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LOS PROCESOS DE TRANSMISIÓN/FORMACIÓN EN EL PCI

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continúa siendo parte de la visión hegemónica que nos atraviesa y del desencuentro en la alteridad. Las apreciaciones que hemos desarrollado hasta aquí son de relevancia, en tanto el campo del PCI y quienes, como antropólogos, formadores, miembros de las comunidades, ONG’s, etc., hemos ingresado al mismo, aún tenemos cierta ambigüedad acerca de las dinámicas asociadas a la producción, reproducción y circulación de los conocimientos/saberes, sobre todo cuando como antropólogos hemos asumido un camino unidireccional y de autoría asimétrica: del sujeto-otro hacia el mundo científico y universitario, reproduciendo mitos, rituales, narrativas, cosmogonías, entre otros tantos asuntos culturales. “SABER ESCUCHAR”/”SABER TRANSMITIR”/”SABER ESCRIBIR”: TENSIONES Y DISPUTAS EN EL SENO DE GRUPOS SOCIALES ASOCIADOS AL PCI

“Tú no sabes escuchar, tendré que enseñarte a hacerlo”. “Tú no sabes escribir, ni entiendes el sentido de las palabras, tendré que enseñarte a hacerlo.” La lógica binaria que se desprende de los testimonios mencionados provenientes del film “El abrazo de la serpiente”, recrea la clásica antinomia comentada en el punto anterior, con un agregado que la película acentúa y consigue dejar en nuestras retinas: la mistificación de los saberes ancestrales como saberes “puros” que, como señalan Baranzoni y Vignola (2015), “no tendrían que mancharse con la modernidad” o que “su contacto con la modernidad y con las tecnologías representan una “contaminación”. Los autores, como otros que retoman estas nuevas visiones, plantean la necesidad de construir una “pedagogía para producir un diálogo entre epistemologías y saberes” (Hidovro Quinónez 2015: 15), o bien de “dibujar un campo de saber que en diálogo con saberes occidentales críticos podrían emprender la elaboración de un campo de conocimientos alternativos”. (Op.cit. Baranzoni y Vignola) No obstante, si volvemos al campo del PCI, estos debates de la contemporaneidad no parecen tener gran repercusión o solo la tienen parcialmente. El énfasis puesto desde las postulaciones que hacen los Estados Parte y desde las inscripciones en la Lista Representativa y en la de Salvaguardia Urgente que ha creado UNESCO, en las poblaciones originarias y/o en las denominadas minorías, antes relegadas por el patrimonio material e histórico, han llevado al incremento de publicaciones (particularmente de MESA 2

PATRIMONIO INMATERIAL IDENTIDAD Y EDUCACIÓN: FORMAR PARA EL PORVENIR, UNA VISIÓN DESDE ALC  

Actualmente la sociedad atraviesa por una etapa de su historia que es cada vez más preocupante dadas las constantes y numerosas situaciones...

PATRIMONIO INMATERIAL IDENTIDAD Y EDUCACIÓN: FORMAR PARA EL PORVENIR, UNA VISIÓN DESDE ALC  

Actualmente la sociedad atraviesa por una etapa de su historia que es cada vez más preocupante dadas las constantes y numerosas situaciones...

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