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ECUADOR | 16 AL 31 DE AGOSTO 2013

ESPECIAL

Las organizaciones indígenas y su transcendencia en la República POR REDACCIÓN OPCIÓN

La llegada de los españoles a tierras americanas significó serios cambios a la estructura social, política y organizativa de los pueblos de este continente, establecida con mucha anterioridad a la llegada de los famosos “conquistadores” del nuevo mundo. En el caso del Reino de Quito, hoy Ecuador, la colonia trajo enfermedades y delincuentes sacados de las cárceles de España, según la historia oficial, para implantar su modelo de gobierno y terminar con la cultura de los pueblos existentes, sin embargo, desde esa época hasta nuestros días la organización ha sido el puntal de la resistencia de los pueblos y el obstáculo del sistema represor en todos los tiempos. “Los indígenas se sublevaron en contra de los abusos, malos tratos y crueldades de sus opresores, el cobro de diezmos por la iglesia, de tributos por los encomenderos y de impuestos por el Estado, el trabajo y los servicios sin remuneración, la apropiación arbitraria de sus tierras, el reclutamiento forzoso para el trabajo en las minas y por los censos, a los que vieron como una nueva fuente de exacciones. A estas causas que fueron las principales, se sumó otra de carácter político conocida con el nombre de milenarismo indio, que expresó el anhelo de restablecer el señorío sobre la tierra, la cultura y los dioses indígenas y la civilización y organización política india; en suma, el imperio o los reinos existentes antes de la conquista española”, relata el ex presidente ecuatoriano Osvaldo Hurtado, en un artículo

Tránsito Amaguaña publicado, pero curiosamente -por su tendencia ideológica, supongo- no menciona que todas esas luchas fueron producto de la organización de los pueblos afectados y, desde entonces, incluso en su gobierno, las acciones indígenas de hecho han sido la aplicación de planes y estrategias de la misma, invisibilizadas según la conveniencia. En este contexto, hay visiones generacionales sobre la necesidad, el nacimiento, la

Dolores Cacuango trayectoria de la organización indígena y su contribución en la historia del país. Por su vivencia y experiencia, “la organización, los conocimientos ancestrales y la diversidad han sido el legado de los pueblos originarios; incluso -en momentos- el repliegue de estos actores a lugares estratégicos han sido una táctica. La mita, los obrajes, donde la gente se moría debido a la explotación, demuestran que los pueblos indígenas

Luis Macas siempre estuvieron de pie, ya sea con luchas locales que se dieron en Cayambe, Guamote, Cacha; por la recuperación de la vida, la dignidad y el territorio, que es donde la comunidad, la gente, se reproduce cultural y espiritualmente,” señala el líder indígena y ex presidente de la CONAIE, Luis Macas. El engranaje del movimiento indígena se articula mediante ejes que son la tierra, la identidad y la liberación, con Tumaq Amaru en la región y

Los levantamientos indígenas son vistos como un proceso y no como acciones aisladas y temporales.

Severino Zharupi en el país, principalmente desde 1940 con mama Dolores Cacuango y mama Tránsito Amaguaña, cuando organizaron la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI; que incidió en el desarrollo de político del país, apoyada por movimientos políticos de izquierda: el Partido Comunista y el Partido Socialista, con personajes mestizos como Nela Martínez entre otros, posterior a estas luchas viene Fernando Daquilema en Chimborazo, añade

Opcion 264 peque  

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