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Marzo 2011

Número 8

ISSN 2027-3096

Publicación de la Parroquia Universitaria de Pentecostés / Armenia, Colombia / www.revistaelrollo.blogspot.com


Situación de la mujer

editorial

en el siglo XXI

Ha transcurrido una década del nuevo siglo, del nuevo milenio, marcado por un desarrollo de la capacidad humana a todo nivel; la Ciencia, tecnología, las artes, entre otros se han catapultado a niveles nunca antes vistos, ahora parece que todo es posible, todo es más fácil, todo se puede conseguir, incluso en países en vía de desarrollo. En el siglo pasado los avances llegaban a nuestros países con un cierto periodo de diferencia, lo que nos ubicaba un paso atrás siempre de las potencias; hoy no es así, al mismo tiempo y de primera mano recibimos lo nuevo, siendo el problema ahora si tenemos con qué adquirirlo. Al hablar de la situación de la mujer nos sucede algo parecido: Desde el siglo XIX se viene gestando una lucha por sus derechos, aquí llegó tarde y difícilmente se abrió paso en una sociedad marcada por el machismo. Hoy en el siglo XXI nos llegan de primera mano todos los avances en materia de los derechos de las mujeres, pero ponerlos en práctica es complicado tanto para hombres como para mujeres. Libertad, igualdad, fraternidad, banderas promulgadas en un principio, han sido desglosadas, explicadas por separado para que más que una consigna sea un estilo de vida. Derechos sexuales y reproductivos, acceso a la educación, incursión en la vida pública, derecho a desempeñar cargos administrativos, no son más que claros ejemplos del avance en materia de derechos. Es cierto que hace falta una toma de conciencia del género masculino para mejorar el entorno, pero es más cierto todavía que son las mismas mujeres las que deben dar un paso adelante, dejar atrás toda actitud de comodidad y enfrentar el cambio de mentalidad. Resulta arduo el que un hombre machista cambie su manera de pensar pero es casi imposible revertir esta situación actual sin que sea la mujer la que cambie su visión frente a la sociedad. El debate es amplio y lejos de ser desgastado cobra más fuerza que nunca, es necesario colocar en la palestra la situación de la mujer porque estamos en otro siglo, diferente, con más avance en todos los campos y el humano no puede quedarse atrás. Es requerimiento para el desarrollo de una sociedad más justa que se revisen los derechos que por siglos le han sido vulnerados y que a su vez haya libre acceso a las propuestas, corrientes y tendencias que buscan mejorar sus condiciones de vida y trabajo. Es por esta razón que la Revista El Rollo abre su octava edición como homenaje a la mujer. No ofrecemos una rosa, ni recitamos un poema, entregamos este documento para que sirva de reflexión y discusión, sólo construyendo una nueva humanidad podremos decir con sinceridad: ¡feliz día mujer!

Tabla de contenidos A imagen suya Agostino Abate Paradigmas Sociales: un género que se lanzó al ruedo Angélica Carvajal Y ahora... ¿Quién es el macho? Dayron Londoño

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Agenda ciudadana de las mujeres del Quindío.

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Un sorbo de perfección. Jorge Alberto Mendoza

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A flor de piel. Ricardo Vejarano Bolívar

8

Rollito. Estudiantes I.E Rufino Sur

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Mujeres con oficio Luisa Fernanda López

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Movilización social en contra de la violencia basada en género Luis Gabriel Buitrago

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Recordando a las mujeres del Quindío Betty Martínez Pregunta al teólogo: ¿Es posible pensar en un Cristo sin iglesia? Equidad de género: Un asunto de competitividad Ángela María Alzate

Número 8 / Marzo de 2011 / ISSN 2027-3096

EDITOR Jorge Alberto Mendoza Portillo DIAGRAMACIÓN Anderson Tabima FOTOGRAFÍA Ricardo Vejarano Bolívar GRABADOS P/A Xatlí Murillo 2009 COLABORADORA María Helena Sandoval Delgadillo

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A imagen

suya

Foto: Archivo

“Creó pues Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, macho y hembra los creó” (Gén. 1,27). Este fragmento del Génesis, primer libro de la Biblia, contiene las verdades antropológicas fundamentales.

El mismo libro del Génesis, sin embargo nos cuenta enseguida que muy pronto se dio una alteración de aquella original relación entre el hombre y la mujer. Esa relación se ofuscó, se rebajó.

Lo anterior condujo desventaja para la mujer pero al mismo tiempo disminuyó también la dignidad del hombre, pues solamente la igualdad hace a los dos perfectamente personas. Más tarde Jesús de Nazaret restablecerá nuevamente la concepción de la unidad e igualdad iniciales del hombre y la mujer aunque su Iglesia no lo haya a menudo reconocido pisoteando los derechos de la mujer al no considerarla persona. “Moisés teniendo en cuenta la dureza de su corazón les permitió repudiar a sus mujeres; pero al principio no fue así” (Mt. 19,8). Jesús apela al principio, esto es, a la creación del hombre, como macho y hembra y a aquel

es

Desde esa común dignidad humana es claro que el respeto se extiende a todas las formas posibles de vida y de vivir, antes que nada se extiende a la vida y al vivir de los hombres y de las mujeres.

Hombre y mujer son seres humanos en el mismo grado. Los dos son imagen y semejanza de Dios. Ambos desde el comienzo son personas donde el uno es el tú del otro y los dos juntos son el tú de Dios.

“Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará” (Gén. 3.16). Ese dominio indica la pérdida de la estabilidad de aquella igualdad fundamental que en la unidad de los dos poseen el hombre y la mujer.

dignidad de la especie humana anterior al ser varón o mujer.

designio divino que se fundamenta en el hecho de que ambos fueron creados a su imagen y semejanza. A la luz de lo anotado anteriormente ¿en qué radica la dignidad de la mujer? Muchos afirman que en su condición femenina, en su identidad sexual, en su apertura a la maternidad, en las posibilidades laborales que el mundo actual le ofrece. Pero eso es algo normal, es un supuesto cierto, inobjetable. La dignidad de la mujer radica en su ser persona humana. Es decir no proviene de su femineidad, sino que precede su misma femineidad, y funda y explica su valor en cuanto mujer. Antes que mujer, ella es miembro de la especie humana y la dignidad de la especie humana es anterior al ser

El pluralismo de las situaciones no es un obstáculo a la común dignidad. De hecho hay distintas formas de ser mujeres u hombres. La mujer puede ser soltera, casada, con hijos, embarazada, con trabajo, en paro, puede ser policía, presidente, tener estudios de primaria o enseñar en una universidad; puede encontrarse en una cárcel o dictar sentencias en un tribunal: puede ser aún no nacida o pasar su vejez en un hogar para ancianos. (Fuera del estar embarazado, por ahora, todo lo anterior lo puede hacer el hombre también). En cada situación, la dignidad es la misma. Son formas distintas de ser que nunca ocultan o eliminan la dignidad de la mujer. La dignidad no es una propiedad del ser mujer en cuanto mujer. La dignidad pertenece a cada mujer simplemente por ser miembro de la especie humana, se encuentre donde se encuentre, haga lo que haga, viva de una manera o de otra. La mujer, siendo persona, es perfecta en sí, no necesita del apoyo del hombre para verse realizada. El hombre, siendo persona, es perfecto en sí no necesita del apoyo de la mujer para verse realizado. Cuando alcanzan cada cual su realización personal, esto es, vivir sin apoyarse en el otro o en la otra, solamente en ese momento están preparados para la vida común que la sociedad llama matrimonio. Agostino Abate. Párroco y Psicorientador de la Universidad del Quindío


Un género Paradigmas sociales:

que se lanzó al ruedo

Foto: Luisa Fernanda López

No es fácil plasmar en un texto todo lo que se quiere decir cuando se trata un tema tan delicado y diverso como la mujer, aun así, afrontare cara a cara el reto de condensar en un pequeño texto la esencia trabajadora de este ser tan maravilloso que se enfrenta todos los días a las barreras que le presenta el mundo. Varios acontecimientos como la organización social, las costumbres y el ambiente han condicionado nuestra forma de vida. La revolución neolítica dejó muy claro el papel de cada género dentro de la sociedad. El descubrimiento y la invención de la agricultura provocaron el asentamiento de los grupos nómadas, la construcción de aldeas y la división del trabajo. Esta clasificación del trabajo provocó que la producción fuera mayor; regulados entonces bajo las normas de la máxima producción y la utilización de la mayor cantidad de fuerza y energía, el trabajo fue convirtiéndose en una ley de selección y adaptación, ley que los hombres acataron por sus capacidades físicas. Por esta razón quedaron mucho más claros y definidos los roles: la mujer no estaba hecha para el trabajo duro y solamente debía estar en el hogar velando por la familia, los hijos y el bienestar de todos.

Desde la época grecorromana es evidente que las mujeres han sido relegadas dentro del mundo del conocimiento, ya que ni siquiera era apreciada como un ente activo dentro de la polis; solo los hombres conseguían el titulo de ciudadanos, extranjeros o esclavos, y la mujer ni la más inapreciable dignidad de esclava. En la época medieval, la mujer que tuviera mínimo conocimiento sobre la ciencia, era considerada bruja y enviada a la hoguera por los inquisidores. Ahora, muestra de la reforma social e ideológica alcanzada en el siglo XXI, se ha logrado, después de largas luchas, que se declaren los derechos de la mujer. Es así como la concepción tan definida de funciones dentro de una sociedad se ve interrumpida por otras revoluciones de igual tamaño, como la ilustración y la revolución industrial. Cada una aporto a su manera: la primera demostró que la técnica y el conocimiento del mundo permitía que las condiciones de vida mejoraran notablemente, y a su vez, que no solo eran poderosos aquellos que tuvieran fuerza, sino que el conocimiento era oro; y la revolución industrial fue una sustitución radical de la fuerza bruta y humana, por la fuerza de la máquina y la energía producida por

las combustiones de hidrocarburos. Entonces el trabajo por fuera del hogar ya no era solo para los hombres porque ¿Quién dice que la mujer no puede competir a nivel intelectual o manejando una maquina que no necesita esfuerzo mayor? Y hago toda esta contextualización histórica sobre los roles de la mujer para poder discutir el rol actual. Cuando se habla de mujer en éste momento de la historia, estamos hablando de un ser que es capaz de balancear el mundo del trabajo y el universo del hogar porque es intelectual y físicamente capaz. Y si de buenos postores hablamos, el ser madre en la mujer es natural. Ellas tiene el don y nunca nadie en el mundo podrá remplazarlas, es una memoria corporal que pasa a través del tiempo, y supera toda barrera de espacio y cambio. No existe hombre capaz de superarlas en su rol de madres. Ellas han sido, son y seguirán siendo los pilares de la sociedad mientras perpetúen los valores a través de las generaciones. Sin embargo, eso no les quita capacidad de ser unas madres proactivas que buscan su realización personal en el desarrollo de sus capacidades y el cumplimiento de logros en el campo laboral. La mujer de hoy es completa, eficaz, inteligente, hábil, rápida. A pesar de algunas excepciones, aquellas que quieren ser grandes lo logran. Hay que aceptar que estos cambios en los paradigmas sociales han afectado de una u otra manera la vida en familia, donde son los dos padres quienes responden por las labores del hogar y la crianza de los hijos, y ellas aportan para que los ingresos sean más altos. Estamos haciendo las cosas bien. Imaginarnos que un hogar sobreviva sin madre es mirar impotentes como se degradan los valores de nuestra sociedad con el pasar de los años. Angélica Carvajal. Estudiante de Comunicación Social - Periodismo de la Universidad del Quindío.


Y ahora... ¿Quién es el macho? A mis mujeres… Mi madre, mi hermana y mi novia. ¡Hey, machos de todas las especies, pongan atención! ¿Se consideran ustedes verdaderos machos?

mujeres. Tan solo un embarazo le sirvió para darse cuenta lo obvio, ser mujer no es cosa fácil.

No hay para los varones como la competencia, el reto y el honor. Ante aquello y sin encontrar otra excusa, planteo un desafío de carácter poco ortodoxo. El macho que diga “no soy capaz”, será deshonrado y descalificado de este título aparentemente “nobiliario”.

Así pues, el hombre pudo hacer cosas “más importantes”, como la guerra y con ella la creciente necesidad de expandirse. Adán no fue echado del Jardín del Edén, salió por voluntad propia, quería dejar un territorio para sus descendientes. Lo que deja entrever que Adán fue un gran visionario porque sabía que sus criaturas ya no cabrían en ese jardincito.

¿Podrían ustedes hacer lo que hacen las mujeres? ¿Quitarse los vellos del cuerpo con cera, con frecuencia y sin gritar? ¿Menstruar 4 días seguidos cada mes durante 35 años de sus vidas, y que su contraparte no comprenda sus constantes cambios de comportamiento? ¿Tener un hijo en su vientre durante 9 meses? ¿Privarse de placeres por los cuidados maternales que amerita tener un 1 heredero? ¿Dejarse succionar el pecho durante 2 años seguidos, como si fuera desgarrado por una sanguijuela? ¿Aguantar la menopausia? Y peor aún que lo biológico, es lo cultural, ¿Les gustaría estar siempre bajo la sombra del otro género? Para entender las jerarquías de género habría que responder primero a la paradoja del huevo y la gallina ¿Quién fue primero, el hombre o la mujer? La religión cristiana sostiene que Eva salió 1 por una de las costillas de Adán. Pero yo, que profeso el nadaísmo y el escepticismo, lo refuto. Me reservo mi propia interpretación de nuestro génesis. Para mí, Adán dio a luz a la mujer por alguno de sus costados, lo cual debió doler mucho, pobrecito. Tanto así, que al habérsele concedido el privilegio de reinar como amo y señor de la tierra, pidió su primer deseo: traspasar la procreación a las

las responsabilidades, de los sufrimientos constantes? ¿No será esa guerra un escapismo de la existencia, ya que la muerte es mucho más fácil de afrontar que la vida? En las guerras siempre hay un mayor número de hombres muertos, las muertes de los hombres por la guerra son instantáneas, curan el dolor, en cambio las mujeres que se quedan en el mundo sufren una muerte lenta, o peor aun, una vida que no es vida. Una soledad que exige valentía. Ya en las postguerras y con un déficit de varones, las mujeres reafirman la continuidad de la vida. La historia las ha hecho ver siempre sumisas a la sombra del hombre, pero la verdad es que no es el macho quien emplea la mujer, sino al contrario, la mujer usa al hombre para la continuación de la especie. Por ello hemos de reivindicarnos con el género femenino, hayan sido o no productoras de nuestras hazañas y desgracias, de nuestras alegrías y tristezas, hay que darles un lugar más valioso como se los dio León de Greiff en uno de sus poemas: 2

Foto: Luisa Fernanda López

El don y milagro de la vida fue desde entonces de las mujeres, y el de la muerte, de los hombres. Empero, el de la vida no se supo a ciencia cierta si fue una gracia o un infortunio, puesto que por el mismo lugar de gestación ellas habrían de sangrar a cuotas, como si estuvieran pagando un pacto divino por haber nacido después, como si fuera una premonición de la sangre que sería derramada entre los mismos hermanos, como si desde el mismo vientre la ley del mas fuerte hiciera prevalecer sus garras. La guerra fue hecha para los varones de las especies. ¿Tiene la guerra mucho de valentía? ¿O más bien de cobardía? ¿No será la guerra una forma de librarse de s constantes? ¿No será esa guerra un

Esta mujer es una urna // llena de místico perfume // Como Anabel // como Eulalia y Ulalume // y para mi alma que arde // en el dolor que la consume // esta mujer es una urna // llena de místico perfume. Si ser macho es ser valiente, entonces: ¡Para ser mujer hay que ser un verdadero macho! 1. Génesis 2:23 Dios notó que el hombre estaba solo y le mandó compañía, y el hombre dijo “Esto por fin es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer, porque del hombre fue tomada ésta”. 2. Fragmento poema Rondeles León de Greiff

Dayron Londoño Cubides. Estudiante de Comunicación Social - Periodismo de la Universidad del Quindío. Integrante del programa radial Zoofilia.


AGENDA CIUDADANA DE LAS MUJERES DEL QUINDÍO DOCUMENTO BASE PARA SU FIRMA Y DIVULGACIÓN Preámbulo

Aplaudimos la realización –después de 30 años- de un nuevo ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES FEMINISTAS COLOMBIANAS realizado los días 15 y 16 de octubre de 2010, con asistencia de 117 mujeres de las diferentes regiones de Colombia. Y reafirmamos nuestro compromiso por la eliminación de toda forma de discriminación y violencia

contra las mujeres en el Quindío. En consecuencia, exigimos: 1. Presupuesto propio y autonomía para los Consejos de Mujeres del Quindío. 2. Información periódica actualizada desagregada por género en las páginas web de las administraciones municipales. 3 . Fortalecimiento institucional de las organizaciones de mujeres del Quindío. 4. Profesionales idóneas en asuntos de mujer y género, con conocimiento y experiencia demostrada en las Comisarías de Familia, en las Casas de la Mujer y en las secretarías / subsecretarías de desarrollo social y comunitario, Sistema CAIVAS/CAVIF y demás instancias de atención, restitución de derechos y cuidado de la salud de las mujeres. 5. Políticas públicas para acceder a paridad en cargos públicos, justicia de género, salud sexual y reproductiva integral, educación no sexista, acceso a Nuevas Tecnologías de Información y Comunicació

Foto: Luisa Fernanda López

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Las estudiantes del Diplomado “Reinventando la Ciudadanía de las Mujeres” (realizado en convenio de cooperación académica entre la Universidad del Quindío, El Consejo Municipal de Mujeres de Calarcá y la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe) con la asistencia de 86 mujeres en representación de los municipios del Quindío; las Consejeras de mujer de Calarcá y las funcionarias de la Red, acogemos los pronunciamientos de la XI CONFERENCIA REGIONAL SOBRE LA MUJER DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE “QUÉ ESTADO PARA QUÉ IGUALDAD” realizado los días del 13 al 16 de julio de 2010 en Brasilia con la asistencia de 800 mujeres representantes de administraciones, agencias de Naciones Unidas y Organizaciones de la sociedad civil.

de Información y Comunicación para cerrar brechas de desarrollo para las mujeres. 6. Acciones concretas constantes diseñadas participativamente para prevenir, atender y empoderar a las mujeres indígenas, afro y en situación de discapacidad del departamento en el conocimiento de los derechos humanos de las mujeres, los derechos sexuales y derechos reproductivos, respetando su idiosincrasia. 7. Establecimiento formal de un Comité Interinstitucional para hacer seguimiento a la implementación de la ley 1257 de 2008 en el departamento del Quindío. 8. Realizar estudios sobre los efectos de la gran minería a cielo abierto sobre las mujeres, el ecosistema y la soberanía alimentaria. 9. Programas de atención y prevención de desastres con enfoque de mujer y género. No aceptaremos que se haga proselitismo político con nuestros derechos. Haremos seguimiento a los planes de desarrollo en los asuntos de mujer y género. Dado a los 11 días del mes de diciembre de 2010 en la ciudad de Armenia.

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Un sorbo de perfección A sus 49 años aún conserva esa belleza natural y un tanto ingenua que la hicieron destacar cuando apenas era una niña; y prefiere no recordar ya esa lejana noche de 1989 en la que tuvo que saltar cercas de alambre de púas, atravesar agua helada y campos congelados mientras esperaba que le dispararan, un riesgo que decidió tomar para alejarse de la figura despiadada de Nicolae Ceausescu, como lo relata en su autobiografía. 1 1976, a los 14 años de edad, El 18 de julio de rompería el mito de la perfección, ese que parecía vedado para los simples mortales, tanto así que ni siquiera los tableros electrónicos estaban preparados para registrar tal proeza. Se disputaban los J u e g o s Olímpicos de Montreal, en aquel momento la estilizada figura de una niña rumana, un tanto tímida y peinado de cola de caballo, se ubicó frente a las barras asimétricas y le demostró al mundo cómo su cuerpo era uno solo con este aparato, se desenvolvía en el aire como si hubiera nacido para dominar las alturas al igual que las aves, y unos instantes después posarse en el suelo con tal gracia que parecía que nunca hubiera dejado el piso.

Nadia Comaneci había entregado un sorbo de perfección al mundo en el deporte de la gimnasia; sorbo que dejó sin aliento a todos aquellos que pudieron deleitarlo en ese momento. Logró la perfección jamás alcanzada por competidor alguno, hombre o mujer, hasta ese momento. Perfección que fue enseñada al mundo como un 1,00 ya que los marcadores electrónicos sólo tenían espacio para tres dígitos; se presumía que el nivel máximo del ser

humano en este deporte era el 9,99; pero la niña rumana había trascendido los limites hasta alcanzar el 10,00. “Cuando vi brillar un 1,00 me confundió un poco. Tuvo que ser una de mis compañeras quien me dijo lo que pasaba. Entonces era muy joven como para darme cuenta de lo que significaba ese momento, de que había hecho historia”. Días más tarde y para no dejar dudas de cómo su cuerpo y la perfección estaban destinados a permanecer juntos, logro en seis ocasiones más la puntuación perfecta, para terminar las justas con t re s me d al l as d e oro (g e ne ral

que probo nuevamente que el trabajo, la dedicación y las ganas de triunfar son lo que se necesita para alcanzar los sueños. Pero el suyo no era ser famosa, ni convertirse en mito; como evidentemente sucedió ya que de ser aquella pequeña rumana casi desconocida pasó a ser portada de revistas como Time, Newsweek y Sports Illustrated; su sueño, su vida, era la gimnasia, vivía para el deporte que amaba y lo disfrutó al máximo, tanto que alcanzó aquello que parecía imposible. “Hay que trabajar mucho y muy duro, pero sobre todo hay que tener pasión y ser demasiado paciente”. Nadia Comaneci es ahora una empresaria casada con Bart Conner, ex gimnasta estadounidense, y madre de un hijo, sus negocios particulares siguen girando entorno al deporte que la apasiona; “juntos dirigen la Bart Conner Gymnastics Academy, la revista International Gymnast, una compañía productora de televisión y una empresa proveedora de elementos para gimnasios”. Y como para no perder la costumbre el 10 sigue presente en su vida, “mi hijo es mi mejor 10, mi ejercicio perfecto”.

1. Comaneci, Nadia. Letters to a Young Gymnast (Cartas a una joven gimnasta)

individual, barra y asimétricas), una de plata por equipos y otra de bronce en suelo. “Mikhail, el misterioso ingeniero ruso de la isla de Lost, tiene un gato llamado Nadia en honor a Nadia Comaneci, la mejor gimnasta de todos los tiempos”.

2. Entrevista con la primera gimnasta que logró un

Pronto se cumplirán 35 años del día en que Nadia no sólo demostró que los límites sólo existen en la mente del ser humano, y aún más en la de las mujeres, sino que también fue el día en que se convirtió en leyenda, una leyenda viva son lo que se necesita para alcanzar los sueños. Pero el suyo no era ser famosa,

02-2008.

10,00. Amaya Iríbar / Especial de El País de España. 3. Ibid. 4. Ibid. 5. Kitty Bennett. La niña gimnasta que obtuvo un diez perfecto en los Juegos Olímpicos de 1976. www.aarp.org, 16 de julio de 2010. 6.Martínez Héctor. Entrevista Nadia Comaneci. 17-

Jorge Alberto Mendoza. Comunicador social - Periodista. Editor de El Rollo.

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A flor de piel La víspera del encuentro con los tambores de San Basilio de Palenque tuve una maravillosa y contundente premonición. Florencio Ávalos, 31 años, asomó su rostro a la superficie luego de estar durante sesenta y ocho días bajo algo más de 622 metros de profundidad, en la mina San José, 800 km al norte de Santiago, en el corazón del desierto de Atacama, en Chile.

ocho

Salió de una cápsula, con calma, tomándose todo el tiempo del mundo, bebiendo el aire del desierto poco a poco, y disfrutando como nunca de los abrazos de sus seres queridos. Ver a Florencio Ávalos salir a la superficie fue el detonante de la decisión, pese a algunos inconvenientes, de emprender el viaje más espiritual de mi vida como fotógrafo de prensa. Después de ver la hazaña, mi cuerpo era gobernado por un sentimiento de optimismo tan fuerte que bloqueó por completo una fiebre de tres días. Una vez arrancó el bus con 24 personas más, mis pulmones se llenaron de esperanza. Veintidós horas de viaje para llegar al paraíso africano en plena región Caribe colombiana. Los pueblos de la Costa tienen nombres tan bellos y auténticos que de inmediato sugieren fantásticas suposiciones sobre su origen. Hace un par de años afirmé que San Basilio de Palenque era uno de ellos. Su nombre irradia alegría, música, boxeo, afecto y magia color ébano, del ébano de raza pura, libre y cadenciosa. Los palenqueros no caminan; sus cuerpos perfectos parecen volar a centímetros de las arenosas calles. Flotan y al mismo tiempo danzan. Hace muchísimos años este pueblo, emancipado por Benkos Biohó, se

convirtió en el primer pueblo libre de América. Esto es, quizá, lo más importante de esta intrépida expedición académica. Llegar al primer pueblo libre de América para sentirnos libres, que nunca lo hemos sido. Mantenemos encerrados en los fríos bloques de la ciudad, lejos de la vida, del sol, de las caderas, de la lluvia, del arroyo, del barro y de las ranas con aires de soprano. En sus peinados, los esclavos marcaban sobre su cabeza la ruta que debían seguir para llegar a la libertad. Pienso que ese fue el descubrimiento que encierra en pequeñas líneas la experiencia de estar en San Basilio de Palenque, rodeado de tambores, ñeque, burros cargados de agua, hombres y mujeres que caminan como si bailaran y a la vez bailan como si fueran a salir volando.


La libertad fue la gran enseñanza de esta hazaña, en la que nadie creía. Esa es la ventaja, y lo digo con el pecho hinchado, de haberme criado con el más fortachón y grande de todos los aventureros, de ojos verdes, nariz enorme, paso firme y conocedor del esperanto; un hombre que tradujo al castellano los libros con los que logró el título de ingeniero y de esa manera conquistar las topografías del verde azuloso de nuestras montañas. A mi padre lo vi en San Basilio de Palenque, señalándome los peinados afros y sugiriendo que en ellos estaba la ruta de la libertad que nos haría mejores hombres y mujeres. Y así fue, después de haber llegado a casa, nos miramos a los ojos con amor, nos hablamos con dulzura y caminamos despacio, sin afanes, como si sobre nuestra cabeza existiera siempre la sombra de aquel árbol que nos salvó del calor en pleno parque del pueblo más alegre del mundo, alegre porque goza de libertad. Ricardo Vejarano Bolívar. Fotoperiodista y docente universitario.

“Los palenqueros no caminan; sus cuerpos perfectos parecen volar a centímetros de las arenosas calles. Flotan y al mismo tiempo danzan.

” nueve


Mujer La mujer es como el pétalo de una rosa porque es una flor, por eso los hombres no les pueden pegar; ojalá los hombres nos hagan felices. Por eso creó Dios las mujeres, porque sin ella no se podría lavar la ropa, hacer la comida y muchas otras cosas. Le damos gracias a Dios porque creó a la mujer. Gracias Dios.

Laura Juliana Morales 9 años - 4B La mujer es lo más grande que ha creado el Señor; lo más importante es poder tener su retoñito, o sea su hijo, eso es lo mejor de la mujer; que los hombres no les peguen más, y mujeres no se dejen maltratar, no se dejen; formen su familia.

diez

La mujer es lo más poderoso que Dios creó porque sin la mujer no se puede hacer nada. A la mujer no se le pega ni con el pétalo de una rosa no se le golpea y no dañen su corazoncito.

La mujer es una rosa, una rosa que florece en el valle del amor de Dios.

Manuela Tabares 9 años - 4B

Laura, Nikol y Manuela

Nikol Melissa Mejía 8 años - 4B

La mujer es muy bonita y es muy linda por su cara, andan mucho por la calle para conseguir un hombre con 'cara bonita', cuerpo bonito que tenga carro, plata, etc. Las mujeres pasean muy lejos y a los les gusta lo lindas que son.

Miguel Ángel Zapata 9 años - 4B La mujer es nuestra progenitora…la mujer que educa es importante, nos educa para el futuro y es la que nos vuelve mejores que nunca.

Hernán Darío Gómez 12 años - 5A

La mujer es alguien que trabaja para mantenerse o mantener a sus hijos

María del Carmen Alarcón 9 años - 5A


Un

que contar...

I.E Rufino Sur - Sede Madre Marcelina Alumnos primaria

La mujer es un ser muy especial en la vida de nosotros los hombres, si la mujer no existiera los hombres no viviríamos. La mujer es la vida de los hombres; es igual a lo que le pasó a Adán y Eva, Adán necesitaba de Eva y Eva necesitaba de Adán. Pasa lo mismo con nosotros. El deber de una mujer alcaldesa es muy importante porque ella ayuda a la humanidad a veces; con los cuadernos, con plata o con muchas más cosas. Entonces la mujer es muy importante para los seres humanos. El deber de una mujer policía es muy importante porque ellas cuidan

nuestra vida, protegiéndonos de todo mal y peligro, y cuando nos corrige también nos está cuidando; y vuelvo a decir lo mismo sin la mujer no viviríamos. Brian Steven Toro 10 años - 4B

El deber de una mujer periodista es uno de los más importantes, puede aprender de muchas personas y ganarse el cariño de todos, conocer a otras personas. Así hay más deberes de las mujeres, son importantes y se hacen querer. La mujer es el pétalo de una rosa de muchos pétalos que florecen en el amor y por eso hay que respetarla amarla y adorarla, así que todos nosotros los hombres la debemos que valorar y no pegarles, y mucho menos robarle, así nos amaran unos, a otros por favor respetemos las mujeres, para que exista la paz, el amor, la tolerancia, la bondad y el respeto, la lealtad, solidaridad, fortaleza, honestidad, amistad.

Andrés Camilo Parra 9 años - 4B Coordinación y fotografía María Helena Sandoval

once


Mujerescon oficio

doce

En 1952 se revisó el primer convenio internacional sobre el trabajo femenino. En aquella época se generó un cambio en las funciones que desempeña la mujer en la sociedad laboral. Su vigor y resistencia han logrado vencer todo tipo de segregación en el ámbito laboral. Mujeres, madres, esposas, hijas o compañeras, que con una sonrisa ejercen día a día aquellos oficios valiosos que, por humildes que parezcan, nos brindan bienestar. Luisa Fernanda López. Estudiante de Comunicación Social - Periodismo de la Universidad del Quindío. Integrante del Fotoclub f: 2.8


Movilización social en contra de la violencia basada en género

Consciente o inconscientemente, no se sabe aún, que algunos modelos de Violencia Basada en Género se refuerzan a través de los medios de comunicación en su vertiginosa carrera por producir información, mensajes que los receptores consciente o inconscientemente asumen. En las páginas judiciales la muerte tiene estrato y condición. Un hombre asesinado es una persona asesinada, pero un travesti asesinado no es más que eso: un “travesti asesinado”, como suele titularse. La mujer violada, joven y bonita muy seguramente era motivo de deseo y tendrá algo de culpa, su atacante actuó motivado por su lascivia. Por el contrario, la anciana violada tuvo la mala suerte de dar con un enfermo mental, que tampoco tuvo la culpa. No es culpa de nadie, es un modelo que se repite porque funciona. Estamos en un sistema de vendo y compro, es nuestra realidad inocultable e invadeable. Los productores y encargados de darle tratamiento a los mensajes pretenden vender más (sus novelas, seriados, noticieros, etc), y no necesitan reinventar la

Recepción material correo electrónico revistaelrollo@gmail.com. Hasta el día viernes 01 de julio 2011.

rueda: el sexo vende, las emociones venden y los chismes (forma de observar la tragedia ajena desde una distancia segura) venden. Los receptores están conformes con lo que les venden y seguirán aforando las vitrinas informativas y de entretenimiento… sencilla naturaleza humana. Pero el hecho de que nadie tenga culpa no quiere decir que no haya pecado. Hay que educar a todas las partes del conflicto. Lo primero es hablar de lo que no se habla. Que la letra de un reggeatón genera potencialmente más promiscuidad que un mal ejemplo; que gran parte de las telenovelas refuerzan el modelo de hombre proveedor y

poseedor absoluto de sus hembras; hembras en situación de sumisión de agradecimiento por lo favores de su macho proveedor. Hablar de lo que no se habla a través de los espacios en los que nunca se ha hablado. Educar a los emisores y receptores, generar movilización social en torno al tema. Comprender que la violencia de género no es sólo lo que el vecino le hace a su mujer sino también lo que la sociedad tolera por considerarlo su cultura. Movilizar a la sociedad a través de la educación. Luis Gabriel Buitrago Pinto. Comunicador Corporación Lenguaje Ciudadano.

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Foto: Archivo

Edición número 9. Agosto 2011. El ser humano y el fútbol. Envía imágenes, ilustraciones, caricaturas, textos una página 700 palabras, dos páginas 1400 palabras formato word.

Foto: Luisa Fernanda López

Estamos en el mundo de la información inmediata, pero no de la formación inmediata para asimilar y analizar lo informado. En cinco minutos de zapping se puede dar una ojeada al mundo, darse un brochazo del conflicto egipcio y pasar con un dedo a las más pudorosas historias de los intramuros de Berlusconi; cuando lo internacional redunda, lo local ofrece noticias del proceso de liberación y lo que tiene que decir la senadora del turbante. Es un viaje fugaz, donde se conoce todo pero no se sabe nada.

trece


Recordando a las mujeres del Quindío Las mujeres del Quindío en el proceso de

valles y montañas en plena guerra de los

arriba a la ciudad su concuñada Evangelina

desarrollo histórico de la región como en el

“Mil Días” la figura del fundador de

García Viuda de Cardona, esposa del coronel

resto de Colombia, han sido ignoradas e

Armenia.

Juan de La Cruz Cardona, quién según se

invisibilizadas por la historia oficial que ha sido consecuente con la moral católica

Pocos años después y trazados los

historia, traía mazamorra y refrescos desde

imperante al concederle en la sociedad un

primeros planos de los lotes en los que se

Calarcá cruzando el viejo camino

papel secundario derivado de la conquista

desarrollaba la nueva ciudad y sus

remendando ropa y contribuyendo con su

española.

catorce

cuenta entre las líneas perdidas de la

primeras instituciones, procedente de

trabajo a la causa de la fundación de

Cartago llega en 1896 doña Ernestina

Armenia.

La mujer castellana

Mazuera de

padecía todos los

Aguado, la

Pero fue Fidelina Ocampo, una dama cívica

sufrimientos y

primera

por excelencia quien a punta de la venta de

discriminaciones

educadora

empanadas y bordados contribuyó a la

que luego se

que tuvo la

construcción de la primera iglesia, regentada

importarán

ciudad de

por el sacerdote Vicente Castaño.

violentamente al

Armenia,

c o n t i n e n t e

c a s a d a

Doña Froilana Cardona, hermana de doña

americano. Es la

también con

Arsenia Cardona Buitrago, fue la primera

clara expresión de

el educador

persona que tuvo un hotel en Armenia en el

la mujer reducida

A b i g a i l

cual se hospedaban los primeros arrieros

al ámbito privado y

Aguado.

doméstico; sin más perspectivas que servir al

que hacían sus largas travesías con recuas de mulas cargadas de maíz, cacao, tabaco,

hombre, sea su padre, hermano, esposo o

La ciudad

leche, pianos, armarios y

hijo; privada de cualquier libertad o derecho;

contaba con

herramientas provenientes del

sumida en las actividades puramente

menos de tres

Valle del Cauca

reproductoras o místicas, sin ningún

mil habitantes

villorios recién fundados y hasta

contacto con el mundo exterior, salvo en

y en ella niños

Bogotá.

trabajos excepcionales o en la prostitución.

y jóvenes, hijos

Todo esto reforzaba la imagen dual de la

hasta los

de colonos,

Con ellas, recordamos los

mujer en el mundo católico-colonial:

guaqueros y

nombres de Etelvina López, la

ejemplo de pureza y castidad —como

fundadores

primera directora del Colegio

proyección imaginaria de la virgen María— o

debían llevar

manifestación de la lujuria y el pecado

su

—como proyección imaginaria de Eva, la

banqueta de madera, una pizarra y un

Gonzales de Angel, viuda de Don Ricardo

primera mujer pecadora—.

ábaco de maíz para aprender las primeras

Angel, uno de los hombres más ricos de la

propia

oficial de Señoritas Santa Teresa de Jesús fundado en 1.909, Doña Inesita

letras y las operaciones de aritmética

época, fundadora y benefactora del Colegio

Esta imagen predominante dura más allá de

elemental.

San Francisco Solano, de las instalaciones

los años 60. A principios de los 50, se

Doña Ernestina fue designada directora

donde funciona la sede de las Hermanas

describe por primera vez en nuestra historia

de la primera Escuela Rural de Niñas y

Siervas de María, conocidas como Las

local la personalidad y el carácter de María

Don Abigail de la escuela de Varones,

veladoras, dedicadas

a acompañar los

Arsenia Cardona Ocampo, la esposa de José

ambas instituciones funcionaron en

enfermos en clínicas y hospitales, fundadora

María Ocampo “El Tigrero”, fundador de

propiedades de Jesús María Ocampo,

del Seminario Pio X, de la Universidad del

Armenia. Ella oriunda de Salento, pero criada en el

se formaron las primeras

Quindío, del ancianato El Carmen, La

generaciones de armenios que ya tenían

donde

Protección de la Joven y muchas otras

claro la importancia de educarse.

Tolima, se casó a la corta edad de 13 años y empezando el siglo XX, acompañó por ríos,

organizaciones, fue condecorada con la Cruz de Boyacá por el General Rojas Pinilla.

Simultáneamente con Arsenia Cardona


pero de indudable contenido social, como

en la sociedad, en la banca, las artes, la

trabajaron incansablemente en la Sociedad de

quiera que a través de el se consolidaron las

industria, la ciencia, la tecnología, la

Mejoras Públicas, en las obras de San Vicente de

instituciones que protegían a los más pobres

educación y la política, esta nota era

Paúl, la Casa del Pobre, los orfanatos y

y débiles de la sociedad de aquella época en

simplemente una pincelada como recuerdo

ancianatos y otras instituciones de beneficencia,

la cuál el estado no tenía mayores

de las pioneras, aquellas que rompieron

responsabilidades con sus conciudadanos.

paradigmas y son ejemplo de trabajo y

De ahí en adelante muchas otras mujeres que

un trabajo silencioso, basado en la prédica

superación para las nueva mujeres.

bíblica que dice:”qué tu mano derecha no se entere de lo que hace la izquierda”, con lo cual

Hoy los tiempos han cambiado y las mujeres

canalizaron un trabajo ajeno a la vida política,

del Quindío cumplen papeles protagónicos

Betty Martínez. Docente Comunicación Social - Periodismo de la Universidad del Quindío.

Pregunta al teólogo

¿Es posible pensar en un Cristo sin Iglesia? Muchos, aun no siendo creyentes, dicen tener simpatía por Jesús y que lo estiman como figura excepcional, fascinante, fuera de lo común. Jesús está siempre de moda, siempre lo fue, también hoy. Sin embargo, muchos caen en una contradicción, porque afirman querer a Jesús y no querer saber nada de la Iglesia. Se les olvida que es el mismo Jesús que afirmó: “Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”. Quien por lo tanto piensa en un Cristo sin Iglesia, piensa en una persona imaginaria, que nunca existió. Y ya que algunos, o muchos, equivocadamente, identifican la Iglesia con la jerarquía y juzgan que ésta es la causa de todos los males de la Iglesia, será útil profundizar sobre la presencia de Jesús en la jerarquía. Volvemos a las palabras anteriores pronunciadas por Jesús: “Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. A ti daré las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos”. Nadie puede tener un poder tan singular y grande sino alguien quien represente al mismo Cristo. “Edificaré”: de hecho la Iglesia nacerá visiblemente en Pentecostés. “Lo que ates o desate”: es paradójico. El Cielo se somete a las decisiones de Pedro en la tierra. Esto es posible únicamente si es Cristo que vive en Pedro. El Cielo no puede confirmar sino lo que Pedro decida. También hay otras palabras dirigidas por Jesús a Pedro: “Yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca”. Generalmente son los hombres que ruegan a Jesús. Pero lo que se pone en juego es

demasiado grande: la Iglesia es una obra divina. Jesús siente el deber de sostenerla, y la sostiene sosteniendo a Pedro, orando por él, como si la seguridad de todos dependiera de la fidelidad de Pedro. “Y tú, Pedro, confirma a tus hermanos”. Pedro es el eje, la cabeza, y lo que diga será la verdad. En Pentecostés, comenzó la experiencia más fascinante que haya vivido una comunidad humana, la ezperiencia del comunismo cristiano. “Todos los creyentes vivían unidos y lo tenían todo en común”. Sin embargo, esa vivencia de comunión se quedó en un deber ser, o mejor en un ideal que ha acompañado la Iglesia durante los más de dos mil años de su existencia y que muy pocas veces ha logrado revivir. Se critica y se juzga a menudo la Iglesia, de la c u a l l o s apóstoles son su primera expresión, confundiéndola con la jerarquía de la misma. Así que muchos, consideran la Iglesia como un órgano de gobierno con poder autoritario, rígido, que domina a los fieles imponiéndoles el renunciar a la razón, para creer solo lo que ella, piensa y establece. Así no la fundó Jesús. Si así se concibe la jerarquía y si así sucedió que fuera alguna vez, ésta sería la peor caricatura de esa maravillosa realidad que es el designio de Dios sobre la Iglesia.

Es verdad que muchos hombres en la historia, investidos por Cristo como sus ministros, no han cumplido dignamente su misión y que incluso han traicionado el Evangelio considerando más el honor del que estaban enriquecidos que el peso de su responsabilidad, entendiendo su función más como poder que como servicio. De hecho, si nos hacemos a un cierto pasado que todavía duele a los cristianos, tenemos que afirmar, por honor a la verdad, que hereje no fue aquel hombre o aquella mujer quemados en la hoguera, sino quien prendió la hoguera, por olvidar que ser cristianos consiste en amar al prójimo hasta dar la vida por él, y a mayor razón cuando se le considera un enemigo. Sin embargo si pensamos que todos somos débiles y que todos nos equivocamos y que por lo tanto antes que nada tenemos que juzgarnos a nosotros mismos, seremos más objetivos pensando que los apóstoles y luego los obispos han tenido siempre una sola vocación en la cual reflejarse, Cristo, y a este modelo seguramente han tendido y tienden la mayor parte de los ministros que Dios ha elegido en veinte siglos. Si un cierto número ha errado por no seguir el ejemplo de Cristo, es necesario recordar que ni siquiera Jesús, cuando todavía estaba en la tierra, pudo evitar la traición de Judas, por la libertad de la que todo hombre ha sido dotado.

Por:

Agostino Abate

quince


Equidad de género:un asunto de competitividad Mucho se ha dicho y hecho a lo largo de la historia en torno a la equidad de género. Se parte de un escenario de desigualdad, que tiene muchas explicaciones: nuestra supuesta vulnerabilidad y poca fuerza física; una apariencia delicada en muchos casos asimilada a debilidad; la condición de madres, que amerita una especial protección y cuidado; y en general, una primacía cultural, laboral y social innegable de los hombres desde las primeras sociedades hasta nuestros días.

A partir de lo dicho, valerosas mujeres han realizado conquistas importantes para avanzar en la equidad de género: lograron el acceso a la educación y a la participación democrática, el ingreso al mercado laboral, el incremento en las garantías sociales y en general, el aumento de la presencia de la mujer en todos los espacios sociales, empresariales y culturales. Sin embargo no podemos cantar victoria. Si bien según los últimos informes internacionales sobre la materia (como el índice global de disparidad entre géneros del Foro Económico Mundial),Colombia ocupó el puesto 55 entre 134 países ascendiendo de ésta manera en el ranking de brechas de género, la situación dista mucho de ser ideal. Según el referido informe, Colombia se ubica en la media de los países latinoamericanos analizados, lo cual para nada muestra una situación favorable simplemente evidencia que nuestra situación es asimilable a la mayoría de países cercanos, tan poco desarrollados en ésta materia como nosotros.

Tríptico: Xatlí Murillo /Técnica: Acrílico sobre lienzo

Se dice que hemos avanzado en el acceso de la mujer a la educación (definitivamente, es mayor la presencia femenina en los diversos niveles educativos) y en la esperanza de vida (al parecer las tasas de morbilidad y mortalidad femenina son menores). Esta es la buena noticia. La no tan buena, es que seguimos rezagadas en lo atinente a participación en la fuerza laboral y representación en los cargos de poder. ¿Cuál será la razón para que esto ocurra? ¿Será poco calificada la mano de obra femenina? ¿Es mejor para las empresas contar con hombres que con mujeres, por sus características asociadas al género y condiciones personales? ¿Trabajan mejor ellos, rinden más, producen con mayor éxito, son acaso más confiables y eficientes? ¿Es más alto el número de hombres disponibles y con el perfil requerido para los diferentes empleos, en especial aquellos de

dirección, confianza y manejo? Con respecto al acceso a las posiciones públicas… ¿Es superior el número de hombres dedicados al ejercicio político? ¿Son acaso más hábiles en el rol del liderazgo, quizás más convincentes, de pronto más idóneos en la gestión de lo público? Creo que no. Pienso que habiendo logrado una legislación nacional favorable en muchos casos a la consolidación de la identidad de género, lo que viene para nosotras es volvernos tan competitivas, idóneas y capaces, tan eficientes, eficaces y efectivas en todo lo que hagamos, tan emprendedoras y luchadoras, que nuestra femenina presencia sea un factor de éxito y generación de valor para todo tipo de empresas públicas y privadas. Considero que si bien se ha afirmado con razón que: “el cierre de la brecha de género proporciona una base para una sociedad próspera y competitiva”,1 ella también tiene mucho que ver con la competitividad individual, entendida ésta como el conocimiento, consolidación y aprovechamiento de las fortalezas personales, el afrontamiento y superación de las debilidades y en general, el desarrollo de una conciencia personal de mejoramiento continuo y búsqueda de la excelencia cotidiana. Debemos esmerarnos por demostrar en todo lo que hagamos, que no solamente somos honestas, sensibles, tiernas, cuidadosas y creativas… Debemos sacar a flote nuestra inteligencia, disciplina y liderazgo, nuestra gran capacidad para hacerle frente a enormes desafíos, lo firmes que somos en la toma de decisiones, lo hábiles que podemos ser en la conducción de grupos humanos… Debemos mostrarle al mundo que podemos encontrar el equilibrio en el desarrollo de nuestros diferentes roles y que podemos ser: Fieles esposas, amorosas madres, íntegras ciudadanas y eficientes ejecutivas… Ese es nuestro desafío cotidiano. 1. TYSON, Laura, coautora de: The Global Gender Gap Report´s Index WEF del Foro Económico Mundial.

Ángela María Alzate. Abogada de la Universidad La Gran Colombia. Conferencista - Columnista diario La Crónica.

EL ROLLO 8  

Situación de la mujer en el S. XXI

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