Page 1

ГАЗЕТА ПАВЛОДАРСКОЙ И ЭКИБАСТУЗСКОЙ ЕПАРХИИ

ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ЕПИСКОПА ПАВЛОДАРСКОГО И ЭКИБАСТУЗСКОГО ВАРНАВЫ

Основана в сентябре 2002 г.

№ 2 (141) февраль 2013

Ежемесячное издание

2-5 ÔÅÂÐÀËß 2013 ÃÎÄÀ ÑÎÑÒÎßËÑß ÎÑÂßÙÅÍÍÛÉ ÀÐÕÈÅÐÅÉÑÊÈÉ ÑÎÁÎÐ ÐÓÑÑÊÎÉ ÏÐÀÂÎÑËÀÂÍÎÉ ÖÅÐÊÂÈ Стр. 2-3

Читайте в номере: Праздник Рождества Христова в Павлодарской и Экибастузской епархии

Стр. 4-5 «Белые хлеба». Павлодарские просфорницы о своем послушании

Стр. 8 Владимир Николаевич Лосский. О празднике Сретения Господня

Стр. 10 Слово Патриарха Кирилла. Ко дню памяти новомучеников и исповедников Российских

Стр. 11 Архимандрит Клеопа (Илие). О Таинстве покаяния (диалог с сектантом)

Стр. 13

Ñ ÏÐÀÇÄÍÈÊÎÌ ÑÐÅÒÅÍÈß ÃÎÑÏÎÄÍß!


2

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

2­5 ФЕВРАЛЯ 2013 ГОДА СОСТОЯЛСЯ ОСВЯЩЕННЫЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 5 февраля 2013 года завершил свои труды Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. В работе Архиерейского Собора, в состав которого входит 290 иерархов, приняли участие 280 из них. Треть епископов — 88 — были рукоположены в последние четыре года. Заседания Собора проходили в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя. Во свидетельство единства Русской Православной Церкви на Собор прибыли Преосвященные из 247 епархий России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Азербайджана, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Таджикистана, Туркмении, Узбекистана, Эстонии, а также епархий, находящихся в дальнем зарубежье. 1 февраля отмечалась четвертая годовщина интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Этот день ознаменовался соборным богослужением в Храме Христа Спасителя всего сонма архипастырей Русской Православной Церкви во главе с ее Предстоятелем. В тот же день состоялась встреча членов Архиерейского Собора с Президентом Российской Федерации В.В. Путиным, в ходе которой обсуждались ключевые вопросы церковногосударственных отношений. Глава Российского государства дал высокую оценку трудам Русской Православной Церкви, а также ответил на ряд вопросов архипастырей. 2 февраля, в первый день работы Собора, с докладом о жизни и деятельности Русской Церкви к соборянам обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Предстоятель подроб-

но описал различные аспекты внутрицерковной жизни, а также церковно-государственных и церковно-общественных отношений на всем каноническом пространстве Русской Православной Церкви. В докладе были затронуты, в частности, вопросы, связанные с образованием новых епархий и созданием митрополий, жизнью приходов за рубежом, финансово-хозяйственные аспекты деятельности Церкви и различные темы духовного образования. Прозвучала оценка миссионерского, молодежного и социального служения Русской Церкви за последние годы. Также

Святейший Патриарх затронул вопросы информационной деятельности Церкви, ее диалога с обществом и государством. Предстоятель поделился своим видением межправославных и межхристианских отношений, взаимодействия с представителями других религий. Члены Собора заслушали доклад Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в котором он дал оценку текущему положению канонического Православия в пределах Украины. В последующие дни члены Архиерейского Собора в духе

церковного единомыслия приняли ряд документов, предложенных для рассмотрения Межсоборным присутствием: • «Положение об избрании Патриарха Московского и всея Руси»; • «Положение о составе Поместного Собора Русской Православной Церкви»; • «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных»; • «Позиция Русской Православной Церкви по реформе семейного права и проблемам ювенальной юстиции»;

• «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии». Была утверждена новая редакция Устава Русской Православной Церкви с учетом внесенных в него поправок. Архиерейский Собор также принял решение об общецерковном прославлении преподобного Далмата Исетского, прославленного ранее в соборе местночтимых Сибирских святых. Одним из важных документов, принятых Собором, стало Положение о материальной и социальной поддержке священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей. Собором было принято Положение о наградах Русской Православной Церкви. Документ упорядочивает систему общецерковных и богослужебных наград Русской Церкви, учреждавшихся в различное время. Единогласным решением членов Собора был утвержден на новый срок действующий состав Общецерковного суда. В заключение Освященный Архиерейский Собор принял Постановления и обратился с Посланием к клиру, монашествующим и мирянам Русской Православной Церкви. Все дни работы Собора предварялись служением Божественной литургии в Храме Христа Спасителя. На богослужениях в эти дни возносились сугубые молитвы о благополучном проведении Архиерейского Собора.

Информационная служба Архиерейского Собора

ПОСЛАНИЕ ОСВЯЩЕННОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА КЛИРУ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И МИРЯНАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 5 февраля 2013 года. Возлюбленные о Господе всечестные отцы пресвитеры, досточтимые диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры — верные чада Русской Православной Церкви! Освященный Архиерейский Собор, состоявшийся в Москве, в Храме Христа Спасителя 2-5 февраля 2013 года, обращается ко всем вам со словами апостольского приветствия: «Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа. Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами» (2 Фес. 1:2). Главная забота Церкви — спасение людей. Все, что происходит в нашей церковной жизни и во взаимоотношениях Церкви с обществом и государством, всегда должно быть подчинено этой цели. Наши миссионерские, образовательные, благотворительные и иные труды следует в конечном итоге направлять на спасение каждой человеческой души. Призыв Спасителя: «Идите,

научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20), — остается самым насущным и

в наше время. Памятуя об этом, члены Архиерейского Собора обсудили многие вопросы церковной и общественной жизни, приняв Соборные определения

и иные документы, обращенные ныне к Полноте нашей Церкви. Заботясь о благоустроении церковной жизни, члены Собора определили на будущее процедуру избрания Патриарха на Поместном Соборе, уточнили полномочия Поместного и Архиерейского Соборов, одобрили совершенное Священным Синодом создание митрополий и новых епархий. Они также предложили решения важных задач, стоящих перед обществом. В частности, Освященный Собор выразил позицию Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных. Стоя на страже человеческой свободы, Церковь призывает государство не принуждать людей к принятию тех технологий, которые могут помешать им свободно исповедовать веру Христову и следовать ей в делах личных и общественных. Согласие христиан с различными законодательными, политическими или идеологическими актами также зависит от их совместимости с христианским образом жизни.


3

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013 Постоянной заботой Церкви остается попечение об укреплении семьи, о защите от недолжного вмешательства в ее жизнь, о поддержании крепких связей между детьми и родителями, о безопасности детей, в том числе перед лицом насилия, жестокости, разврата. В связи с этим кругом вопросов Архиерейский Собор вынес суждение о проводимой ныне во многих странах реформе семейного права и о проблемах ювенальной юстиции. Церковь серьезно обеспокоена нынешним состоянием природы. Истощение ресурсов и загрязнение окружающей среды остро ставит вопрос о сохранении многообразия жизни, о рачительном использовании даров природы. Члены Собора выразили позицию Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии, напомнив обществу об ответственности за сохранность Божиего творения. Пастыри и паства Русской Православной Церкви призываются внимательно изучить принятые Архиерейским Собором документы, в большинстве своем подготовленные в ходе трехлетних дискуссий, проведенных Межсоборным присутствием с участием сотен архиереев, клириков, монашествующих и мирян. Господь и Бог наш Иисус Христос предупредил Своих учеников: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:19). С

апостольских времен исторический путь Церкви был связан с исповедничеством, которое заключалось в нелицемерном свидетельстве истины. Брань, воздвигаемая против христиан духом мира сего (1 Кор. 2:12), на протяжении всей истории Церкви имела целью разными способами отвратить человека от своего Создателя и Спасителя. Эта брань состояла не только в попытках соблазнить людей на грех, но и в гонениях, воздвигаемых против последователей Христовых. Но горнило лишений и страданий только укрепляло веру и закаляло сердца верных чад Церкви. Примером терпения в скорбях является преподобный Далмат Исетский, канонизованный в 2004 году в лике местночтимых сибирских святых. Его общецерковное почитание было установлено нынешним Собором. Преподобный Далмат неоднократно был свидетелем разрушения созданного им монастыря, но всякий раз воссоздавал его, строго защищая свою веру и церковные правила и сохраняя при этом глубокое смирение перед ближними. События прошлого года явственно показали, что Православие возрождается как основа народного самосознания, объединяющая все здоровые силы общества — те силы, что стремятся к преобразованию жизни на основе прочного фундамента, духовно-нравственных ценностей, вошедших в плоть и кровь наших народов. Именно поэтому людьми недоброй воли Церковь была избрана объектом борьбы, в которой использу-

ются ложь, клевета, кощунство, погромы храмов, осквернение святынь. Освященный Собор напоминает, что ответом на подобные действия должны быть молитва, проповедь и утверждение Божией правды, мирное гражданское действие православных христиан, умножение дел любви и милосердия. Мы должны оставаться светом миру и солью земли, чтобы люди, видя наше «чистое, богобоязненное житие», даже «без слов приобретаемы были» для Христа (1 Пет. 3:1-2). Отстаивая веру, нужно всегда помнить слова Христа Спасителя: «По тому узнают все, что

вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Осуществляя церковное служение, работая на ниве Христовой, мы призваны не на словах, а на деле укреплять «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3), соборно, все вместе: архипастыри, клир, монашествующие и миряне. Главное при этом — стремиться поверять жизнь Евангелием. Это единственный путь к преображению любого человека и всего общества. Господь наш Иисус Христос, Начальник жизни вечной, да укрепит и умудрит всех нас в предстоящих трудах.

ПОЛОЖЕНИЕ О СОСТАВЕ ПОМЕСТНОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 5 февраля 2013 года. Статья 1 Членами Поместного Собора являются по должности: 1. Святейший Патриарх Московский и всея Руси (Местоблюститель Патриаршего Престола в период местоблюстительства), епархиальные и викарные архиереи Русской Православной Церкви. 2. Руководители Синодальных учреждений, перечисленных в пункте 6 главы VI Устава Русской Православной Церкви, а также руководители следующих структур: • Синодальной библейскобогословской комиссии; • Синодальной комиссии по богослужению; • Синодальной комиссии по канонизации святых; • Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; • Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям; • Ху д о ж е с т в е н н о производственного предприятия «Софрино»; • Издательства Московской Патриархии; • Синодальной библиотеки. 3. Ректоры Московской, Киевской, Санкт-Петербургской, Минской и Кишиневской духовных академий, а также Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, Православного Свято-Тихоновского

гуманитарного университета и Российского православного университета святого Иоанна Богослова. 4. Наместники лавр Русской Православной Церкви. 5. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и игумении монастырей Русской Православной Церкви в Святой Земле. 6. Представители Московского Патриархата при других Поместных Православных Церквах. 7. Члены президиума Межсоборного присутствия. 8. Члены комиссии по подготовке к Поместному Собору, если таковая была сформирована Священным Синодом. Статья 2 Для участия в Поместном Соборе избираются: 9. По одному делегату (помимо ректора) от профессорскопреподавательских корпораций Московской, Киевской, СанктПетербургской, Минской и Кишиневской духовных академий, а также Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, Православного СвятоТихоновского гуманитарного университета и Российского православного университета святого Иоанна Богослова. Избрание осуществляется тайным голосованием на общем собрании корпорации, которая устанавливает процедуру этого избрания. Избранным может быть любой член корпорации — клирик, мо-

нашествующий или мирянин. Избранные делегаты утверждаются епархиальным архиереем (в период местоблюстительства, в отношении учебных заведений, находящихся в ведении Патриарха — Священным Синодом). 10. Десять делегатов от духовных семинарий из числа кандидатов, избранных тайным голосованием учеными советами семинарий (по одному кандидату от каждой семинарии). Избрание делегатов осуществляется съездом ректоров тайным голосованием согласно процедуре, установленной Патриархом (в период местоблюстительства — Священным Синодом). Избранным может быть любой член корпораций — клирик, монашествующий или мирянин. Избранные делегаты утверждаются Патриархом (в период местоблюстительства — Священным Синодом). 11. П я т ь де ле г ат ов о т мужских ставропигиальных (Патриарших) монастырей, избранных тайным голосованием на съезде, состоящем из наместников и представителей монастырей из числа их насельников (по одному от каждой обители). Процедуру голосования устанавливает Патриарх (в период местоблюстительства — Священный Синод). Избранные делегаты утверждаются Патриархом (в период местоблюстительства — Священным Синодом). 12. Пять делегатов от женских ставропигиальных (Патриар-

ших) монастырей, избранных тайным голосованием на съезде, состоящем из игумений и представительниц монастырей из числа их насельниц (по одной от каждой обители). Процедуру голосования устанавливает Патриарх (в период местоблюстительства — Священный Синод). Избранные делегаты утверждаются Патриархом (в период местоблюстительства — Священным Синодом). 13. Два делегата от каждой епархии — один приходской клирик и один мирянин, избранные тайным голосованием на епархиальном собрании. Процедуру избрания устанавливает епархиальное собрание. Избранные делегаты утверждаются епархиальным архиереем (в период местоблюстительства, в отношении епархии города Москвы — митрополитом Крутицким и Коломенским). 14. По одному делегату от монашествующих каждой епархии, в которой есть действующие епархиальные монастыри (кроме епархии города Москвы). Делегат избирается из числа насельников или насельниц монастырей тайным голосованием на епархиальном съезде монашествующих в составе всех наместников, игуменов и игумений епархиальных обителей, а также представителей епархиальных обителей из числа их насельников и насельниц (не менее одного представителя от каж дой обители). Число участников

епархиального съезда, а также процедуру избрания делегатов устанавливает епархиальный архиерей. Избранный делегат утверждается епархиальным архиереем. 15. По два делегата — одному клирику и одному мирянину — от Патриарших приходов в США, от Патриарших приходов в Канаде, от Патриарших приходов в Италии, от Патриарших приходов в Финляндии и от Патриарших приходов в Туркменистане. Делегаты избираются тайным голосованием на собраниях представителей приходов в каждой из этих стран. Процедуру избрания устанавливает это собрание. Избранные делегаты утверждаются Патриархом (в период местоблюстительства — Священным Синодом). Статья 3 Делегаты в состав Поместного Собора Русской Православной Церкви избираются из совершеннолетних лиц православного исповедания, отвечающих качествам, указанным в п. 32 гл. XI Устава Русской Православной Церквиа для членов приходов Русской Православной Церкви. Статья 4 При избрании делегатов заочное голосование не допускается.


4

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО В ПАВЛОДАРЕ 6 января, в день Навечерия Рождества Христова (Рождественский сочельник), который в этом году пришелся на Неделю 31-ю по Пятидесятнице, перед Рождеством Христовым, святых отец, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил Божественную литургию

и Великую вечерню в Благовещенском кафедральном соборе г. Павлодара. Его Преосвященству сослужили клирики Благовещенского кафедрального собора протоиерей Павел Придатченко, протоиерей Николай Гамм, иерей Николай Попов, диаконы Никита Шеян и Артемий Неуструев. По окончании богослужения к центральному аналою с иконой Рождества Христова вышли священнослужители, была вынесена свеча и пропеты главные праздничные песнопения – тропарь и кондак праздника. После этого Владыка Варнава поздравил духовенство и мирян с наступающим праздником Рождества Христова. *** В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Управляющий Павлодарской епархией епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил всенощное бдение и Божественную литургию в Благовещенском кафедральном соборе г. Павлодара. Владыке епископу сослужили: благочинный Павлодарского церковного округа протоиерей

Павел Придатченко, клирик Благовещенского кафедрального собора протоиерей Николай Гамм, секретарь Епархиального управления Павлодарской и Экибастузской епархии иерей Алексей Степанов, клирики Благовещенского кафедрального собора иерей Николай Попов,

диаконы Никита Шеян и Артемий Неуструев. По окончании всенощного бдения было оглашено Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви, а по запричастном стихе - Рождественское послание Епископа Павлодарского и Экибастуз-

ского Варнавы духовенству, монашествующим и боголюбивой пастве Павлодарской и Экибастузской епархии. В завершение Божественной литургии Владыка епископ и сослужившие ему клирики совершили славление празднику Рождества Христова, после чего епископ Варнава поздравил всех собравшихся с великим и мироспасительным Рождеством Христовым и принял поздравление с праздником от духовенства и мирян. *** 7 января кафедральный храм Павлодарской и Экибастузской епархии посетил аким Павлодарской области Ерлан Мухтарович Арын. Главу региона встретил Управляющий епархией епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава. Преосвященный

Владыка обратился к высокому гостю с поздравительным приветствием. В своем ответном слове аким области поздравил жителей города и области с великим праздником Рождества Христова и подарил Благовещенскому кафедральному собору картину одного из павлодарских художников с видом главного храма епархии, а также выпущенные к празднику Рождества Христова диски с выступлением архиерейского хора Павлодарской и Экибастузской епархии. Также аким области Ерлан Арын и епископ Варнава поздравили с праздником Рождества Христова детей, страдающих тяжелыми заболеваниями, и вручили им ценные подарки. В завершение было провозглашено многолетие священноначалию Русской Православной Церкви, Президенту Казахстана Нурсултану Абишевичу, властям, воинству, народу земли Казахстанской и всем православным христианам.

После официальной части учащиеся Воскресной школы Благовещенского кафедрального собора поздравили своего архипастыря, высоких гостей, духовенство и православных павлодарцев рождественскими

песнопениями. Аким области вручил воспитанникам Воскресной школы рождественские подарки. *** 8 января, в день празднования Собора Пресвятой Богородицы епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил Божественную литургию в Христорождественском соборе г. Павлодара.

Архипастырю сослужили: благочинный Павлодарского церковного округа протоиерей Павел Придатченко, клирики Христорождественского собора г. Павлодара протоиерей Константин Кутасевич, иерей Артемий Жданов и диакон Анатолий Шейко, клирики Благовещенского кафедрального собора диаконы Никита Шеян и Артемий Неуструев. По окончании богослужения учащиеся воскресной школы поздравили всех собравшихся с праздником Рождества Христова и получили рождественские подарки. *** 13 января, по окончании Божественной литургии, в Благовещенском кафедральном соборе г. Павлодара состоялся детский рождественский утренник для учащихся Воскресной школы собора. Перед началом представления к детям, преподавателям и родителям обратился епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава. Владыка поздравил собравшихся с Рождеством Христовым и пожелал всем духовного возрастания. Далее Владыка епископ с детьми разделил радость праздника. Учащиеся показывали рождественские сценки, пели песни, участвовали в рождественской викторине и демонстрировали свои таланты. В завершение праздничного утренника Владыка Варнава вручил всем учащимся Воскресной школы сладкие подарки.

Пресс-служба Павлодарской и Экибастузской епархии


№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

5

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА В ПРИХОДАХ ПАВЛОДАРСКОЙ И ЭКИБАСТУЗСКОЙ ЕПАРХИИ

7-8 января, в праздник Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, в приходах Павлодарской и Экибастузской епархии были совершены праздничные богослужения и прошли различные праздничные мероприятия. *** 7 января, в день праздника Рождества Христова, учащиеся воскресной школы ИверскоСерафимовского собора города Экибастуза разделили радость Рождества со своими сверстниками. К поздравлениям готовились основательно: учили стихи и песни, репетировали сценки, готовили костюмы. День начался с праздника в храме, куда были приглашены дети с ограниченными физическими возможностями. Выступление детей предварил священник Сергий Осетров, который поздравил всех с праздником Рождества Христова. На утреннике дети исполнили рождественские песнопения, рассказали о Рождестве Христовом, представили спектакль о Богомладенце Христе. После праздника в храме учащиеся воскресной школы посетили детский приют города Экибастуза, где поздравили воспитанников приюта с Рождеством Христовым и вручили им сладкие подарки. В этот же день учащиеся воскресной школы посетили экибастузский детский дом «Умит». Перед выступлением воспитанники детского дома показали гостям спальные и

игровые комнаты, места для занятий спортом. Активное участие в подготовке праздника принимали ребята из молодежного клуба «Тавроскиф». *** По окончании Божественной литургии в Воскресенском храме города Аксу были оглашены Рождественские послания

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Митрополита Астанайского и Казахстанского Александра и Епископа Павлодарского и Экибастузского Варнавы. После этого с поздравительным словом к православным жителям Аксу обратился аким города Булат Жумабекович Бакауов. Пением рождественских калядок дети Воскресной школы поздравили всех собравшихся

с наступившим праздником Рождества Христова. Также воспитанники школы показали рождественский спектакль, по завершении которого каждый из детей получил подарок. *** В Трехсвятительский храм села Теренколь поздравить прихожан прибыл аким Качирского района Нурлан Мукатаевич Кулжан. 7 января для детей прихода был проведен рождественский утренник, на котором дети читали рождественские стихи и пели калядки. Закончился праздник чаепитием. 8 января в районном Доме культуры состоялась Рождественская встреча, в которой принял участие священник Владимир Трубаченко. Настоятель Трехсвятительского храма рассказал об истории праздника Рождества Христова. Русским народным коллективом «Прялица» совместно с учениками детской музыкальной школы района было организовано театрализованное представление.

*** В Александро-Невский храм села Иртышск в день праздника Рождества Христова прибыл аким Иртышского района Жанат Рашитович Шугаев. Высокий гость поздравил прихожан с праздником Рож дества Христова и преподнес подарки ученикам воскресной школы. Настоятель прихода иерей Алексей Гмыза огласил Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. *** Глава Актогайского района Жумагельды Оралбекович Кожанов посетил Пантелеимоновский приход села Актогай. Первого руководителя встретил настоятель Пантелеимоновского прихода иерей Алексей Гмыза. Глава района поздравил православных верующих с великим мироспасительным праздником Рождества Христова, а детям приходской воскресной школы вручил рождественские подарки.

*** По окончании Божественной литургии в Троицком приходе села Железинка православных жителей райцентра с великим праздником поздравил аким Железинского района Кайрат Темиршотович Нукенов. Глава района подарил настоятелю храма священнику Виталию Футорному книгу «Казахстан – Россия: дорогой вечной

шихся с ними в эту ночь, глядя на своих чад, они находили в себе физические и духовные силы преодолеть усталость и сон, поминая слова Господа: «Бодрствуйте и молитесь… Дух бодр, плоть же немощна» (Мф.26:41). В конце богослужения настоятельница монастыря игумения Агния вручила детям рождественские подарки и пригласила всех на праздничную трапезу.

дружбы». Учащиеся приходской воскресной школы поздравили прихожан и гостей рождественской постановкой и получили рождественские подарки. *** В Ильинском приходе села Песчаное Качирского района состоялся праздничный утренник, открыл который настоятель храма иерей Олег Миронов. На утреннике прозвучали традиционные колядки

*** 13 я н в аря в И в ер с ко Серафимовском соборе города Экибастуза прошел святочный праздник. В этот день в гости к учащимся воскресной школы Иверско-Серафимовского собора с рождественскими поздравлениями приехали воспитанники приходской школы храма Всех святых в земле Российской просиявших поселка Солнечный. Были подведены итоги фотоконкурса

и рождественские стихи. Была также проведена праздничная викторина, по окончании которой дети получили подарки за лучшие рисунки, поделки и костюмы к празднику. Закончился утренник праздничной трапезой для детей. *** В рождественскую ночь за богослужением в Петропавловском женском монастыре пели учащиеся воскресной школы Благовещенского кафедрального собора. Несмотря на продолжительное богослужение, дети с большой радостью исполнили свое послушание. По признанию родителей, единодушно молив-

«Первый снег» – победители получили заслуженные награды. Состоялся рождественский концерт «Каляда», после чего были показаны театрализованные представления. В празднике приняли участие ребята из православного молодежного клуба «Тавроскиф» города Экибастуза, которые рассказали о своем клубе и о своем увлечением исторической реконструкцией. Завершением святочного представления стал праздничный обед. Пресс-служба Павлодарской и Экибастузской епархии


6

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ В ПАВЛОДАРЕ

18 января, в Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил уставные богослужения в Христорождественском

По окончании Литургии Владыка епископ совершил чин Великого освящения воды, после чего обратился к верующим с архипастырским словом. В завершении молящиеся

соборе г. Павлодара. Перед началом Божественной литургии были отслужены часы Навечерия и изобразительны. За Божественной литургией святителя Василия Великого, которая соединялась в этот день с вечерней, епископу Варнаве сослужили: ключарь Христорождественского собора протоиерей Константин Кутасевич, благочинный Павлодарского церковного округа протоиерей Павел Придатченко, клирики городских храмов – диаконы Анатолий Шейко, Никита Шеян и Артемий Неуструев.

прикладывались ко Кресту, и священники окропляли каждого крещенской водой. *** В этот же день к проруби, вырезанной во льду в Усольском микрорайоне города Павлодара, прибыли аким Павлодарской области Ерлан Арын, аким города Павлодара Оразгельды Каиргельдинов и Управляющий Павлодарской епархией епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава. Здесь представители водно-спасательной службы города, медицинской службы, полиции отчитались перед Главой региона о проведенной работе по организации купания павло-

дарцев в великий православный праздник Крещения Господня, а также о готовности открыть крещенское купание. Глава региона, Управляющий епархией и градоначальник осмотрели место крещенского купания, заслушали доклад о предпринятых мерах безопасности и дали интервью региональным СМИ. Организованное крещенское омовение в Павлодаре не совершалось с 1998 года. Спустя 15 лет, благодаря слаженной работе и взаимодействию Павлодарской епархии, областного и городского руководства, а также водно-спасательной и других служб, древняя традиция стала возрождаться. В христианский праздник было решено внести националь-

было отслужено всенощное бдение, а 19 января, в самый день праздника, праздничная Божественная литургия. Владыке епископу сослужили клирики Благовещенского кафедрального собора протоиерей Павел Придатченко, протоиерей Николай Гамм, иерей Алексий Степанов, иерей Николай Попов, диаконы Никита Шеян и Артемий Неуструев. По окончании Божественной литургии епископ Варнава совершил чин великого освящения воды. Затем Преосвященный владыка обратился к пастве с архипастырским словом, в котором поздравил духовенство и прихожан с великим праздником Крещения Господня.

Тысячи павлодарцев в этот день пришли в кафедральный собор, чтобы испросить у Бога милостей и унести в свои дома великую святыню – крещенскую воду. *** 19 января, в великий праздник Святого Богоявления, Крещения Господа нашего Иисуса Христа во всех храмах Павлодарской и Экибастузской епархии была отслужена праздничная Божественная литургия, по окончании которой совершен чин великого освящения воды. Чин великого освящения воды совершался не только в храмах, но и на источниках вод. Жители области - люди разных национальностей, вероисповеданий и возрастов – приходили в этот день в храмы и на водоемы, чтобы принять великую святыню. Тысячи совершали традиционное крещенское омовение. Места для купания были оборудованы всем необходимым, повсеместно дежурили спасатели, медики и полиция. В областном центре почти двое суток люди шли к оборудованной купели. По данным водно-спасательной службы более десяти тысяч павлодарцев совершили в эти дни крещенское омовение.

Пресс-служба Павлодарской и Экибастузской епархии ный колорит: переодевались и согревались павлодарцы в казахских юртах, которые были установлены рядом с прорубью. В этот день на месте купания благочинный Павлодарского церковного округа протоиерей Павел Придатченко совершил чин великого освящения воды, после чего первые павлодарцы приняли крещенское омовение. *** В праздник Святого Богоявления, Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил праздничные богослужения в Благовещенском кафедральном соборе г. Павлодара. 18 января, в канун праздника, в главном храме епархии


№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

ХРОНИКА АРХИЕРЕЙСКОГО СЛУЖЕНИЯ 9 января, в попразднство Рождества Христова и день памяти апостола первомученика и архидиакона Стефана, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил Божественную литургию в Иверско-Серафимовском соборе города Экибастуза. *** 3 января, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом и день памяти святых праведных Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил Божественную литургию в Благовещенском кафедральном соборе г. Павлодара. *** 14 января, в день праздника Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Вел и кого, архиеп ископа

7

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ НОВОСТИ Кесарии Каппадокийской, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил Божественную литургию в Благовещенском кафедральном соборе г. Павлодара. *** 15 января, в день празднования памяти преподобного Серафима Саровского, чудотворца, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил Божественную литургию в Петропавловском храме при соименном женском монастыре. *** 20 января, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении, в день празднования Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил Божественную литургию в Благовещенском кафедральном соборе г. Павлодара.

В НОВОГОДНЮЮ НОЧЬ В НИКОЛЬСКОМ ХРАМЕ ГОРОДА ПАВЛОДАРА ВПЕРВЫЕ СОВЕРШЕНА МОЛОДЕЖНАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

В новогоднюю ночь, в день памяти святого мученика Вонифатия, в Никольском храме поселка Ленинский города Пав-

лодара впервые была отслужена молодежная Божественная литургия, которую возглавил настоятель храма, руководитель

Молодежного отдела Павлодарской и Экибастузской епархии иерей Роман Миронов. За богослужением молились участники православного молодежного клуба «Ставрос» и прихожане храма. Участница клуба «Ставрос» Анна Фоменко рассказывает: «Мы зажигали бенгальские огни, катались с ледяной горки, которую сделали мальчики нашего молодежного клуба. Это начало 2013 года останется в моей памяти навсегда, как первая встреча Нового года в храме с молитвой на устах и принятием Святых Христовых Тайн. Я благодарна нашему архиерею Владыке Варнаве и руководителю молодежного движения нашей епархии отцу Роману за возможность так встретить Новый год».

СОСТОЯЛАСЬ МИССИОНЕРСКАЯ ПОЕЗДКА АКТИВИСТОВ ПРАВОСЛАВНОГО МОЛОДЕЖНОГО КЛУБА СТАВРОС В СЕЛО ПОГРАНИЧНИК 11 января, в день памяти мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных, активисты Православного молодежного клуба «Ставрос» во главе со своим руководителем иереем Романом Мироновым совершили миссионерскую поездку в село Пограничник.

Во время поездки были совершены таинства Крещения и Причастия. Пять жителей села в этот день приняли крещение и десять сельчан причастились Святых Христовых Тайн. После этого миссионеры прославляли Родившегося Христа в своих песнопениях.

Это благое дело стало возможным так же благодаря трудам жителя села – Андрея Жидкова, который, являясь активным прихожанином, еще и проповедует односельчанам спасительную весть о Господе нашем Иисусе Христе.

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК ИВЕРСКО­СЕРАФИМОВСКОГО СОБОРА ЭКИБАСТУЗА ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ДИРЕКТОР БОГАТЫРЬ КОМИР ВИКТОР КОНСТАНТИНОВИЧ ЩУКИН УДОСТОЕН ВЫСШЕЙ НАГРАДЫ МИТРОПОЛИЧЬЕГО ОКРУГА

15 января, в день памяти преподобного Серафима Саровского, в Серафимовском приделе Иверско-Серафимовского собора города Экибастуза была отслужена праздничная Божественная литургия. Возглавил богослужение благочинный Экибастузского церковного округа, настоятель Иверско-Серафимовского собора протоиерей Игорь Попов. Ему сослужили клирики Экибастузского благочиния – протоиерей Иосиф Коблов, протоиерей Владимир Сырбу, протоиерей Владимир Киреев, иерей Сергий Осетров, иерей Виктор Давыдов, диакон Сергий Голубничий. По окончании литургии был отслужен водосвятный

молебен, после чего Настоятель храма поздравил собравшихся с престольным праздником, передал священнослужителям и прихожанам поздравления и

благословение епископа Павлодарского и Экибастузского Варнавы и поблагодарил гостей за приезд и совместную молитву.

В ХРИСТОРОЖДЕСТВЕНСКОМ ПРИХОДЕ ГОРОДА ПАВЛОДАРА ПРОШЛИ ЧТЕНИЯ, ПОСВЯЩЕННЫЕ 1025­ЛЕТИЮ КРЕЩЕНИЯ РУСИ 15 января епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава вручил генеральному директору предприятия «Богатырь Комир» Виктору Константиновичу Щукину высшую церковную награду Митрополичьего Округа в Республике Казахстан - орден «Алғыс» («Благодарность»). Высшей награды Митрополичьего Округа Виктор Константинович удостоен за труды на благо Православия на Казахстанской земле. Его усердием и попечением строились храмы в Павлодарском

Прииртышье – Благовещенский кафедральный собор города Павлодара, Иверско-Серафимовский собор города Экибастуза, Воскресенский храм города Аксу и другие храмы. На протяжении многих лет предприятие, которое возглавляет Виктор Константинович, оказывает помощь православным приходам Павлодарской области. Епископ Варнава, вручая высокую награду, сердечно поблагодарил Виктора Константиновича за внимание и заботу о православных земляках и попечение о благолепии храмов.

20 января, в Христорождественском соборе г. Павлодара, по благословению епископа Павлодарского и Экибастузского Варнавы, прошли приходские образовательные Рождественские чтения, посвященные 1025летию Крещения Руси. Участниками чтений стали преподаватели, учащиеся и родители Воскресной школы Христорождественского собора. Докладчики в своих выступлениях осветили многие

важные стороны одного из центральных, как в духовном, так и в историческом плане, событий истории государства и Православия. Также перед участниками чтений выступил хор Христорождественского храма, который исполнил песнопения святому князю Владимиру и стихиры Кресту.

Пресс-служба Павлодарской и Экибастузской епархии


8

ПОСЛУШАНИЕ

БЕЛЫЕ ХЛЕБА Каждый раз, когда заканчивается литургия в храме, люди устремляются получить просфору, из которой вынута частица в алтаре, и принести её в свой дом. Откуда же берутся просфоры,

голосом просфорница Нина, - но в 1970 году я крестила крестника, и после того стала частенько заглядывать в храм. Так вот душа потянулась-потянулась… Раньше была тут только одна

Екатерина Савельева и Нина Ивашковская делают служебные просфоры и кто те люди, что изготавливают их? И что собой представляет этот процесс? С этими вопросами я обратилась к протоиерею Павлу, благочинному Павлодарского церковного округа. Он с улыбкой предложил съездить в храм Рождества Христова в Павлодаре, что на ул. Маркса, чтобы я своими глазами всё увидела. - Там и сейчас работают, – сказал мне вслед батюшка. Оказывается, в нашем городе выпечка просфор осуществляется в специально отведенном и оборудованном помещении. Здесь каждый день работают женщины, которых зову Нина, Анна и Екатерина. Встретила меня маленькая скромная женщина, одетая во всё белое - Нина Геннадьевна Ивашковская. Родом из далекой алтайской деревни, в Павлодар она переехала в 1957 году. - В церковь-то мы не сильно ходили, - рассказывает тихим

церковь – Рождества Христова. Примерно с девяностого года стала в нее постоянно ходить. А когда вышла на пенсию, оказалось, что в просфорной не хватало людей, и батюшка Георгий мне предложил тут помогать, так как навык был: дома приходилось готовить на большую семью. Свой сын у меня один, но умерла сестра, и осталось шестеро детей. С 2000 года Нина Геннадьевна стала постоянно работать в просфорной Христорождественского храма: - В то время просфорная находилась в маленьком домике, состояла из двух комнатушек: в одной находились сторожа, а в другой мы пекли, - вспоминает она. - Внутри был иконостас, два стола и два сундука. Учили меня печь Мария Воробьёва (Царствие ей Небесное), Агафия Кострова (сейчас ей 89 лет) и Пелагея Жданова. Раньше электрической каталки и тестомеса у нас не

было и всю работу мы делали руками. Для просфор надо чтоб тесто было плотное, поэтому всё скалкой катали, затем разрезали деревянным ножом. Это сейчас штампом-то выдавливаем, - улыбается Нина Геннадьевна. Сегодня рабочий день в просфорной начинается с 8 утра и длится до 16 часов вечера. - Сначала мы молимся, - рассказывает Нина Геннадьевна, - читаем 15 главу Евангелия, где Господь говорит «без Меня не можете делать ничего», потом читаем (это обязательно) 50, 6, 24 и 129 псалмы псалтири и просим, чтоб Бог нам помогал, сделаем поклоны, целуем иконочку Пресвятой Богородицы. И уже только после греем воду и начинаем просеивать муку, включаем тестомес. Сильно раскатываем тесто и ручной скалкой утрамбовываем пластом. Потом этот пласт сворачиваем и вырезаем формы. Верхнюю часть штампуем. Нина Геннадьевна рассказывает мне о процессе приготовления, а сама все время следит за тестом, чтоб «не перестояло». - Затем мы соединяем верхнюю и нижнюю части просфор перед постановкой в печь. Смачиваем низ, накладываем на них верх, убираем лишнюю муку. Перед постановкой в печь прокалываем просфоры, чтобы во время выпекания воздух свободно выходил из теста и не образовывались пузыри. Определить, что просфоры испеклись, можно по цвету. В среднем на выпекание малых просфор уходит 15 минут, служебных (больших) – от 20 минут и более. Месяц назад вторая просфорница Анна Дектерева сломала ногу и батюшка в храме обратился к прихожанам: «Кто может, придите помогите!» – Я и согласилась, ведь уже на пенсии, - стесняясь, говорит Екатерина Григорьевна Савельева, помощница Нины Геннадьевны, - честно говоря, работа тяжелая, нужно иметь и терпение, и аккуратность, и молитву постоянно читать, без молитвы ничего не

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013 Просфора своим происхождением уходит в глубокую древность. Это белый квасной пшеничный хлеб, выпекаемый на дрожжах или закваске с добавлением святой воды. Для выпечки просфор используется три компонента, символизирующих Святую Троицу и трехчастность души: мука с закваской является образом души, вода означает крещение, соль знаменует ум и учение Христа, Который сказал Своим ученикам: «Вы – соль земли» (Мф.5:13). Просфора состоит из двух частей, символизирующих два естества Господа Иисуса Христа – Божественное и человеческое. На верхней части просфоры ставится печать с изображением креста, Божией Матери или святых. Круглой просфору изготавливают в знак вечности Христа и человечества во Христе. получается. Так что сначала я боялась, а вот месяц проработав, стала привыкать, заметила за собою, что спокойнее стала. Главное поняла, что меньше разговаривать надо. Обо всём спрашиваю, приглядываюсь, надеюсь на помощь Божью в работе. А Нина Геннадьевна рассказывает, как в 2004 году ездила в Ташлу на живоносный источник

за этим же ездили в 2008 году. В женский монастырь Пресвятой Богородицы. Ведь когда что-то не получается, переживаешь, даже во сне это снится. *** На прощание спрашиваю: как же правильно хранить, принесенные из храма просфоры? Советуют порезать на небольшие кусочки и дать засохнуть,

Верхняя часть Богородичной просфоры «Избавительница от бед». - Там храм Святой Троицы, рассказывает она, - мы ездили на святой источник и жили неделю. Смотрели, как просфоры делают, как пекут хлеба для вечерней службы. Мы же самоучки здесь. Поэтому очень хотелось посмотреть, как всё делать правильно. В Караганду

после чего можно очень долго хранить в мешках из натуральной ткани. А хранить можно рядом с иконами. Это - святыня. Утром просфору и святую воду употреблять натощак с молитвой. Благодать необыкновенная.

Юлия Сафонова Фото автора

УСЛЫШИМ КАЖДОГО

ГАЗЕТУ МЫ БУДЕМ ДЕЛАТЬ ВМЕСТЕ С ВАМИ

Здравствуйте. Мне 35 лет, меня зовут Юлия. В газете «Благовещение» я начала работать корреспондентом совсем недавно, в январе этого года. А до этого была журналистом районной газеты в России. Точно могу сказать, что у каждой газеты – свои читатели.

И, знаете, у православной – они особенные. Люди эти берут свежий выпуск «Благовещения» не с целью развлечься и «отвлечься от непростой жизни», нет! Во время чтения в сердце каждого из наших читателей совершается непростая, трудная и серьезная, работа. Работа душеполезная и спасительная. «Благовещение» выходит для тех, кто хочет верить разумно. Мы убеждены, что Господь ожидает от нас осознанной и твердой веры в Него. Но разве не трагично, что далеко не все из тех, кто называет себя православными и за каждой Литургией поет Символ веры, не могут объяснить, во что же, собственно, верует Церковь?

В связи с этим обращаюсь к вам, уважаемые читатели: обязательно присылайте нам письма с вопросами священникам, на которые вы желали бы получить ответы. Спрашивайте о том, что вам непонятно, интересно, о том, что волнует и беспокоит. Все ответы мы постараемся опубликовать в газете. Присылайте нам также письма с рассказами о вашей приходской жизни, отзывы о мероприятиях, прошедших в ваших храмах, о паломнических поездках, в которых вы приняли участие, или просто заметки о судьбах земляков, пришедших в храм с верою и любовью, служащих со всем усердием за церковной оградой во славу Божию.

В общем, православная газета невозможна без теснейшего сотрудничества с вами, наши читатели. Поэтому мы ждем писем, в которых вы расскажете о своих духовных начинаниях, открытиях, поделитесь через газету с такими же, как мы, православными, своими проблемами. Уже в следующем вы п уске «Бла говещен и я» нам хотелось бы услышать ваши голоса – голоса нашей епархии. Нам также интересно будет узнать, о ком и о чем вы хотели бы прочитать в газете. Так что делитесь своими пожеланиями! Мы с нетерпением ждём ваших писем. Услышим каждого, узнаем мнение священнослужителей, подскажем, что

делать. А нам, журналистам, это даст огромный потенциал для дальнейшей работы. Давайте трудиться вместе, и пусть «Благовещение» станет средством общения между многочисленными прихожанами нашего большого православного единого мира. Ждём ваших писем с пометкой «Услышим каждого!» по адресу: 140005, г. Павлодар, ул. Торайгырова, 1/5, Сафоновой Юлии. Или по элект ронному адресу: svyr77@mail.ru

С уважением, Юлия Сафонова


9

МОЛОДЕЖНОЕ СЛУЖЕНИЕ

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

В ЗНАК ПАМЯТИ 10 февраля 2013 года, в день памяти новомучеников и исповедников российских, руководитель Молодежного отдела Павлодарской и Экибастузской епархии священник Роман Миронов с ребятами из молодёжного клуба «Ставрос» посетили мемориальный памятник и могильную плиту, которая расположена в Павлодарском городском саду, справа от центрального входа. Именно на этом месте до революции 1917 года находились Воскресенская церковь и казачье кладбище.

БЛАГОВЕСТНИК Перерыв, чайные чашки выстроились в ряд с пакетиками зеленого и черного, на несколько минут останавливается работа и хочется поговорить о чем-то простом. И как-то сам собой рождается разговор о колокольном звоне. Все его, оказывается, воспринимают по-разному, когда слышат. Немного поспорив, мы сходимся на том, что любой перезвон очень индивидуален и своеобразен и каждый звонарь звонит по-разному. В Благовещенском соборе трое иподиаконов поднимаются на высоту 13,5 метров, чтобы возвестить жителям о начале богослужения. Один из них – простой павлодарский парень Георгий Бойченко. С

Колокол – это предмет церковный. И прежде, чем поднять его на колокольню, колокол всегда освящается, то есть ему испрашивается Божие благословение и сила. В чине «благословения колокола» сказано: «Яко да вси слышащие звенение его или во дни или в нощи, возбудятся к славословию Имени Святого Твоего…». Напутствуемый такою церковною молитвой, колокольный звон уже не может быть пуст и прост, а укрепляет православного христианина в благочестии и вере. Слыша церковный звон, верующие люди крестятся на церковные купола, умиротворяется и напитывается радостью страждущая душа, призывая на себя благодать Божию. десяти лет помогает он в алтаре, поёт на клиросе, а вот теперь в свои девятнадцать стал звонарем. - Очень хорошо я помню, как меня первый раз привели на колокольню Благовещенского собора. Было это через год после открытия собора. Раньше тут была женщина-звонарь. К сожалению, сегодня не помню её имени. Она и позвала нас с сестрой Ксенией на колокольню. Мы поднялись, и она начала

звонить к службе. Ощущения непередаваемые… Это было так близко, так недосягаемо, невозможно как-то для меня. Всё это время душу переполнял восторг. И радость. И еще что-то детское светлое. Учил меня звонить Антоний Жидков (сейчас он – студент Московской Духовной семинарии). После службы мы с ним поднимались на колокольню, и он мне объяснял про звон. Через 3-4 занятия мне всё стало ясно. Но первое время одному мне было страшно звонить, - признаётся Георгий, - я постоянно звал Антония с собой. Конечно, чтобы звонить, человек должен обладать слухом и чувством ритма, пониманием для чего это делается. Часто в небольших приходах нет колоколен, и от этого, конечно, теряется часть духовного настроения. Уверен, звон имеет огромное значение для православных верующих. Маленькие пономари часто просят: «научи звонить!». Пока у меня только один ученик: Сережа Петров, ему 13 лет. Георгий думает ещё поучиться колокольному мастерству, говорит, уже искал уроки колокольного звона, в интернете смотрел. Но было бы интересно поучиться вживую у профессиональных звонарей на больших колокольнях, которые настроены на определенный звукоряд. Колокольня Благовещенского собора состоит из девяти колоколов: большой благовестник, малый благовестник, три подзвонника (небольшие колокола, которые играют ведущую мелодию) и четыре трезвонника. За двадцать минут до богослужения начинают 40 раз ударять в большой колокол - это начинается благовест, потом мы слышим трезвон и перезвон. …Мы постоянно заняты своими повседневными бесконечными делами и заботами, но когда слышим, как раздаётся звон колоколов, хочется сделать небольшой перерыв и поспешить в храм к Богу…

Юлия Сафонова На фото иподиакон Георгий звонит в колокола

Ярко светило солнце и с замиранием сердца все слушали слова отца Романа: - Когда я был диаконом и служил в Христорождественском храме, мы с отцом Константином Кутасевичем ездили в дом престарелых и там общались с одной бабушкой, которая рассказала нам про это кладбище. Рассказала она, что на кладбище этом похоронены не только её родственники, но и священники, которые служили при Воскресенском соборе до революции. После революции собор был взорван. Скорбный мемориальный камень, в знак памяти о погребенных, власти Павлодара воздвигли на месте старого кладбища в 1991 году.

Священник Роман показывает храмы Павлодара до 1917 года

Мемориальный камень в знак памяти о погребенных на старом городском кладбище Участники молодежного клуба интересовались историей города, судьбами людей живших тут в XX веке.

Дмитрий (программист): - Я современный разносторонний парень, у меня интересы компьютерные, уличные, хотелось

что-то узнать новое, серьезное, поэтому пришёл. Было интересно: я слышал про кладбище и раньше, а когда сам увидел плиту и рассказ батюшки послушал, лично в этом убедился. Татьяна (студентка): - Вот мы слышали про заповеди Божии: «Возлюби ближнего своего как сам себя», - говорит Господь. Посещение таких мест – тоже любовь, это же дань памяти. Я считаю, что во все времена случались жестокие вещи, но я никого не виню, а прийти и вспомнить мучеников, думаю, очень важно. Отрадно, что в день новомучеников и исповедников Российских молодые жители Павлодара проявили чуткость, отдав долг памяти землякам.

Юлия Сафонова

Воскресенская церковь Павлодара Фото начала XX в.


10

ПРАЗДНИКИ Владимир Николаевич Лосский

СРЕТЕНИЕ Праздник принесения во храм, или Сретения, Господа нашего Иисуса Христа на Западе более известен под названием Очищения (purification) Пресвятой Девы. Как большинство праздников палестинского происхождения, праздник принесения Христа во храм восходит к древним временам христианства. Этерия наблюдала, с какими торжественными шествиями праздновался он в Иерусалиме в конце IV века. В Константинополе этот праздник был введен в VI веке

ОБ АВТОРЕ:

Лосский Владимир Николаевич (1903 – 1958), один из наиболее авторитетных православных богословов XX века. Богословские труды Лосского стали определенной вехой в раскрытии догматического учения Церкви на пути постижения современным человеком, что есть ширина и долгота и глубина и высота (Еф. 3, 18). Их особое, кроме всего, достоинство – в соединении «поэзии» и «логики» мысли, в отсутствии сухости и отвлеченности при всей сложности излагаемого предмета. Яркий талант, прекрасное знание истории Церкви и культуры, напряженная литургическая жизнь и глубокое проникновение в самую суть святоотеческой традиции позволили ему говорить о Православии как средоточии Истины.

при Юстиниане и Юстине. Отсюда он в VII веке переходит в Рим. Введенный в Иерусалиме около 450 года обычай носить зажженные свечи во время литургии Сретения сохраняется на Западе до сих пор, - отсюда и западное название праздника - «Светлая обедня». Так же, как Обрезание Господне, праздник принесения Младенца Христа в храм показывает нам, что «закона Творец, закон исполняя, во храм приносится» (вечерня, стихира, глас 1-й), ибо сказал Господь Моисею: Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, (потому что) Мои они (Исх. 13, 2), и о жертве очищения матери после рождения ребенка мужеского пола: По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику (Лев. 12, 6). В основе литургических текстов и иконографии Сретения лежит евангельское повествование об этом событии (Лк. 2, 22-39). Первые известные изображения принесения Младенца Христа в храм мы встречаем в мозаике церкви Санта Мария Маджоре (V в.) и на эмалевом крестереликварии (полый крест, внутри которого хранятся мощи святого) конца V - начала VI века из Лютеранского музея. Иконография праздника Сретения окончательно складывается в период с IX по X век и с тех пор остается почти без изменений. Иногда мы видим Младенца Христа на руках Матери или тот момент, когда Она передает Его святому Симеону, но чаще всего сам Симеон держит Спасителя на руках. Младенец Христос никогда не изображается в пеленах: обычно Он одет в короткую рубашку, не прикрывающую Его обнаженные ноги. Сидя на простертых руках Симеона, Он

благословляет его, как это изображено на нашей иконе. Это иконографический тип Христа Эммануила: «Младенца видев Тя, вопияше чудный Симеон: Превечнаго Слова, от Отца рожденна, страшуся и боюся руками моими объяти, Владыко, но с миром раба Твоего иский, ныне отпусти, яко Милосерд» (вечерня, стихира на «Господи, воззвах»). «Днесь древле Моисею в Синаи закон подавый, законным повинуется велением, нас ради яко Милосерд, по нам быв. Ныне Чистый, Бог, яко Отроча Свято, ложесна разверз Чистыя, Себе Самому яко Бог приносится, законныя клятвы свобождая и просвещая души наша» (вечерня, 2-я стихира на литии). «Ветхий Деньми младенствовав плотию, Материю Девою в церковь приносится, Своего закона исполняя обещанием, Егоже Симеон приим глаголаше: ныне отпущаеши с миром, по глаголу Твоему, раба Твоего: видеша бо очи мои спасение Твое, Святый» (вечерня, стихира на литии, гл. 1-й). Как и в евангельском повествовании, тема очищения Богоматери как бы забыта: средоточие праздника - Сретение Мессии: встреча Ветхого и Нового Заветов. На нашей иконе Сретение происходит перед престолом, над которым возвышается киворий (сень). На престоле иногда изображают крест, книгу или свиток. По левую сторону от престола стоит Богоматерь, по правую праведный Симеон. Богоматерь жертвенно простирает руки, покрытые мафорием. Она только что передала Своего Сына праведному Симеону. Святой старец, наклонившись вперед, держит Младенца на обеих руках, также закрытых ризою в знак благоговения. Богоматерь сопровождает Иосиф, неся в складках своего плаща жертву бедных родителей: двух горлиц или двух молодых голубей (Лев. 12, 8). Эти птицы считаются символами Церкви Израиля и церкви язычников, равно как и символами двух Заветов, единый глава которых - Христос. Святая пророчица Анна, дочь Фануилова... вдова лет восьмидесяти четырех (Лк. 2, 36), стоит позади Симеона на втором плане, как и праведный

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

Иосиф. Слегка отвернувшись, она поднимает вверх голову, покрытую платом; на её лице отражается пророческое вдохновение. Личность святого Симеона Богоприимца имеет особое значение. Его пророчество, одна из трех «песен Нового Завета», в течение всего Богослужебного года поется на каждой вечерне. В святом старце, принявшем на свои руки Младенца Христа, хотели видеть храмового священника. Одни утверждали, что он был законоучителем, сыном Гиллеля и отцом Гамалиила, наставника апостола Павла. Другие говорили, что он один из Семидесяти толковников, переводчик Библии, и что Бог хранил его жизнь до пришествия Мессии в течение 350 лет. Литургические тексты прославляют праведного Симеона, как величайшего пророка. Более чем Моисей достоин Симеон носить звание «Боговидца». Ведь Моисею Господь явился окутанный мраком, а «Симеон на своих руках Первовечное Слово Отчее воплощенное понесе и языком откры Свет, Крест и Воскресение»

(вечерня, 7-я стихира на литии). Крест в этой стихире указывает на оружие, которое пройдет душу Марии. «Ныне отпущаеши» приобретает новый смысл. Пророк просит соизволения Господа возвестить в преисподней благую весть о воплощении. Адаму, «во аде живущу, известити хотяй, иду, и Еве принести благовестив» (7-я песнь канона). На нашей иконе ничто не указывает на священный сан Симеона; длинная ниспадающая одежда прикрывает его босые ноги до щиколотки. Как подобает назорею, у него непокрытая голова и длинные волосы. «Младенец Христос на старческих яко на престоле седит руках». В одном из припевов на 9-й песни канона говорится: «Не старец Мене держит, но Аз держу его: той бо от Мене отпущения просит». Наша икона - типичный образец Новгородской школы XV века. Она лишена черт аристократического стиля, но зато обладает большей свободой выражения и теплотой, так свойственной народному благочестию.

ПРАВОСЛАВНЫЕ ЧТУТ ПАМЯТЬ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ Иверская икона (которая сейчас хранится на Афоне) в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829 — 842) иконоборцы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном, опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся свя-

тыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами. Поэтому святая икона называется Портаитиссою, Вратарницею. Часовня со списком Иверской иконы Божией Матери находится у Воскресенских ворот в Москве.


11

ПРОПОВЕДЬ

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

Патриарх Кирилл:

ПАМЯТЬ О НОВОМУЧЕНИКАХ МОЖЕТ СПАСТИ НАС ОТ СЛУЖЕНИЯ ИДОЛАМ СОВРЕМЕННОСТИ

10 февраля 2013 года, в праздник Собора новомучеников и исповедников Российских, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, сообщает Патриархия. ru. По окончании богослужения он обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры сердечно приветствую с воскресным днем, особенно же — с праздником в честь святых новомучеников и исповедников Церкви нашей. Сегодня читалось послание апостола Павла к Коринфянам, небольшой отрывок из второго послания, где содержатся замечательные слова: Какая совместимость идолов с Божиим храмом? Но вы храмы Божии, ибо сказал Бог: И войду в них, и пойду с ними, и буду их Богом, а они будут Моим народом (см. 2 Кор. 6:16). Вспоминая память новомучеников и исповедников, мы в какой-то мере можем понять смысл их подвига, размышляя над этим текстом. Какая совместимость храма Божия с идолами? Но вы — храмы Божии. Это апостол говорит коринфским христианам, а через них — всем нам. Каждый человек по замыслу Божию является храмом Божиим, потому что создан по образу и подобию Божию (см. Быт. 1:26). Человек несет в себе, в своей бессмертной душе отображение Божественной жизни, отображение вечности. Он — венец творения, и как таковой является сознательно и свободно Божественным вместилищем, если живет по Божиему закону, верит в Бога и Бога признает высшей ценностью. А что же такое идолы? А идолы — это тоже ценность для определенных людей, которые этих идолов создают или поклоняются идолам, созданным иными людьми. Идол — это всегда творение, может быть, даже Божие творение. Мы знаем, как древние

обожествляли явления природы — и гром, и молнию, и бурю, небо и землю, и поклонялись им как абсолютной ценности, выше которой нет ничего. Но, встав на этот путь, человечество стало создавать иных идолов — не Божие творение, хотя и оно недостойно божественного почитания, но собственные творения и, что самое страшное, самого себя, человека. Как хорошо известно нам это изречение: «Человек — высшая ценность». А если он высшая ценность, и если выше этой ценности нет ничего, то почему же не поклоняться человеку? И создавались целые философии, которые воспитывали людей в поклонении человеку. Избирались отдельные личности — герои, правители — они обожествлялись. Нам хорошо известно такое понятие как «культ личности». Это ведь тоже идол, созданный человеческим воображением, некоей болезненной фантазией. Но можно этот ряд продолжать до бесконечности: идолами становятся философии, идеологии, политика, личности. Сама человеческая природа, столь подвластная страстям, порокам, искушениям и грехам, обожествляется в том виде, в котором она существует, с теми самыми грехами и пороками. А отсюда поклонение этим порокам, идолопоклонство. А причем же здесь мученики и исповедники? А притом, что их также заставляли поклониться идолам — идолам политическим и идеологическим. Им так же предлагали, в лучшем случае, совместить храм Божий с идолами, а в худшем — разрушить всякие Божии храмы ради поклонения идолам. Но они не пошли по этому пути. Сейчас, взирая на этот подвиг, мы можем сказать: «Ну да, мужественные люди». Но этого мало. Нужно представить себе атмосферу, в которой эти мужественные люди пошли против течения. Ведь с идолами свя-

зывалось человеческое счастье, так же точно, как в те античные времена, когда с поклонением идолам связывалось человеческое благополучие, плодородие, богатство, плотские наслаждения, власть. Вот так и с новыми нерукотворными идолами связывалось счастье, благополучие, построение справедливого общества, пришествие «царства божьего» в мир, но без Бога! И как много людей поклонились тем идолам, забыв о Боге! Ибо истинны слова: «Несовместим идол с храмом Божиим». Если поклоняешься идолу, невозможно поклоняться Богу, Который в храме присутствует. И произошло то, что произошло. Люди, поклоняясь идолам идеологическим и политическим, воспринимали их как величайшую ценность, религиозно служили этим идолам, отдавая порой даже свою жизнь, не говоря о комфорте, благополучии, о жизни других людей — свою собственную жизнь готовы были положить и клали на алтарь перед этими идолами. Мы знаем, какой страшной кровью для всего народа обернулось это идолопоклонство. Слишком много было пролито крови. Казалось бы, мы должны иметь очень сильную прививку от всякой идололатрии, от всякого идолопоклонства, мы должны быть так сфокусированы на почитании Бога, на той идее, что идол и храм Божий несовместимы, что никакие другие соблазны нас не поколеблют. Но оказывается, что это не так, и последующие поколения людей, которые прямо не связаны с тем трагическим опытом идолопоклонства, с его кровавыми жертвоприношениями, сегодня отдают все свои силы, часто силы молодые, крепкие, тому, чтобы служить новым культам, новым так называемым высшим и абсолютным ценностям, связанным, в первую очередь, с греховной жизнью человека. Этими идолами становятся

богатство, наслаждение, потребление, власть, деньги. Перед этими ложными ценностями, которые объявляются высшими, возводятся алтари и на них приносятся жертвы — не кровавые пока еще, слава Богу. Но сколько же разрушенных жизней, покалеченных судеб! Сколько людей, которые разрушили себя изнутри поклонением этим идолам, нарушили свою целомудренность, чистоту, святость, праведность, внутреннюю целостность! Как много тех, кто разрушил свои семьи, обрек на сиротское существование детей при живых родителях! Как много тех, кто во имя того, чтобы безудержно наслаждаться, творит беззакония, противоправные действия. Преступность, коррупция и все то, что мы сегодня перечисляем как изъяны нашей общественной жизни, — это все следствия идолопоклонства. Конечно, новомученикам и исповедникам было тяжелее, чем нам. Сегодня никто не угрожает ни смертью, ни пытками, ни тюрьмами, ни ссылками за отказ поклоняться новым идолам. Но в том-то и трагедия, что без всякого принуждения люди отдают себя идолослужению, испытывая даже наслаждение от этого действия. Что же нас может спасти от всех этих заблуждений? Сильная вера, память о наших новомучениках и исповедниках, которые даже перед угрозой смерти не поклонялись идолам. Они ушли в иной мир, они ушли к Богу, они стали героями для народа нашего и святыми для Церкви. И сегодня, прославляя их память и вспоминая всех, их же имена только Бог знает, мы просим святых новомучеников и исповедников Церкви нашей быть с нами в это непростое время обольщения новыми идолами и новыми заблуждениями. Если бы Христос не пришел, то вы бы и греха не имели, говорит Евангелие. Но теперь знаете то, что Он сделал и сказал, а

потому имеете грех на себе, если не исполняете закона (см. Ин. 15:22). Эти слова можно применить и к той теме, о которой мы сейчас размышляем. Если бы не было примера новомучеников и исповедников, как во многих других странах, где все очень просто, где отказ от Бога, идолопоклонство как бы вытекают из жизни тех поколений, которые предшествовали нынешнему. Часто отказ от веры, от Бога, разрыв с христианской традицией некоторыми воспринимаются как естественное развитие философской мысли. Не было у них этого страшного урока наказания Божьего за идолопоклонство! Но наш народ имеет этот урок и имеет пример великих святых новомучеников и исповедников. И поэтому мы должны иметь и способность отражать всякие соблазны идолопоклонства. Мы должны быть духовно сильным народом — не можем быть другими перед лицом жертв наших отцов и дедов! Мы обязаны хранить веру и признавать только Бога высшей ценностью, Ему воздавать религиозное почитание, но никак не соблазнам мира сего умственным или физическим. Верим, что святые новомученики сегодня с нами. Они молятся за свою Церковь, они молятся за свой народ. Силой их молитв мы действительно обретаем способность сопротивляться идолопоклонству, помня, что мы, христиане, — храмы Божии, ибо Бог с нами. Он идет с нами, Он назвал Себя нашим Богом, а нас Своим народом. Аминь.

СТИХОТВОРЕНИЕ ЕПИСКОПА КАСКЕЛЕНСКОГО ГЕННАДИЯ (ГОГОЛЕВА) КО ДНЮ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ Что вам слышится? Оклик конвоя? Лязг затвора и выстрел глухой? Незнакомое чувство святое В этот миг овладеет душой.

Как вы выжили? Как сохранила Вашу душу седая тюрьма? Не сломала вас, не убила, На свела на допросах с ума?

С каждым часом сильней и смелее Из души это чувство росло, А на карточке желтой — острее Иссушенное пыткой чело.

Словно дети, рыдали и лгали Здесь герои Гражданской войны. Только вы в кабинетах молчали, Не признав клеветы и вины.

В нем слились и упорство, и воля, Понесенных скорбей торжество, И огромное озеро горя В глубине напитало его.

Истощились до тени, до нитки, И не дав торжества палачам, Претерпели бессонные пытки, Убивающий свет по ночам.

Иерархи в униженном сане, Лица старых монахов, дьячков С этих карточек смотрят очами В новый век на далеких сынов.

А наутро, лишь солнце украсит Над тюрьмою лазоревый свод, Сам Христос, молчалив и прекрасен За Собою вас в рай поведет


12 Прекрасно сказал Господь: бремя Мое легко есть (Мф.11:30). Какая тяжесть, какой труд, прощать брату легкие и ничтожные прегрешения, получить же прощение в собственных своих грехах, и вдруг стать оправданным? Не сказал: дайте мне в дар имение, или тельцов, или козлов, или пост, или бдение, так что мог бы и ты сказать: «нет у меня этого, не в состоянии я сделать сего», но что легко, удобно, непродолжительно, то и повелел, говоря: «прости согрешения брату своему, и Я прощу тебе твои грехи. Ты простишь малые ошибки, может быть, несколько оволов, или три динария; а Я дарю тебе тысячи талантов. И ты прощаешь только, ничего не давая в дар, а Я и грехи тебе оставляю, и дарую исцеление и царствие. И дар твой тогда приму, когда примиришься с враждующим на тебя. Когда не будешь иметь ни на кого вражды, когда солнце не зайдет во гневе твоем, когда со всеми у тебя будет мир и любовь; тогда и молитва твоя благоприятна, и приношение твое благоугодно, и дом благословен, и сам ты блажен. А если не примиряешься с братом своим, то как же у Меня просишь прощения? Я, Владыка твой, повелеваю тебе, и ты не внемлешь; а ты - раб, как же смеешь приносить Мне молитву, или жертву, или начатки, имея на кого нибудь вражду? Как ты отвращаешь лице от брата своего, так и Я отвращу очи Мои от молитвы твоей и от дара твоего». Еще умоляю вас, братия. Ежели любы есть Бог (1Ин.4:16), и что сделано без любви, то не благоугодно Ему; то как Преподобный Ефрем Сирин, один из великих учителей Церкви IV в. О его жизни известно крайне мало. Родился в Низибии, в первых годах IV в. По сказанию его сирского жизнеописания, преподобный Ефрем был сыном языческого жреца, который за обращение его ко Христу изгнал его из родительского дома. Преподобный Ефрем был в юношестве безрассудным и раздражительным, но, попав случайно в тюрьму по обвинению в краже овец, здесь прозрел, удостоился слышать Глас Божий и смирился. После этого отправился к Иакову Низибийскому, изучал Священное Писание. Святитель Иаков знал высокие достоинства своего ученика и использовал их на благо Церкви - поручал ему читать проповеди, обучать детей в училище, взял его с собой на I Вселенский Собор в Никее (325 г.). Преподобный Ефрем 14 лет был в послушании у святителя Иакова до его кончины. Вел в горах подвижнический образ жизни до взятия Низибии в 363 г. персами. С того времени поселился на горе у города Эдессы, поучал народ, проповедовал язычникам христианство, отказавшись от сана епископа, предложенного ему святителем Василием Великим в Кесарии. Умер ок. 373-379 гг. в сане диакона. Судя по его произведениям, он получил хорошее образование, включавшее и знакомство с античным языческим наследием. Его наследие чрезвычайно обширно и включает в себя толкования на Священное Писание, проповеди и поучения, многочисленные гимны и молитвы, вошедшие отчасти в современное богослужение. Сам Ефрем называет себя человеком «неученым и малосмысленным»; однако его учености «удивлялся», по выражению Феодорита, Василий Великий. День памяти 10 февраля

СВЯТООТЕЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ же Бог приимет молитву или дары, или начатки, или плодоношение от убийцы, если он не покается прежде, как должно? Но без сомнения скажешь: «я не убийца». А я докажу тебе, что ты убийца; лучше же сказать, Иоанн Богослов пусть обличит тебя, говоря: всяк ненавидяй брата своего человекоубийца есть (1Ин.3:15). Итак, братия мои возлюбленные, ничего, наконец, не будем предпочитать приобретению любви, ни о чем не станем столько стараться, как о сем. Никто да не имеет ничего на другого, никто да не воздает кому-либо злом за зло. Солнце да не зайдет во гневе нашем, но будем прощать все должникам, и утвердим любовь, потому, что она покрывает множество грехов. Что пользы, дети, если имеет кто все, но не имеет любви спасающей? Если кто сделает большой обед, чтоб позвать царя и князей, и все

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

имеет ненависть к брату, и думает, что любит Христа, тот лжец есть, и сам себя прельщает. Ибо апостол Иоанн говорит: сию заповедь имамы от Него, да любяй Бога, любит и брата своего (1Ин.4:21). И еще Господь говорит: возлюбиши Господа Бога твоего, яко сам себе (Мф.22:37.39). Желая же показать силу любви, присовокупил Он: в сию обою заповедию весь закон и пророцы висят (40). Какое необычайное чудо! Кто имеет нелицемерную любовь, тот исполняет весь закон; потому что исполнение закона любы есть, как говорит Апостол (Рим.13:10). О несравненная сила любви! О неизмеримая сила любви! Ничего нет драгоценнее любви, ни на небе, ни на земле. Посему Апостол Павел, уча, что нет ничего равноценного любви, так написал и послал во все концы вселенной: ни единому же ничимже должни бывайте, братия, точию еже

Преподобный Ефрем Сирин

О ЛЮБВИ приготовить богато, чтобы ни в чем не было у него недостатка, но нет у него соли; можно ли будет вкусить такого обеда? Без сомнения, невозможно. Напротив того, и траты напрасны, и труд погубил он, и навлек себе неприятность от приглашенных им. То же и здесь. Что пользы трудиться на ветер, если нет любви? А без нее всякое дело, всякий поступок, нечисты. Приобрел ли кто девство, постится ли, пребывает ли во бдении, молится ли, дает ли приют бедным, думает ли приносить дар, или начатки, или плоды, строит ли церкви, другое ли что делает, без любви все это ни во что не вменится у Бога; потому что не благоугодно сие Господу. Послушай Апостола, который говорит: аще языки ангельскими глаголю и человеческими, аще имам пророчество, и вем тайны вся и имам весь разум, яко и горы преставляти, любве же не имам, никая польза ми есть (1Кор.13:1-4). Кто имеет вражду на брата, и думает принести что-либо Богу, тот принят будет наравне с приносящим в жертву пса, или цену блудницы. Посему ничего не предпринимай делать без любви; ибо любовь покрывает множество грехов. О, каким благом пренебрегаем мы! О, каких благ, какой радости лишаем себя, не приобретая себе любви! Не восхотев приобрести ее, Иуда удалился из лика Апостолов, оставив истинный Свет Учителя своего, и возненавидев братий своих, стал ходить во тьме. Потому и первоверховный Петр сказал: испаде Иуда, ити в место свое (Деян.1:26). И еще Иоанн Богослов говорит: ненавидяй брата своего, во тме есть, и во тме ходит, и не весть, камо идет, яко тма ослепи очи ему (1Ин.2:11). Если же скажешь: «хотя брата своего и не люблю, но Бога люблю», то обличает тебя тот же Апостол, говоря: аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть; ибо не любяй брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити (1Ин.4:20)? Посему, кто имеет любовь к брату, и ни на кого вражды не имеет, кто исполняет слово Апостольское: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф.4:26); тот истинно любит Бога, тот ученик Христа, сказавшего: о сем разумеют вы, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин.13:35). Итак явно то, что ученики Христовы познаются здесь по истинной любви. А кто

любити друг друга, и полагати души друг за друга (Рим.13:8). Такова любовь - возглавление всех добродетелей; любовь - исполнение закона, любовь - непреложное спасение. Она первоначально обитала в сердце Авелевом. Она была кормчим Ною; она содействовала Патриархам. Она сохранила Моисея; она соделала Давида жилищем Святаго Духа; она водворялась в пророках; она укрепила Иова. И почему не сказать важнейшего? - Она Сына Божия низвела к нам с неба. Ради любви Бесплотный воплощается, Безлетный для нас во времени, Сын Божий делается Сыном человеческим. Любовию все домостроительствуется ко спасению; смерть упразднена, ад низложен, Адам воззван, Ева освобождена. Любовию из ангелов и человеков соделано единое стадо. Любовию клятва разрешена, рай отверст, явлена жизнь, обещано небесное царство. Она, уловив в мрежу ловцов рыб, соделала их ловцами человеков. Она подвизалась с мучениками, и укрепляла их; она пустыни обратила в благоустроенные общежития. Она горы и вертепы исполнила псалмопения. Она из человеков соделала Ангелов; она научила мужей и жен шествовать тесным и узким путем. Но где остановлюсь, преследуя недостижимое? Кто в состоянии изобразить все преимущества любви? Думаю, что и Ангелы не изобразят, как должно. О блаженная любовь, подательница всех благ! О блаженная любовь, соделывающая блаженными возлюбивших тебя! Блажен, подлинно преблажен человек, который приобрел любовь от чистого сердца и чистой совести! Слыша же о любви, не предполагай любви мирской и плотской, в корчмах и на пиршествах, между людьми, которым слава и бог - чрево. Их любовь ограничивается временем трапезы, их любовь - вражда на Бога. Сюда зовут друзей, а не врагов; здесь нет места бедным; здесь смех, рукоплескания и шум; здесь пиянства и безчестия. О сей любви сказал Апостол: иже восхощет друг быти миру, враг Божий бывает (Иак.4:4). О сей любви, или лучше сказать, о сей прелести, и чтоб не выразиться еще сильнее, о сей любви, на которую не призирает Бог, сказал Сам Бог, что и язычницы такожде творят: аще бо любите любящия вас, кая вам

благодать есть, или кую мзду имате (Мф.5:47; Лк.6:32)? Но мы говорим не о такой любви, не ее возвещаем, не ее домогаемся, разумеем же любовь нелицемерную, неукоризненную, нескверную, не корыстную, все объемлющую, и отличающуюся всяким добрым делом, на какую указал Господь наш, говоря: да кто душу свою положит за други своя (Ин.15:13). Ибо Сам Господь так научил и сотворил, и душу Свою положил за нас, не только за друзей, но и за врагов. Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего возлюбленного дал есть за нас (Ин.3:16). О сей любви, имея в себе божественную любовь, сказал Апостол Павел: любы не причиняет ближнему зла, не воздает злом за зло и укоризною за укоризну, но всегда долготерпит, милосердствует, не завидит, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о правде, вся покрывает, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит, таковая любы николиже отпадает (1Кор.13:4-8). Кто имеет сию любовь, тот блажен, и в нынешнем, и в будущем веке. Кто имеет сию блаженную любовь, тот не гордится, не завидует, ни к кому не питает ненависти, не презирает убогого, не отвращается от нищего, не оставляет без призора сироту, вдовицу и странника. Кто имеет ее, тот любит не только любящих его, что и язычники делают, но и оскорбляющих. Имея сию божественную любовь, Первомученик Стефан молился за побивающих его камнями, говоря: Господи, не постави им греха сего (Деян.7:60). Еще говорю, и не перестану говорить: блажен человек, который пренебрег все земное и тленное, и приобрел любовь! Мзда его возрастает с каждым днем, мзда и венец ему готовы, ему даровано небесное царство. Его ублажают все Ангелы, его хвалят все Силы небесные, его с радостью примут лики Архангелов. Пред ним с готовностью отверзутся небесные врата, и с дерзновением внидет он, и станет пред престолом Божиим, увенчается десницею Божиею, и с Богом будет царствовать бесконечные веки. Кто блаженнее его, кто выше его, кто досточестнее его? Видите, на какую высоту возводит любовь имеющих ее! Прекрасно сказал Апостол: ни единому же ничимже должни бывайте, точию еже любити друг друга (Рим.13:8). Бог любы есть, и пребываяй в любви, в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает (1Ин.4:16) во веки. Аминь.


О ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ (ДИАЛОГ С СЕКТАНТОМ) Предлагаем вниманию читателей две главы из книги одного из самых почитаемых в Румынии старцев архимандрита Клеопы (Илие; 1912–1998) –«Путеводитель по православной вере». Окончание. Начало в № 1 (140) Cвященник: Покаяние есть богоустановленное таинство, в котором Бог прощает грехи христианам, искренне кающимся в них перед священником. Покаяние, по святому Иоанну Дамаскину, — это «возвращение от того, что противно природе, к тому, что согласно с природою, и от диавола к Богу с помощью подвижнической жизни и трудов». Иначе говоря, оно есть добровольное обращение от прегрешения к противоположному ему добру. Таинство покаяния предполагает: — раскаяние грешника перед духовником; — исполнение епитимии, то есть дисциплинарного наказания, наложенного духовником; — разрешение от греха (при этом ни один духовник не может дать разрешение от грехов тому, кто не соглашается исполнить наложенную на него епитимию). Таинство покаяния возвещено и установлено Самим Спасителем. Он возвестил его, когда сказал апостолам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18:18), а установил после Своего воскресения, преподав им Духа Святого со словами: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20:22–23). Закон Моисеев предписывал не покаяние в грехах, но отмщение грешнику, так что убийство, нарушение субботы, прелюбодеяние и другие тяжкие преступления искупались лишь смертью, а всякий телесный вред — равным возмездием: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб (Исх. 21:23–25). То, что преступник может покаяться и исправиться, даже не принималось в расчет. Но уже и тогда Бог устами пророков говорил о прощении грехов через покаяние. Так, у пророка Исаии читаем: Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих… Тогда придите — и рассудим… Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю (Ис. 1:16, 18). И в Книге Иезекииля: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33:11). И в Книге Осии: Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего! Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: «отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших» (Ос. 14:2–3). О прощении через покаяние много говорится и в Псалмах царя и пророка Давида.

13

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

В Новом Завете Бог, желая приготовить мир к Своему пришествию во плоти, послал и нового проповедника покаяния — святого Иоанна Крестителя. Покайтесь, — призывал Иоанн иудеев, — ибо приблизилось Царство Небесное… сотворите же достойный плод покаяния (Мф. 3:2, 8). У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Мытарям (сборщикам налогов) он говорил: ничего не требуйте более определенного вам, а воинам — никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем (Лк. 3:11, 13–14). Господь же Иисус Христос, раскрыв ограниченность и несовершенство закона, показал, что покаяние — путь к Царству Небесному: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15); Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лк. 16:16). Поэтому и великий апостол Павел сказал, что конец закона — Христос (Рим. 10:4) и что уверовавшему в Него прощено все, чего не мог простить закон Моисеев (см.: Деян. 13:38–39). Покаяние состоит в обращении ко Христу и к Его Евангелию, в обращении от пути широкого и греховного на путь тесный и благой (см.: Мф. 7:13–14), то есть путь Церкви. Покаяние в том, чтобы сокрушаться всем сердцем о злых делах своих и твердо обещать Богу не возвращаться к ним (см.: 2 Петр. 2:20–22). Покаяние в том, чтобы исповедовать свои грехи священнику (см.: Мф. 16:18–19; 18:18; Лк. 17:11–14; Ин. 20:19–23; Деян. 19:18; 1 Ин. 1:9). Пример оставления грехов подает Сам Господь, прощая расслабленного (см.: Мф. 9:1–8), жену-грешницу (см.: Лк. 7:36–50) и другую жену, взятую в прелюбодеянии (см.: Ин. 8:1–11). В этих и многих других примерах — буквальное исполнение Его слов о том, что Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Мф. 18:11), ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12). Идеал веры христианской — жизнь без греха, но, как говорит святой апостол Иоанн, если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть искупительная жертва за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (ср.: 1 Ин. 2:1–2). Сектант: Христианин должен исповедовать грехи свои не перед священником, а перед всеми единоверцами, чтобы покаяние его не было тайным, но публичным. Так следует из слов Писания: При-

знавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга (Иак. 5:16). Священник: Таинство покаяния могут совершать только те, кто имеет дар священства, ибо только апостолам, а через них — их преемникам, получившим благодать посвящения, вверил Спаситель отпущение и удержание грехов (см.: Мф. 16:19; 18:18). Известно, что апостол Павел отлучил от Церкви коринфянина, имевшего на совести тяжкий грех, и снова принял его в общение, когда тот покаялся (см.: 1 Кор. 5:3–11; 2 Кор. 2:5–11), и он же отлучил за богохульство Именея и Александра (см.: 1 Тим. 1:20). Итак, власть связывать и разрешать грехи, равно как и власть устраивать все в Церкви, Христос вручил Своим ученикам и апостолам, а не всем и каждому, как полагаете вы, сектанты. А когда

говорится: Признавайтесь друг пред другом в проступках (Иак. 5:16), это подразумевает, что миряне каются перед священниками, принимающими их покаяние в присутствии всей общины. Сектант: Исповедовать грехи следует перед Богом, к Которому мы и взываем вместе с Псалмопевцем: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисть беззаконие мое… ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною (ср.: Пс. 50:3, 5). И от того же Псалмопевца узнаём, что Бог внемлет такому покаянию и прощает грехи: Беззаконие мое я познал и греха моего я не скрыл, сказал: Исповедуюсь Господу в беззаконии моем, и Ты простил нечестие сердца моего (ср.: Пс. 31:5). Но если так, незачем прибегать к посредничеству священников. Священник: Вижу, ты остался глух к сказанному доселе и не веришь Писанию, из которого ясно, что не всякий может связывать и разрешать грехи. А теперь приступаешь с другими текстами, но и те употребляешь не к месту. В Ветхом Завете кающийся исповедовал свои грехи Самому Богу, потому что по-иному в большинстве случаев и быть не могло. Но такое исповедание не было таинством покаяния, равно как и поставление в ветхозаветное священство не было тем таинством, в котором священники

получали от Бога власть отпускать и удерживать грехи. Оба таинства установлены лишь в Новом Завете по воскресении Господа и после того как Он послал в мир Духа Святого с Его освящающими дарами. Но и в Ветхом Завете есть примеры, когда покаяние совершалось перед теми, кого особо отметил Бог. Так, царь и псалмопевец Давид исповедал грех прелюбодеяния и убийства пророку Нафану (см.: 2 Цар. 12:13), а первосвященник Аарон — грех осуждения пророку и боговидцу Моисею (см.: Числ. 12:11). Сектант: Прощение грехов приходит прямо от Бога, а не через священников, ибо Сам Спаситель научил нас просить: и прости нам долги наши (Мф. 6:12). Прямо от Бога получили прощение расслабленный на одре (см.: Мк. 2:5; Лк. 5:20), грешница в доме Симона (см.: Лк. 7:48), мытарь в храме (см.: Лк. 18:13), разбойник на кресте (см.: Лк. 23:43), и ни один из них не нуждался для этого в посредничестве священников. Священник: Примеры эти относятся ко временам, когда Спаситель еще не учредил таинства покаяния и священства. В ту пору Он пребывал на земле и потому, как Бог истинный, Сам разрешал от грехов. И мы знаем, что власть эту Он даровал апостолам лишь по воскресении из мертвых, когда запечатлел их Своим дуновением и произнес: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому отпустятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20:22–23). Неужто и теперь не видишь, что и освящающий дар Духа, и власть отпускать грехи даны были апостолам лишь тогда? И молитве Отче наш Господь научил апостолов — а через них и нас, — прежде чем установил таинство покаяния. Прощение же грехов может испрашиваться у Бога не только в этом таинстве, но и во всякой молитве, особенно при обещании Ему добрых дел, что происходит и здесь, ибо после прости нам долги наши говорим: как и мы прощаем должникам нашим (Мф. 6:12). Но таинство покаяния остается для нас самым надежным и самым благоприятным путем к всецелому прощению, если только воистину сокрушаемся о грехах и от всего сердца их исповедуем. Ибо, с тех пор как оно установлено, нет недостатка в делах, привлекающих Божию милость, каковы молитва, пост, благочестие, доброделание и множество иных. Сектант: Никакой священник не может отпускать грехи, ибо написано: кто может прощать грехи, кроме одного Бога? (Лк. 5:21.) Священник: Воистину один лишь Бог прощает грехи. Однако и в таинстве покаяния не священник от- пускает грехи, но Бог, при посредстве священника. Бог есть источник и податель благодати,

силою которой совершается и оставление грехов, священник же — лишь посредник, через которого она действует. Поэтому, приходя к исповеди, мы не от священника получаем разрешение грехов, но от Самого Бога, по Его благодати, передаваемой священником. Сектант: Священники — люди грешные, и невозможно, чтобы одни грешники отпускали грехи другим. Священник: То правда, что священники, подобно всем нам, люди грешные, как и то, что отпускать чьи бы то ни было грехи не могут не только грешники, но даже праведники. Однако в таинстве покаяния, как я показал тебе, грехи кающегося отпускает не священник, а действующая через него благодать. Благодать же дается не от людей, но от Бога как высочайший Его дар (см.: 2 Кор. 4:7), и священник — носитель его, несмотря на все свои грехи. Ибо и апостол Петр согрешил, отрекшись от Господа и Учителя, но все же получил этот дар. Получил его и апостол Иоанн, который говорит, что нет ни единого человека без греха (см.: 1 Ин. 1:8; Откр. 15:4). А великий апостол Павел самого себя считал первым грешником (см.: 1 Тим. 1:15). Но любой священник, при всех его несовершенствах, за которые он даст ответ Богу, отмечен даром связывать и разрешать грехи (см.: Мф. 18:18; Ин. 20:21–23). Православный: Как нужно исповедовать грехи свои? Священник: Исповедь должна быть добровольной, то есть не вынуждаемой внешними обстоятельствами, искренней, то есть обнажающей все грехи, какие совершены нами от предыдущей исповеди. Кроме того, непременное ее условие — сокрушение сердца, плач о грехах и твердая решимость не возвращаться к ним впредь. Простое признание в грехах, как и перечисление их без истинного покаяния и обещания исправиться, не приносит прощения, ибо сказано: если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13:5). Плод же истинного покаяния — исправление жизни и непрестанное возрастание в добродетели. Православный: Как часто следует исповедоваться? Священник: Исповедь не привязана к временам и срокам. Мы можем прибегать к духовнику в любое время, когда чувствуем нужду сложить с себя бремя грехов и укрепиться надеждой прощения. Чем чаще мы исповедуемся, тем лучше. Обычно же исповедь бывает приурочена к постам. Поэтому четвертая церковная заповедь призывает нас исповедовать свои грехи четырежды в году, то есть в каждый из четырех постов: Великий, Рождественский, Успенский и Петров. Более усердные в делах благочестия могут исповедоваться каждый месяц, а остальные — не менее одного раза в году, а именно в святую Четыредесятницу.


14 4 ФЕВРАЛЯ АПОСТОЛ ТИМОФЕЙ

Святой апостол Тимофей происходил из Ликаонского города Листры в Малой Азии. Он был обращен ко Христу в 52 году святым апостолом Павлом (+ ок. 67; память 29 июня). Когда апостолы Павел и Варнава посетили впервые Ликаонские города, апостол Павел в Листре исцелил хромого от рождения, и многие жители города уверовали во Христа, среди них был и будущий апостол, юноша Тимофей, его мать Евника и бабка Лоида (Деян. 14,6 - 12; 2 Тим. 1, 5). Семена веры, посеянные апостолом Павлом в душе святого Тимофея, принесли обильный плод. Он стал ревностным учеником апостола, а впоследствии его неотлучным спутником и сотрудником в проповеди Евангелия. Апостол Павел любил святого Тимофея и называл его в Посланиях своим возлюбленным сыном, с благодарностью вспоминая его верность и преданность. Он писал Тимофею: «Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях...» (2 Тим. 3, 10-11). В 65 году апостол Павел рукоположил апостола Тимофея во епископа Ефесской Церкви, которой святой Тимофей управлял 15 лет. Святой апостол Павел, находясь в Риме в темнице и зная, что ему предстоит мученический подвиг, вызвал к себе верного ученика и друга апостола Тимофея на последнее свидание (2 Тим. 4, 9). Святой Тимофей закончил жизнь мученически. В Ефесе язычники совершали праздник в честь идолов и носили их по городу, сопровождая нечестивыми обрядами и песнями. Святой епископ Тимофей, ревнуя о Славе Божией, старался останавливать и вразумлять ослепленных идолопоклонством людей, проповедуя им истинную веру во Христа. Язычники в озлоблении бросились на святого апостола, били его, влачили по земле и, наконец, побили камнями. Мученическую смерть за Христа святой апостол Тимофей воспринял в 80-м году. В IV веке святые мощи апостола Тимофея были перенесены в Царьград и положены в храме Святых Апостолов. Святая Церковь чтит святого Тимофея в числе 70-ти апостолов.

КАЛЕНДАРЬ 11 ФЕВРАЛЯ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИГНАТИЯ БОГОНОСЦА

После того как святой священномученик Игнатий, по повелению императора Траяна (98 - 117), был в Риме брошен на растерзание зверям и скончался в 107 году, христиане собрали его кости и хранили в Риме. В 108 году их перенесли в предместье города Антиохии. Второе перенесение - в самый город Антиохию - совершено было в 438 году. После взятия города Антиохии персами мощи священномученика были возвращены в Рим и положены в храме в честь святого священномученика папы Климента в 540 году (по другим источникам, в 637 году). Священномученик Игнатий ввел в церковное Богослужение антифонное пение. Он оставил семь архипастырских посланий, в которых наставлял в вере, любви и добрых делах, призывал хранить единство веры и остерегаться еретиков, завещал повиноваться епископам и чтить их, «смотря на епископа как на Самого Христа». «Внимайте епископу, дабы и Бог внимал вам... Крещение пусть остается с вами, как щит; вера - как шлем; любовь - как копье; терпение - как полное вооружение».

16 ФЕВРАЛЯ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ

Святой равноапостольный Николай, архиепископ Японский, в миру Иван Димитриевич Касаткин, родился 1 августа 1836 года в Березовском погосте, Вольского уезда, Смоленской губернии, где его отец служил диаконом. Пяти лет он потерял мать. Окончив

Бельское духовное училище, а затем Смоленскую духовную семинарию, в 1857 году Иван Касаткин поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. 24 июня 1860 года в академическом храме Двенадцати Апостолов епископ Нектарий совершил пострижение его в монашество с наречением имени Николай. В день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, 29 июня, инок Николай был посвящен во иеродиакона, а 30 июня - в престольный праздник академического храма - в сан иеромонаха. Затем по его желанию отец Николай был назначен в Японию, настоятелем консульского храма города Хакодате. Сначала проповедь Евангелия в Японии казалась совершенно немыслимой. По словам самого отца Николая, «тогдашние японцы смотрели на иностранцев, как на зверей, а на христианство, как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Восемь лет ушло на то, чтобы изучить страну, народ, язык, нравы, обычаи тех, среди кого предстояло проповедовать, и к 1868 году паства отца Николая насчитывала уже около двадцати японцев. В конце 1869 года иеромонах Николай в Петербурге доложил Синоду о результатах своей работы. Было принято решение: «Образовать для проповеди между японскими язычниками Слова Божия особую Российскую Духовную Миссию». Отец Николай был возведен в сан архимандрита и назначен начальником этой Миссии. Вернувшись в Японию, будущий святитель передал Хакодатскую паству иеромонаху Анатолию, а сам перенес центр Миссии в Токио. В 1871 году в стране началось гонение на христиан, многие подвергались преследованиям (в том числе первый православный японец, знаменитый впоследствии миссионер-священник Павел Савабе). Только к 1873 году гонения несколько прекратились, и стала возможна свободная проповедь христианства. В тот же год архимандрит Николай приступил к строительству в Токио церкви и школы на пятьдесят человек, а затем и духовного училища, которое в 1878 году было преобразовано в семинарию. В 1874 году в Токио прибыл Преосвященный Павел, епископ Камчатский, чтобы рукоположить во священный сан рекомендуемых архимандритом Николаем кандидатов из местного населения. К этому времени при Миссии в Токио действовали четыре училища катихизаторское, семинарское, женское, причетническое, а в Хакодате два - для мальчиков и девочек. Во второй половине 1877 года Миссией стал регулярно издаваться журнал «Церковный вестник». К 1878 году в Японии насчитывалось уже 4115 христиан, существовали многочисленные христианские общины. Богослужение и преподавание на родном языке, издание книг

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013 религиозно-нравственного содержания - вот средства, которые позволили Миссии добиться за короткий срок столь значительных результатов. 30 марта 1880 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры состоялась хиротония архимандрита Николая во епископа. Вернувшись в Японию, святитель с еще большим усердием стал продолжать свои апостольские труды: завершил строительство собора Воскресения Христова в Токио, принялся за новый перевод Богослужебных книг, составил на японском языке особый православный Богословский словарь. Большие испытания выпали на долю святителя и его паствы в период русско-японской войны. За свои подвижнические труды в эти тяжелые годы он был удостоен возведения в сан архиепископа. В 1911 году исполнилось полвека с тех пор, как молодой иеромонах Николай впервые ступил на японскую землю. К тому времени в 266 общинах Японской Православной Церкви было 33017 христиан, 1 архиепископ, 1 епископ, 35 священников, 6 диаконов, 14 учителей пения, 116 проповедниковкатихизаторов. 3 февраля 1912 года, на 76-м году жизни, просветитель Японии архиепископ Николай мирно отошел ко Господу. Священный Синод Русской Православной Церкви 10 апреля 1970 года вынес акт о прославлении святителя в лике равноапостолов, ибо в Японии святой уже давно был чтим как великий праведник и молитвенник пред Господом.

18 ФЕВРАЛЯ МУЧЕНИЦА АГАФИЯ

Святая мученица Агафия была дочерью именитых и богатых родителей христиан из города Палермо (прежнее название Панорм) в Сицилии. Во время гонения при императоре Декии (249 - 251) градоправитель Катаны - Кинтиан, прослышав о богатстве и красоте Агафий, послал за ней воинов, чтобы привести ее на суд как христианку. В Катане святую поместили у одной богатой женщины, имевшей пятерых дочерей. Все они старались соблазнить святую Агафию нарядами, угощениями, развлечениями, убеждая ее принести жертву языческим богам, но святая не поддалась на их уловки и, презрев все наслаждения, молила Господа даровать ей силы на мученический подвиг. На допросе у Кинтиана святая мученица не склонилась ни на ласки, ни на уговоры и была подвергнута жестокому глумлению: ей терзали грудь железными когтями и, наконец, отрезали сосцы. В темнице страдалице явился святой апостол Петр и исцелил ее от ран. Вновь приведенная на пытку святая Агафия изумила Кинтиана тем, что грудь ее была невредима. Тогда ее опять стали мучить. В это время в городе началось землетрясение, и разверзшаяся земля поглотила ближайших друзей Кинтиана.

Перепуганные жители прибежали к Кинтиану, требуя, чтобы он прекратил пытки. Опасаясь народного возмущения, Кинтиан отослал святую Агафию обратно в темницу, где мученица, воздав благодарение, мирно предала дух свой Богу.

21 ФЕВРАЛЯ ВЕЛИКОМУЧЕНИК ФЕОДОР СТРАТИЛАТ

Святой Федор (Феодор) происходил из города Евхаит (в Малой Азии, ныне Турции) и был воеводой (по-гречески — «стратилатом») в городе Гераклее, близ Черного моря. Своей благочестивой жизнью и кротким управлением он расположил к себе сердца горожан, и многие язычники, видя его добродетельную жизнь, принимали веру Христову. Когда слух об этом дошел до императора Ликиния (308-323 гг.), соправителя Константина, он прибыл в Гераклею и принуждал Феодора поклониться идолам. Когда же святой Федор остался непоколебимым, разгневанный правитель приказал подвергнуть исповедника Христова жестоким мучениям. Святого Федора растянули на земле, били железными прутьями, строгали его тело острым железом, палили огнем и, наконец распяли на кресте и выкололи глаза. Ночью ангел явился мученику, снял его с креста и совершенно исцелил его. Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело святого Феодора в море, увидев его совершенно здоровым, уверовали во Христа. Уверовало также и много других язычников, видевших чудо Божие. Узнав об этом, Ликиний приказал обезглавить святого Федора, и он умер в 319 году. Страдания его были описаны очевидцем, его слугой и писцом Уаром.

22 ФЕВРАЛЯ СВЯТИТЕЛЬ ИННОКЕНТИЙ ИРКУТСКИЙ

Святитель Иннокентий, епископ Иркутский, в миру Иоанн, происходил из дворянского рода Кульчицких. Родители его в середине XVII века переселились с Волыни в Черниговскую губернию. Святитель родился около 1680 года, обучался в Киевской духовной академии. Монашеский постриг принял в 1710 году и был назначен преподавателем в Славяно-греко-латинскую академию префектом и про-


фессором Богословия. В 1719 году святитель Иннокентий был переведен в Санкт-Петербургскую Александро-Невскую Лавру с назначением обер-иеромонахом флота. В 1720 году нес послушание наместника Александро-Невской Лавры. 14 февраля 1721 года иеромонах Иннокентий был посвящен в сан епископа Переяславского и назначен в Пекинскую духовную миссию в Китай. Но китайское правительство отказало в визе «духовной особе, великому господину», как его неосторожно охарактеризовала сенатская комиссия по иностранным делам.

Три года вынужден был провести святитель в Селенгинске у китайской границы, перенося много лишений из-за неопределенности своего положения и скорбей от неустройства гражданского управления в Сибири. Дипломатические промахи русского посла в Китае графа Рагузинского и интриги Иркутского архимандрита Антония Платковского привели к тому, что в Китай был назначен архимандрит Антоний, а святитель Иннокентий указом Святейшего Синода в 1727 году был наименован епископом Иркутским и Нерчинским и приступил к управлению новообразованной епархией. Близость китайской границы, обширность и малонаселенность епархии, большое количество различных народностей (бурят, монголов и др.), не просвещенных Христовой верой, бездорожье и бедность - все это делало пастырский труд святителя Иннокентия тяжелым и жизнь его полной лишений. По странному недосмотру Сената он не получал жалования до самой смерти и терпел крайний недостаток в средствах. В этих трудных условиях на скудные средства иркутского Вознесенского монастыря еще содержались две открытые при нем школы - монгольская и русская. Неустанные заботы святителя были обращены на их устройство - подбор достойных учителей, обеспечение учеников нужными книгами, одеждой, продовольствием. Святитель неутомимо трудился над устройством епархии, укреплением ее духовной жизни, о чем свидетельствуют его многочисленные проповеди, пастырские послания и предписания. В трудах и лишениях святитель Иннокентий обретал духовную твердость, смирение, прозорливость. В 1728 году весной в Прибайкалье началась засуха. Епархии

15

КАЛЕНДАРЬ

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013 грозил голод от недорода хлеба, начавшегося еще в 1727 году. По благословению святителя, с мая в церквах Иркутска и Иркутской десятины к каждой Литургии стали присоединять молебен о прекращении засухи, по субботам пели акафист Божией Матери, а в воскресные дни служили соборный молебен. «Моления, - говорил святитель, - должны окончиться в Ильин день». 20 июля в Иркутске разразилась буря с таким сильным дождем, что по улицам города стояла вода по колено, - засуха прекратилась. Трудами святителя Иннокентия было начато строительство в Вознесенской обители каменного храма взамен деревянного, расширены границы епархии, включившей не только Селенгинский, но еще Якутский и Илимский округи. Святитель, не отличавшийся крепким здоровьем, под влиянием сурового климата и невзгод рано отошел ко Господу. Он преставился утром 27 ноября 1731 года. В 1764 году тело святителя обрели нетленным во время ремонтных работ в монастырской Тихвинской церкви. Множество чудес совершилось не только в Иркутске, но и в отдаленных местах Сибири при молитвенном обращении к святителю. Это побудило Святейший Синод к открытию мощей и прославлению святителя в 1800 году. С 1804 года установлено празднование его памяти по всей России 26 ноября, так как в день преставления совершается празднование иконе Божией Матери «Знамение».

24 ФЕВРАЛЯ ПРЕПОДОБНЫЙ ДИМИТРИЙ ПРИЛУЦКИЙ

Сей преподобный и богоносный отец наш Димитрий родился в нашей стране в городе Переславле у благочестивых родителей. Был крещен во имя Отца и Сына и Святаго Духа и с детства приучен к божественным книгам. Он превосходил разумом и смиренной мудростью многих своих сверстников. Во многих своих привычках он подражал Иоанну Златоустому. В том числе, он не любил принимать почестей от слуг, но всегда носил в своем сердце смиренномудрие и размышлял о будущем веке, о суде Божием, о воздаянии каждому человеку

по его делам, о Царствии Небесном, радости праведных и райском блаженстве. Восприняв из книг Ветхого и Нового Заветов мысль, что все в этом мире скоропреходяще, святой оставил суетный мир, проникся страхом Божиим и сделался монахом в Горицком монастыре Пречистой Богородицы в том же городе Переславле. Он много потрудился над приобретением добродетелей, именно духовного трезвения, молитвы, чистоты, глубокого смирения и любви ко всем людям, и труды его стали приносить спасительные плоды, так как он был занят исполнением заповедей Господних и днем, и ночью. Он был целомудрен и чистым сердцем стремился к Богу, то есть жил подобно ангелу. Блаженный стремился познать то, что созерцают ангелы, и что доступно только любящим Бога. И его за его добродетели полюбили и иноки, и простые люди. Затем Бог сподобил его принять дар священства и быть наставником и учителем людям, что он исполнял, как исполняет хороший воин, угождающий своему господину. В то время святой отец наш Сергий устраивал монастырь Святой Троицы вблизи Радонежа и, по воле Божией, ввел там общежительный устав. Святой Димитрий имел обычай часто посещать святого Сергия и беседовать с ним во Христе о том, как управлять монастырем, чтобы привести к Богу Его избранных. Этими святыми Своими угодниками, преподобными отцами нашими, новыми чудотворцами, Бог подлинно просветил Русскую землю. Потом блаженный Димитрий поставил церковь во имя святого Николая Чудотворца и монастырь около озера и города Переславля и был в нем игуменом. К нему приходили монахи и не монахи ради исцеления душевного, и чтобы остаться с ним жить. Он поучал их со смирением и постригал во святой иноческий чин, собирая таким образом стадо овец Христовых. Блаженный ввел в монастыре общежительный устав, и сам для всех был образцом для подражания. Братия повиновалась ему с любовию, как ангелу Божию, как истинному наставнику чтили как ходатая перед Богом, вымаливавшего для них Небесное Царствие. Затем блаженный Димитрий отошел оттуда на Вологду. Там он создал церковь Всемило-стивого Спаса на освящение водам (в честь праздника Происхождения Честных Древ Животворящаго Креста Господня, когда совершается Церковью освящение воды; этот монастырь св. Димитрий поставил в излучине, или луке, реки Вологды — Спасский Прилуцкий монастырь). Святой на этом месте собрал большую братию и тоже дал общежительный устав. Хорошо наставив это стадо Христовых овец, преподобный отец наш Димитрий преставился ко Господу в 1392 году 11 февраля (24 февраля по новому стилю).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ФЕВРАЛЬ 2013 ГОДА 1 февраля Преподобного Макария Великого День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 2 февраля Преподобного Евфимия Великого Мученников Инны, Пинны и Риммы 3 февраля Неделя 35-я по Пятидесятнице Преподобного Максима Исповедника Преподобного Максима Грека 4 февраля Апостола Тимофея Преподобномученика Анастасия Персянина Прп. Макария Жабынского 5 февраля Священномученика Климента, епископа Анкирского и мученика Агафангела 6 февраля Блаженной Ксении Петербургской Преподобной Ксении 7 февраля Святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского Священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого 8 февраля Преподобных Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна 9 февраля Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста 10 февраля Неделя 36-я по Пятидесятнице Собор новомучеников и исповедников Российских 11 февраля Перенесение мощей священномученика Иг нати я Богоносца 12 февраля Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

15 февраля СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА 16 февраля Праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы Равноапостольного Николая, архиепископа Японского 17 февраля Неделя 37-я по Пятидесятнице Преподобного Исидора Пелусиотского 18 февраля Мученицы Агафии Святителя Феодосия, архиепископа Черниговского 19 февраля Преподобного Вукола, епископа Смирнского 20 февраля Преподобного Парфения, епископа Лампсакийского 21 февраля Великомученика Феодора Стратилата Пророка Захарии Серповидца из 12-ти 22 февраля Отдание праздника Сретения Господня Обретение мощей святителя Иннокентия Иркутского Обретение мощей святителя Тихона, патриарха Московского и всея России 23 февраля Священномученика Харалампия и с ним мучеников Порфирия, Ваптоса и трех мучениц 24 февраля Неделя о мытаре и фарисее Преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского Священномученника Власия, епископа Севастийского, и с ним двух отроков и 7 жен 25 февраля Иверской иконы Божией Матери Святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца 26 февраля Преподобного Мартиниана Преподобных Зои и Фотинии

13 февраля Бессребреников мчч. Кира и Иоанна и с ними мцц. Афанасии и дщерей ее Феодотии, Феоктисты и Евдоксии

27 февраля Равноапостольного Кирилла, учителя Словенского Преподобного Марона, пустынника Сирийского

14 февраля Предпразднство Сретения Господня Мученика Трифона Преподобного Вендимиана, пустынника Вифинийского

28 февраля Апостола от 70-ти Онисима Преподобного Пафнутия, затворника Печерского Преподобного Евсевия, пустынника Сирийского


16

ИНФОРМАЦИЯ

№ 2 (141) ÔÅÂÐÀËÜ 2013

ОФИЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРНЕТ-САЙТ ПАВЛОДАРСКОЙ И ЭКИБАСТУЗСКОЙ ЕПАРХИИ

http://www.pavlodar-eparhia.ru

Дорогие братья и сестры! Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Павлодарской епархии приглашает всех неравнодушных и отзывчивых людей принять участие в акции по сбору одежды и обуви для нуждающихся - сирот, инвалидов, одиноких стариков, многодетных и неполных семей, бездомных и малообеспеченных людей. У многих из нас найдутся добротные теплые вещи, которые нам «уже надоели» или «устарели». Для малоимущих людей таких понятий не существует. Поэтому наши ненужные вещи могут стать настоящим спасением для них. В зимнее время прежде всего нужны теплые вещи: пуховики и теплые куртки на синтепоне, ботинки, валенки, брюки и спортивные штаны, водолазки, фланелевые рубашки, свитера, варежки, шапки, шерстяные носки. Обращаем ваше внимание на то, что ни у тех, кто принимает вещи, ни у самих нуждающихся нет возможности чинить и стирать пожертвованные вещи. Поэтому очень просим заранее привести их в порядок: заштопать, постирать, пришить пуговицы, отгладить. Вещь, при помощи которой вы хотите сделать доброе дело, должна быть функциональной, чтобы человек сразу мог ее надеть. Вот несколько правил, которыми вы можете руководствоваться, если решили пожертвовать нужные кому-то вещи: ПРАВИЛО № 1 Верьте себе. Если у вас есть сомнения – отдать или выкинуть, это неспроста. Выкидывайте. Нельзя унижать людей, предлагая им дырявые, грязные, заношенные, растянутые вещи. Уважайте тех, кому собираетесь помочь. ПРАВИЛО № 2 Вещь, при помощи которой вы хотите сделать добро, должна быть функциональной. Чтоб человек вытащил ее из пакета, надел и пошел. Благотворительную вещь надо привести в порядок самим, бездомные не могут сидеть с иголкой и ниткой, у них и ниток-то нет. Зашить ее некому. Кроме вас. Итак: проверяем пуговицы, замки, кнопки, молнии; они должны быть в рабочем состоянии; если их нет – пришиваем и вставляем; если, по-вашему, это большой труд – вещь выбрасываем; стираем (если пятна не отстирались – выбрасываем); проглаживаем (оно сомнется в дороге, но все же разница между не глаженным и помявшимся очевидна); верхнюю одежду

честно осматриваем – если вещь нуждается в химчистке, несем ее в химчистку, тратим время и деньги, но радуемся, что поступаем хорошо и правильно, и кто-то получит чистенькое пальтишко. ПРАВИЛО № 3 Отдаем не то, что не нужно вам, а то, что нужно им, людям в тяжелой ситуации. То есть – избегаем отдавать странные и экстравагантные вещи. ПРАВИЛО № 4 Нижнее белье. Только чистое и опрятное. Пусть самое простое, самое бюджетное. Оно всегда требуется, его всегда приносят мало. А также очень нужны носки и колготки. ПРАВИЛО № 5 Обувь должна быть не стоптанная, с рабочей молнией, без дыр, с набойками, со стельками и шнурками. «У меня есть хорошие сапоги, только надо подклеить подошвы, возьмете?» – так лучше не спрашивать. Надо подклеить самим. Люди, которые нуждаются в нашей помощи, не имеют возможности приводить в порядок наши вещи.

КУДА ПРИНЕСТИ ВЕЩИ?

Сайт рассказывает об истории Православия в Павлодарском Прииртышье, о создании Павлодарской и Экибастузской епархии, о новомучениках и исповедниках Павлодарских. На сайте размещена информация о правящем архиерее (биография, богослужения, визиты и встречи, послания, интервью и выступления), а также сведения об основных епархиальных структурах – Епархиальном совете, Епархиальном суде, Епархиальных отделах, Ревизионной комиссии епархии. Также на страницах сайта посетители узнают о храмах епархии и священнослужителях. На главной странице - регулярно обновляющаяся новостная лента, анонсы предстоящих событий и официальные документы. Фотогалерея сайта – это сотни фотографий, на которых - события епархиальной жизни и служения правящего архиерея. Надеемся, что официальный интернет-сайт Павлодарской и Экибастузской епархии будет интересен и полезен посетителям, и станет источником информации о жизни Православной Церкви в Павлодарском Прииртышье, о тех делах, которые свидетельствуют о миссии на этой благословенной земле в сегодняшние дни.

ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ КЛУБ «СТАВРОС» приглашает молодых и ищущих людей на свои встречи, которые проходят по воскресеньям в 16.00 в административном здании Христорождественского собора города Павлодара (ул. К. Маркса, 175). Клуб организует и участвует в различных творческих и волонтерских проектах. Основной формат встреч: свободное общение за чашкой чая, чтение и обсуждение Евангелия, совместный просмотр и обсуждение смыслового кино, подготовка музыкальных и творческих проектов, культурно-массовые и спортивные мероприятия, походы, волонтерские мероприятия и прочее. Приглашаем всех желающих!

Адреса храмов и телефоны сотрудников Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Павлодарской епархии: Благовещенский кафедральный собор г. Павлодара г. Павлодар, ул. Торайгырова, 1/5 тел.: +77054001496 (диакон Сергий Голубничий) Христорождественский собор г. Павлодара г. Павлодар, ул. К.Маркса, 175 +77711342338 (диакон Сергий Никандров) тел.: 8 (7182) 32-31-39, 8 (7182) 50-15-93, +77774201897 (Галина), Иверско-Серафимовский собор г. Экибастуза г. Экибастуз, ул. Ауэзова, 160 тел.: 8 (7187) 33-22-18, 8 (7187) 33-16-50 тел.: +7 701 938 4597 (иерей Сергий Осетров) Воскресенский храм г. Аксу г. Аксу, ул Ауэзова, 60 тел.: 8 (71837) 6-38-29, 8 (71837) 6-32-75 (Светлана) +77054001496 (диакон Сергий Голубничий), Павлодарский женский монастырь с. Павлодарское, ул. Школьная, 15/1 тел.: 8 (7182) 31-80-20 Никольский храм г. Павлодара пос. Ленинский, ул. Курмангазы, 1 тел.: 8 (7182) 78-24-63

Присоединяйтесь к делам милосердия! ÐÅÄÀÊÒÎÐ èåðåé Àëåêñåé Ñòåïàíîâ

НАШ АДРЕС: 140005, г. Павлодар, ул. Торайгырова, 1/5 тел. (7182) 65-23-57 e-mail: pavlodar.eparhia@gmail.com

ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ РАДИОПЕРЕДАЧА «ГОЛОС ПРАВОСЛАВИЯ» Восьмой год на Павлодарском областном радио выходит еженедельная духовнопросветительская передача «Голос Православия». Ведущий – руководитель Информационно-издательского отдела Павлодарской и Экибастузской епархии иерей Алексей Степанов. Радиопередачи выходят по вторникам, в 10.40, на волне 100,5 FM.

Ãàçåòà çàðåãèñòðèðîâàíà â Ìèíèñòåðñòâå êóëüòóðû, èíôîðìàöèè è îáùåñòâåííîãî ñîãëàñèÿ ÐÊ. Ñâèäåòåëüñòâî î ïîñòàíîâêå íà ó÷åò 3175-à îò 23.08.2002 ã. Ñîáñòâåííèê: ÒÐÊ «Äîñòûê»

Ãàçåòà îòïå÷àòàíà â ÒÎÎ «Äîì ïå÷àòè»

Çàêàç № 3057

Òèðàæ 1000 ýêç.

Íàøà ãàçåòà èìååò äóõîâíîå ñîäåðæàíèå. Ïðîñèì âàñ íå çàáûâàòü îá ýòîì è áëàãîãîâåéíî îáðàùàòüñÿ ñ íåé. Ïîñëå ïðî÷òåíèÿ ñîõðàíèòå åå èëè ïåðåäàéòå äðóãèì ëþäÿì, êîìó îíà ìîæåò áûòü ïîëåçíåå.


Газета "Благовещение"-№ 2 (141), февраль 2013 г.  

Ежемесячная газета "Благовещение" Павлодарской и Экибастузской епархии Русской Православной Церкви Митрополичьего округа в Республике Казахс...

Advertisement
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you