Page 1

Edici贸n: Gonz谩lez Lugo Roger Iv谩n. Elaboraci贸n de portada: Nora Aline.


ÍNDICE Presentación................................................................................................... 3 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA ¿El hombre es realmente malo o la sociedad lo hace malo? ........................ 5 El hombre ni bueno ni malo ......................................................................... 7 La naturaleza egoísta del hombre ................................................................ 9

ÉTICA y MORAL ¿Cárcel o centro de rehabilitación? ............................................................... 13 Comer o sufrir ............................................................................................ 14 El cuerpo como potencial salvador de vidas ............................................... 16 La eutanasia ............................................................................................... 18 Un problema bioético ................................................................................ 19 ¿Vegetales o Animales? ............................................................................. 20

RECOMENDACIONES LITERARIAS, FILMOGRÁFICAS Y OTROS A Clockwork Orange ................................................................................... 22 Susan Sontag .............................................................................................. 24 El Circo de las Mariposas. ........................................................................... 25 Realidades distorsionadas. ......................................................................... 26


Presentación Esta revista, primer y único número, es el producto de un trabajo dedicado a pensar sobre el Ser Humano, sus actos y sus pasiones. Estas reflexiones se gestan en el marco del programa de Filosofía II, Introducción al pensamiento ético y estético, en el Colegio de Ciencias y Humanidades del plantel Azcapotzalco y son el resultado del ejercicio filosófico de los estudiantes de filosofía del grupo 692. Cada artículo, recomendación bibliográfica y cinematográfica aborda los temas o autores vistos en clase, no obstante, son el reflejo de una elección libre y, por tanto, vemos el resultado de una reflexión y perspectiva personal con respecto al tema planteado. De tal manera que nos abre la posibilidad de discutir la interpretación o perspectiva sobre los temas expuestos, pensarlos e investigarlos. El objetivo final de este trabajo, no solo fue hacer un ejercicio de evaluación escolar, sino un espacio en el que compartir y encontrar eco en las reflexiones, discusiones y problemáticas que nos despierta pensar en la naturaleza humana -si es que podemos sustentar que exista-, como buena o mala; abordar temas relacionados con los actos y la decisión humana, es decir con la libertad y la responsabilidad; pensar problemas concretos vinculados con la ética contemporánea sobre todo de la bioética y por supuesto también pensar en problemas tales como la obra de arte y su experiencia a la luz de la ética. Es entonces en su conjunto una invitación a leernos para repensar la ética y sus problemas, el Ser humano, en tanto lo que es y debería ser. Sea pues esta revista una memoria del curso 2016 y los compañeros que con sus trabajos escolares lograron este proyecto. Paola Zamora Borge Profesora de Filosofía


ANTROPOLOGÍA

.

FILOSÓFICA


¿El hombre es realmente malo o la sociedad lo hace malo? ALAN PALAFOX

En este texto se va a analizar la naturaleza

Un aspecto que se podría considerar como

del hombre, y el impacto que tiene la

“malo” en las personas es la guerra, pero a

sociedad de en él. Yo considero que el

diferencia de lo que se piensa la guerra es

hombre es bueno naturalmente, tal y como

un acto de estado a estado, de soldado a

se dice en el texto de “el contrato social” de

soldado, y no de hombre a hombre, por lo

Rousseau.

que las personas involucradas en las guerras

Uno de los aspectos que se menciona en el texto que hace al hombre bueno es la libertad, y aunque algunas personas no pueden disponer de su libertad porque como dijo Aristóteles “los hombres no son

son

solo

enemigos

accidentales

involucrados en un conflicto que los supera. Por lo que el hombre en sí no está cometiendo este acto malo, sino es el mismo poder el que lo lleva a cabo.

naturalmente iguales, pues unos nacen para

La libertad antes mencionada también

ser esclavos y otros para dominar”, la

involucra ciertas responsabilidades, esto se

verdad es que el hombre tiene derecho a la

puede explicar mejor en el texto de Sarte

libertad y no puede renunciar a ella, ya que

“el existencialismo es un humanismo” la

renunciar a la libertad que tienes es

libertad del hombre de elegir en alguna

renunciar a tu convicción de hombre, con

situación, no solo afecta en su vida, sino

la moralidad que esto implica. Los esclavos,

que también en la de los demás, ya que

que se podría pensar que están renunciando

funciona como una especie de modelo

a su libertad, pero en realidad están

hacia la demás sociedad. Otro concepto

cediendo

que se maneja en éste texto es “el hombre

a

sobrevivencia.

ella,

a

cambio

de

su

está condenado a la libertad”, con esto quiere decir que, aunque el hombre renuncie a su libertad, él está decidiendo libremente esto.


una sola persona no podría lograr nada sin Por último, uno de los aspectos más

apoyo de los demás.

importantes que dan la bondad al hombre

En conclusión, yo pienso que el hombre sí

es la confianza en la sociedad en la que se

es bueno por los aspectos ya mencionados,

encuentra, ya que esto se da naturalmente.

y aunque la sociedad en cierta medida sí

Un ejemplo de esto se puede dar desde la

hace malo al hombre en algunos aspectos,

primera sociedad en donde se encuentra

no lo hace a nivel personal, sino a nivel

involucrada una persona, la familia. Ya que

social. Además de que el hombre sin la

las personas confían en la familia, y dicha

sociedad no sería capaz de hacer nada, por

confianza es vital para una persona, ya que

lo que la sociedad no es del todo mala para el hombre.


El hombre ni bueno ni malo ELIZABETH ORTEGA

Si el hombre nace bueno o si nace

durante la primera guerra mundial, que

malo, es un tema que ha dado mucho de

ocurrió entre el imperio alemán y las tropas

qué hablar, pero ¿realmente podemos

británicas. La tregua comenzó en la víspera

definir al hombre como bueno o malo?

de la Navidad, el 24 de diciembre de 1914

Qué pasaría si vemos a alguien en la

cuando las tropas alemanas comenzaron a

televisión detenido por haber cometido

decorar sus trincheras, luego continuaron

actos que según la política son delitos, pero

con su celebración cantando villancicos.

las razones de sus actos son para el

Las tropas británicas en las trincheras al

beneficio de otros. ¿Podemos decir que esa

otro

persona es buena o mala?

con

Rousseau dice que los hombres en su

lado

respondieron

villancicos en inglés. Ambos lados

continuaron

el

intercambio

gritando

primitiva independencia no tenían entre sí

saludos de Navidad los unos a los otros.

relaciones

para

Pequeños regalos fueron intercambiados:

construir ni el estado de paz ni el de guerra,

whisky, cigarrillos, chocolate, etc. La tregua

y no eran, por lo tanto, naturalmente

también permitió que los caídos recientes

enemigos. Otro punto importante que cabe

fueran recuperados desde detrás de las

destacar es que la guerra no es una relación

líneas

de hombre a hombre, sino de Estado a

ceremonias de entierro con soldados de

Estado, en la cual los individuos son

ambos lados del conflicto llorando las

enemigos, no como hombre ni como

pérdidas juntas y ofreciéndose su mutuo

ciudadanos, sino como soldados; no como

respeto. La tregua se propagó hacia otras

miembros de la patria, sino como sus

áreas, y hay muchas historias de partidos de

defensores, es decir, los defensores tienen

fútbol

el derecho de matar a los del otro bando,

(Hernández, 2015)

bastante

constantes

y

enterrados.

entre

las

Se

fuerzas

condujeron

enemigas.

pero en cuanto se deshacen de las armas

Por otra parte, dice Hobbes que

dejan de ser enemigos. Un ejemplo muy

en la naturaleza del hombre encontramos

claro de esto es la “Tregua de Navidad”, en

tres causas principales de discordia. La

la que hubo un alto al fuego no oficial,

competencia, impulsa a los hombres a


atacarse para lograr un beneficio; la

nosotros mismos si los llevamos a cabo o

desconfianza para lograr seguridad; la gloria

no, aprendemos de las conductas que

para ganar reputación. Además describe al

observamos en los demás y en ocasiones

hombre como un ser desconfiado y egoísta,

las hacemos nuestras.

es decir, todas sus acciones son para satisfacer

sus

propios

intereses

sin

importarle como se vean afectadas otras personas. Nos habla también de “jus naturale”, el derecho de naturaleza, es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio

poder como quiera,

para la

conservación de su propia naturaleza, o sea, de su propia vida; en estos casos, la conducta humana puede ser justificada. Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable, y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo. La razón sugiere adecuadas normas de paz, es decir, los seres humanos

comprenden

que

deben

reemplazar la guerra por la paz. La bondad y la maldad nacen con nosotros. La bondad, se escoge. Si el hombre no escoge, deja de ser hombre (Kubrick, 1971). El hombre no nace malo. No hay genes maléficos. Tampoco hay genes benévolos. Según las circunstancias, unas veces nos comportamos bien y otras mal. Más que nada, es el cómo nos van formando dentro de la sociedad, al inculcarnos valores los cuales dependen de


La naturaleza egoísta del hombre JOSÉ EDUARDO VARGAS MARTÍNEZ

A lo largo de la historia de la humanidad

mismo. Prefiere apoyar lo mayor posible a

moderna se ha demostrado que muchas

su hogar que a cosas fuera de ello, viendo

veces una nación cae por la ambición de

principalmente por su seguridad, pensar

sus gobernantes, que por lo general es el

solo en ti y las personas que las que se vive

dinero, ellos solo piensan en sus propios

es suficiente, no se debería pensar en

intereses sin importarles la consecuencia

alguien más, de esta manera todo los

que pueda tener para el pueblo, en base a

recursos que el trabajador tenga ayudaran a

esto, está la prueba de que una persona ve

que sus familiares y él, estén bien.

por lo que más le conviene y le beneficia

Del egoísmo se puede deducir que es

mientras tenga la oportunidad o las

porque cuidas lo tuyo, se ha mencionado

posibilidades. Si se pone como principal

que los niños son lo más inocente posible,

cosa a la hora de estar en este mundo lo

si un extraño le ofrece un dulce o algo que

material, en especial el dinero, es donde se

le guste él cederá, porque no ve el mal en la

saca la naturaleza. Se dice que para conocer

persona pero fuera de eso él está viendo

a una persona de verdad, basta con poner

por sus intereses, por algo que le conviene

un juego que incluya como apuesta una

y sabe que puede satisfacer un placer,

cierta cantidad de dinero. La propia

también se puede decir que es algo natural

naturaleza del hombre es la que ayuda a

del ser humano cuando se observa a un

sobrevivir.

bebé sintiendo celos cuando su mamá carga

Hablando de un hombre común en la

a otro niño. ¿Cómo podemos decir que el

sociedad, donde tiene una vida rutinaria

hombre es bueno sabiendo que desde bebé

(trabajo-casa-trabajo),

poder

es egoísta? El hecho de ser así es un mal

pensamiento

considerado por la sociedad, ver por tus

identificar individualista,

a

es

aquel que

fácil

se

propios intereses te hace ser mal visto,

concentra en poder llegar al día de paga

aunque por tu cuenta te sentirías bien ya

para que cumpla con sus objetivos, siendo

que te complaces de aquello que quieres.

estos „necesidades‟

especialmente

para él, cumplir con

Siendo todo lo contrario a una persona

esas pequeñas cosas que le ayuden a tener

egoísta, no tendrías un beneficio directo

un propio bienestar y estar bien consigo 9


hacia tu persona, las acciones serían por los

en condiciones de libre competencia

demás, lo bueno de aquí es que te ves bien

consigue el bienestar común. La gran

hacia la gente, obtienes una buena imagen

paradoja de esto es que el egoísmo conduce

para la sociedad que de nada serviría si no

por sí mismo al bien común, lo que refleja

te beneficia de alguna manera. Pensando en

la armonía natural que fundamenta al

alguien que vea por los demás no podría

mundo económico.

llegar a tener una vida estable, no tendría las

suficientes

cosas

materiales

De aquí que sean innecesarias e incluso

para

indeseables las intervenciones del gobierno

sobrevivir. Lo que hoy en día no se ve, a

en su sistema.

diario podemos observar decenas de casas que han costado un pequeño esfuerzo, ese

A lo largo de la historia se ha llegado al

es el ejemplo de que el hombre ve primero

punto de confiar en la naturaleza del

por sí mismo, hace lo posible por tener una

hombre para un modelo económico que es

vida plena.

lo que mueve a una sociedad y a un estado. De alguna manera, el ser egoísta no es malo

Entonces, a cualquier persona no le

viéndolo

conviene ver primero por los demás que

individualmente,

lo

que

se

encuentra con esto es el bien para la propia

por la sociedad, lo primordial es cuidarse.

persona, pero si se piensa en lo general,

Adam Smith, reconocido economista del

pensar solo por ti mismo es considerado

siglo XVIII, en su libro “Riqueza de las

como egoísta, por lo tanto, esto hace que el

Naciones” planteo un sistema económico en

hombre sea malo y si con el ejemplo del

el que uno de sus tres principales

bebé se comprueba sus celos que es algo

fundamentos es la naturaleza del hombre,

que expresa naturalmente, los celos, el

al hombre lo describe como individualista

egoísmo, es natural, el hombre se convierte

(egoísta), para el esto es bueno porque el

en un ser malo por naturaleza-

hombre movido por su interés individual,

10


ÉTICA y MORAL HÉCTOR HUGO WIRTH ÁVILES

Como se sabe, el humano necesita reglas

De acuerdo a esto podemos decir que la

para fomentar una mejor relación entre

ética es la filosofía de lo moral y siempre

personas, pero parte de estas reglas están

nos pondrá en duda la decisión que

creadas con base a la ética y la moral de la

tomemos en algún problema.

sociedad.

Lo dicho anteriormente nos señala que la

La ética es el estudio de la moral y

ética nos va a proporcionar una serie de

teoriza sobre lo que debe ser de forma

preguntas para saber si algo está bien hecho

racional y general por parte de la sociedad.

o no, sin embargo, a veces nos deja con dilemas, pues la ética de las poblaciones se

La moral es algo más personal y se basa en

ve muy influenciada por diferentes sectores

lo que la ética dice, por lo tanto, es la

de la sociedad, desde la política hasta los

práctica de lo que debe ser, pero tomando

sectores religiosos, que intervienen en la

en cuenta las emociones de las personas.

toma de decisiones de personas o de las prácticas de algún pueblo u otra cultura con distintas formas de ver las situaciones. Un ejemplo muy claro de esto es el de Brittany Maynard, mujer de 29 años que tuvo un “suicidio asistido” en el 2014 a causa de un cáncer terminal, esta joven tomó la decisión de tener un “suicidio asistido” para ya no sufrir y pasar tiempo de calidad con su familia, sin embargo, la joven fue demasiado atacada por su decisión ya que, según los ideales de estas personas, la toman como una mujer débil que perdió su dignidad al aplicarse el suicidio asistido.

11


Grupos religiosos también se opusieron,

sino como fin. En el caso de la chica,

pues ellos daban como argumento que

tomemos en cuenta a los medios de

ninguna persona puede morir antes de lo

comunicación que hicieron polémica con la

que dios quiere, pero, ¿hasta qué punto

situación

puede una persona tomar decisiones sobre

espectadores de diferentes sectores de la

su cuerpo y su vida?

sociedad utilizando a la chica como un

de

ésta

para

tener

más

medio con el fin de conseguir más

Tomando la postura de John Stuart Mill,

espectadores.

quien sostiene que uno debe actuar siempre con el fin de producir la mayor felicidad

Los

para el mayor número de personas, en

contradictorios dependiendo del sector de

cuanto a ésta tesis podemos saber que esta

la sociedad donde lo veas, tomando en

muchacha

pues

cuenta también las costumbres que tienen

muchas personas estaban inconformes ante

en esa población, donde se realizan las

su decisión y lo aplicó sin tomar en cuenta

acciones, a esto se le llama relativismo

su decisión.

cultural, que quiere decir que una cultura

hizo algo incorrecto

problemas

éticos

son

muy

no puede opinar de lo que pasa en otra sin

Esto quiere decir que el humano no puede

ponerse en los zapatos de la otra cultura.

tomar una decisión de una magnitud tan grande como estas, en todo caso el hombre

Concluyendo,

podemos

decir

que

el

tiene que renunciar a su individualismo y

hombre no es libre de tomar decisión

dejar que otras personas tomen decisiones

alguna desde su nacimiento, pues el

por ellos, aceptando totalmente la decisión

hombre nunca decide dónde ni cuándo

que la sociedad ha tomado para él.

nacer, ni en su muerte, o al menos en nuestra cultura occidental no se puede, ya

Sin embargo, esto es algo que para muchas

que sectores de la sociedad nos lo impiden

personas carece de sentido, como es el caso

y nos estigmatizan por querer tomar una

de Immanuel Kant que plantea una ética

decisión de esa magnitud, planteando que

formal tomando en cuenta 4 preguntas, que

la muerte de una persona no solo afecta a

son: ¿Qué puedo hacer? ¿Qué debo hacer?

esa persona, sino a toda la gente de su

¿Qué puedo esperar? y ¿Qué es el hombre?

entorno, la libertad de las personas acaba

y tomando en cuenta 2 formulaciones: 1.

cuando actúa de cierta forma pero piensa

Actúa como actúan los demás 2. Nunca

actuar de otra manera.

utilices a un humano como instrumento 12


¿Cárcel o centro de rehabilitación? ¿ COLIN LOZA JONATHAN YAMIL

Las personas como sociedad, estamos

Me pongo en una postura de repudio hacia

Gobernados con un régimen de Normas o

la

reglas llamadas Leyes las cuales tenemos

REHABILITACION, solo es una cárcel,

que seguir para mantener el orden entre

donde las personas ahí matan, mueven

todas las demás personas.

drogas o incluso castigan a los demás

palabra

CENTRO

DE

reclusos.

Si alguien no llegara a seguir este tipo de Leyes, entonces viene lo que se le llama

Pero como todo lo malo también, existe lo

castigo (Antes un castigo fuerte, ahora un

bueno, no todos y desgraciadamente, las

castigo como pagar una multa o hacer

personas son culpables ahí adentro y dejan

alguna labor pública).

salir a los malos y los inocentes siguen dentro, triste realidad.

Pero también nosotros como personas contamos con derechos, derechos los

¿Cómo hacer un centro así cuando los

cuales a veces nos privan de ellos, el más

mismos custodios se comportan como si

significativo seria la Libertad, no siempre,

fueran internos y no tienen el poder

pero llegan a sernos de gran ayuda.

suficiente como para castigar?

También en la actualidad -y que no estoy

Entonces la vida aquí en México dentro de

muy convencido de que sirvan- como se

esos lugares sí se aplica lo que uno de los

hacen

libros de MICHEL FOUCAULT dice:

llamar:

“CENTRO

DE

REHABILITACION” se inventan las

(Filósofo

cárceles, de las cuales me basare más aquí

25/06/1984) “VIGILAR Y CASTIGAR”

en México.

como sociedad.

13

Francés

15/10/1926


Comer o sufrir DANIELA CAMARGO

¿Es cierto que los humanos debemos dejar de consumir la carne?

Lo mismo pasa con las vacas y los cerdos,

La película Food Inc. nos muestra y nos da

que también son alimentados con maíz que

una explicación de cómo y por qué razones

ni siquiera es el alimento que deberían

es que estos animales son criados y

consumir

sacrificados de esa manera; por ejemplo: los

encontraran en libertad y es lo mismo, son

pollos o gallinas son ubicados al momento

tratados

de su nacimiento en unos “gallineros” que

consentimiento de que también sienten y

ya ni se podrían llamar así los cuales están

también sufren muchísimo al momento de

completamente cubiertos sin ventanas y sin

morir o incluso de solo esperar su muerte.

ningún tipo de luz artificial en su interior,

Y así podemos mencionar miles y miles de

así ellos no tienen conciencia de sí es día o

ejemplos de esta explotación a seres vivos

noche, la única ocupación de estos

que sufren y sienten provocada por todos

individuos es comer y tratar de mantenerse

nosotros ya sea directa o indirectamente.

con vida ya que el alimento que les proporcionan es demasiado para ellos por las razones de que los hace crecer más rápido en vez de hacerlo con normalidad y en el tiempo correspondiente, así este alimento hace que tripliquen su tamaño en muy poco tiempo y no da tiempo a que sus patas puedan soportar tanto peso y así terminan tiradas hasta que finalmente mueren.

14

o con

que

consumirían

abusos,

feo

si y

se sin


especies(“la carne de vaca es deliciosa y la de perro asquerosa”; las vacas son para comer y los perros son nuestros amigos”)”. Todos estos animales son criados para el

Como dice Stuart Mill “Uno debe actuar

consumo y como nos dice la página

siempre con el fin de producir la mayor

Ecosofia.org: “vemos a los animales de granja

felicidad para el

como objetos (nos referimos a los pollos

mayor número de

personas” y esto no es lo que vemos en las

como algo y no como alguien) y como

empresas ni en personas que nos venden

abstracciones, quitándoles individualidad y

estas carnes porque si nos causa una

personalidad(“un cerdo es un cerdo y todos

felicidad

son iguales”) para crear rígidas categorías

instantánea

nos

causa

más

sufrimiento al ver el abuso y desprecio que

en nuestras mentes que nos permitan

le dan a estos animales dándoles la vida

albergar sentimientos y comportamientos

para

totalmente contradictorios hacia diferentes .

15

simplemente

arrebatársela.


El cuerpo como potencial salvador de vidas LÓPEZ PÉREZ ALAN LUIS

En este texto se abordara el tema de la

representa

donación de órganos tras la muerte debido

la

aceptación

y

no

la

participación responsable en el proceso.

a que es muy bien sabido que un cuerpo

Cuando una persona fallece su cuerpo pasa

que acaba de fallecer puede salvar muchas vidas sin embargo esto suele ocurrir muy pocas veces por ejemplo de acuerdo a el CENATRA

(Centro

Nacional

de

Trasplantes) hay 12439 personas esperando un donante de riñón y tan solo se han logrado conseguir 558 donantes dejando a la estadística de esto con solo 4.48% de riñones conseguidos de entre las cuales hay personas que aceptaron donar el órgano mientras estén vivos y después de morir siendo la cifra “después de morir” aún más

a ser un objeto más en el mundo con la

pequeña que la anterior. Todo esto será

única diferencia de que posea la capacidad

tratado a partir de la teoría del utilitarismo

potencial de salvar una o varias vidas, tal

de Stuart Mill.

fuel el caso de Raymundo de 13 años quien falleció durante un partido de futbol por un

El tema de la donación de órganos tiene

fuerte golpe en la cabeza, los padres del

poca atención pues no se han hecho las

joven recibieron una propuesta

campañas necesarias para concientizar a los

para

aceptar la donación de los órganos del

ciudadanos de México siendo las cifras

pequeño los cuales fueron: dos córneas y

anteriores tan bajas a pesar de la aceptación

dos riñones pero esto es cuestión de

que se tiene de la donación de órganos sin

tiempo mientras el cuerpo aún se encuentra

embargo cabe aclarar que esto solo

en condiciones de realizarle una operación 16


para lograr la extracción del órgano u

formulaciones y papeleo legal para que

órganos y así conservarlos y prepararlos

gente anciana y enfermos terminales donen

para el receptor a partir de medios de

sus órganos sin embargo la cifra de

laboratorio. Sin embargo existen personas

donantes aún no es la esperada.

que por distintos factores no aceptan esto

En conclusión, la donación de órganos tras

debido al temor a un ser supremo y a otros

la muerte es algo que debemos considerar

rubros de la religión, la irresponsabilidad o

profundamente pues que mejor que poder

la desinformación, esto revela que los

seguir ayudando aun cuando ya no estamos

mexicanos no estamos preparados ni

aquí, y más aún si podemos hacerlo a

cultual ni psicológicamente como para

mayor escala, sin embargo hace una falta de

realizar este ni en vida, ni en la muerte.

participación

ciudadana

tanto

de

Lo que se pretende buscar con esto es

información como de acción y también de

incrementa la esperanza de vida y la calidad

propagación de estos medios a mayor

de la misma a una o varias personas pues si

escala

es posible salvar una o varias vidas con

concienticen y consideren hacer este gesto

partes que poseen la potencialidad de

de generosidad de la manera más altruista

hacerlo

posible.

En la actualidad ya existen campañas y propagandas

para

que

a

través

de

17

para

que

más

personas

se


La eutanasia IMELDA

CASTILLO

¿La eutanasia significa una muerte buena? A lo largo de este trabajo daré argumentos para que la eutanasia sea vista como algo que es bueno apoyándome de Epicuro de Samos ya que me parece que este filósofo hubiera aceptado este hecho.

Por otro lado la muerte no es un mal, es como la pérdida de la capacidad de sentir. Epicuro afirma “La muerte no es nada para nosotros. Cuando se presenta nosotros ya no somos”. No es un mal en el momento que se presenta, y mucho menos mientras estamos vivos.

La eutanasia es la acción u omisión que acelera la muerte de un paciente desahuciado con la intención de evitar sufrimientos. El concepto está asociado a la muerte sin sufrimiento físico.

También dice que el motivo de la vida humana es encontrar el placer y con esto llegar a la felicidad, tenerla y ejercerla cuando hiciera falta para alejarnos del dolor de una manera inteligente, en la que no perdamos oportunidad de satisfacernos a nosotros mismos.

Desde el punto de vista jurídico, es la muerte sin sufrimiento físico provocada por propia voluntad de un enfermo incurable. En la práctica consiste en administrar drogas, fármacos u otras sustancias que alivien el dolor aunque con ello se acorte la vida. La eutanasia también es considerad como renunciar a la razón de ser uno mismo.

Epicuro siendo materialista y hedonista, la encontraría justificable porque es la superación de un sufrimiento que no se podría superar de otra manera, y dado que el placer racionalmente regulado es el valor por excelencia del epicureísmo, la eutanasia sería un acto justificable siempre y cuando no hubiera otra forma de superar el dolor.

Según la filosofía de Epicuro, el miedo a la muerte es absurdo e irracional. Es un temor que se produce por dos motivos, o bien la imaginación nos lleva a pensar que existen cosas terribles tras la muerte, o es fruto de la consideración de que yo como individuo, voy a dejar de existir para siempre. Ambos pensamientos, sin embargo son infundados. Por un lado Epicuro es materialista y a lo único que le concede una vida eterna es a los átomos, pero no al producto formado por las combinaciones entre ellos.

Para concluir me gustaría decir que estoy de acuerdo con la eutanasia, y según lo dicho por Epicuro “El placer es evitar el dolor”, Creo que estaría bien liberar a una persona de su inmenso sufrimiento o enfermedad incurable por medio de la eutanasia, en caso de que se presente un diagnostico con un resultado que determine la muerte inevitablemente.

18


Un problema bioético OMAR MEDEL

Pablo es un niño de 12 años de edad el cual

ninguna otra porque su religión así lo

sufrió un accidente automovilístico en el

define.

cual perdió la movilidad de su pierna

Al paso del día a Pablo le encuentran una

izquierda. Los doctores le mencionan a la

infección que se puede convertir en

familia que podrían ponerle unos engranes

gangrena en lo que podría perder la

para que pudiera mover la rodilla, pero los

extremidad de la pierna derecha, quedando

dedos ya no tendrían movilidad. Este

así invalido. Los cirujanos les comentan a

procedimiento medico es el único que

los padres que es la hora de tomar

podría salvar la movilidad de la pierna, pero

decisiones porque si no su hijo podría

sería el primero en ser realizado ya que

quedar sin ninguna de las dos piernas

podría dañar la parte de la medula espinal y

porque en la cirugía verían que es lo que

que con esto no pueda mover ninguna de

pasa en la pierna derecha y poder recuperar

las dos piernas. Juan que es el padre acepta

la movilidad de la izquierda sin dañar la

pero la madre no, porque ella tiene la idea

medula espinal.

que un ser humano debe de ser puro sin Planteamiento

Este caso debe de ser decidido por el padre ya que el consta de la mejor capacidad de razonamiento, porque busca la oportunidad de que su hijo realice su vida con normalidad, ya que no se cierra a la posibilidad que podría tener su pequeño. Con el riesgo de que no salga bien el procedimiento médico. Pero él lo haría de una buena voluntad, ya que sería para salvar las piernas de su hijo. A lo que Kant expresa: Una voluntad que obra por deber, es decir, no por interés, o por inclinación o por deseo. ¿Y qué es obrar por deber?: obrar por reverencia o respeto a la ley moral que la voluntad se da a sí misma. Kant distingue aquí entre obrar "por deber" y obrar "conforme al deber": puede ocurrir que actúe por algún interés particular y esa actuación coincida con la ley moral; en ese caso estoy actuando "conforme al deber". Con esto podemos cerrar el caso, dándole la última palabra por así llamarlo al padre que él sea el encargado de tomar la decisión, con el fin de hacer un bien, ya que es lo único que nos caracteriza, la bondad que haces por otras personas. Ya que él no tiene una inclinación ni una represión para no poder tomar la decisión correcta sobre la cirugía que tendrá su pequeño. Funcione o no este procedimiento sería la mejor decisión ya que esto se actúa conforme al deber como lo menciona Kant.

19


¿Vegetales o Animales? MAIRA NELLY

Todos los seres vivos, por el simple hecho

Muchas personas creen que al no llevar una

de estar vivos contamos con derechos, uno

dieta

de estos es la libertad y sin duda alguna es

problemas de salud, pero las verduras

el bien más preciado que tenemos, pero

aparte

parece que los animales no gozan de este

económicamente, fáciles de preparar o

mismo derecho, más bien parece como si

combinar con casi cualquier alimento, son

los seres humanos les estemos despojando

ricas en potasio y ayudan a eliminar la

de ese derecho por el simple hecho de que

retención de líquidos, son alimentos que

necesitamos

carecen de grasas a comparación con los

de

ellos

para

abrigo,

alimentación, etc.

con de

carne, ser

tendrán

deliciosas,

variados accesibles

productos de origen animal ayudan a controlar el peso y combatir la obesidad. El

La Filosofía utilitarista de Stuart Mill, dice

aporte vitamínico de los vegetales y frutas

que debemos buscar el bien o la felicidad

tiene efectos muy beneficiosos para el

para el mayor número de personas, dentro

organismo, por ejemplo, la vitamina A y C

de los límites razonables, pero ¿en verdad

mantienen fuertes nuestras defensas contra

es justo quitarles la vida a los animales para

las infecciones mientras que las vitaminas

abastecer un mercado de seres humanos

del grupo B fortalecen el sistema nervioso.

hambrientos que va en aumento? O ¿hay una manera de encontrar un equilibrio

La fibra ayuda a regular nuestro tránsito

entre la necesidad y lo moralmente

intestinal y los antioxidantes que puedan

correcto?

contener reducen considerablemente el envejecimiento y previenen la aparición de

Definitivamente hay alternativas para lograr

determinados tumores. Por esta razón, al

un equilibrio tanto en nuestra alimentación

consumir frutas y verduras, brindamos un

como en la forma en la que son tratados los

gran

animales, tal como modificar nuestra alimentación o darles una mejor vida a los animales.

20

beneficio

a

nuestro

cuerpo.


RECOMENDACIONES LITERARIAS, FILMOGRテ:ICAS Y OTROS

21


A Clockwork Orange ROGER LUGO

A Clockwork Orange es una película de Stanley Kubrick basada en el libro del mismo nombre que se desarrolla en la Gran Bretaña en los años 70, se trata de un joven llamado Alex, el cual es el líder de una banda a la que pertenecen tres amigos más. Todos practican crímenes en donde se presentan actos ultra-violentos con el fin de saciar su sed de adrenalina.; todo hasta que intentan robarle a una mujer rica y en el intento Alex la asesina y es mandado a prisión, donde es sometido al tratamiento Ludovico, tratamiento experimental que pretende “componer” su comportamiento ante la sociedad, y tal parece que así es, pues termina sufriendo reacciones físicas dolorosas cada vez que se le presentaba una situación violenta frente a él. Aunque más allá del argumento visto a simple vista de la película podemos notar que se pone en cuestionamiento una interrogante que supone si el hombre, al igual que Alex, puede ser malo por naturaleza o no; sobre dicha interrogante, yo creería que ambas premisas son correctas, pues por un lado podríamos asumir que el ser humano nace instintivamente con una necesidad de supervivencia que provoca caos y violencia, tomando en cuenta que la maldad por sí misma es una condición negativa relativa que se atribuye exclusivamente al ser humano que indica la ausencia de moral, bondad o afecto natural por su entorno; ya entendido esto, sería fácil suponer que el ser humano como individuo es, en efecto, malo si siguiera meramente sus instintos biológicos, sin embargo, por otro lado, tenemos al ser humano en colectividad, a lo que se le denomina sociedad. Pero, ¿por qué el ser humano requiere vivir en sociedad? Dado a la habilidad que lo diferencia de cualquier otro animal, llamada raciocinio, el ser humano requiere juntarse de otros para estructurar su percepción, tanto del entorno como de sí mismo, entiendo esto que podemos comprender que, si bien el hombre nace instintivamente malo, su necesidad para sobrevivir dependiendo uno de otro lo conlleva a reprimir ese impulso violento que lleva consigo, guardándolo en lo más profundo de su ser.

22


Es aquí cuando notamos que existir en sociedad no es suficiente para “eliminar” tal instinto de maldad, pues ésta primera misma está compuesta de cambios constantes de ideologías y percepciones, en la cual surge un Estado, encargado de mantener una organización política común dentro del territorio delimitado que abarque una supuesta sociedad, y a partir de éste surgen leyes y reglas además de concepciones generalizadas de la realidad que se construyen -o al menos deberían- en conjunto, con el mero propósito de mantener al ser humano alejado de su instinto primitivo y poder mantener un orden, pero es aquí cuando notamos que ni siquiera esto es suficiente para mantener el orden en una supuesta sociedad pues el hombre es un ser individual y complejo lleno de contradicciones y enigmas imposibles de generalizar, organizar y reorganizar en orden para mantener una funcionalidad colectiva perpetua como si se tratara de máquinas cósmicamente construidas para ser perfectas. Y es así que notamos cómo es que la sociedad puede volver malo a un individuo, pues la individualidad misma del ser provoca diferencias en las concepciones e interpretaciones del entorno que se ha creado con un esfuerzo inútil para asegurar el orden, provocando finalmente que el individuo, en algunos casos reaccione de una manera regresiva, que lo devuelve a su estado primitivo de violencia. Acción que atribuimos como mala.

23


Susan Sontag NORA ALINE Susan Sontag nació y murió en Nueva York (1933-2004), fue escritora, novelista y ensayista, así como profesora, directora de cine y guionista. Obtuvo la licenciatura en letras en la Universidad de Chicago. A través de su obra, Susan Sontag penetró con originalidad y lucidez en la cultura occidental contemporánea. “Poseedora del cerebro más rápido e intransigente que me ha cabido, en vida, conocer” –descripción de Carlos Fuentes– Sontag se categorizó como “una de las mayores voces intelectuales de América y del mundo. Y seguramente, una de las más renovadoras”.

Ante el dolor de los demás En este libro Susan Sontag critica a quienes convierten la violencia y cruda realidad de la guerra en un espectáculo y que nos crea una apatía donde la fotografía del suceso no nos causa emoción alguna. No es indiferente el sufrimiento de los demás. Sontag a lo largo de su libro nos lleva a reflexionar lo que las imágenes/fotografías son capaces de provocar en las personas. Insiste en que una fotografía puede causar en la gente un acto de rebeldía, de concienciación, pues se trata de una realidad que aunque no nos veamos como intermediarios directos, nos afecta. Todos somos parte de una misma sociedad. Pero también puede provocar todo lo contrario; esto es, indiferencia, morbo: únicamente simple curiosidad porque con el paso del tiempo, al querer tomar esto como un simple acto de entretenimiento, nos hemos deshumanizado.

Sontag, Susan, Ante el dolor de los demás, España, Alfaguara, 2003.

24


El Circo de las Mariposas. MAIRA NELLY

Un video simplemente encantador, donde se muestra claramente que nosotros mismos nos ponemos los límites para lograr lo que nos proponemos, a veces pensamos que nos hace falta algo que los demás si poseen y creemos que eso nos impedirá alcanzar nuestras metas. Nos dejamos guiar por la opinión de otras personas y nos interesa mucho “¿el qué dirán?”. Hay que recordar que todo depende de nosotros, de creer, confiar y pensar que en verdad podemos hacer bien las cosas, debemos superar nuestros miedos, y superarnos a nosotros mismos cada día, esas debilidades hay que convertirlas en nuestras mayores fortalezas, debemos aprender que nunca está de más aceptar las críticas constructivas ya que nos pueden ayudar a crecer como personas. Hay que trabajar día a día, esforzarnos y alimentarnos mental y espiritualmente. Debemos aprender a ser fuertes, Aprender de nuestros errores y definitivamente tratar de no volver a cometerlos. Es un video inspirador, donde te muestra que aunque haya días malos donde pensamos que ya nada puede empeorarlo más hay que continuar, seguir adelante, pensar positivamente, ya que nada es para siempre, lo malo pasa y tiempos mejores llegan.

25


Realidades distorsionadas. CÉSAR MISAEL

Alguna vez te has preguntado a dónde van los sueños, si se desintegran o se hacen algo más, si alguien místico los guarda para tu muerte o si tiene un significado grande; tal vez te has preguntado la razón por la cual no recuerdas algunos sueños y por qué otros sí, buscando una causa más allá de lo que explica la ciencia. En esta realidad que se llama sueño, porque seguro es una de tantas, las cosas no se esperan. Dicen por ahí que las mentes más fuertes pueden pausar la otra realidad, atrasarla e incluso adelantarla y esto lo pueden recordar a la perfección en otra realidad. “Me vuelvo sobre sí mismo y encuentro otro mundo” dijo Werther. Cuando tu ritmo cardiaco se tranquiliza, tu boca y tus ojos se cierran, y tu mente se abre, en ese momento puedes hacer un viaje, de alguna manera imposible de explicar. La otra realidad se hace presente, no siempre en el mismo escenario, y no todo tiene coherencia, pero no te das cuenta de eso, no te das cuenta de que esta otra realidad es otra realidad, es decir, ¿cómo saber si la realidad que conocemos como vida es la realidad absoluta?, me refiero a que cuando uno está soñando no se da cuenta que es incoherente lo que pasa, porque es la otra realidad en la que se vive, pero esta no es común, es una realidad propia. Imagina que estas frente a un espejo y detrás de ti hay otro espejo, hay tantas copias de ti como alcanza tu vista a distinguir. ¿Así pueden ser las realidades? Por ejemplo, la versión de ti que puedes tocar, la de tercera dimensión, es la realidad absoluta, y la primera versión de ti plasmada en el espejo es el sueño, y la siguiente es un sueño dentro de otro sueño, (es decir, cuando estas soñando y notas que es falso, en ese instante, estás despertando dentro de un sueño, porque en los sueños y en la realidad, no se sabe que es falso, por eso son diferentes realidades), y la imagen que sigue después del primer sueño del sueño es otro sueño, y así hasta que la imaginación, en el caso de los espejos tu vista, lo permita. ¿Qué tal si la vida como la conocemos fuese el reflejo número dos, o el tres, o el quince o un número más grande? No sabríamos si es realidad absoluta hasta que despertemos. Seguro te ha pasado que cuando estás a punto de morir dentro de un sueño, o cuando tu vida está corriendo peligro despiertas. Cuando despertamos, no importa lo bueno que estuvo el sueño, o con cuantas ganas deseemos que pase lo mismo o tener lo que soñamos haber tenido, simplemente cuando se termina no tenemos nada ¿Y si el despertar de un sueño significa la muerte en el mismo? entonces, ¿Debemos morir para saber si esta es la realidad absoluta? De todos modos no nos quedamos con nada de lo que teníamos en la vida una vez muertos, igual que en los sueños.

26

Revista filosofía 692  

Revista escolar, fin de curso de filosofía

Revista filosofía 692  

Revista escolar, fin de curso de filosofía

Advertisement