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Inmanencia y reflexividad en los procesos de reconversión...

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emprenden la búsqueda por el territorio más allá de los senderos, quienes se desvían del sendero sin riesgo de perderse, son ellos: conocen la región desde niños, pastorearon animales, persiguieron pumas, arrearon caballos o vacas extraviados, extrajeron leña de tabaquillos de las quebradas, buscaron canteras de mica o cuarzo, circularon para ir a visitar a sus familiares, etc. Inmanencia y reflexividad en los procesos de reconversión sociales y económicos En términos de Bourdieu (1997), el proceso delineado más podría describirse como la constitución de un juego, del sentido del juego, de la adaptación y dominio del juego y hasta de su imposición como si de “un engranaje trágico, externo, superior a los agentes” se tratara y ante el cual están obligados “en cierto modo a participar, para existir”, aunque el juego les imponga “inmensos esfuerzos e inmensos sacrificios” (ídem: 42). De esta manera, el turismo puede entenderse como el resultado de la “complicidad ontológica entre el habitus y el campo (…) una relación de complicidad infraconscientes, infralinguística: [en la cual] los agentes inscriben constantemente en su práctica tesis que no se plantean como tales” (ídem: 144). Sin rechazar esta visión, creo necesario contenerla y ponerla en mutuo diálogo y tensión con la Teoría de la acción comunicativa (Habermas ( 1990) o, incluso, con la Teoría de la estructuración social (Giddens, 1995). Ambas otorgan una función mucho más importante a la comunicación lingüística, al papel y a la capacidad de dar expresión verbal a las cosas, al asentimiento discursivamente motivado, a la argumentación y a la persuasión, a la tematización de las situaciones, a la interpretación de fragmentos problemáticos del mundo, a la dimensión de validez subjetiva e intersubjetiva que tienen los planes y prácticas sociales, a la conciencia discursiva de los agentes, a las exigencias que se imponen a los actos de habla, etc. Con esto no pretendo negar que gran parte de las prácticas sociales se llevan a cabo sin una motivación o fin inmediato, consciente, planificado, como sostiene Bourdieu, digo, más bien, que el “fin”, el “plan” o “proyecto” que “tiene” un agente puede ser el produc-

Turismo, reflexividad y procesos de hibridación cultural en América del Sur austral  

E-book. Margarita Barretto (Coord.) Colección Pasos Edita nº 4. 2010. pasosonline.org

Turismo, reflexividad y procesos de hibridación cultural en América del Sur austral  

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