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pariksit la revoluci贸n de la consciencia

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INDIA misteriosa

a la

2 la cultura mas antigua de la humanidad descrubre PARIKSIT http://mx.vrindaclub.com


editorial carta

E

n una historia antigua que data de hace mas de 5,000 años encontramos un relato muy particular, que nos ayuda a entender que las cultura madre de la antigüedad tienen una visión mas profunda y amplia de las cosas que nuestra sociedad materialista y depredadora… Según este relato del Srimad Bhagavatam (uno de los puranas o escritos védicos). Existen 4 eras en la tierra, así como existen 4 estaciones en el año, obedeciendo las leyes de los ciclos universales, la ultima era es el invierno de la tierra y comenzó según las cuentas de los astrónomos hace aprox. 5000 años… una historia nos describe como sucedió. En la era pasada según este purana existía un gobierno que armoniosamente dirigía a la humanidad a un destino claro y sólido. Ese gobierno estaba bajo el mando de Maharaj Pariksit un rey que era totalmente espiritual, y respetaba a la tierra, a los seres vivientes y tenia una responsabilidad total por el bienestar de sus gobernados… En una ocasión el tubo una visión mística vio que la madre tierra representada por una vaca y los principios éticos re-

presentados por un toro estaban siendo golpeados y maltratados por un hombre de apariencia oscura vestido de rey. El observo que ambos se quejaban profundamente y con voz lastimera el toro le preguntaba a la madre tierra ¿acaso sufre querida madre de los seres vivientes por todo lo que ahora sucederá en la tierra?.... ¿Acaso se lamenta por que empieza el invierno de la tierra y ahora la gente perderá su espiritualidad y vivirá sin un sentido claro?... ¿O se lamenta por que la casta sacerdotal que lleva a la gente común a comprender el bien espiritual se degradara y se entregara a actos de corrupción y explotación sin ser ya más un refugio para otros? ¿O llora por que la gente se volverá consumidora de carne y la lastimara gravemente por esto, o llora por que los hombres abandonaran a sus mujeres y sus hijos por que serán débiles e irresponsables?… ¿se lamenta acaso por que los reyes o gobernantes en esta era no serán mas que sudras (es decir gente que trabaja solo por su recompensa y sin contemplar mucho el bien de otros)? ¿O acaso llora y sufre por que la sociedad humana cuya base es la vida espiritual se degradara a una sociedad animal sofisticada, y no se seguirán principios para comer dormir, aparearse y defenderse?

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directorio Responda por favor…. La madre tierra respondió: en ausencia del principio espiritual, en la tierra se ha difundido por doquier la era de kali, y kali penetrara todas las sociedades a fin de apoderarse de ellas. Pariksit quiso entonces detener al siniestro kali y este al sentir temor extremo le pidió al rey Pariksit que lo encerrarán y no lo matara, como kali no es un ser humano no se le podía encerrar en una cárcel por lo que Pariksit lo encerró en un mundo sutil y solo se liberaría según Pariksit si se comía carne, si se tenia una vida sexual sin sabiduría espiritual, si se participaba del azar, y si se consumía cualquier tipo de drogas. Solo así se liberaría a este monstruo...y así fue kali comenzó esa campaña por una sociedad sin limites donde la meta fuera complacer los sentidos egoístamente y no hubiera siquiera una educación verdaderamente espiritual así comenzó la era de Kali... Nuestra era… Es increíble esta narración pues hoy en día la principal causa de deforestación, gasto de agua, contaminación ambiental, es la industria ganadera principalmente la crianza y posterior asesinato de vacas…además diversos problemas como el aborto los embarazos no deseados, la prostitución, son consecuencia de una sociedad en la que el sexo es un comercio además a mayor población mas ventas para la industria …y sin súper población no seria posible la explosión comercial que hoy en día hay, y que decir de la mafia de las drogas que es uno de los negocios mas rentables del mundo y que tanto estupidisan a la gente como la mariguana o el alcohol y que le impiden a estas personas desarrollar una conciencia de responsabilidad hacia otros. Y el azar que es en lo que se basan las especulaciones comerciales de la industria y por supuesto la ciencia azarosa de hoy en día es decir sin veracidad…el místico rey Pariksit nos dice mas adelante que así como la gente no deja de protegerse del invierno cuando este llega así tampoco debemos de dejar de protegernos ahora que la era de

kali a llegado y gobierna con su globalización todo el planeta. Por cierto nada de esta historia ha sido inventado todo esta escrito en este libro Srimad Bhagavatam canto 1 capítulos 16, 17 y 18 los invitamos a que los revisen y conozcan esta tan particular visión de las cosas. PARIKSIT

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B. A. Swami Paramadvaiti DIRECTOR Dharmaraj Das EDITOR Ramesvaram Devi Dasi DIRECTORA DE ARTE Y DISEÑO Nrisimha Pali Devi Dasi COLABORADORA comentarios-suscripciones recomendaciones-contacto editor a pariksit.net ramesvara a pariksit.net

año 2, no. 4, diciembre 2009 oficinas; san pedro nicolas romero camino a tlazala kl.6 tel: 89920285 ditribucion: en camioness y en el centro cultural de yoga prabhupada allende 33 col. centro histórico,méxico d.f. y contacto fuera del d.f.:

xochimilco guadalajara puebla esta revista pertenece al movimiento mundial del reino original de


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cons

B. A. Paramadvaiti S.M

umidores cientes

las personas sin ningún interés espiritual, la vida consiste Psóloaracomer, dormir, aparearse y defenderse. La sociedad de

consumo se ha dado a la tarea de agotar todos sus esfuerzos para cumplir y sofisticar estas cuatro actividades, por cierto elementales y que incluso fueron perfeccionadas por los animales hace rato.

En la sociedad actual, los consumidores se sienten realizados al creer que tienen el sartén por el mango: pien-

san que el mercado les da lo que esperan, pero no advierten que simultáneamente el mercado les dice qué esperar. Ya no

es posible distinguir fácilmente entre lo necesario y lo inútil, y casi nada invita a que seamos conscientes de los sufrimientos causados a otras entidades vivientes para producir los diversos artículos y productos que se comercializan.

Si bien todos somos consumidores, la dinámica del materialismo y el progreso infunde que sólo nacimos para consumir, producir y volver a consumir. Esto sin duda es problemático y empobrece el espíritu. El hombre moderno que tiene el “privilegio” de hacer parte de la sociedad de consumo, sin importar cuan rico sea, sólo tiene tiempo para trabajar y calmar su ansiedad

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de consumidor, y para asegurar los bienes que le garantizarán el futuro consumo. En países desarrollados, por ejemplo, los chicos ricos entre más dinero tienen, más locos se vuelven, menos estables son en sus relaciones de pareja, más propensos al suicidio están y más acuden a los narcóticos. Es como una especie de descontrol de los deseos y de la capacidad de adquisición. Así mismo, en esas potencias económicas cada vez se piensa menos en tener hijos, pues el egoísmo está tan arraigado, que traer un hijo significa para ellos compartir sus bienes, restringir los sentidos y limitar el tiempo destinado al consumo. La sociedad moderna ha visto el incremento de la actividad económica gracias a la

adicción al yo y al mío.

El problema del consumo inconsciente radica básicamente en dos cosas: no se mide el impacto que tiene en el planeta la producción de las cosas que se


consumen; y se desatiende el cultivo de nuestras potencias internas, es decir, la vida del espíritu, que es lo que podría hacernos más humanos.

los productos transgénicos o manipulados genéticamente por grandes empresas o monopolios. Cabe señalar que estas corporaciones manipulan las semillas de la naturaleza en sus laboratorios, para luego patentarlas y adueñarse de lo que antes era de todos, con el pretexto de que ése es un producto nuevo creado por ellos mismos. Además del monopolio, se sabe que estos productos son nocivos para la salud de la humanidad.

Cuando se percibe la problemática del consumo inconsciente, se deben tomar medidas. Así es como surge el consumidor consciente. Consideremos algunas características de esta postura ética, saludable, ecológica. El consumidor consciente evita, en primer lugar, todos los productos que tengan que ver con la matanza de los animales, incluyendo la comida, la moda (los trajes hechos con pieles), la vanidad (muchos laboratorios experimentan con miles de animales para fabricar los cosméticos, los productos de aseo), la diversión (tenemos noticias de sobra acerca de los espectáculos donde se ridiculiza y tortura a criaturas), las costumbres y tradiciones (como la caza, un pasatiempo sangriento), etc. Estas cosas necesariamente desaparecerían en el momento que los consumidores desistieran de todo ello.

El consumidor consciente tiene que velar por su comunidad y apoyar el mercado local. Cada vez que es

habilitado un supermercado, casi que está garantizada la quiebra del pequeño comerciante, pues competir con los pre-

cios bajos y las ofertas del primero resulta muy difícil. Una vez eliminada la competencia, los monopolizadores se aprovechan de las necesidades básicas de las personas para volver a incrementar el valor de las cosas. A propósito de esto pensemos en el agua que algunas empresas venden embotellada, un negocio favorecido luego de que conscientemente se ha contaminado el agua pública con cloro, de manera que ya nadie quiere ni

El consumidor consciente no usa los artículos que han sido producidos bajo la agonía o explotación de otros seres. Tampoco apoya las industrias-prisiones de Rusia y la China, lugares donde se encuentra la mano de obra más barata del planeta. Claro, determinar qué ha sido producido con la explotación de otras personas, y qué no, puede resultar muy difícil para el consumidor, pero vale la pena esforzarse.

El consumidor consciente adquiere cosas que están en la modalidad de la bondad, por ejemplo, como la comida producida orgánicamente, evitando así todos

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sacrificados por

el

consumo...

Con relación a los comestibles, un consumidor consciente se esfuerza por comprar los elementos más naturales, y trata de preparar su propia comida en casa; además, agradece a Dios por lo que tiene en su mesa y quiere disfrutarlo en compañía de la familia.

puede beberla. Las grandes compañías se apoderan de todo. Ellas sí tienen el sartén por el mango, y tienen a todos dentro del sartén. El consumidor consciente debe evitar ser víctima de semejantes sistemas antinaturales.

Un consumidor así reconoce que todo lo que consume para su bienestar es gracias a la misericordia de Dios, el mantenedor supremo. En vista de esta misericordia, no se debería ofender al Señor con nuestra forma de proceder. Dios también nos da la inteligencia para decidir correctamente.

Por el contrario, el consumidor in-

consciente sólo se fija en el Status Quo y el prestigio, y tiene

tan condicionado el pensamiento por la prensa y la televisión, que

La inteligencia es la joya de la que disponemos para ver la conexión entre la causa y el efecto en lo que toca al consumo.

opina que el consumidor consciente es un loco fanático que se complica la vida. Lo que no ve es que con tal actitud se convierte en defensor de su propio opresor. Una postura como ésta es poco o nada crítica respecto a lo que le llega y le venden los medios. Además, por lo general desconoce todo lo maravilloso y natural que hay en el mundo y que no es publicitado. PARIKSIT

En esa medida, un consumidor consciente es alguien que trabaja permanentemente en el desarrollo de su conciencia. Esto le permite tener un criterio propio y cuestionar las intenciones de los quieren pensar y decidir por todos.

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elvivir buen

Leonardo Boff

Según la ideología dominante, todo el mundo quiere vivir mejor y disfrutar de una mejor calidad de vida.

De modo general asocia esta calidad de vida al Producto Interior Bruto (PIB) de cada país. El PIB representa todas las riquezas materiales que produce un país. Entonces, de acuerdo con este criterio, los países mejor situados son Estados Unidos, seguido de Japón, Alemania, Suecia y otros. El PIB es una medida inventada por el capitalismo para estimular la producción creciente de bienes materiales de consumo.

Por delante de todos los países está Bután, encajonado entre la China y la India, a los pies del Himalaya, muy pobre materialmente, pero que estableció oficialmente el “Índice de Felicidad Interna Bruta”. Ésta no se mide por criterios cuantitativos, sino cualitativos, como buen gobierno de las autoridades, distribución equitativa de los excedentes de la agricultura de subsistencia, de la extracción vegetal y de la venta de energía a la India, buena salud y educación y, especialmente, buen nivel de cooperación de todos para garantizar la paz social.

En los últimos años, a la vista del crecimiento de la pobreza y de la urbanización favelizada del mundo y hasta por un sentido de decencia, la ONU introdujo el Índice de Desarrollo Humano (IDH). En él se incluyen valores intangibles como salud, educación, igualdad social, cuidado de la naturaleza, equidad de género y otros. Ha enriquecido el sentido de “calidad de vida”, que era entendido de forma muy materialista: goza de una buena calidad de vida quien consume más y mejor.

En las tradiciones indígenas de Abya Yala,

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nombre para el continente indoamericano, en vez de “vivir mejor” se habla de “el buen vivir”. Esta categoría entró en las constituciones de Bolivia y Ecuador como el objetivo social a ser perseguido por el Estado y por toda la sociedad.

todos, también para los animales y las plantas. El “buen vivir” es estar en permanente armonía con todo, celebrando los ritos sagrados que continuamente renuevan la conexión cósmica y con Dios.

El “buen vivir” nos conviEl “vivir mejor” supone una ética del progreso da a no consumir más de ilimitado y nos incita a una competición con lo que el ecosistema puede los otros para crear más y más condiciones soportar, a evitar la propara “vivir mejor”. Sin embargo, para que ducción de residuos que algunos puedan “vivir mejor”, millo- no podemos absorber con nes de personas han tenido que vivir seguridad y nos incita a mal. Es la contradicción capitalista. reutilizar y reciclar todo lo que hemos usado. Será un Por el contrario, el “buen vivir” consumo reciclable y fruapunta a una ética de lo sufi- gal. Entonces no habrá escasez.

ciente para toda la comunidad y no solamente para el individuo.

El “buen vivir” supone una visión holística e integradora del ser humano, inmerso en la gran comunidad terrenal, que incluye no sólo al ser humano, sino también al aire, el agua, los suelos, las montañas, los árboles y los animales; es estar en profunda comunión con la Pachamama (Tierra), con las energías del Universo, y con Dios.

En esta época de búsqueda de nuevos caminos para la humanidad la idea

del “buen vivir” tiene mucho que enseñarnos.

La preocupación central no es acumular. Además, la Madre Tierra nos proporciona todo lo que necesitamos. Con nuestro trabajo suplimos lo que ella por las excesivas agresiones no nos puede dar, o le ayudamos a producir lo suficiente y decente para ARIKSIT SIT PARIK

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Joel Sangronis Padrón

Entre los siglos XVI, XVII y XVIII la sociedad Europea va a ser sacudida por un conjunto de radicales cambios en su manera de comprender al hombre y al universo; el hombre europeo va a sufrir una serie de mutaciones paradigmáticas en sus concepciones y valores estéticos, espirituales y seculares que van a desembocar en un proceso conocido como la Modernidad. rotagonistas principales de estas Ptransformaciones van a ser Isaac

dustrial que influirán, en los siguientes siglos, en forma poderosa en el resto de la humanidad.

Newton y René Descartes. El primero con el enunciado de leyes físicas universales y el segundo con sus tesis racionalistas van a modificar radicalmente la manera en que el hombre occidental se visualiza a si mismo y la forma en que se relaciona con Dios, con el resto de los hombres y con su entorno.

El hombre europeo va a ser empujado por este modelo cultural a conocer, conquistar y someter a su dominio y control al resto del mundo. El espíritu capitalista de maximizar las ganancias aunado a la tesis del progreso infinito van a servir de combustible a la expansión del mundo occidental en los siguientes 500 años.

La razón instrumental y la ciencia positiva, experimental y reduccionista van a convertirse en los ejes del pensamiento europeo-occidental y van a producir fenómenos sociohistóricos como el capitalismo, el antropocentrismo y la revolución in-

También producto de este proceso conocido como La Modernidad va a ser la revolución industrial, pues este modelo histórico-cultural va a

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te del hombre moderno, necesarias por lo demás para obtener de ella las materias primas indispensables para mantener el ritmo de producción-consumodesecho inherente al espíritu de este modelo histórico-cultural. Pero la actual crisis ambiental nos indica que este modelo

liberal-industrial-productivista ya no puede perpetuarse sino ofreciendo a la vez más y peor:

equiparar el concepto de progreso con el de avance o desarrollo tecnológicoindustrial; así, se consagraron la eficacia y el rendimiento material como únicas vías para alcanzar el progreso, progreso que a su vez fue (y es) identificado con lo nuevo, lo novedoso como supremo valor.

Para la modernidad, es decir nuestra cultura, lo nuevo es sinónimo de mejor, de superior, por lo que toda novedad es siempre una superación, un avance que viene a llenar una carencia (real o inducida), o a completar un proyecto (individual o colectivo) que se traduce en el ámbito tecnológico-comercial en una perenne carrera por adquirir, por consumir siempre lo nuevo, lo novedoso, lo último del mercado, carrera que no tiene fin por cuanto jamás puede ser satisfecha. Así, las ideas de progreso y desarrollo, entendidas como un crecimiento permanente e ilimitado, potenciadas por la ciencia y su hija la técnica, sumadas al insaciable deseo de acumulación material del capitalismo, han provocado la impresionante sujeción y dominio de la naturaleza por parARIKSIT SIT PPARIK

más destrucción, más despilfarro, más desigualdad, más exclusión, más reparaciones de las destrucciones, más programación de los individuos, más prozac para los ruidos de esas reparaciones.

El discurso ecológico ha revelado la tremenda contradicción del mito del progreso promovido por la razón técnica e instrumental de la modernidad que prometía llevar al hombre a la conquista del futuro pero que simultáneamente lleva en su seno la negación y destrucción de ese futuro. PARIKSIT

Los discursos ecológico y posmoderno cierran filas en torno a la propuesta de abandonar el pensamiento reduccionista, símbolo de la modernidad, cuestionando la lógica cosificadora y mercantilista del capitalismo.

El pensamiento ecológico, que sirve de fundamento al actual cuestionamiento de la legitimidad del mito del progreso y desarrollo perenne y lineal y por ende del modelo liberalcapitalista, se yergue en el horizonte como una de las principales armas con las que se libra la actual batalla ideológica entre la parte agonizante de la modernidad y el nuevo modelo civilizacional que ha de nacer como requisito indispensable para la supervivencia de la especie humana.

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Teresa Forcades i Vila, médica, doctora en salud pública y Monja

una reflexión y una pro-

puesta en relación a la nueva gripe...

Desinformación es el arte de poner suficiente información verdadera para que cuando se infiltre información falsa sea tomada como verdad.

os

1. dat científic

.

-Los dos primeros casos conocidos de la nueva gripe (virus A/H1N1 cepa SOIV) se diagnosticaron en California (EEUU) el día 17 de abril de 2009 . La nueva gripe no es nueva porque sea del tipo A, ni tampoco porque sea del subtipo H1N1: la epidemia de gripe de 1918 fue del tipo A/ H1N1 y desde 1977 los virus A/H1N1 forman parte de la temporada de gripe de cada año ; lo único que es nuevo es la cepa S-OIV .

bro del comité nacional de ética de Francia) y el Dr. Juan José Rodríguez Sendín (presidente de la asociación de colegios de médicos del Estado Español) – , los datos obtenidos de la temporada de gripe que ya han pasado los países del hemisferio sur, demuestran que la tasa de mortalidad y de complicaciones de la nueva gripe es inferior a la de la gripe de cada año .

- Un 33% de las personas mayores de 60 años parecen tener inmunidad para el virus de la nueva gripe - Desde su inicio hasta el 15 de septiembre del 2009, han muerto de esta gripe 137 personas en Europa y 3.559 en todo el mundo ; hay que tener en cuenta que cada año mueren en Europa entre 40.000 y 220.000 personas a causa de la gripe. - Tal y como han manifestado públicamente reconocidos profesionales de la salud – entre ellos el Dr. Bernard Debré (miem-

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2. irregularidades que hay

que explicar.

- El 29 de abril del 2009, cuando hacía sólo 12 días que se habían detectado los dos primeros casos de la nueva gripe, la Dra. Margaret Chan, directora general de la OMS, declaró que el nivel de alerta por peligro de pandemia se encontraba en fase 5 y ordenó que todos los gobiernos de los estados miembros de la OMS activasen planes de emergencia y de alerta sanitaria máxima. Un mes más tarde, el 11 de junio del 2009, la Dra. Chan declaró que en el mundo ya teníamos una pandemia (fase 6) causada por el virus A/H1N1 S-OIV ; ¿cómo pudo declarar algo así cuando, de acuerdo con los datos científicos expuestos más arriba, la nueva gripe es en realidad más benigna que la gripe de cada año y, además, no es un virus nuevo y ya existe parte de la población que tiene inmunidad?. Lo pudo declarar porque en el mes de mayo la OMS había cambiado la definición de pandemia. Antes de mayo del 2009 para poder declarar una pandemia era necesario que muriese a causa de un agente infeccioso una proporción significativa de la población; este requerimiento – que es el único que da sentido a la noción clínica de pandemia y a las medidas políticas que se le asocian – fue eliminado de la definición el mes de mayo del 2009 , después que el 26 de abril los EEUU se hubiesen declarado en “estado de emergencia sanitaria nacional”, cuando en todo el país sólo había habido 20 personas infectadas de la nueva gripe y ninguna de ellas había muerto.

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3.deconcecuencias políticas la declaración

pandemia.

de

- En el contexto de una pandemia es posible declarar la vacuna obligatoria para determinados grupos de personas o incluso para el conjunto de los ciudadanos

- Frente a esto, hay quien puede pensar: si me obligan, pues me vacuno y ya está, total, la vacuna es más o menos como la de cada año, tampoco hay para tanto… - Es necesario que se sepa que hay tres novedades que hacen que la vacuna de la nueva gripe sea diferente a la de cada año:

La primera novedad es que la mayoría de los laboratorios están diseñando la vacuna de manera que con una sola inyección no sea suficiente y sean necesarias dos; la OMS recomienda también que no se deje de administrar la vacuna de la gripe estacional; quién siga estas recomendaciones de la OMS se expone a ser inyectado tres veces; esto es una novedad que teóricamente multiplica por tres los posibles efectos secundarios, pero en realidad nadie sabe qué efectos puede causar, pues nunca antes se había hecho algo así. 12 14


La segunda novedad es que algu-

nos de los laboratorios responsables han decidido añadir a la vacuna coadyuvantes más potentes que los utilizados hasta ahora en la vacuna anual; los coadyuvantes son sustancias que se añaden a la vacuna para estimular el sistema inmunitario; la vacuna de la nueva gripe que está fabricando el laboratorio GlaxoSmith-Kline, por ejemplo, contiene un coadyuvante llamado AS03 (una combinación de escualeno y polisorbato que multiplica por diez la respuesta inmunitaria; el problema con esto es que nadie puede asegurar que este estímulo artificial del sistema inmunitario no provoque enfermedades auto inmunitarias graves al cabo de un tiempo (como la parálisis ascendente de Guillain-Barré) .

Y la tercera novedad, que distingue la vacuna de la nueva gripe de la vacuna de cada año, es que las compañías farmacéuticas que la fabrican están exigiendo a los estados que firmen acuerdos que les proporcionen impunidad en caso de que las vacunas tengan más efectos secundarios de los previstos (ej: está previsto que la parálisis de Guillain-Barré afecte a unas 10 personas de cada millón que se vacunen); los EEUU ya han firmado un acuerdo que libera tanto a los políticos como a las farmacéuticas de toda responsabilidad por los posibles efectos secundarios de la vacuna .

una

reflexión Es inexplicable el grado de irresponsabilidad demostrado por la OMS, por los gobiernos y por las agencias de control y prevención de enfermedades en declarar una pandemia y promover un nivel de alerta sanitaria máxima sin base real. Es irresponsable e inexplicable hasta extremos inconcebibles la billonaria inversión de euros obtenidos del erario público destinados a fabricar millones y millones de dosis de vacuna contra una pandemia inexistente, mientras no hay suficiente dinero para ayudar a millones de personas (más de 5 millones sólo en los EEUU) que a causa de la crisis han perdido su trabajo y su casa. Mientras no se aclaren estos hechos, el riesgo de que puedan distribuirse vacunas contaminadas este invierno y el riesgo de que puedan llegar a adoptarse medidas legales coercitivas para forzar la vacunación, son riesgos reales que en ningún caso hay que infravalorar.

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En caso de que la gripe siga tan benigna como hasta ahora, no tiene ningún sentido exponerse al riesgo de recibir una vacuna contaminada o de sufrir una parálisis de GuillainBarré. En caso de que la gripe se agrave de forma inesperada, como ya hace meses que anuncian sin tener ninguna base científica un número sorprendente de altos cargos – entre ellos la directora general de la OMS –, y de repente empiecen a morir a causa de la gripe muchas más personas de lo que es habitual, aún tendrá menos sentido dejarse presionar para vacunarse, porque una sorpresa así sólo podrá significar dos cosas: 1. que el virus de la gripe A que ahora circula ha sufrido una mutación; 2. que está circulando otro (u otros) virus. En ambos casos la vacuna que se está preparando ahora no serviría para nada

propuesta una

mipropuestaesclara: - Además de mantener la calma, tomar precauciones sensatas para evitar el contagio y no dejarse vacunar, cosa que ya proponen muchas personas con sentido común en nuestro país.

- Hago un llamamiento a activar con carácter urgente los mecanismos legales y de participación ciudadana necesarios para asegurar de forma rotunda que no se podrá forzar a nadie en nuestro país a ser vacunado en contra de su voluntad, y que los que decidan libremente vacunarse no serán privados del derecho a exigir responsabilidades ni del derecho a ser compensados económicamente (ellos o sus familiares) en caso que la vacuna les cause una enfermedad grave o la muerte.

letreroen

articulodeinfluenza El antiviral que se está empleando para combatirla es el Oseltamivir, mejor conocido por su nombre comercial Tamiflu, producido por Roche (también mencionó el Zanamivir, comercializado como Relenza por Glaxo Smith Kline, pero dijo que ese servía “menos”). Del Tamiflu se habló mucho en 2005-2006 cuando la epidemia de gripe aviar, y como nadie preguntó que si a poco el medicamento para el virus de la influenza aviar (H5N1) servía también para el de la influenza porcina (H1N1),. Entre 2005 y 2006 los gobiernos de muchas partes del mundo compraron enormes cantidades de Tamiflu, aunque el número de casos reportados ante la OMS hasta 2006 eran de 115 (de ellos, 79 decesos), y al día de hoy suman un total de 421 (257 decesos). Si consideramos que hasta ahorita en México van ya 68 muertes (20 confirmadas virológicamente), me da la impresión que la cantidad de casos de gripe aviar reportados en 2005 no ameritaba ni la inmensa publicidad que se le hizo ni las desmesura

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mesuradas compras de Tamiflu que hicieron los gobiernos. Algunos ejemplos de esas compras: - Estados Unidos: en julio 2005 el Pentágono compró reservas de Tamiflu por un valor de 58 millones de dólares. En ese momento Donald Rumsfeld aún era secretario de defensa, siendo accionista mayoritario de Gilead Sciences, propietaria de la patente de Tamiflu Ese año el precio de las acciones de Gilead Sciences aumentó de 141,640.0 m² 57 dólares por acción, y el valor de la tajada de la compañía para Rumsfeld subió de 2.5 a 15.5 millones de dólares. - Alemania: en junio 2005 compró a Roche 150 millones de Euros de Tamiflu (12 millones de tratamientos) - Organización Mundial de la Salud: en agosto de 2005 Roche le “regaló” a la OMS 3 millones de tratamientos (30 millones de dosis). La OMS, diligentemente, recomendó a todos los países que almacenaran reservas de antivirales como el Tamiflu.

- México: en octubre 2005, anunció que le compraría a Roche algo más de 400 millones de pesos en Tamiflu (no sé si 1 millón de dosis o de tratamientos)Este debe ser, por cierto, el millón de dosis a que el secretario de salud hizo referencia en esos dias.

Gracias al Tamiflu, las acciones de Roche subieron muchísimo entre 2005 y 2007; obviamente, el día de hoy también subieron considerablemente.

Lo curioso del caso es que el Tamiflu, al menos el que viene en pastillas, tiene una caducidad de 4 años (el que viene en polvo tiene el doble, pero hasta donde entiendo, casi todos compraron pastillas.O sea que los millones tratamientos que compraron los países en 2005, incluyendo los de México, están a punto de caducar. Qué puntería que justo ahora haya estallado la epidemia; “menos mal que estamos preparados”. ¿Nos alcanzarán los medicamentos o habrá que comprarle a la OMS o a otros países con inmensas reservas, o a Roche mismo?

- España: a mediados de 2006 compró 1 millón trescientos mil Euros de Tamiflu (116,000 tratamientos) El precio del Tamiflu subió de unos 40 Euros en 1999 (fecha en que Roche lo sacó al mercad)o) a 377 Euros en 2005. PARIKSIT

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emos visto acontecimientos muy importantes en este año y aun la mayoría de nosotros no alcanza a ver la conexión política entre ellos, este año se hablo mucho de la privatización de PEMEX, de las ganancias enormes que se generan y como todo esta pasando paulatinamente a manos de empresas privadas extranjeras, se hablo mucho de las visitas de mandatario americano Barak Obama a este país, se hablo mucho, mucho de la influenza, del endeudamiento brutal que este país adquirió, de la privatización de los servicios eléctricos y la desaparición de SME, de la crisis, del desempleo, de la subida del alimento por la escasez mundial, pero no somos capaces de ver la conexión. l 23 de marzo de 2005, el exEPresidente Vicente Fox Quesada,

junto con sus homólogos de Estados Unidos y Canadá - el Presidente George W. Bush y el Primer Ministro Paul Martin - anunciaron la puesta en marcha de la “Alianza para

la Seguridad y la Prosperidad de América del Norte” – ASPAN

(Waco, Texas). Esta nueva Alianza se constituye como un compromiso concreto de los tres Mandatarios con un enfoque regional para América del Norte. Bajo el formato de la ASPAN y a través de grupos de trabajo comandados por los secretarios de Gobernación, Economía y Relaciones Exteriores y sus equivalentes de Canadá y Estados Unidos, así como representantes de corporativos privados de los tres países, han venido avanzando en diversas regulaciones, que posteriormente asumen la forma de políticas públicas, lesionando la soberanía de Canadá y México y en exclusivo beneficio de Estados Unidos y, por supuesto, de los corporativos privados, sin importar su nacionalidad. La Secretaría de Re-

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laciones Exteriores, en su página de Internet, publicó algunos documentos que buscan generar la imagen de una amistosa cooperación entre los tres países. Sin embargo, en Estados Unidos, bajo el amparo de la Ley de Libertad de Información, en noviembre de 2006 la organización civil Judicial Watch, Inc., logró obtener algunos de estos documentos confidenciales de la reunión realizada en la provincia de Alberta, Canadá, del 12 al 14 de septiembre de 2006, que dan cuenta del avance en la integración subordinada a la hegemonía de Estados Unidos, bajo el diseño de la ASPAN. De acuerdo con este diseño, en febrero de 2007 el Consejo de la Competitivi-

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dad en América del Norte (CCAN), creado en marzo de 2006 por los presidentes de Canadá, Estados Unidos y México e integrado por representantes de alto rango del sector privado de los tres países, formuló un total de 51 recomendaciones dirigidas al apuntalamiento de la competitividad en América del Norte, en-

tre las que destacan las siguientes en el tema energético:

1.

La distribución energética transfronteriza. En este apartado el CCAN recomienda: a) “Fortalecer la colaboración trilateral en cuestiones de distribución energética fronteriza”, y b) “Permitir que corporaciones mexicanas (incluyendo a la CFE) celebren contratos a largo plazo para la compra de energía eléctrica a productores estadounidenses. Estimamos que este proceso requeriría unos tres años: el primero para obtener las autorizaciones gubernamentales y normativas necesarias; el segundo para negociar contratos en el sector privado, y el tercero para construir la infraestructura necesaria.”

. Asegurado ya el abasto indis2 criminado de petróleo al consumo voraz de la economía de Estados Unidos, el CCAN recomienda: a) “Liberalizar el comercio, almacenaje y distribución de productos refinados. Esta recomendación incluiría la construcción, posesión y operación de oleoductos. Las ramificaciones a nivel detallista representarían un salto adelante incorporando la presión y la disciplina del mercado a las operaciones de distribución de PARIKSIT

PEMEX”; b) “Separar las actividades de gas no asociado de PEMEX para constituir una entidad estatal por separado, llamada ‘Gasmex’. Esta iniciativa intermedia es consistente con el objetivo a más largo plazo de liberalizar el sector mexicano de hidrocarburos.” El CCAN, en cuyas filas destacan el Consejo Coordinador Empresarial, el Consejo Mexicano de Hombres de Negocios, la Confederación de Cámaras Industriales, el Consejo Mexicano de Comercio Exterior, el Centro de Estudios Económicos del Sector Privado y sus pares de Canadá y Estados Unidos, concluye sus recomendaciones con una reveladora afirmación: “confiamos en que conforme se realicen las ganancias por iniciativas intermedias, la lógica de un mercado integrado determinará el ritmo

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para una reforma fundamental, en lugar de seguir esperando que suceda lo contrario. En este sentido,

mientras más conexión haya entre las operaciones cotidianas y un mercado más sólido y eficiente, más evidentes serán los beneficios que aporta un mercado integrado, así como las ineficiencias que surgen de las políticas actuales en México.”

Por supuesto que Felipe Calderón podrá continuar con su demagogia de que no privatizará PEMEX, CFE y LFC, buscando distraer y engañar a la opinión pública, mientras la ASPAN, al margen del Poder Legislativo, avanza hacia la constitución de un Estado supranacional, bajo la hegemonía de Estados Unidos, el problema es que el modelo promovido por estados unidos es un

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modelo fallido desde su origen, que genera deuda destrucción ambiental, e inestabilidad económica para la gran mayoría de la población mundial e impunidad financiera para las grandes multinacionales ,es un modelo que tiene a una sexta parte de la población mundial en hambre y que no se detiene en su dominio económico sin importar lo que esto genere en ámbitos como la salud ,que genera una población enferma y enajenada , una población de drogadictos, una población cada vez mas violenta e ignorante, la situación con el medio ambiente en una palabra es no sustentable, NO SE PUDE SOSTENER, y esta arrastrándonos a una vida de complacencia y tonta comodidad para no percatarnos de la estupidez mayúscula de los promotores de este modelo.

¡revolución con la

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consciencia!


vegetarianismo y

cristianismo original ¿Qué cenarás en navidad? men udo se utiliza La Biblia como fundamento, para ir en contra de argumentos éticos y biológicos que respaldan el vegetarianismo. Se dice que la Biblia respalda la suposición de que Jesús comió carne y que los animales fueron dados al ser humano como subordinados.

Las Interpretaciones bíblicas actuales parecen confirmar esa opinión. Quien profundice mas en el estudio de la temática se va a dar cuenta que la interpretación subjetiva juega un papel muy importante. Así, los términos griegos: opsarion, broma, brosis, phago, brosimos, trophe, proshagon, resultaron estar mal traducidos y fueron inadecuadamente relacionados con términos como carne o pescado, aunque significan de manera general: alimento, guarnición o suplemento. Sin embargo y a pesar de saberlo, esto no es tomado en cuenta para las interpretaciones que se realizan actualmente. Incluso en los casos en que las malas interpretaciones han sido ya aclaradas, este conocimiento no se tomo en cuenta en las traducciones de La Biblia.En Mateo 3.4. Se describe cómo Juan el Bautista comía langostas en el desierto. Por otro lado, las hojas de la acacia, son para las langostas una golosina, así que a esta hoja se le dio el nombre de locusta en latín que se traduce al español como langosta migratoria. El pan del algarrobo producido a partir de la harina de la planta sirvió a Juan como alimento. Y, por esto, se dio al pan el nombre de: pan de san Juan. El algarrobo y el pan de san Juan son ahora ampliamente conocidos en todo el mundo, pero el error humano en la redacción y la PARIKSIT

interpretación del texto bíblico no han sido corregidos. Una situación similar existe con el concepto de los peces. En los países orientales (Japón, los países islámicos) todavía se producen bollos pequeños, horneados hechos con la harina de una planta acuática que se conoce como la “planta de pescado”. Estos bollos existían ya en la antigua Babilonia incluidos en la dieta diaria y también en la época de Jesús en donde se consideraban como un manjar. En relación al famoso milagro de la alimentación de las cinco mil personas, en el que se habla de pan y pescado es interesante mencionar que en los primeros manuscritos del Nuevo Testamento no se habla de peces, pero sí de pan y fruta. Es sólo en los manuscritos bíblicos (a partir del siglo IV) que se habla de pescado en lugar de las frutas. Las siguientes citas sugieren que los apóstoles siempre han condenado el consumo de carne.

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En las cartas Pseudoclementinas se citan enseñanzas atribuidas al apóstol Pedro. Pedro dice claramente en el Sermón XII: “La alimentación

artificial basada en la carne es tan venenosa como el culto pagano de los demonios, con sus sacrificios y sus fiestas impuras. Mediante la participación en estas, el hombre se convierte en compañero de mesa de los demonios. En relación a sus propios alimentos Pedro describe: “ Yo vivo de el pan y las aceitunas, y rara vez agrego algún vegetal. Clemente de Alejandría, acerca de quién hablaremos más adelante, escribe acerca de Mateo, que había vivido solo de los alimentos vegetales y no tocaba jamás la carne (Paidagogus II, 1).

El Padre de La Iglesia y el obispo Eusebio de Cesarea (264 – 349 D.C.), cita en su “Historia Eclesiástica” (II, 2,3) a Hegesipo el cual dice que: Juan nunca ha comido carne. La misma fuente también describe a Santiago el Menor (llamado también el “justo”) como alguien sagrado de nacimiento pues nunca tomo bebidas embriagantes ni comió cadáveres(II, 23,5.6). Santiago (nombrado también en la Biblia como Jacobo) fue el líder de la primera comunidad cristiana de Jerusalén. Es considerado como el hermano de Jesús según la doctrina evangélica y según la doctrina católica como primo de Jesús. Incluso Pablo, quien en La Biblia dio a las personas libertad de elegir su comida, está siendo citado en el Toledoth Yeshu que es una colección de antiguas fuentes judías acerca de la vida de Jesús: “Jesús me ordeno que no coma

carne y no beba vino, si no que me alimente sólo de pan, agua y frutas, para que cuando el desee hablar conmigo yo me encuentre puro”.

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Similares declaraciones pueden ser encontradas en las escrituras de los primeros padres y escritores de la iglesia. Tertuliano (aprox. 200 D.C.) se encuentra entre los escritores mas antiguos de la iglesia. El divide a los cristianos en dos grupos: los verdaderos cristianos, quienes se abstenían de la carne y los “cuerpos sin alma” que incluían la carne en su dieta. Clemente de Alejandría (150 – 215 D.C.) es el distinguido fundador y director de la escuela catequética de Alejandría. En su trabajo Paidagogos él trata de presentar la ética cristiana. En este mismo trabajo el habla acerca de un estilo de vida simple y también rechaza el consumo de carne (Paidagogos II). El primado de Constantinopla y el gran predicador de la Iglesia Griega San Juan Chrysotomus (345 a 407D.C), concluye que los líderes cristianos deben abstenerse de la carne para que puedan controlar sus cuerpos y que el consumo de carne es antinatural y venenoso (Homilía 69 sobre Mateo 22.1- 4) San Agustín (354 – 430 D.C.) fue un profesor de la iglesia latina, que consideraba el consumo de carne como nocivo para los humanos. Él fue Obispo de Hipona desde el año 395 D.C. y se dice que se mantenía únicamente de alimentos vegetarianos (Confesiones y vera religione II). Uno de los más reconocidos eruditos entre los Padres La Iglesia latina, San Jerónimo (347 a 419 D.C.), habla claramente en contra del consumo de la carne: “El gozar de la carne de los animales estaba prohibido hasta el diluvio universal; desde el diluvio nos están dando los nervios y el apestoso jugo de la carne, en la misma manera en la que se dan las codornices al pueblo grose-

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ro del desierto. Jesucristo quien ha venido en el fin de los días, ha puesto el final de nuevo en el comienzo por lo que ahora no es permitido el comer carne” (Libro I, Adversus Joviniano).Nos preguntamos entonces ¿Por qué solo un fragmento de este conocimiento sale a la luz siendo que Jeronimo es considerado el autor de la Vulagata la más utilizada traducción al latín de la Biblia. Incluso los testimonios de los contemporáneos romanos están indicando que el vegetarianismo es común entre los primeros cristianos. Séneca destacado filósofo y tutor del emperador Nerón escribe que la abstinencia del consumo de la carne era una de las pruebas de ser parte del nuevo culto extranjero (cristianismo), el mismo fue sospecha de ser cristiano por ser vegetariano y obligado a regresar a sus antiguos hábitos alimenticios. El gobernador bizantino Plinio le confirma a su emperador Trajano (53 – 117d.c) en una carta que los cristianos se abstienen de comer carne (EP Lib.96).Estas registros históricos prueban el hecho de que el vegetarianismo es enseñado y vivido en el cristianismo antiguo. Pero con el emperador Constantino en el siglo IV aparece un gobernante en el poder que hace que el cristianismo sea la religión del estado y que causa un gran impacto en la historia del cristianismo. Bajo su dictado la situación para los cristianos vegetarianos no fue muy diferente de lo que les sucedió con Nerón. Ellos debían tener temor de ser castigados como herejes, por que el credo del imperio Romano estaba basado en una interpretación de la Biblia que autoriza el consumo de carne. El castigo que Constantino le daba a los herejes capturados era muy cruel, el les ponía plomo derretido en la garganta.

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Otro incidente revelador sucede en el año 692 D.C. Justiniano II convoca el Cocilio Trullano. Allí se tomaban algunas reglas educativas diferentes de costumbres ya establecidas en occidente, pero el Papa rechaza el conjunto de los reglamentos del Concilio Trullano. Una de las reglas, que aun es rechazada dice: “La sagrada Biblia prohíbe el comer sangre de animales. Un sacerdote que toma sangre, será castigado con la destitución y a un laico con la excomunión”. La persecución de los cristianos vegetarianos continúa incluso después del cambio de milenio. El conde de Hoensbroech escribe: “La asamblea de los obispos en Glosar en el año 1051 condeno ha muerte a varios herejes porque se habían negado a matar a unos pollos, ya que esto correspondía a las actitudes de los cátaros de no matar animales. Incluso la apariencia de los acusados era suficiente para condenarlos como herejes, ya que su palidez se debía a que tenían un estilo de vida como el de los Cataros, quienes seguían una dieta exclusivamente vegetariana”. (El papado en su eficacia socio-cultural, edición popular, Leipzig, Breitkopf &Hartel 1904, página 35). A pesar del peligro para sus vidas los creyentes de la tradición cristiana una y otra vez levantaron la voz para establecer el vegetarianismo como parte de la ética cristiana y a causa de esto surgieron algunas ordenes cristianas como los trapenses, benedictinos, cartujos y cistercienses.

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entrevista...

B.R.Swami Maharaj quien es un monje peregrino y lcolabora con diversos programas espirituales.

¿

Cual es la principal causa de males en la sociedad moderna?

P

odemos ver que este mundo moderno tiene muchos problemas; y si vemos a través de la historia de la humanidad, siempre la sociedad ha tenido infinidad de ellos; y detrás de esos problemas, hay razones en la psicología humana que explican que los seres humanos pueden actuar de tres maneras, pueden estar en tres tipos de conciencia. Una es la conciencia de la explotación, otra es la conciencia de la renunciación y la última es la conciencia de la dedicación.

¿Cuál es la diferencia?

Nuestros maestros han explicado que la conciencia de la explotación es en verdad la razón para todos los problemas que existen en este mundo. Conciencia de explotación significa que consideramos que todos y todo es para mi disfrute. Todos los recursos humanos, todos los otros miembros de la sociedad, los recursos naturales, etc., son vistos con el derecho de usarlos de alguna manera para que yo pueda ser feliz. Claro, nosotros podemos analizar más los detalles de cómo se han desarrollado todas las circunstancias de la vida moderna; hay muchas causas y factores que han contribuido para esta situación moderna, pero eso es más la tarea de los científicos y de las personas que trabajan en estos campos que analizan todos estos detalles. Para nosotros, desde una visión espiritual, estamos preocupados por las causas universales que

están detrás de todos estos problemas, porque si nosotros cambiamos la conciencia que origina nuestro comportamiento y actividades, si desarrollamos una conciencia de dedicación, traspasaremos la conciencia de la explotación y renunciación. La renunciación es nada más que un efecto que viene de la frustrada explotación. Cuando el ser humano entiende que el disfrute de este mundo sólo hace daño, desarrolla una conciencia de renunciación, de no meterse en nada y con nadie en este mundo, tratando de esta manera de obtener indiferencia.

¿Cuál es entonces la solución? De esta manera nuestra sabiduría védica propone que la solución de todos los problemas que existen en este mundo, está en la modalidad de la dedicación. Dedicación significa ser dedicados al Señor Supremo, y estar dedicados al mismo tiempo a todos los seres vivientes. Hay una linda historia que explica la diferencia del efecto de la conciencia de la dedicación y la conciencia de la explotación. Una vez un alma salió de este mundo mortal; cuando el alma deja este cuerpo, se dice que el alma entra en los estados de purificación, y allí se decide el futuro de esta alma. Independientemente de los actos en este mundo, un alma va ha tomar un camino para el futuro, y todas las cosas pecaminosas que ha hecho van a traer reacciones en este mundo, y así todas las acciones buenas que haya hecho van a obtener beneficios para su vida futura; pero esta alma en particular cuando salio

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de este mundo era equilibrada , no tenía ni mas actos pecaminosos ni mas piadosos, entonces el Señor de la muerte no sabia que hacer con él, al final, entendió la razón del porqué esta alma no hizo acciones pecaminosas, ni actos piadosos, por que esa alma no entendía cual era la diferencia, por eso el Señor de la muerte dijo: “ahora yo te voy a explicar la diferencia”. Lo tomó y lo llevo a un cuarto, y allí había una gran olla, y al rededor de ésta había nueve personas amarradas con cadenas, no podían moverse y todas tenían hambre. En la olla había sopa y todos tenían una cuchara grande que estaba también amarrada de una manera que no podían tomar la sopa; ésta se caía y se ponían nerviosos, se golpeaban entre sí, volviéndose todo un caos. El Señor de la muerte le dijo: “eso que vez es el infierno; ahora te voy a mostrar el cielo, el cual está en la modalidad de la dedicación, porque en el infierno solo actúan en la modalidad de la explotación”. Lo llevó a una puerta igual que la otra, allí también había una olla muy grande, nueve personas encadenadas y con hambre, pero había una diferencia, cada uno de estos tenían hambre pero no pensaban en ellos, pensaban en el otro que tenía hambre, y como tomaban la sopa en cucharadas grandes, entendieron que ellos podían dar la sopa al que esta a lado y así uno le daba al de a lado, y este al de al lado. En esta manera cada uno de ellos alimentaba al otro, y así todos eran satisfechos. Allí el señor de la muerte explicó que a eso se le llamaba cielo, donde la gente actúa no por su interés egoísta, sino pensando en el otro. De esta manera se puede ver que si nosotros pensamos en los otros y no en nuestros intereses egoístas, toda circunstancia de la vida en el mundo se puede cambiar. PARIKSIT

¿Siendo así que papel tendrían las religiones en esta situación? Cuando hablamos de las religiones y de los esfuerzos que hacen para solucionar los problemas de este mundo, es muy importante hacer la distinción entre la religión y la tradición mística que está dentro de una religión; en otras palabras, hacer la distinción dentro de la práctica religiosa institucionalizada y la esencia de la práctica religiosa. Nosotros podemos ver con las enseñanzas de los grandes sabios, fundadores de varias religiones, que después de un tiempo su mensaje se pone en marcos de una institución; al mismo tiempo vienen muchos intereses humanos, y por esos intereses humanos pierden su pureza. Esos intereses se vuelven preocupaciones primarias, por eso hemos visto también a través de la historia muchas cosas que pasaban en nombre de la religión, invasiones, conversiones con fuerza, exterminio y manipulación, esas son razones del porqué la gente moderna no cree mucho en las religiones, y es porque las religiones han perdido la importancia que en verdad tienen. Por eso es preferible cuando hablamos de religiones, referirse a la esencia de las enseñanzas de los sabios y maestros; allí podemos ver que siguiendo el ejemplo de ellos,

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siguiendo las verdaderas instrucciones de ellos, cada uno de los individuos puede cambiar su vida de una manera muy sana y favorable para él mismo y para todo el mundo.

¿Qué es la fé? La fé es un fenómeno de la vida, o más que un fenómeno, es una realidad en la vida. Muchas veces cuando se habla de la fé, se refieren a una fé de un solo credo, pero en verdad si la fé se ve como una convicción, nosotros podemos ver que todas las personas tienen una fé, una convicción; incluso las personas que dicen ser ateas, tienen la fé o la convicción de que no existe un Dios; así esto también se convierte en un tipo de fé, de convicción. Ahora, ¿qué influencia tiene la fé?, eso podemos ver. Analizando los diferentes casos que existen, dependiendo de la forma de pensar o ideales en los que crea uno, éstos van a afectar nuestro comportamiento en este mundo. Si uno acepta la existencia de Dios, al igual que Sus leyes bien comprendidas, uno no va actuar de una manera contraria a ellas y así tontamente recibir sus reacciones. Cada elemento físico, cada persona física tiene sus leyes, y de esta forma

también el universo. Nuestros cuerpo funcionan por las leyes, y si actúo contra la salud de este cuerpo, el resultado es una enfermedad; de la misma manera, si la humanidad se relaciona o actúa con el mundo en forma explotativa, abusando de los recursos naturales, eso traerá reacciones, las que hoy en día podemos ver en la destrucción del medio ambiente y en varios otros aspectos y áreas. Incluso en las malas relaciones dentro de la sociedad, las familias, los países y razas; todos esos son resultados que vienen de la ignorancia de las leyes de la naturaleza y del propósito de este universo. Por otro lado, si nosotros creemos en la existencia de Dios y entendemos las leyes de la naturaleza, nosotros vamos a tratar de actuar de una manera que respete esas leyes, nosotros vamos a ver que nuestra vida se va a volver muy sana; respeto para nuestro cuerpo significa tener respeto para otros cuerpos y la naturaleza, así nuestros actos van a volverse sanos y de la misma manera nuestra conciencia va a volverse sana. El círculo sanador de la conciencia que se puede alcanzar a través de la fé, depende completamente del entendimiento de las leyes de la naturaleza dadas por Dios y del propósito del universo creado por Él.

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