را از سو
ارباب رایی بین المل لی و نیز معماران و
هنرمنیان مشهور وقت را بد خود ل
هرد .ا ی هن
طرح بد انحاء گوناگون با عباراتی چونّ :او لهین
نظریّ ههه ءه ی ی ه ه هی در معم ه هار
از س ه ه هیءه س ه هیزدهم ت ه ه ها
۳ هن معمههار ه ن هون ...مش هروع ب هییعی ...ه هد در ّ انق هالب عظیم ه هی بر پ ه ها خواه ه هی ه ه هرد ...مص ه هیر آن
یو ه هات ع ه هالم ب ه هاال و تأی ی ه هیات ههههان اخههههر است
۴
منیرن در جپان
توصیف شی .در مقالد ا ۴
حی و ور در سراسر معبی این مفهوم وحیت بد ّ
مشهود است .در بنا اد ی هان ب ه هزر
مع ب هی نماده ها
ع هالم و ه هود دارد ه هد در الگوه ه ها
س ه هتونها و قوس ه ه ها
تزئی ن ه هی در ه ه هم تن ی ه هیا ش ه هیا
است .تیرها صعود نمادها
گو ن هاگون
هد از ستونها باال میرونی
خطی ناگسستد بد گوناگون دینی را در ّ
یک ه هییگر پیو ن ه هی می ده ن ه هی و گو ی ه ها
ظه ه هور م ت ه هوالی
پیامبران ا ل ٓهی در میان نوع بشرنی .حرهت صعود
تایمز انا میل آمیا است هد :طرح معبی بد نحو
تزئی ن هات ح هاهی از تع ل هیم اص هلی حض هرت به هاءا
است هد نفوسی هد بد ساختار آن تو ّ د می نماینی بد نظر میرسی احساس می هننی مجذوب آغهوش
مقیسءه عالم نشأت از خیا واحی است هد ادیان ّ
باز و پناا بخش میزبانی روحانی شیا انی . ش ه هی ه ه هد وق ت ه هی ما ه ه هت ا ی ه هن
مهینی تی دائم هًا در ارتقها عهالم انسهان و تأسهیس ّ حال ترقّی است .آنچد هد معابر تسعءه آن را زینت
نظری ه اتی سهاختمان باشهکوا بهد عهالم عر هد شهی، ّ
می بخشی بیانات عالید از هالم وحی ا ل ٓهی نازلد بر
چ ه هد ام ه هر
س ه هب
بیان گردیی هد حاهی از آن بود هد این بنا بیش از
شگفتی بییعی در امر معمار
است؟
ش هایی تع هالیم ام هر به هائی اس هت ه هد ب هد نح ه هو نم ه هادین در ط ه هرح ا ی ه هن مع ب ه هی تلف ی ه هق ش ه هیا چ ن ه هین
گر ت ه هد و دارا
مقص ه ه هی
مش ه هترک در اص ه ه هالح و
حضرت بهاءا دربارءه وحیت است .از آن ملد است:
- ۲ع هالم ی ه هک وط ه هن محس ه هوب اس ه هت و م هن ع لی ا الررض اهل آن
احساساتی عالی را القاء می هرد .خود لوئی بورژوآ
( دریای دانش ،ص)۱۳
طر احی پیشین طر احی معبی با تجربی ات ّ ّ گفت هد ّ او تفاوت داشت .او اظهار داشت هد قط وسیلد و
-۱
هل الهام از آن عبور نمایی ،زیرا مجرایی بود هد ّ
- ۳همد بار یک داریی و بر ( دریای دانش ،ص)۷
حض ه هرت به ه هاءا ،ه ه هد بهائ ی ه هان حض ه هرتش را
شخصی هد وارد معبی می شود ،هم هانطور ه هد
این معبی حضرت بهاءا
بود .
یییترین مظهر ظهور ا ل ٓهی می داننی ،تعلیم رمود هد زمان یایی ادیان بد پایان رسییا ،در آینیا مج هالی ب ه هرا
تجز ی هءه ع ه هالم انس هانی ب ه هد گرواه ه ها
میع انبیاء ...بر یک امر آمرنی (ایقان ،صص)۲۱۳- ۲۲۴ یک شاخسار
در رییءه جپان تایمز ذهر شیا :احساس می هننی مجذوب آغوش باز و پنهاا بخش میزبهانی روحهانی ش هیا انی .زم هانی ه ه هد نگ هاا ب هد ب ه هاال دوخ ت هد ش ه هود،
مخت ل هف مت ب هاین و ه هود نخواه هی داش هت؛ خیاو ن ه هی
توسل بد ذات ا ل ٓهی عبارت یا بهاء ا الربهی ،هد ّ خطی زیبا ،بد لسان عربی، و تمجیی او است ،با ّ
از وحههههیت اسهههههت؛ وحهههههیانیّ ت الٓهیّ هههههد ،وح ه ه هیت
ساخت این مشرق االذهار با تزئینات و نماد
واحی است و عالم انسان نیز واحی .محور اصلی هد تعالیم امر بهائی حول آن طائف است ،عبارت رسوال نش و وحیت عالم انسان . پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مشاهیا میشود .
وحیتش ،در نظر بهائیان ،اطاعت از امر حضرت 87