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marginalia

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[Et, de fait, je ne suis pas maître de voir un chapeau sur ce porte-manteau, ou un piano à la place de ce fauteuil. L’apparition des contenus sensibles resterait donc régi par un certain type d’association. C’est ce que Husserl exprime en disant que le principe de la liaison des contenus sensibles est la genèse passive par association, dont la forme essentielle est l’écoulement temporel. La conscience psychologique ne saurait diriger cette succesion ; mais, toute conscience étant acte, elle la « constate » comme dit Spaier. Avec cette constatation, dont les structures doivent faire l’objet d’une description spéciale, apparaît la perception du monde extérieur.]86: If this were so, then bodily action (as opposed to mental action) would be impossible. [Et si l’on vient dire ensuite que la pensée va chercher les images, la conséquence est inévitable : on transforme la pensée en une force matérielle.]87 (psychokinesis): P.K. [… en fait, si je puis soulever ce livre ou cette tasse, c’est en tant que je suis un organisme, c’est-à-dire un corps soumis aux mêmes lois d’inertie. Le seul fait que je puisse opposer mon pouce à mes quatre autre doigts dans un geste de préhension suppose déjà toute la mécanique.]88: Sartre’s mistake. I am not an organism. My body, in this sense, is ‘pour autrui’; it is an inert object, not subject. [… quand on dit que la pensée évoque, écarte, que la conscience sélectionne, on parle au figuré.]89 ‘on parle au figuré’ u/l: Why?

86.  ‘And in fact, I am not master of seeing a hat on this peg or a piano instead of this armchair. The appearance of perceptible contents would therefore remain governed by a certain type of association. It is what Husserl expresses when saying that the principle of connection of the perceptible contents is a passive genesis by association whose essential form is temporal flow. The psychological consciousness would not be able to direct this succession; but all consciousness being action, it “notices” it, as Spaier says. With this noticing, of which the structures must be the object of a special description, the perception of the external world appears.’ 87.  ‘If one comes and says, thereafter, that the thought goes to fetch images, the consequence is unavoidable: one transforms the thought into a material force.’ 88.  ‘… in fact, if I can lift this book or this cup, it is because I am an organism, i.e. a body subject to the same laws of inertia. The very fact that I can set my thumb against my four fingers by an act of prehension already supposes all the mechanism.’ 89.  ‘When one says that thought evokes, sets aside, that consciousness selects, one speaks in a figurative sense.’

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Early Writings (Seeking the Path - Ñāṇavīra Thera)  

Part B includes two early essays (Nibbana and Anatta and Sketch for a Proof of Rebirth) as well as notes from a Commonplace Book and Margina...

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