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marginalia

p. 22/24-26

[Ainsi sur le plan terrestre une vie qui ne cherche pas à se fonder sera pure contingence.]16: It will be in any case. See p. 34. p. 27/7-21 [Seulement, dans le marxisme, s’il est vrai que le but, le sens de l’action, sont définis par des volontés humaines, ces volontés n’apparaissent pas comme libres : elles sont le reflet des conditions objectives par lesquelles se définit la situation de la classe, du peuple considéré ; dans le moment présent du développement du capitalisme, le prolétariat ne peut pas ne pas vouloir sa suppression comme classe ; la subjectivité se résorbe dans l’objectivité du monde donné ; révolte, besoin, espoir, refus, désir, ne sont que les résultantes des forces extérieures ; la psychologie du comportement s’efforce de rendre compte de cette alchimie.]17: See Kierkegaard’s remark on p. 129 et seq. of the Postscript. p. 33/9-34/11 [Mais l’homme se veut aussi dévoilement d’être, et, s’il coïncide avec cette volonté, il gagne, car le fait est que, par sa présence au monde, le monde devient présent. Mais le dévoilement implique une perpétuelle tension pour maintenir l’être à distance, pour s’arracher au monde et s’affirmer comme liberté : vouloir le dévoilement du monde, se vouloir libre, c’est un seul et même mouvement. La liberté est la source d’où surgissent toutes les significations et toutes les valeurs ; elle est la condition originelle de toute justification de l’existence ; l’homme qui cherche à justifier sa vie doit vouloir avant tout et absolument la liberté elle-même : en même temps qu’elle exige la réalisation de fins concrètes, de projets singuliers, elle s’exige universellement. Elle n’est pas une valeur toute constituée qui se proposerait du dehors à mon adhésion abstraite, mais elle apparaît (non sur le plan de la facticité, mais sur le plan moral) comme cause de soi :

16.  ‘So in the earthly field a life which does not try to found itself will be mere contingency.’ 17.  ‘However, in Marxism, if it is true that the goal and the sense of action are defined by human wills, these wills do not appear as free: they are the reflection of objective conditions with which the situation of the class of the considered people is defined. At this point in capitalist development, the proletariat cannot but want its abolition as a class; subjectivity is absorbed into the objectivity of the world. Revolt, need, refusal, desire, are only resultants of external forces. Behavioural psychology is striving to explain this alchemy.’

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Early Writings (Seeking the Path - Ñāṇavīra Thera)  

Part B includes two early essays (Nibbana and Anatta and Sketch for a Proof of Rebirth) as well as notes from a Commonplace Book and Margina...

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