Page 1

Свет Христов просвещает всех!

Ãàçåòà èçäàåòñÿ ñ 1898 ãîäà Âîçîáíîâëåíà ñ 1990 ãîäà

N¹ 1 (270), ÿíâàðü 2012 ã.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ВЛАДИМИРА, МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО

C РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!


2

ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ßÍÂÀÐÜ 2012 ã.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В светлый и исполненный радости праздник Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа сердечно приветствую всех вас, дорогие мои. В эту светозарную ночь мы вместе молитвенно вторим ангельскому славословию, возвещающему «великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился в городе Давидовом Спаситель» (Лк. 2, 10 - 11). Человечество, отвергшее Бога в грехопадении, вновь обретает возможность единства со своим Творцом и Промыслителем. Вхождение Сына Божия в мир есть Его добровольное умаление себя до готовности снизойти до мучительной позорной «смерти, и смерти крестной» (Фил. 2, 8). Бог рождается во плоти, для того чтобы явить Свою любовь людям и помочь обрести полноту бытия всякому человеку, желающему услышать Его призыв. Именно поэтому нынешний праздник дарует нам непреложное упование на помощь свыше в самых сложных обстоятельствах нашей жизни. Бог, не оставивший Своего творения и открывший ему путь к вечности, явлен нам во Младенце Христе, беззащитном ребенке, нуждающемся во внимании и заботе. Всем нам необходимо хранить в своем сердце этот библейский образ. Вспоминая лежащего в яслях Богомладенца, мы обретаем твердую веру и нерушимую надежду на Промысл Божий, ведущий ко благу всякого человека. И даже если в жизни нашей не остается опоры, всё кажется нетвердым и ненадежным, мы должны ясно осознавать, что Господь способен преобразить Своей благодатной силой боль, страдание и нищету нашего мира в блаженство, радость и изобилие духовных даров. В праздник пришествия Спасителя мысленные взоры верных обращаются к колыбели христианства, Святой Земле, удостоившейся быть местом рождения, обитания и земного служения Господа. Ныне последователи Христа в странах, где происходили события Священной истории, переживают нелегкие испытания, сталкиваются с новыми угрозами существованию многовековой духовной традиции. Вознесем в светлые дни Рождества усердные молитвы о наших собратьях по вере, хранителях бесценных святынь, наследниках первохристианского предания. Если страдает один член, то с ним страдают все члены (см. 1 Кор. 12, 26). Эти слова апостола относятся не только к членам одного прихода, одной церковной общины. Они, конечно же, охватывают всех чад Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, Церкви Православной, распространенной по всему миру. Ее единство - не только в единой святоотеческой вере и общении в Таинствах, но и в сопереживании трудностям, в жертвенном служении друг другу, во взаимной молитве. Минувший год был непростым в жизни многих стран и народов, в том числе тех, что проживают на пространстве исторической Руси: не-

мало трагических происшествий и катаклизмов послужили испытанием нашей веры и стойкости. Однако сегодня главные испытания свершаются не в материальной, а в духовной области. Те опасности, которые лежат в физической плоскости, наносят урон телесному благополучию и комфорту. Осложняя материальную сторону жизни, они вместе с тем не способны нанести существенный вред жизни духовной. Но именно духовное измерение обнаруживает важнейший и серьезнейший мировоззренческий вызов нашего времени. Этот вызов направлен на уничтожение нравственного чувства, заложенного в нашей душе Богом. Сегодня человека пытаются убедить в том, что он и только он мерило истины, что у каждого своя правда и каждый сам определяет, что есть добро, а что - зло. Божественную Истину, а значит, и основанное на этой Истине отличие добра от зла, пытаются заменить нравственным безразличием и вседозволенностью, которые разрушают души людей, лишают их жизни вечной. Если природные катастрофы и военные действия превращают в развалины внешнее устроение жизни, то нравственный релятивизм разъедает совесть человека, делает его духовным инвалидом, искажает Божественные законы бытия и нарушает связь творения с Создателем. Этой опасности нам должно противостоять в первую очередь, призывая на помощь Пречистую Деву и сонм угодников Божиих, дабы они своим заступничеством у Престола Владыки Святого и Истинного (Откр. 6, 10), почитаемого ныне в образе новорожденного Младенца, исходатайствовали для нас силы бороться с грехом, бороться «против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12). Обманы и миражи зем-

ного благополучия важно научиться распознавать в наших пагубных пристрастиях, в корыстных устремлениях, в соблазнах рекламы, в развлекательных и политических текстах. Важно всегда слышать голос своей совести, предупреждающей об опасности греха, уметь согласовывать свои действия с Евангельскими заветами. Ныне, как и всегда, каждый христианин призван подтверждать своими ежедневными поступками ценность праведного образа жизни, сознательно противостоять нравственному релятивизму и культу быстрой наживы. Вокруг нас много немощных, больных, одиноких людей. Немало и таких, кто в силу экономических трудностей покинул родные места в поисках заработка и нуждается в заботе, попадая подчас в недружелюбное окружение. В проведении социальной, миссионерской, церковно-общественной работы должен участвовать каждый пастырь и мирянин. По слову святителя Иннокентия Херсонского: «Только во свете Христовом можно видеть Бога, себя и мир в истинном их виде; только по указанию Откровения небесного можно найти стезю, ведущую в вечную жизнь». С теми, кто чает Христова утешения, мы должны разделить тепло и радость нынешнего праздника. Каждый из нас может принести свет Вифлеемской звезды ближним и дальним - коллегам, друзьям, родственникам, соседям. В минувшем году в соработничестве с государственными властями, общественными организациями, представителями деловых кругов было положено начало многим инициативам, которые могут сплотить людей, возродить твердые духовные и нравственные основы общественной жизни. Развитию такого соработничества, также как и свидетельству о драгоценном единстве нашей Церкви, служили и совершенные мною поездки по России, Украине, Молдове. Эти посещения обогатили мой опыт молитвы и общения с верующим народом и, надеюсь, содействовали укреплению духовных уз. В богослужениях, проходивших при участии очень большого количества людей, особым образом являлась сила веры и молитвы, что и составляет красоту Православия, красоту и мощь «единства духа в союзе мира» (Еф. 4, 3). Поздравляя всех вас с Рождеством Христовым и Новолетием, молитвенно желаю неизменного пребывания в радости о Господе, Который воплотился, чтобы «мы по упованию соделалисъ наследниками вечной жизни» (Тит. 3, 7). «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою» (Рим. 15, 13). Аминь.

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово 2011/2012 г. Москва


ßÍÂÀÐÜ 2012 ã.

3

ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО ВЛАДИМИРА КЛИРИКАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ Р УССКОЙ П РАВОСЛАВНОЙ Ц ЕРКВИ НА О МСКОЙ ЗЕМЛЕ

Возлюбленные о Господе досточтимые пастыри, боголюбивые диаконы, честные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

И звезда показует Христа, Солнца сущим во тьме... Из последования Великого повечерия праздника

С нами Бог! (Ис.8:10) Именно так когда-то воскликнул пророк Исаия, сердцем провидя Пришествие Спасителя на нашу грешную землю. Тысячелетия прошли с тех древних дней, но все мы вновь и вновь повторяем эти великие слова, ставшие главными в жизни всего человечества. И - облекая их в молитвенное воззвание к Богу - утверждаем исполнение пророческих слов. Отчего же столь немногие слова, произнесенные так давно, стали нам такими близкими? Что за сила таится в них? Ответ прост, - эти слова рождены человеческим сердцем, истосковавшимся по общению с Богом. Они - как предсмертный крик гибнущего ветхозаветного общества. Они - как последняя надежда у всех жаждущих своего спасения. И Бог, милосердствуя о Своем создании, вопреки всем законам логики, пришел к ним, Его зовущим. Мир замер в ожидании перемен, и Чудо свершилось. Избранная Божиим изволением для Рождения Сына Его кристально-чистая душа Девы Марии в день Благовещения была смиренна, как смиренны были и ее слова: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк.1:38). Никогда человечество не было так предельно откровенно с Богом как тогда, в лице Девы Марии. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк.2:14) - так пели ангелы в ночь рождения Спасителя нашего - Господа Иисуса Христа. И так отныне поем мы на каждом утреннем Богослужении, утверждая в веках тот славный день Рождества, в который безвозвратно совершился переход от тьмы к свету. И извечно чуден праздник Рождества Христова - с веселием празднуемый миллионами христиан во всем мире. И радостно звучит в городах и селах, в больших и малых храмах Рождественский перезвон колоколов. В нем - вся та светлая мелодия свершившегося Рождества, услышав которую всякий христианин словно бы пробуждается от своего каждодневного житейского сна, избавляется от суеты и забот, которые, сильнее, чем зимняя спячка - природу, сковывают холодом людские души. Не удивительно ли, что и родился Он в темной пещере, среди бедности и неудобств? Не знаменательно ли, что Спаситель пришел в мир в самое холодное и мрачное время года? Ведь зима, даже в теплых ближневосточных странах, я уж не говорю о нашей Сибири, - время оцепенения природы, прекращения цветения и плодоношения, время, когда ночной мрак длится всё дольше и дольше, а солнечного света становится - всё меньше и меньше... Конечно же, все это не случайно, если постоянно помнить, что и зимний холод, и пещера, даже само правление Ирода - являли собою страшные символы духовной тьмы и физической смерти, той самой смерти, победу над которой Господь в наступающем будущем одержит Своим Воскресением, поскольку уже само Рождество Господа нашего Иисуса Христа стало обетованием грядущей Победы. Рождение Богочеловека произошло в годы такой символической затянувшейся, мрачной зимы Израиля. Народ Израилев был пленен римлянами, которые насаждали свои языческие обычаи, отвращая тем самым от служения Единому Богу. Иудеей управлял их ставленник, царь Ирод, двуличный и жестокий правитель, на чьей совести были казнь собственных сыновей, а затем, после Рождества Господа - и избиение многих тысяч младенцев в Вифлееме. Законы Моисея соблюдались чисто формально, вера выродилась во внешнее, показное благочестие: На Моисеевом седалище воссели книжники и фарисеи (Мф.23:2). И вот в эту-то духовную зиму, когда сердца правителей и священнослужителей Израилевых покрылись ледяной коростой, когда в стремлении к сиюминутным выгодам и

вновь и вновь напоминает нам о том, что отныне Господь ни на мгновение не оставит того, кого воззвал к бытию словом Своим, поскольку человек являет собою удивительное соединение Богообразного Духа и того, что вне Бога - материи. Бог, соединяясь в Рождении с человечеством, исцеляет поврежденное грехом естество, истребляет рабскую зависимость от греха, и главное - Сам прокладывает и указывает нам путь ко спасению. Однако же мы, случается, не пускаем Бога в свою жизнь, в свое самое сокровенное сердечное делание. Возможно всего лишь потому, что и сами понимаем: грешны, очень грешны мы перед Ним. Мы годами - именуя себя православными - не приходим в храмы, чтобы помолиться в них, исповедаться, причаститься... Мы безропотно принимаем в себя не Его Слово, не веру в Него, но непрерывную демонстрацию по телевидению плотских утех и насилия, становясь существами примитивными, легко подверженными различного рода манипуляциям. В скольких сердцах, окованных холодом, еще не свершилось чудо Рождества, не воссияла Рождественская звезда, не перестало длиться мрачное и суетное царство Ирода? Много ли лучше такое внутреннее наше опустение, такое опустошение внешними силами наших духовных храмов, тех разрушений, что происходили еще совсем недавно, на общей с вами нашей памяти, в богоборческие времена? Сколько еще разрушенных и поруганных храмов в наших человеческих душах ждут своего восстановления и освящения! Откроем же двери своего сердца для Того, Кто истинно родил нас. Откроем сегодня, сейчас. Дорогие во Христе отцы, братья и сестры! Возлюбленная паства моя! Дорогие мои сибиряки!

мирской славе народ Божий как бы погрузился в зимнюю тьму, и произошло великое чудо - Чудо Рождества, Чудо Явления Бога-Слова в мир. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет (Ис.9:2). Именно в темную, долгую зимнюю ночь и должна была появиться в небе Звезда Рождества, Звезда Вифлеема, возвещая о пришествии Сына Божия, о грядущем Спасении мира. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1,5). Как свидетельствует Церковное Предание, даже время, это неумолимое детище законов природы, остановилось в момент Рождения Божественного Младенца, тем самым завершая уже пройденный этап человеческой жизни, и начиная новый: генерация Ветхого Адама, склонная ко греху, - перестала существовать. Со Христом во главе является поколение Нового Адама - людей, имеющих дерзновение сказать греху «нет». Новый виток человеческой жизни отныне неукоснительно устремил всю человеческую природу к делу ее спасения и к просвещению светом Истины. В светлый день Рождества Спасение, казавшееся ветхозаветному человечеству чем-то фантастическим, обрело реальные формы, стало доступным для каждого сына человеческого. Таинство Рождения Христа состояло еще и в самом образе появления Его на свет. Ведь Он - Единственный из рожденных был зачат не от семени мужа, но от Духа Святого. Только так стало возможным соединение Божественной и человеческой природ. Воплощение, Вочеловечивание Бога напоминает нам и о том, что Он может сотворить Себе обитель и в каждом из нас. По учению Церкви Воплощение Бога нисколько не умаляет и не принижает Его Божественного достоинства. Оно

Сегодня я впервые вместе с вами радостно внимаю перезвону Рождественских колоколов на этой замечательной, хоть и суровой сибирской земле. Мне радостно совершать Рождественскую службу в новопостроенных, восстановленных и восстанавливающихся храмах. В этой службе великая радость нашего общего с вами сегодняшнего дня - Дня Рождения Самого Бога - нашего Отца и Спасителя! А еще - радость от принесенного Им всем нам духовного возрождения и укрепления! Велик и чуден праздник Рождества; радостно плывет над землей колокольный звон, сливаясь с теплыми молитвами верующих и торжественным церковным пением. И хочется верить, что перед этим светом Рождества отступит зимний мрак, отогреются сердца и в каждой христианской душе, как и две тысячи лет тому назад, прозвучит, просветляя и согревая ее, ангельское пение: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк.2:14).

Возвеселимся же духом и воскликнем от всей полноты сердца:

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе! МИТРОПОЛИТ ОМСКИЙ И ТАРСКИЙ

Рождество Христово 2011/2012 года град Омск


4

ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ßÍÂÀÐÜ 2012 ã.

Митрополит Владимир встретился с работниками Арбитражного суда 9 декабря митрополит Омский и Тарский Владимир побывал в Арбитражном суде Омской области. Сначала в сопровождении Ирины Викторовны Сорокиной, председателя Арбитражного суда, Владыка митрополит осмотрел рабочие помещения, а затем в уютном конференц-зале состоялась встреча-знакомство с работниками суда. Полтора часа пролетели незаметно. В ходе разговора Владыка Владимир коснулся разных сторон нашей современной жизни, давая каждому явлению и событию оценку с

мому, что-то передается из поколения в поколение. Хотя мои родители и дедушки были далеки от священства, но было известно, что в роду нашем за несколько поколений до меня были и священнослужители. А чтобы стать священником, надо поступить в духовную семинарию, потом принимать сан. Но опять же не все, кто поступает в семинарию, принимают духовный сан. Многие уходят опять в мир, становятся преподавателями или воскресных школ, или в

леньких детей? - Лучше всего младенцев причащать за воскресной литургией, раз в неделю. Стараться приходить с ребенком ко причастию, чтобы младенец никому не мешал. Хорошо приходить с ребенком на раннюю литургию, у нас во всех

богословской точки зрения. Архипастырь повел разговор о том, сколь ответственно служение судей, ведь каждое свое решение они должны принимать так, чтобы не запятнать совесть и честное имя: «Когда Бог сотворил человека, Он вложил в него закон совести. Этот закон совести мы часто теряем…» Беседа была построена таким образом, что за сравнительно короткое время общения сидящие в зале люди услышали не только ответы на свои вопросы, заданные архипастырю, но и интересные моменты воспоминаний из детских и юношеских год Владыки, его служения в разные периоды жизни. Например, вопрос «мы все знаем, как стать судьей, но не знаем, как стать священником?» вызвал также обширный комментарий Владыки митрополита. - Человек с малых лет имеет стремление к чему-то. Я отлично помню, когда мне было 4-5 годиков, рассматривал очень внимательно картину Страшного Суда, которая была у нас дома. С одной стороны те, кто идет в Царство Небесное, а слева – сатана сидит страшный, и вокруг огонь горит: впереди идут высшие иерархи, патриархи, митрополиты, затем священники, а в самом конце – миряне. Те, кто впереди – горят, а тех, кто в конце – бьют. Я на эту картину смотрел-смотрел и своим детским умом решил: «Не хочу быть ни архиереем, ни священником, а хочу быть диаконом, потому что диакон где-то посередине…» Ну, Господь судил по-другому. По-види-

других местах работают. Вот в будущем году мы собираемся в Омске открыть духовную семинарию. Наверное, многие из вас знают, что я рукоположил актера Ивана Охлобыстина во священника. Иван Охлобыстин был хорошим, верующим человеком. Приехал в Ташкент, учился в семинарии, я его рукоположил. Народ к нему очень потянулся, почему-то жены мафиози старались исповедоваться именно у него. А потом запросили его в Москву. Приснопамятный Патриарх Алексий мне сказал: «Владыка, если можете, отпустите священника Охлобыстина». – «А где запрос?» – «А Вам что, не хватает моего слова?..» Он уехал в Москву, и потом все пошло и поехало по наклонной… Иван Охлобыстин начал меня избегать, обманывать. Сбился человек. Но, я думаю, что он обязательно вернется во священство. Я рукоположил еще одного известного мирянина, бывшего в 1990-е годы министром здравоохранения России, Юрия Леонидовича Шевченко. Сейчас он протоиерей, служит на Украине и учится в духовной академии. Если человек приходит с чистым сердцем, надо ему дать шанс. - Владыка, как часто надо причащать ма-

городских соборах служится ранняя литургия по воскресным и праздничным дням. - Можно ли причащаться не в храме, а в другом месте? - Есть больные люди, они не могут прийти в храм, они могут причащаться на дому. К ним приглашают священника из ближайшего храма. И дома также надо готовиться к причастию: вычитать положенные молитвы, после двенадцати ночи ничего не пить и не есть до причастия. И здесь Владыка Владимир вспомнил случай из своей священнической практики: «Я был еще молодым священником, меньше месяца прошло с того момента, как стал иеромонахом, и служил в Троице-Сергиевой Лавре. Благочинный назначил меня проводить общую исповедь. Я исповедовал

с 11 вечера до 4-х часов утра. А в 5 часов утра уже начинал исповедовать снова, в другом месте. И вот подходит на исповедь одна интеллигентная пара. Поисповедовал я супругу, потом мужа, ну а в конце спросил: «Вы сегодня ничего не ели?» – «Батюшка, мы четыре часа были в пути, перед дорогой чаю попили, чтобы силы были…» Я сказал, что не могу их допустить до причастия. Но жена умоляла: «Батюшка, муж мой очень болен, я очень за него боюсь». Допустил я эту пару к причастию, а сам пошел к своему духовнику исповедоваться за свой грех. Духовник мой, отец Тихон, выслушал меня и говорит: «Ты правильно сделал, что допустил их к причастию». Через неделюдругую приехала эта женщина и говорит: «Батюшка, мы только приехали домой, а муж мой умер… слава Богу, успел причаститься». А был этот человек первым секретарем в одной из областей центральной России и за свою жизнь построил более 10 храмов. Вот как бывает в жизни… - Владыка, а как Вам живется у нас в Омске? - Очень хорошо. Везде, куда приезжаю, встречаю добрых хороших, приветливых людей. Чисто русские люди. Видишь русскую нацию, родные русские лица. В завершении встречи, которая прошла в доверительной, доброжелательной атмосфере, Владыка Владимир вручил всем присутствующим на молитвенную память пояски от Пресвятой Богородицы и прочитанный на о. Родос (Греция) доклад «Путь преодоления кризиса». Наталья ПОЛЕЩУК.

Прославленный хоккеист в Никольском Казачьем соборе

Президент Федерации хоккея России Владислав Третьяк время от времени приезжает в Омск. Знаменитый вратарь хоккейной команды ЦСКА и сборной СССР, который, к слову сказать, в 2000 году Международной Федерацией хоккея признан лучшим хоккеистом XX века, неоднократно посещал наш город с рабочими поездками во время строительства спортивного комплекса «Арена-Омск», да и в числе почетных гостей был на его открытии 31 августа 2007 года. Владислава Третьяка порой можно видеть в Омске и на трибунах ледового дворца среди болельщиков, когда омский «Авангард» сра-

жается за спортивное первенство. Но, может быть, не все знают, что легендарный хоккеист бывает не только на

спортивных площадках. Он никогда не пройдет мимо православного храма, об этом вам могут рассказать не только настоятель Свято-Никольского Казачьего собора протоиерей Игорь Скобеев, но и прихожане собора, которым довелось увидеть вратаря сборной СССР в родном храме. По признанию Владислава Александровича, где бы он ни был, всегда старается побывать в храме, помолиться и увезти домой полюбившуюся икону, которой вместе с ним радуется и супруга Татьяна. Оказывается, бабушка хоккейного вратаря долгое время несла послушание церковного старосты.

В одно из посещений Никольского Казачьего собора о. Игорь рассказал знаменитому гостю историю храма, который на своем веку повидал немало. Московский гость приобрел в Никольском соборе три понравившихся образа: Спасителя, Божией Матери и преподобного Серафима Саровского. А Наталья Михайловна Швед, тогдашняя староста прихода, подарила Владиславу Александровичу дорогой для омичей образ священномученика Сильвестра Омского. Владислав Третьяк не остался в долгу и подарил Наталье Михайловне керамическую фигурку хоккеиста под «номером 20», под которым легендарный вратарь выходил на лед в течение всей своей спортивной биографии. Мария СТЕПАНОВА. На фото: Н.М. Швед, В.А.Третьяк и о. Игорь Скобеев


ßÍÂÀÐÜ 2012 ã.

5

ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

НИКОЛИН ДЕНЬ В ОМСКЕ Нет такого уголка на необъятной земле русской, где не было бы особых местных преданий, связанных с именем святителя Николая, заступника в бедах, скорбях, войнах и неурядицах, которыми столь богата и история наша, и жизнь каждого отдельно взятого человека. Люд православный всегда с особой надеждой молился святителю, веруя, что Николай Чудотворец не оставит, услышит, поможет, исцелит, защитит... «Святый Николай на всяк день помогай...» Верующие по собственному опыту знают, что молитва этого дивного и такого русского в своей отзывчивости святого кратчайшим путем доходит до самого Бога. «Скажи Николе, а Никола - Спасу...» Наверное, поэтому дни празднования Святители Николая - одни из самых дорогих сердцу русского человека. Вот и ныне свидетельством сердечной и светлой любви к великому угоднику Божию явилось великое множество народа, заполнившего СвятоНикольский Казачий собор в день памяти святителя 19 декабря. Отрадно, что на престольный праздник в храм, который во славу Божию с молитвенной помощью Николая Угодника все более украшается и благоустрояется, несмот-

ря на мороз, пришли не только взрослые, но и малыши с мамами и папами. Все больше и больше русских людей, терпеливо и безропотно несущих на себе скорби и тяготы нашего смутного времени, начинают понимать, что только уповая на милость Божию, предстательство Пречистой Владычицы нашей Богородицы и святых угодников, среди коих первый помощник и молитвен-

ник за нас, грешных, святитель Николай, можно противостоять злу и спасать себя, своих детей и всякого человека «скорбьми обремененного». Торжественность праздника подчеркивало соборное сослужение епархиального духовенства: Божественную литургию совершали настоятель собора протоиерей Игорь Скобеев, протоиерей Александр Горбунов, а также клирики собора и городских храмов.

Находившийся в это время в Москве митрополит Омский и Тарский Владимир направил поздравительное письмо отцу-настоятелю и прихожанам храма. А затем был крестный ход и праздничный молебен перед иконой святителя, и сердце каждого с верою и надеждою просило: «Отче Николае, помоги, заступи, моли Бога о нас».

торов-искусствоведов приложили заслуженный работник культуры В.А. Бекишева, заслуженный работник культуры, заведующая реставрационной мастерской музея Н.Г. Минько, художник-реставратор III категории М.В. Лысенко, реставратор по металлу Г.П. Великосельский (1957-2007), реставраторы М.И. Кузнецов и О. Новикова. Выставленные иконы происходят из разных мест и представляют разнообразные иконописные центры Императорской России: Урал, Невьянск, Палех, Сибирь, Сузун, Москву, Петербург. А также основные стилистические направления: от старообрядческого канонического искусства до церковно-академической манеры. В экспозиции представлено свыше соро-

«ПРОСЛАВЛЕННЫЙ ВО ВСЕХ КОНЦАХ ЗЕМЛИ» За неделю до празднования памяти святителя Николая Чудотворца в Омском государственном музее изобразительных ис-

Бывает, что весть о добром деле встречается неожиданно. При выходе из Христорождественского собора после воскресного богослужения, при воротах, все останавливаются, чтобы наложить крестное знамение. Поворачиваюсь к храму и я, а рядом задерживается мужчина с той же самой целью. Лицо его светло, а губы хранят тайную радость. Неожиданно он говорит: «Как хорошо получать милость Божию». И разрешает мое недоумение маленьким рассказом: - Двадцать лет как в Ксеньевке мы не могли начать строительство церкви. Село находится в Исилькульском районе. Раньше вокруг села было четыре деревни, но их давно уже нет, рассеялись-развеялись. А село сохранилось, может потому, что в нем раньше был храм Николая Чудотворца, его молитвами, наверное, и хранилось это село. Сельцо небольшое, где людям собрать такие деньги, чтобы заново выстроить храм, какие посильно собирались деньги, на них и был заложен фундамент. Сделаны кое-какие подготовительные работы, а дальше этого не двигалось дело. Искали мы благотворителей, но как-то они не от-

Успенский собор запечатлен на почтовой марке Впервые в истории Омской области по решению Федерального агентства связи РФ по государственным знакам почтовой оплаты выпущена в почтовое обращение художественная марка серии «Россия. Регионы. Омская область». Почтовая марка тиражом 330 тыс. экз. вышла в свет 12 декабря. На коллекционной марке изображены Свято-Успенский кафедральный собор, скульптура «Крылатый гений» на фронтоне Омского академического театра драмы и река Иртыш. В выборе сюжетов и материалов для почтовой марки принял участие губернатор Омской области Л.К. Полежаев. Данная коллекционная почтовая марка станет визитной карточкой региона, будет представлять Омскую область по всему миру. Серия марок «Россия. Регионы», которая выпускается с

кусств имени М.А. Врубеля открылась выставка, посвященная великому дивному христианскому святому, «прославленному во всех концах земли». Три года готовилась эта замечательная выставка, душой которой стала искусствовед, хранитель фонда икон Татьяна Владимировна Еременко. А свой труд реставра-

1997 года, призвана отразить всё культурное историческое, национальное многообразие Российской Федерации. Цель выпус-

ка - привлечь внимание граждан к культуре и истории Отечества. На марках находят отражение самые яркие и узнаваемые объекты каждого региона Российской Федерации.

ка живописных и меднолитых икон Николая Чудотворца из запасников музея. Омичи могут познакомиться с редкими иконографическими типами: ростовыми изображениями угодника «Никола Можайский», «Никола Можайский и Иоанн Златоуст», «Никола со святыми Параскевой и Тихоном»; многочисленными поясными композициями, среди них – копией чудотворного образа «Святой Николай Чудотворец» из Троице-Сергиевой Лавры. В коллекции музея имеется несколько житийных икон святителя Николая Мирликийского, одна из них – «Святой Николай Чудотворец, со сценами жития» - после тщательной реставрации впервые показывается широкому зрителю. Выставка посвящена юбилею первой паломнической поездки омичей в итальянский город Бари, где с 1087 года покоятся мироточивые мощи Николая Угодника. Путешествие было совершено в 2005 году, в состав группы, возглавляемой Владыкой Феодосием, входили священнослужители, журналисты, деятели культуры, сотрудники музея имени М.А. Врубеля, представители органов власти. Наталья БОРИСОВА.

Чудеса обитают среди нас кликались. Молились все, и вот, решили попросить молитвенной помощи у батюшек Христорождественского собора. И сами помолились - в храме такой прекрасный образ Николая Угодника, какой-то добрый человек подарил его вашему собору. Попросили помощи у Матери Божией - малый поясок, что освящен был на Ее Честном поясе, положен теперь в Ее икону, что лежит на аналое в храме. И что же вы думаете?.. Двадцать лет, и как будто нас никто не слышал, а тут, буквально через два дня объявляется у нас добрый человек, жертвователь, который решает своими средствами участвовать в строительстве храма. Он оказался местным жителем. Разве это не чудо?.. А если сказать вам, что и село Ксеньевка появилось не просто так оно было названо в честь сестры святого мученика и страстотерпца Царя Николая II, Ксении Николаевны. Вот так милость Божия ниспосылается Господом каждому, кто просит, но только в свое время. Вот и наше время наступило. Помолитесь о нас, и обо мне, рабе Божием Викторе…

Записала Галина МИНЕЕВА.


6

ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ßÍÂÀÐÜ 2012 ã.

ЯЗЫК МОЙ – ДРУГ МОЙ Солнце останавливали словом, Словом разрушали города. Николай Гумилев. «Живой как жизнь» именно так знаменитый детский писатель Корней Иванович Чуковский назвал когдато русский язык. Действительно, у каждого языка, как у человека, есть свои особенности, как бы «черты характера». Но в зависимости от того, как обращаться с языком, он может возвышать душу человека, а может становиться орудием зла. Издревле на Руси стремились научиться грамоте затем, чтобы суметь прочитать Священное Писание. А доступной для славян эта книга стала благодаря святым Кириллу и Мефодию, которые создали церковнославянскую азбуку по образцу греческой. Церковнославянский язык никогда не был разговорным, он был создан святыми братьями специально для общения с Богом, язык богослужения и богообщения. Можно без преувеличения сказать, что каждое слово церковнославянского языка устремлено к Небу, в этом языке нет бранных, просторечных слов. Сегодня все жарче разгораются споры о том, стоит ли сохранять церковнославянский язык как язык церковной службы. Может быть, он безнадежно устарел и ничего нового нам дать уже не может? Почему многие россияне хотят отказаться от него? Об истории церковнославянского языка, о его влиянии на русский язык мы попросили рассказать Татьяну Павловну Рогожникову, заведующую кафедрой исторического языкознания Омского государственного университета имени Ф.М. Достоевского. - Татьяна Павловна, расскажите о связи русского языка с церковнославянским. - Хотя исторически русский язык произошел от древнерусского, а церковнославян-

ский алфавит составлен на основе греческого, они удивительно близки. Церковнославянский составлял основу русского литературного языка. Литературный язык - это высшая форма народного языка. Он служил для интеллектуальных и художественных

ли русского языка: высокий, средний и низкий. Церковнославянский играл роль высшего уровня русского языка. Такое положение сохранялось до XIX века. Во второй половине XIX века по многим причинам (развитие культуры, социально-политические

целей. Не хочу принижать значение других славянских языков, но условия формирования русского языка отличались от всех других языков. Можно сказать, что это уникальный случай в истории. На церковнославянском в России велись службы, писались книги. А вот, например, у болгар, сербов, украинцев в XIV-XV веке началась борьба за национальное самоопределение, и Священное Писание с церковнославянского стало переводиться на национальные языки.* - В России церковнославянский понимали только дворяне? - Почему? Только кажется, что это было искусственно, а на самом деле церковнославянский знали все: и знатные, и простые люди. Все ходили в школу, читать учились по Часослову и Псалтири. - Как получилось, что язык «Кирилла и Мефодия» практически ушел из нашей речи? - В XVIII веке Ломоносов определил сти-

условия, секуляризация и т.д.) церковнославянский язык становится только служебным, т.е. замыкается в себе. Этот процесс «подминания» Церкви под государство начался еще с Петра I. Его, конечно, нельзя считать ни атеистом, ни безбожником. Но Петр упразднил патриаршество, считал, что церковнославянский язык тормозит контакты с другими странами. - Что осталось сегодня от церковнославянского языка? - Классические тексты XIX века - если внимательно посмотреть - это церковнославянские тексты. Высокая лексика, есть даже устаревшие глагольные формы, архаизмы. Можно сказать, что это светский образец церковнославянского стиля. XIX век - это школа. Люди, работающие над собой, которых страшит закоснение, читают по электронным книгам, слушают аудиокниги с классическими текстами. Знаю людей, которые интересуются, спрашивают, как правильно сказать, правильно написать.

Это радует. И молодежь, мне кажется, тоже к этому стремится. - Что происходит с русским языком сегодня? - В 20-30-е годы ХХ века, когда перестали читать, погрязли в атеизме - книги исчезли. На место высокого стиля пришел средний, на место среднего - низкий. Появился так называемый «новояз». Пришло просторечие, жаргон, революционные заимствования... Сейчас новая стадия, общество разделяется на «страты». Сегодня существует молодежный жаргон, профессиональный жаргон и многие другие. Мы во многом говорим штампами. Я обращала внимание, что так называемые мерчендайзеры, молодые парни и девушки, говорят как запрограммированные. Пока заученный текст не скажут, им бесполезно что-то говорить, вопросы задавать. Их так учат. - Полезно ли изучать церковнославянский язык? - Хотя бы древнерусский язык понимать надо. У нас много прекрасных произведений: «Повесть временных лет», «Моление Даниила Заточника», «Задонщина». Чтение таких произведений возвышает, приближает к корням, к великой нашей истории. На Руси была традиция читать Писание. Например, в «Леди Макбет Мценского уезда» мальчик Феденька перед сном читал Киевский патерик. Насколько мне известно, в Исландии хранятся саги. А почему бы нам не читать «Слово о полку Игореве» в оригинале? Чтобы понять, почему наши предки говорили между собою на русском языке, а Бога славили на церковнославянском, посмотрим на герб России. Двуглавый орел в Древней Руси означал союз государства и Церкви. Одна голова орла смотрит на Запад, разговаривает с европейскими соседями обычным русским языком. Другая голова зрит на Восток - во Святую Землю, изрекает священные слова молитвы на церковнославянском языке, беседует с Богом. Народ един и язык един, а слова находятся разные: одни - для Царя Небесного, другие - для земных дел. Ксения ЛЕПЕХИНА. * В России Библия была переведена с церковнославянского на русский язык только в 1751 году при императрице Елизавете Петровне. (Прим. автора).

ПРИГЛАШАЕМ В КНИЖНУЮ ЛАВКУ Культуре русской книги уже более 1000 лет. Как свидетельствует «Повесть временных лет», в знаменательном для Руси 988 году князь Владимир повелел создать училище обучения грамоте. Сегодня, как и тысячелетие назад, многие все так же поражаются мудрости Божией, впервые открывая Священное Писание. Архимандрит Иннокентий (Просвирнин), редкий в наше время ценитель древнерусской книги и продолжатель книжной традиции, в своей лекции «Тысячелетие русской книжности» свидетельствует о том, что книга, как говорилось в летописи XV века, нужна людям для сохранения памяти о их великом предназначении. Не случайно первым историком стал праотец Моисей, записавший для потомков Закон, данный Богом. Церковные писатели Древней Руси видели книгу как средство просвещения. Современные апологеты и церковные публицисты продолжают эту славную традицию, но часто оказываются неуслышан-

ными. Книги не читают, но вовсе не из-за их труднодоступности, наоборот, все чаще книга ищет доступа к человеку и не находит его. Таким образом, просвещение через книгу обретает сегодня новое миссионерское значение. Особенно актуальным оказывается это направление для храма св. мц. Татианы при ОмГУ имени Ф.М. Достоевского, который, в силу своей специфики, сам является миссионерским. Помимо прочих просветительских инициатив в декабре прошлого года в стенах прихода начала работу книжная лавка «Логос». В перспективе на базе этого книжного магазина предполагается создать просветительский центр, где уже сегодня, помимо торговых площадей, отведено помещение под «книжный клуб». Здесь будут проводиться обзоры и обсуждения наиболее достойных внимания православных и светских изданий. Так, в конце 2011 года, миссионерским отделом прихода св. мц. Татианы на основе ассортимента лавки была

проведена выставка литературы для детей и молодежи в детской библиотеке имени А.С. Пушкина. В планах на ближайший год - проведение специализированных книжных выставок в стенах университета и других вузов города, проведение экскурсий по магазину и другие просветительские инициативы. Готовятся к выпуску буклеты, помогающие ориентироваться в ассортименте представленных книг. Хотелось бы отметить, что книжный ассортимент лавки носит полемический характер. Конечно, здесь нет литературы, призывающей к фанатизму, но в этом также проявляется основной принцип христианского просвещения: можно лишь пригласить человека к чтению духовной литературы, но сформировать свой вкус он должен сам. Специально для работы со студентами большой акцент делается на блоки святоотеческой литературы, научного богословия, истории Церкви и философии. Каждый

читатель сможет обогатить свою библиотеку. Со временем планируется также открыть настоящий интернет-магазин, это поможет охватить большую молодежную аудиторию. Организаторы лавки выражают желание вернуть книге славу доступного средства просвещения современного человека и надеются внести свой скромный вклад в это доброе движение. Приглашаем всех Православных христиан посетить книжную лавку «Логос» при храме св. мц. Татианы, который находится по адресу: ул. Андрианова, 32а (проезд на авт. № 29, 33, 69, 83, 96, троллейбусах № 2, 4, 67 до ост. «Советский исполком»/ «Ул. Малунцева», автобусах № 14, 20 и троллейбусе № 8 до ост. «Университет»). Храм находится между 1, 2 и 3 корпусами ОмГУ. Время работы лавки: вторник - суббота 11-20 ч., воскресение - 13-17 ч., понедельник - выходной. Илья БАЛАБОНКИН.


ßÍÂÀÐÜ 2012 ã.

В день памяти апостола Андрея Первозванного, 13 декабря 2011 года, в Государственном Кремлевском Дворце прошла XIX церемония вручения премии Фонда Андрея Первозванного «За Веру и Верность». Награды лауреатам по традиции вручали председатель попечительского совета Фонда Андрея Первозванного В.И. Якунин, председатель Комитета по присуждению Международной премии Андрея Первозванного «За Веру и Верность» летчик-космонавт СССР, герой Советского Союза О.Ю. Атьков, член попечительского совета Фонда Андрея Первозванного и Центра Национальной Славы России митрополит Омский и Тарский Владимир. Владыка Владимир зачитал приветственное слово Патриарха Московского и всея Руси Кирилла участникам церемонии. Одним из лауреатов премии за 2011 год стал создатель и руководитель первого детского хосписа протоиерей Александр Ткаченко, награжденный «за обширную благотворительную деятельность, милосердие и жертвенное сострадание». О хосписе, открытом в Санкт-Петербурге девять лет назад, опыт которого показывает, какими особенными возможностями располагает Церковь, и о том, как их воплотить в жизнь, отец Александр рассказал порталу Православие.Ru - Часто приходится слышать, что Церковь, в силу ограниченности своего влияния, не может, да и не должна подменять собой государственные социальные институты. Как вы пришли к мысли о необходимости создания детского хосписа? Ведь подобных учреждений в российской системе здравоохранения еще не было? - Когда я служил в Никольском Морском соборе Санкт-Петербурга, то столкнулся с тем, что множество людей приходит в церковь за помощью, когда уже все другие возможности исчерпаны. Родители больных детей обращались ко мне со своими проблемами: не хватает сил и необходимых знаний, чтобы помочь своему ребенку, кончаются деньги и не на что купить необходимые лекарства. Конечно, мы старались помогать не только молитвой, но и какими-то делами. Известно, что в правилах оказания медицинских услуг есть брешь: с момента, когда заболевание ребенка признается неизлечимым, он не имеет права находиться в стенах лечебного учреждения и выписывается домой. Кроме того, при формировании Положения о порядке оказания паллиативной помощи была допущена еще одна серьезная ошибка: хосписы принимают только онкологических больных, – все остальные, даже если у них болезнь в терминальной стадии (терминальные состояния – пограничные между жизнью и смертью, - прим. ред.), не могут попасть в хоспис. Однако по опыту петербургского хосписа я замечу, что дети с онкологическими заболеваниями составляют лишь около 40% от общего числа неизлечимо больных детей. Остальные – это дети с органическими поражениями головного мозга и нервной системы, генетическими заболеваниями, например, муковицсидозом, или пациенты, получившие тяжелые травмы. Мне и другому духовенству нашего храма пришлось столкнуться с такими ситуациями и лично принять участие в жизни не-

7

ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

скольких семей, где дети были тяжело больны. Затем мы узнали и увидели, что на самом деле нуждающихся в паллиативной помощи детей очень много, поэтому необходимо менять ситуацию. Если начинаешь работать с семьей, то потом, после всего пережитого вместе, всегда устанавливаются очень личные, каждый раз особенные отношения между доктором, священником, родителями и детьми. Детский хоспис всегда являлся частью церковного служения, он никогда не был и не мог быть просто медицинским учрежде-

Поначалу нам удалось организовать выездную службу, которая оказывала помощь на дому. Потом она получила медицинскую лицензию, но существовала на средства, пожертвованные благотворителями. Затем удалось добиться, чтобы выделили несколько коек в стационаре, в помещении взрослого хосписа, которое мы переоборудовали. Три года назад город передал нам здание в парке Куракина Дача, помог его перестроить в соответствии с европейскими стандартами хосписной помощи, и в 2010 году открылся наш стационар. В шта-

тивностью, всего за пару месяцев работы сделали немало. Тем более что есть поддержка Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Далеко не всегда при обезболивании ребенка нужны наркотические средства, да и умирают с болью не всегда. Да и в целом подход к хосписной помощи должен быть совершенно иным – это комплексная поддержка, не только медицинская, но и психологическая, и духовная. Ее трудно вписать в рамки нашей медицинской системы, но именно это мы и должны делать. И такая возможность у нас есть, как показывает практика. - Что вас заставило целых девять лет заниматься столь сложным делом, как хоспис? - Наверное, в этой деятельности я имею возможность выполнить свой священнический долг. Мы все призваны стараться прожить свою жизнь не зря. Опыт трезвения, который дает мне как человеку хоспис, очень помогает все время возвращаться к этой мысли. Но я чувствую и радость от своей работы с детьми, так как это нужная работа, и огромную благодарность, ведь мне довелось работать с огромным количеством замечательных людей – это и врачи, и медсестры, и родители, и сами маленькие пациенты. Это неоценимый опыт. Встречая таких людей каждый день, я вижу, что и само медицинское сообщество сейчас меняется – поэтому хосписы уже готовы появиться в разных регионах, на это просто нужно время. - Далеко не все люди, внезапно столкнувшиеся со смертью, имеют понятие о религии. Как священник может говорить о вере с неизлечимо больными детьми или убитыми горем родителями? - Не всегда, но, как правило, тяжелая болезнь длится долго, месяцы и годы, состояние ухудшается постепенно. И людям приходится жить с этим. Жить, с одной стороны, только настоящим, с другой – понимать, что болезнь берет свое. Это можно понять умом, но сердцем принять близкий конец зачастую просто невозможно. И в таком мучительном состоянии находится не только сам больной, но и его семья, а также и медперсонал, который оказывает ему помощь. Нельзя пользоваться болезнью человека для проповеди веры. Обращение ко Христу может быть только по любви к Нему. Но священник может подарить болящему свое сострадание, свое время. Если человек хочет узнать что-то о вере – я отвечу, если хочет рассказать о своем понимании веры или о своем опыте осознания жизни – я должен выслушать и поддержать его в поисках истины. Важно просто быть рядом. Часто мы ничего другого не можем сделать для умирающего.

«Я считаю, что такое дело, как хоспис, нужно доверить Церкви» нием. То, что удалось его создать, для меня – свидетельство того, что Господь всегда был со мной и свидетельство миру, а в частности, нашей стране и нашей системе здравоохранения, что Церковь может решать государственные задачи. Я считаю, что такое дело, как хоспис, можно и нужно доверить Церкви, потому что лучше, чем люди Церкви, с ним никто не справится. В социальное служение придется вкладывать часть своей веры и часть своей жизни. - Как развивалось ваше дело? - Сначала мы познакомились с несколькими семьями, начали общаться с ними, приезжать к ним домой. Мы старались каждой конкретной семье дать то, в чем она нуждается, и привлекали для оказания этой помощи профессионалов. В ВУЗах не готовят специалистов по детской паллиативной медицине, в педиатрии нет такого направления, и лицензированных специалистов найти было невозможно. Но можно найти врачей и медсестер, которые имели большой опыт практической работы в этой области. После того как безнадежные дети выписывались домой, медицинские работники могли продолжать оказывать им необходимую поддержку, исходя из конкретного диагноза и конкретной жизненной ситуации, в которой оказался пациент. Кроме того, мы находили психологов, способных работать с детьми и их семьями. Мы все вместе должны были подумать о том, как не только поддерживать жизнь ребенка, но и наполнить ее интересными событиями, несмотря на тяжесть их состояния. Постепенно медицинское сообщество все больше узнавало о нас и доверило нашей маленькой инициативной группе, которая существовала сначала как фонд, а потом стало медицинским учреждением, неизлечимо больных детей, теперь они стали попадать к нам не случайно, а уже по рекомендации других больниц, из рук в руки.

те храмов Санкт-Петербурга, где я сейчас являюсь настоятелем, есть еще пять священников – они окормляют и наш хоспис.

К нам приходят помогать также воспитанники семинарии. Текучки практически нет – наоборот, как правило, у каждого священника есть «свои» пасомые, ведь все люди разные, и пациенты, и их родители выбирают в наставники «своего» батюшку, с которым у них сложились отношения. Недавно появилась идея создать по примеру детского хосписа в Санкт-Петербурге подобное учреждение в Москве, в МарфоМариинской обители нашлось помещение. - Выездная служба детского хосписа уже работает в Москве, однако у нее нет пока возможности использовать серьезные наркотические лекарства. Есть ли реальная польза от такой «урезанной» в правах помощи? - Выездная служба – это уже очень много. Для тяжелобольных детей и их родителей такая помощь необходима и уникальна. Думаю, что в очень скором времени проект получит дальнейшее развитие, мы ведь тоже начинали с выездной службы. В Москве за дело взялись с небывалой ак-

ИЗ ИСТОРИИ РОЖДЕСТВЕНСКИХ И НОВОГОДНИХ ОТКРЫТОК Еще со времен Екатерины II в Новый год и Рождество личные посещения и развоз визитных карточек с раннего утра почитались обязанностью неизбежной, радостной, но всё же довольно хлопотной. Поэтому когда в середине XIX века в Англии появился новомодный обычай поздравлять друг друга почтовыми открытками, его с удовольствием подхватили и в России. Вначале поздравления на Рождественских открытках получали по почте из-за границы, затем их начали печатать за рубежом специально для России. А в 1898 году появились первые отечественные открытки, выпущенные Общиной святой Евгении. Большое собрание дореволюционных Рождественских и новогодних открыток хранится в фондах Музея истории Москвы. На первых Рождественских открытках чаще всего изображали Младенца Христа в яслях или летящего ангела со звездой. Потом полюбили изображать храмы и зас-

неженные избушки. Окна домов обязательно были освещены или даже открыты, что символизировало собой уют, тепло домашнего очага, гостеприимство и доброту. А в начале XX века в моду вошел русский стиль - лихие тройки, народные гуляния и нарядные крестьянские дети. По старинному обычаю они ходили по улицам со звездой, которая напоминала о звезде Вифлеемской, и славили Христа в День его Рождества. Символами новогодних открыток становятся календарь, часы, новогодняя елка и, конечно, деньги, шампанское, рюмки – все это были именно новогодние сюжеты. Многие сюжеты открыток кажутся нам сейчас непривычными. Например, вместо снега, льда и сосулек часто изображали зеленые растения, листья и цветы. Например, трехлистный клевер символизирует единство и гармонию, а в христианстве Троицу. Четырехлистный клевер - очень редкий в природе, почти как цветок сирени с пятью лепестками - издавна считался сим-

волом удачи и счастья. По старорусским традициям и приметам, кто найдет четырехлистный клевер, соответственно получит счастье в этом году, можно загадать желание. И поэтому не надо удивляться, что на Рождественской открытке весенний сюжет и цветущие растения. Еще один своеобразный символ достатка и счастья - поросенок. Аппетитный

поросенок, начиненный кашей, обязательно присутствовал на праздничном столе. От этих милых почтовых комплиментов нас отделяет почти 100 лет. С тех пор их сохранилось очень немного, только в коллекциях. Но, как ни странно, именно сейчас, в условиях компьютеризации всей страны, когда бумажные послания практически вытеснены электронной почтой, мы опять можем поздравить друг друга с Рождеством и Новым Годом, отослав ту самую, старую добрую открытку из XIX века.


8

ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ßÍÂÀÐÜ 2012 ã.

Рождество Христово и Святки Святитель Иоанн Златоуст назвал Рождество «Мать всех праздников». В былые времена святочное время на Руси проходило шумно и весело. С чем у нас ассоциируются святки? Со смеющимися румяными лицами, катанием на санях, подарками и другими незамысловатыми, радостными и веселыми вещами. Только с одной оговоркой: все эти картины рисует нам, как правило, не личный опыт, а литературная классика прошлых веков. В святочных играх принимают участие герои Пушкина, Гоголя, Толстого, причем происходящие из совершенно разных слоев общества. Наши предки умели радоваться. Может быть, стоит у них поучиться? СКОЛЬКО ЛЕТ СВЯТКАМ? Традиция празднования святок уходит корнями в такую глубокую древность, что от тех времен не осталось даже устных преданий. Когда князь Владимир сбрасывал в Днепр языческих идолов, обычаю уже было лет пятьсот. И даже когда Рюрик основывал Новгород, святки были уже немолоды. Христианская традиция празднования святок известна с древности. Еще в IV веке греческие христиане отдыхали, веселились и сугубо праздновали две недели после Рождества (по одной из версий, слово «святки» произошло от глагола «святить», так как на святки народ «святит», то есть прославляет Христа и Рождение Христа). Особое внимание уделялось тому, чтобы радостное настроение было у всех: бедняков, рабов, заключенных. В Византии стало обычаем на святки приносить еду и подарки в тюрьмы и больницы, помогать бедным. Упоминания о святках как об особом послерождественском торжестве мы встречаем у Амвросия Медиоланского, Григория Нисского и Ефрема Сирина. ВЕСЕЛЬЕ, ОСВЯЩЕННОЕ ТРАДИЦИЕЙ Ученые спорят о том, когда же все-таки начинаются святки. Одни считают, что на Рождество, другие убеждены, что первый день святок приходится на Сочельник. Разумеется, Сочельник – день строгого поста, поэтому любые празднества исключаются. В Сочельник положено готовить специальную, святочную еду – кутью (ячменную кашу с медом и изюмом), вареные в меду сушеные яблоки, овсяные печенья в форме домашнего скота и человечков, символизирующих пастухов и волхвов. За стол садились после появления на небе первой звезды. Обязательным делом было поделиться праздничным угощением с заключенными острогов и сиротами. Святки всегда были общенародным праздником, на это время как будто исчезали сословные границы, всех объединяла общая радость. По количеству обычаев и народных примет с этим периодом года может сравниться, пожалуй, только Масленица. В древнейшие, допетровские времена был обычай в день Рождества в каждой деревне зажигать костер, который своим огоньком в темноте зимней ночи символизировал Вифлеемскую звезду и горел до самого Крещения. Любимое народное развлечение на святки – колядовать. Радостные ватаги ребятишек перекатывались от дома к дому,

воспевая вифлеемского Богомладенца и получая за это от хозяев домов вознаграждение в виде мелких монет и различных сладостей. Взрослые устраивали веселые гонки на санях с запряженными в них лошадьми. Повсюду можно было видеть стремительное перемещение празднично одетого люда, шедшего на народные гуляния или в гости. Шумная мелюзга лепила снежных баб, каталась с гор на санках, устраивала веселые снежные побоища с ледяными крепостями. Повсеместно в Российской Империи царила атмосфера благочестивого и обильного празднества. Откуда пошло само слово «коляда», установить крайне сложно. В разных частях России это слово имеет разный смысл. На севере это просто «сочельник», в деревнях Новгородской области «коляда» – подарки, получаемые на Рождество. В Белоруссии «колядовать» значит «славить Христа». А вот ученые-этнографы считают, что этим словом древние славяне называли праздник зимнего солнцеворота. Еще один святочный обычай – собирать-

ся всей семьей по вечерам, звать гостей (как можно больше), рассказывать сказки и загадывать загадки (как можно более сложные). Эта традиция, как и колядование, жила не только в деревнях, но и среди городского дворянства. Молодежь собиралась поплясать, днем – покататься на санях, поиграть в снежки. Кстати, после святок всегда было много свадеб. Последние дни Святок были посвящены подготовке к Крещению. Лучшие деревенские мастера прорубали крестообразную прорубь в замерзших водоемах и украшали ее узорами изо льда. ОТ ПЕТРА ПЕРВОГО ДО НАШИХ ДНЕЙ История государственного урегулирования святочных празднеств очень разнообразна. Первые законодательные акты по этому поводу были изданы при Петре I. «Царь Петр очень любил колядование и сам с удовольствием ходил по домам в компании ряженых. А тех, кто отказывался принимать участие в этой забаве, приказывал бить плетьми», - рассказывают сотрудники Русского этнографического музея. После смерти Петра I отношение к колядованию резко изменилось. Во второй половине XVIII было даже запрещено колядование и

ÎÌÑÊÈÅ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè Ñâèäåòåëüñòâî î ïðèñâîåíèè ãðèôà N¹127 îò 4 ñåíòÿáðÿ 2011 ãîäà. Ýëåêòðîííàÿ âåðñèÿ ãàçåòû: WWW.omskportal.ru.Îáùåñòâî Àäðåñ Ðåäàêöèè è Èçäàòåëÿ: 644043, ã. Îìñê, óë. Èíòåðíàöèîíàëüíàÿ, 25.

ряжение. «Запрещается в навечерие Рождества Христова и в продолжение святок заводить, по старинным идолопоклонническим преданиям, игрища и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни», - гласит императорская грамота. После революции никаких специальных постановлений на этот счет не было, однако святки, как и другие праздники, носящие религиозный характер, постоянно преследовались, поэтому вскоре ушли из городов в далекие глухие деревни. В последние годы люди снова стали осознавать святки как особое время в году, когда хочется сугубо славить пришедшего в мир Богомладенца. Что же делаем мы во время святок? В лучшем случае, ходим друг к другу в гости. А большинство россиян вообще проводят свои зимние каникулы у телевизора, слушая новогодние поздравления звезд шоубизнеса. Правда, некоторые родители стараются устроить в эти дни домашний праздник своим чадам. Но ведь святки на са-

мом деле не сводятся к детскому утреннику – наши предки отмечали их всей семьей, от мала до велика. Теперь же взрослые стали слишком «взрослыми», слишком занятыми и уставшими. Что же делать, возразят мне, не устраивать

же гадания на манер пушкинских героинь. Разумеется, нет. Святочные гадания – это отнюдь не баловство, они по сути ничем не отличаются от гаданий в любое другое время года. А свое отношение к гаданиям и прочей магии Церковь определила еще в первые века христианства. Но ведь есть масса других святочных обычаев, делающих это время особенно радостным. Почему бы не

Òåëåôîí 25-37-03. E-màil: ttshkn@bk.ru Ó÷ðåäèòåëü: Îìñêîå åïàðõèàëüíîå ïðàâîñëàâíîå äóõîâíîå ó÷èëèùå. 644099, óë. Òðåòüÿêîâñêàÿ, 48. Òåë. 25-02-41. Ãàçåòà çàðåãèñòðèðîâàíà Ñèáèðñêèì îêðóæíûì ìåæðåãèîíàëüíûì òåððèòîðèàëüíûì óïðàâëåíèåì Ìèíïå÷àòè ÐÔ. Ñâèäåòåëüñòâî N¹ ÏÈ 122024. Îòïå÷àòàíî â ÎÀÎ "Îìñêèé äîì ïå÷àòè" ñ öèôðîâûõ íîñèòåëåé çàêàç÷è-

вспомнить о них? В Коломне, например, нашлись энтузиасты — артисты фольклорного театра «Пилигрим», сумевшие организовать настоящие городские святочные гуляния. С начала 1990-х они каждый год ходят колядовать по улицам старой Коломны. Сначала к ним присоединились ученики коломенских воскресных школ, потом – прихожане близлежащих храмов. А в 2008 году в таком колядовании участвовало уже несколько сотен взрослых и детей. «Несмотря на массовость нашего мероприятия, сладостей, которые выносил народ, хватило на всех», - говорит руководитель тетра Олег Гаврилин. Он уверен, что древняя традиция со временем непременно возродится по всей стране: «В девяностые, когда мы ходили колядовать по многоквартирным домам, многие не открывали двери, ругались, даже грозились милицию позвать. Народ не знал, что такое святки. А теперь, представьте себе, те же самые люди заранее и с радостью готовятся к нашим посещениям, пекут пироги, закупают конфеты». Толпу колядующих можно встретить не только в Коломне. Еще один пример – обычный многоэтажный московский дом, в котором я живу. Каждый год на святки соседские дети собираются в квартире №1 (чтобы всем было удобно) и под руководством взрослых идут с мешком по всем этажам – петь песни. Это уже стало доброй традицией. Жители дома ждут звонкоголосых гостей, заранее покупают подарки, игрушки. Детей от двух до двенадцати лет собирается много, иногда человек двадцать, и потом они неделями доедают конфеты и пироги, полученные от гостеприимных соседей. Почему бы вам не попробовать организовать что-то похожее там, где живете вы? Поверьте, ничто так не поднимает настроение, как два десятка веселых и беззубых малышей, нестройно орущих что-то поздравительное. Серафим ОРЕХАНОВ. Православие.RU

êà. 644042, ã. Îìñê, ïð. Ìàðêñà, 39. Çàêàç 4131. Òèðàæ 5000. Âðåìÿ âûõîäà â ïå÷àòü ïî ãðàôèêó 8-00. Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü 26.12.11. â 8-00. Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íàòàëüÿ ÏÎËÅÙÓÊ. Äèçàéí è âåðñòêà: Íèêîëàé ÒßÒÞØÊÈÍ. Âûõîäèò 1 ðàç â ìåñÿö. Ïîäïèñíîé èíäåêñ 12783 Öåíà ñâîáîäíàÿ.

Омские епархиальные ведомости  

№1 (270), январь 2012 г.