constitui- dos por esposos maduros, capaces de amarse y sacrificarse por los hijos. Se ne- cesita prepararse para ser buenos padres, la clave es la preparación y la forma- ción antes de formar un hogar y tener la más grave responsabilidad que es educar a un hijo.


Alfaro a darle noticia de la vocación de su hija adoptiva y se determinó que ambos escribieran al Ilmo. Señor don Martín Elisacochea, dignísimo Obispo de Michoacán, dándole parte del negocio… El prudente prelado ordenó le llevasen a Valladolid (hoy Morelia) a María Josefa para examinarla y aprobar su vocación: el Padre Alfaro fue su conductor en este viaje que se dispuso sin demora. Hizo su primera visita al Ilmo. Prelado el día 3 de marzo de 1752, a los dieciséis años y después de varias conferencias que tuvo con ella y con su director, quedó resuelta la fundación en los mismos términos que había formado el Padre Alfaro. La R. M. Ma. Josefa Lina de la Santísima Trinidad vistió el Santo Hábito Concepcionista, en el Camarín de la Santa Casa de Nuestra Señora de Loreto el día 1º de febrero de 1756. Acto por el cual se dio inicio a la fundación ocupando provisionalmente el edificio del Hospicio de San Rafael (hoy Santa Escuela de Cristo). Profesó el día 2 de febrero de 1757. Durante su vida practicó la virtud, siendo ejemplar y abnegada religiosa. mes y año; dejando en la cláusula sexta de su testamento a sus hijos, todos menores, como “curador ad bona” de ellos, a don Francisco José de Landeta, Conde de Casa de Loja quién daba a sus pupilos el nombre de hijos y éstos le correspondían con el tratamiento de Padre. Al Conde de Casa de Loja ocurrió el padre Sor María Josefa Lina de la Santísima Trinidad, hija de don Manuel Tomás de la Canal y Bueno de Baeza, natural de San Miguel el Grande, Caballero de la Orden de Calatrava y de doña María Josefa Gabriela de Hervás y Flores, nació el domingo 23 de septiembre de 1736. Fue su director espiritual el famoso Padre Don Luis Felipe Neri de Alfaro, con quien hizo su primera confesión al sexto año de edad, quién llevóla al Santuario de Jesús Nazareno en Atotonilco, con objeto de poner a prueba su inclinación a la vida conventual. El día último de los ejercicios se resolvió en el Camarín de Jesús Nazareno que María Josefa fuese FUNDADORA en su patria de un convento de religiosas de la Concepción, siguiendo el estilo y método de la villa de Agreda en España. Para este tiempo ya habían muerto los padres de María Josefa: doña María Josefa Gabriela el 11 de abril de 1749 y don Manuel Tomás el 15 del mismo

El 28 de diciembre de 1765 se inauguró el nuevo Real Convento de primorosa arquitectura, que aún puede admirarse en toda su extensión y magnificencia. Murió en olor de santidad esta “Azucena de San Miguel” florecida en época Virreinal, el día 9 de agosto de 1770.


Habla el director En mayo de este año, Paco Arango concedió una entrevista a la revista Alfa y Omega de la arquidiócesis de Madrid (España), en la que contó el origen de la cinta: "allá por el 2000 o 2001, almorzaba yo con un sacerdote, el primer martes de cada mes, y le pedí que me ayudara a encontrar algo a lo que yo pudiera donar mi tiempo, no mi dinero. Después de pensarlo, me puso en contacto con una fundación que trabajaba en el Hospital del Niño Jesús, y empecé a ir allí como voluntario". "Cuando vi al primer niño vomitando, en vez de sentir deseos de marcharme, me fui como un imán hacia su cama. Empecé a ir de habitación en habitación, y me encontré con que allí había todo un mundo. Aquello me fue robando mi vida poco a poco. A partir del segundo año, ya iba todos los días, incluidos fines de semana", recuerda Arango. Tras varios años de servicio, en el 2006, el cineasta decidió iniciar su propia organización, la Fundación Aladina. Fueron varios los hechos que le hicieron ver que debía seguir en esa labor, como que en un concierto del famoso grupo de rock U2, el vocalista Bono dedicara una canción a los médicos, especialmente a los del hospital Niño Jesús, del que dijo no recordar el nombre. "En ese momento, todo el estadio (Vicente Calderón, con unas 80 mil personas) comenzó a gritar: ‘¡Niño Jesús, Niño Jesús!’ Para mí fue una señal. Dios me estaba diciendo que nada de abandonar el hospital", señala Arango. Sobre la película, el cineasta dijo que en el año 2008 conoció a Antonio, "un niño que parecía haber superado el cáncer. La Fundación iba viento en popa, y entonces decido hacer una película, inspirada en él, sobre mis experiencias en el hospital, un lugar en el que más se puede maldecir a Dios, pero donde yo he visto lo que es la caridad y el amor y he entendido de qué va la vida. Y rodé Maktub".

MÉXICO D.F. (ACI).- Hoy se estrenó en México la comedia "Cambio de planes", y próximamente se estrenará en Celaya (proyectada en España con el nombre de Maktub) que cuenta, basada en la vida real, la historia de un muchacho de 15 años de edad llamado Antonio que falleció de cáncer y que, luchando contra la enfermedad, ayuda a que su entorno descubra la alegría de vivir. La cinta, cuyo título original significa en árabe "lo que está escrito", es dirigida por el mexicano Paco Arango y según señala el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), "ha sido aclamada por transmitir un mensaje muy positivo, esperanzador y concientizador, apropiado para todo tipo de público (…) y para quienes creen en Dios. Muestra de ello es que esta cinta se exhibió en el Vaticano". "Cambio de planes" narra la experiencia de su director, Paco Arango, con niños enfermos de cáncer en el hospital Niño Jesús de Madrid, adonde llegó hace más de 10 años y donde conoció a Antonio, "quien le transmitió su poderosa fe en Dios, motivándolo a dirigir esta fascinante película, que –en sus propias palabras– ‘puede hacer mucho bien’". En el reparto de actores están, entre otros, el argentino Diego Peretti (de la serie Los Simuladores), en el papel de Manolo; Aitana SánchezGijón y Andoni Hernández, en el papel de Antonio; y Jorge García Meza (Hurley Reyes en la serie Lost). Ellos participan de esta película, que en sus palabras, "está hecha con el corazón". Para la casa productora, explica el SIAME, es fundamental que esta semana muchas familias acudan a ver la cinta para ubicarla entre las primeras de la cartelera y se pueda ver en otros estados de México.

"Cuando hice el guión, Antonio parecía que iba a sobrevivir, pero su personaje moría. Al final, Antonio murió por un virus. Antonio compuso una canción que fue profética, en la que él se describía como la voz de los niños con cáncer, y daba testimonio de su fe en Dios". Arango dijo también que con la cinta "me llaman de universidades, de colegios, de parroquias, porque la película llega a lo más profundo del corazón, es una película que abre al amor". Con "Cambio de Planes" o "Maktub", concluye el director de cine, "he descubierto una responsabilidad como cineasta que antes no veía. Se puede hacer mucho bien con una película".


Redacción Mons. Chávez Botello indicó que ello es cierto, "pues mientras el valor más importante sea el dinero y no la vida y la dignidad de las personas, se buscará incrementar el vicio, el uso de la fuerza y nos encerraremos en nuestras casas como en cárceles privadas, buscando únicamente seguridad, no respeto". En ese sentido, advirtió que experiencias como la de Holanda y Suecia, donde se legalizó el consumo de drogas, demuestran que esto no ha permitido superar el problema, sino que "por el contrario lo han agravado". Por ello, advirtió que legalizar la marihuana, "más que una batalla para construir una sociedad mejor, parece ser más bien una retirada de la lucha; daríamos el mensaje de que no podemos superar una enfermedad que, por su gravedad y virulencia, tiene como meta destruir nuestra sociedad". Es polémico el tema que se retoma en los medios de comunicación sobre la legalización del consumo de drogas, especialmente el de la mariguana, sobre todo porque se ha autorizado legalmente en dos estados más de la unión americana: Washington y Colorado. Colorado aprobó el consumo de cannabis con 54% a favor y 46% en contra, mientras Washington la respaldó con 55% a favor y 45% en contra, de acuerdo a resultados parciales de CNN. El consumo de marihuana ya es legal en California y otros 15 estados de Estados Unidos, además del Distrito Federal, pero solamente con fines medicinales. Dicho sea de paso, tres estados legalizaron el matrimonio homosexual (Maine, Washington y Maryland), mientras uno, Florida, rechazó una medida que buscaba prohibir el otorgamiento de fondos públicos para financiar el aborto. En este contexto, el presidente Felipe Calderón, sus homólogos de Honduras y Costa Rica, así como el Primer Ministro de Belice se pronunciaron por analizar las implicaciones sociales y de salud que los procesos de producción, consumo y distribución de la marihuana. El Presidente consideró, que la legalización de la mariguana es un debate complejo, porque cualquier decisión política pública tiene “consecuencias verdaderamente serias, algunas muy negativas, otras que potencialmente pueden ser positivas”. Pero también afirmó que “El legalizar la droga no es la solución al consumo de la misma, ni la erradicación de la delincuencia y el narcotráfico”. Como iluminación al problema, el Arzobispo de Antequera-Oaxaca, Mons. José Luis Chávez Botello, cuestionó el interés de ciertos sectores por legalizar el cultivo y consumo de marihuana en el país, pues definitivamente no contribuirá con la tranquilidad de las familias mexicanas."¿A quién se pretende beneficiar con esta propuesta de ley? ¿A la sociedad? ¿A quienes la consumen? ¿O a quienes podrán hacer negocios legales?", el Prelado señaló que "detrás de la droga, la corrupción y la violencia, está el dinero como valor supremo". Indicó que tal como señalan diversos expertos, esta enfermedad es diagnosticada como "deshumanización" y crisis de valores.

Sin embargo, también hay voces en la Iglesia que disienten y que ven como parte de la solución al problema, la despenalización, por ejemplo, el Arzobispo de Bogotá y Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), Mons. Rubén Salazar, meses atrás, causó polémica en una radio local que en el tema de las drogas "como Iglesia no nos oponemos a la despenalización, pero sí tendríamos ciertos reparos frente a la legalización". El 10 de abril Mons. Salazar sorprendió a la audiencia con sus declaraciones a la radio La FM en el marco de la Cumbre de las Américas aludiendo a la cuestión: "Hay una gran diferencia entre despenalizar y legalizar. Y yo pienso que nosotros como Iglesia no nos oponemos a la despenalización, pero sí tendríamos ciertos reparos frente a la legalización", afirmó Mons. Salazar sin especificar si se refería al consumo o a la comercialización. El Presidente de la CEC dijo que "despenalizar significa que a la persona que comete ese acto no se le penaliza por lo que hace. En cambio legalizar significa declarar que su acto es legal y que está de acuerdo a las leyes y por tanto puede convertirse prácticamente en un derecho. Es un poquito una discusión moral, ética que tiene una gran importancia". El también Arzobispo de Bogotá dijo que la política antidrogas "no ha dado resultados". "Lo único que hemos tenido ha sido la formación de estas bandas criminales de narcotraficantes" que han contribuido a la violencia, afirmó. "Además nosotros lo sabemos muy bien: la prohibición no reprime el consumo (…) por lo tanto hay que revisar esa política", añadió. "Si las leyes cambian, si se llega verdaderamente a una regularización del tráfico, de la venta, etc.; así como pasó con el alcohol, con el tabaco y como pasó con tantas otras cosas que afectan la vida de las personas. Yo pienso que el debate de la droga tiene que situarse en ese contexto muchísimo más amplio y por tanto tener en cuenta muchos de estos aspectos", afirmó. La droga no se combate con la droga

El 20 de octubre de 2000 el Papa Juan Pablo II dirigió un discurso a los miembros de la Comunidad Encuentro en el que recordó que "la Iglesia ha declarado repetidamente que drogarse no es nunca una solución". La Iglesia "quiere reafirmar con fuerza esta convicción frente a algunas opiniones que promueven la liberalización de las sustancias estupefacientes o, por lo menos, su licitud parcial, considerando que el libre acceso a estas sustancias contribuye a limitar o reducir el daño a las personas y a la sociedad", expresó. El ahora Beato señaló que los testimonios han demostrado que el drogadicto busca fugar "de sí mismo y de la realidad. La droga es con frecuencia la consecuencia del vacío interior: es rechazo, renuncia y pérdida de la orientación, que a menudo lleva a la desesperación". "Por eso, la droga no se vence con la droga; es necesaria una amplia acción de prevención, que sustituya la cultura de la muerte con la cultura de la vida. Es preciso ofrecer a los jóvenes y a las familias razones concretas para comprometerse y sostenerlos de forma eficaz en sus dificultades diarias", señaló. También al respecto dijo: " Es poder que como una bestia feroz extiende sus manos sobre todos los lugares de la tierra y destruye: es una divinidad, pero una divinidad falsa, que debe caer". En la actualidad, oficialmente la Iglesia se opone a la legalización y despenalización de la droga, porque considera que no es una solución real y efectiva al problema del narcotráfico y la drogadicción, sino en buscar los medios de prevención desde la educación y tratar las causas del problema. Hallan el plantío de marihuana más grande de la historia Soldados del Ejército mexicano inició este viernes pasado la destrucción del plantío de marihuana más grande que se ha detectado en la historia del país, que tiene una extensión aproximada de 120 hectáreas. Este plantío se considera 90% más extenso que el encontrado en noviembre de 1984 en el rancho El Búfalo, municipio de Jiménez, en Chihuahua, que era propiedad del narcotraficante Rafael Caro Quintero.


México: Festival de Cine busca hacer “más humano” al hombre en Año de la Fe MÉXICO D.F., 12 Nov. 12 / 06:23 pm (ACI).- El Festival Internacional de Cine “Tercer Milenio”, que se realizará del 15 al 25 de noviembre en Guadalajara (México), busca sensibilizar a la sociedad con buen cine que busca hacer al hombre un ser más humano, abierto a la trascendencia y la riqueza del servicio por los más necesitados. En un comunicado remitido a ACI Prensa, el director del Festival, Padre Sergio Joel Ascencio Casillas destacó que este evento, con ocasión del Año de la Fe, responde a que “la Iglesia pide surjan iniciativas para compartir la fe y que ayude a confirmar nuestras sólidas creencias en Dios y hombre, como sujeto de salvación”. “Es aquí donde la Iglesia pone su tienda en este mundo del cine y

se muestra dialogante y no excluye ninguna dimensión del hombre para descubrir la verdad y experimentarla”, indicó. Los organizadores del evento que se inicia el 16 de noviembre, FIC Tercer Milenio A.C., subrayaron que no se trata de un festival de cine religioso, aunque no se sustrae de éste, sino que presenta películas con alto contenido ético y de valores humanos. Durante el festival 93 películas serán calificadas, y eventualmente premiadas, por un jurado interreligioso. Los ganadores se anunciarán el 23 de noviembre. Algunos de los filmes que se presentarán son “Cambio de Planes”, “Los Últimos Cristeros”, “Años Después”, en la que actuó Angélica María y “Luna Escondida”, entre

otros. Queta Lavat, primera actriz de la época de oro del cine mexicano, recibirá un homenaje durante el festival, en honor a sus 67 años de carrera. Para más información puede ingresar a www.fictercermilenio. com o escribir a fictercermilenio@ gmail.com

Benedicto XVI participará en inauguración de congreso sobre la Iglesia en América ROMA, 13 Nov. 12 / 01:04 am (ACI/EWTN Noticias).- En diciembre, el Papa Benedicto XVI participará en la solemne celebración en la Basílica de San Pedro con que comenzará el congreso por los 15 años de la Exhortación Apostólica Ecclesia in America del Beato Juan Pablo II. El congreso internacional “Tras las huellas de la Exhortación Apostólica Postsinodal Ecclesia in America, bajo la intercesión de Nuestra Señora de Guadalupe, Estrella de la Nueva Evangelización y Madre de la Civilización del Amor” se realizará en el Aula del Sínodo del Vaticano, entre el 9 y el 12 del próximo diciembre, y que busca reavivar el llamado a la comunión, entre la Iglesia de todo el continente. Los organizares de la Pontificia Comisión para América Latina, los Caballeros de Colón, y el Instituto de Estudios Guadalupanos, esperan iniciar el congreso el 9 de diciembre –precisamente el día en que la Iglesia recuerda la memoria de San Juan

Diego-, con una Misa presidida por el Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, Cardenal Marc Ouellet, en el Altar de la Cátedra de la Basílica de San Pedro, a las 18:00 horas locales. En entrevista con ACI Prensa el pasado 5 de noviembre, el Dr. Guzmán Carriquiry Lecour, Secretario de la Pontificia Comisión para América Latina, señaló que ya tienen la confirmación de la participación de Benedicto XVI, por parte del Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone. “La secretaría de Estado ya nos ha comunicado que el Santo Padre a la conclusión de la celebración Eucarística, descenderá de su apartamento a la basílica para poder saludar a los participantes en el congreso y ofrecer un breve mensaje inaugural del mismo congreso”, explicó. El evento contará con la participación de más de 200 invitados entre cardenales, obispos, religiosos

y laicos de todo el continente. El Dr. Carriquiry, indicó que el evento estará acompañado por diversas sesiones académicas y grupos de trabajo, junto con algunas actividades particulares, como el rezo del Rosario ante la estatua que reúne a la Virgen de Guadalupe con Juan Diego en los Jardines Vaticanos, dirigido –de manera especial-, por el Arzobispo México DC, Mons. Juan de Zumárraga. El evento también hará una mención especial al Año de la Fe, inaugurado el pasado 11 de octubre por Benedicto XVI, y en esta línea, el secretario para la Congregación de la Doctrina de la Fe, Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, ofrecerá algunas conferencias. Finalmente, el 12 de diciembre, festividad de Nuestra Señora de Guadalupe, los participantes concluirán el congreso con una Misa solemne, en la Basílica de la Traspontina de Roma, a pocos pasos del Vaticano.

Lanzan desde el Vaticano el “Kit del Peregrino” para el Año de la Fe ROMA, 13 Nov. 12 / 08:10 am (ACI/EWTN Noticias).- El Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización del Vaticano, lanzó un nuevo recurso para vivir el Año de la Fe: el “Kit del Peregrino”, una mochila cargada de numerosas ideas para reavivar la fe, y peregrinar hasta el centro de la cristiandad en Roma. El kit incluye un mapa con siete itinerarios que invitan a la formación catequética, un pasaporte del peregrino –que se sellará en las diferentes basílicas romanas-, una vela blanca, un libro de oraciones y una pulsera roja que diferenciará al turista como peregrino del Año de la Fe. La pulsera además, ofrece algunas ventajas, como por ejemplo,

evitar las largas filas que se acumulan para entrar en la Basílica de San Pedro. El kit cuesta cinco euros, y los peregrinos que así lo deseen, podrán adquirir la mochila en diferentes puntos de información de Roma, e incluso a través de internet, en el sitio web www.annusfidei.va. La propuesta del peregrinaje a Roma es un recorrido experimental que se divide en cuatro etapas: oración y reflexión sobre la fe; la celebración del Sacramento de la Penitencia y de la Eucaristía; el encuentro con los Santos como testimonios de fe y espiritualidad; y la solemne profesión de fe en la Basílica de San Pedro con la escucha de la palabra del sucesor de Pedro, el Papa Benedicto XVI.

Cada uno de los siete itinerarios que se proponen, recorre diversas iglesias de Roma y finaliza en un punto de unión, y origen de todo: la Basílica de San Pedro del Vaticano. Según la invitación del Santo Padre, estas etapas llevarán al peregrino a redescubrir la fe orada, meditada, vivida, celebrada y profesada.


- Dice un chico: "Yo, antes era muy indeciso; ahora ya no estoy tan seguro". - Le preguntan a una persona de mal carácter: '¿Qué le molesta más: la ignorancia o la indiferencia?' a lo que responde: '¡Ni lo sé ni me importa!' - Llega el niño a la casa y le dice a la mamá: Mami tengo una noticia buena y otra mala. Dime la buena, dice la mamá. Me saqué un diez en matemáticas. ¿Y la mala? Que es mentira.

¡Adquiérela!


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