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Martes 23 de octubre Suplemento Ecológico semanal de El Cordillerano

Con la prudenCia neCesaria

Alarmantes noticias sobre la situación de Fukushima Por Salvador López Arnal

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in alarmismos innecesarios y sin poder contrastar suficientemente las fuentes, contemos lo que se está diciendo en la red y en algunas agencias informaciones. Con la máxima prudencia. El titular: “Alerta mundial: Fukushima podría hundirse en el mar”. Nada menos. Se habla del hundimiento de unos 80 cm (el hundimiento es desigual, unas partes –se afirma- están ahora en un nivel más bajo que otras), del suelo donde está aposentado el reactor 4 de la planta nuclear. Toda la estructura que sostiene el reactor 4 podría colapsar. La fuente -si no única muy destacada- es el diplomático japonés Mitsuhei Murata, el ex embajador japonés en Suiza y Senegal.

Tepco, por descontado, la empresa propietaria, la encargada de la planta atómica siniestrada, ha señalado que “el desastre era completamente evitable”. Sin sacar conclusiones precipitadas, es obvio que a estas alturas de la película nadie puede confiar en los comunicados y análisis de la multinacional nipona. Nadie en su sano juicio. Se informa también que el reactor 4 tiene actualmente “más de 1.500 barras de combustible nuclear gastado y un total de 37 millones de curios de radiación”. De ser liberada esta radiación, provocaría un desastre de consecuencias incalculables. Se ha jugado con juego, es cierto, hemos jugado con fuego: es, ha sido, la apuesta fáus-

tica e irresponsable. Por si faltara algo, la unidad 4 contiene “una piscina de enfriamiento que sufrió graves daños” tras el terremoto y tsunami de 11 de marzo de 2011. Se afirma que si el proceso sigue su curso sin conseguir detenerlo, o que otro terremoto, de magnitud baja incluso, se produjera en la región, la estructura podría colapsar definitivamente. El diplomático nipón ha apelado a la opinión de la comunidad científica sin concretar más: “Muchos científicos afirman que si el bloque 4 se derrumba, no solo Japón quedará en ruinas, sino que el mundo entero se enfrentará a graves daños”. Sobre Tepco vale la pena recordar que llegó a admitir que mini-

mizó inicialmente “el riesgo de tsunami por miedo de verse obligada a cerrar su planta para mejorar la seguridad… Había un temor latente de que se tuviera que cerrar la planta hasta que se pusieran en marcha medidas drásticas de seguridad” [2]. El capitalismo realmente existente, lo sabemos, está hecho con estas bases cromosómicas. El tardocapitalismo empeora la sinrazón. La compañía japonesa, como se recuerda, tenía conocimiento antes del accidente que los sistemas de defensa y de protección eran insuficientes. ¿Por qué no actuó? Los costes son la respuesta y otro punto más de cultura político-energética. “Había esa preocupación de que si se imponían nuevas y seve-

ras medidas, eso provocaría una preocupación sobre la seguridad de todas las centrales existentes [y habría podido] dar más vigor al movimiento antinuclear”. ¡Y eso nunca! ¡Al enemigo, ni agua! Realismo sucio, nauseabundo; estas son las palabras ajustadas. ¡Un Chernóbil a cámara lenta, señaló Eduard Rodríguez Farré poco después del accidente [3]! ¡Cuanta razón tuvo y sigue teniendo el gran científico franco-barcelonés! ¡Mejor activos hoy que mañana radiactivos!, este sigue siendo el lema de nuestra hora, un magnífico ejemplo de racionalidad práctica e informada. ■

Fukushima 2011

Científicos estiman en 14.000 las muertes en Estados Unidos Ernesto Carmona (especial para ARGENPRESS.info)

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as consecuencias del desastre nuclear Fukushima 2011 son mayores que las reconocidas, al punto que científicos estiman en 14.000 las muertes en Estados Unidos a causa del polvillo

radiactivo proveniente de Japón, según un informe de diciembre 2011 del International Journal of Health Services (Diario Internacional de Servicios de Salud). De continuar las investigacio-

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nes, las muertes reales podrían ascender a un total de 18.000, mientras la red detectora de radiación (RadNet) de la Agencia de Protección Ambiental (EPA, en inglés) presenta fallas de mantenimiento y equipos a menudo mal calibrados. En lo grueso, el impacto en Estados Unidos ha sido comparado con las muertes relacionadas con la radiación ocurrida después de Chernóbil. Los más afectados son los niños y la continuación de la investigación probablemente mostrará incluso un balance más alto de muertes. Según el informe de Joseph Mangano y Janette Sherman, citado por Proyecto Censurado, la estimación de 14.000 muertes en Estados Unidos durante las 14

semanas posteriores a las fusiones en Fukushima es comparable con el exceso de 16.500 muertes ocurridas en las 17 semanas después de la fusión de Chernóbil en 1986. El incremento de muertes divulgadas después de Fukushima fue mayor entre los niños de menor edad de Estados Unidos. El aumento de muertes infantiles durante la primavera 2010-2011 fue de 1,8 por ciento, comparado con un decrecimiento de 8,37 por ciento en las 14 semanas anteriores. Mangano es epidemiólogo, MPH MBA, director ejecutivo del Proyecto Radiación y Salud Pública y autor de 27 artículos y textos de ese diario médico. La doctora en medicina Janette Sherman es internista y toxicóloga, participó como co-editora del informe “Chernóbil - Consecuencias de la Catástrofe para la Gente y el Ambiente”, publicado por la Academia de Ciencias de Nueva York en 2009, y es autora de “Exposición Química y Delicado Equilibrio entre Enfermedad y Vida Causas y Prevención del Cáncer de Pecho”. Mangano y Sherman dijeron: “Basados en nuestras continuas investigaciones, la contabilidad de muertes reales aquí puede ascender a 18.000, como por gripe y neumonía, que estuvieron por encima del 20% como causa de la muerte en el período. Las muertes fueron observadas a través de todas las edades, pero continuamos encontrando que los niños son los mayores afectados porque sus tejidos se están multiplicando rápidamente mientras sus sistemas inmunes aún no están desarrollados y las dosis de radioisótopos recibidos son proporcionalmente mayores que para los adultos”. Apenas seis días después de las desastrosas fusiones que afectaron a cuatro reactores en Fukushima, el 11 de marzo 2011, los científicos detectaron que un penacho de polvillo radiactivo tóxico emanado de las fusiones ha-

bía llegado a las costas estadounidenses. Las subsecuentes mediciones a través de Estado Unidos de la Agencia de Protección Ambiental encontraron niveles de radiació centenares de veces superiores al rango normal en el aire, el agua y la leche. Se detectaron altos niveles de Iodine-131 en precipitación sobre Estados Unidos (normalmente son cerca de 2 picocuries de I-131 por litro de agua): en Boise (Idaho) 390; Kansas City 200; Salt Lake City 190; Jacksonville (Florida) 150; Olympia (Washington) 125; y Boston 92. El Centro para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC, en inglés) publica informes semanales sobre cantidad de muertes en 122 ciudades de Estados Unidos con una población mayor a 100.000 habitantes, cerca de 2530 por ciento de la nación. En las 14 semanas posteriores al arribo del polvillo radiactivo de Fukushima a Estados Unidos (del 20 de marzo al 25 de junio), las muertes reportadas por el CDC crecieron en 4,46 por ciento en comparación al mismo período de 2010, en contraste con el 2,34 por ciento registrado en las 14 semanas anteriormente. Ése es el exceso de muertes que se estima en 14.000. El epidemiólogo Joseph Mangano dijo: “Este es el primer estudio de los peligros para la salud derivados de Fukushima que se publicara en un diario científico. Despierta inquietudes, y sugiere con fuerza que continúen los estudios de salud para entender el verdadero impacto de Fukushima en Japón y en todo el mundo. Los hallazgos son importantes para la discusión actual de si construir nuevos reactores y sobre cuánto tiempo mantener el uso de los que están en funcionamiento”.■ Ernesto Carmona es periodista y escritor chileno.


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prensa unión de asambleas Ciudadanas inForma

Comunidades mapuches y asambleas socioambientales rechazan insólito proyecto de geotermia minera ■ Exigen al BID, organismo al que se solicita que financie la obra, que respete los derechos indígenas 22 de octubre de 2012

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as comunidades mapuches Millaín Currical y Huayquillán, y las asambleas socioambientales neuquinas de Caviahue-Copahue rechazan un proyecto de geotermia minera que consiste en la instalación de una planta industrial que extrae vapor a alta presión para accionar un generador eléctrico. En un lucha que llevan ya x años, esta semana se movilizarán hasta la sede porteña del Banco Interamericano de Desarrollo (DIB), mayor financiador de la obra. Alertan que se viola los derechos de los pueblos indígenas y la ley de glaciares. Caviahue-Copahue está ubicado a 400 kilómetros de la capital neuquina, en zona cordillerana, y allí viven más de 800 personas y se recibe a miles de turistas anualmente. En ese lugar, el gobierno provincial pretende instalar una planta geotérmica que transforma-

rá la energía térmica en eléctrica y que a pesar de causar menos daños qué otras formas más comunes de producir energía, en los emprendimientos geotérmicos los vapores son retirados a una tasa mayor que la de la entrada natural del agua a los mismos; poniendo en peligro la existencia de recursos naturales vitales para la zona. Se requiere de tecnología y técnicas mineras para realizar perforaciones y exploraciones en el lugar. Y, reconocido por el Gobierno, se utilizará agua de las Lagunas La Mellizas, único reservorio de agua dulce de la zona. El mismo lugar es espacio de vida y pastoreo de comunidades mapuches que permanecen cada año con sus familias y animales en la zona, desde diciembre a abril, como así también lugar fijo de residencia para una pequeña población como Caviahue que impulsa desde hace muchos años el des-

arrollo turístico a través del sky en invierno y termalismo durante todo el año; convirtiéndose en la actualidad en la principal fuente de ingresos de muchos de los habitantes del lugar. Las Termas de Copahue están calificadas como una de las mejores a nivel mundial por sus virtudes terapéuticas y es parte de un Área Natural Protegida, lo cual implica que dicho proyecto realizará minería poniendo en peligro comunidades vegetales y animales únicas del norte neuquino. Las comunidades mapuches denuncian que en ningún momento fueron consultadas, como exige el Convenio 169 de la OIT (tratado internacional de rango supralegal) y que insta a la “consulta libre, previa e informada” en cualquier acción que pudiera afectar a los pueblos indígenas. Al mismo tiempo, también vulnera la Constitución Nacional (artículo 71, inciso 17).

“La minera que amenaza a Esquel marchó por las calles de la ciudad”

Comunidad indígenas y asambleas socioambientales rechazan el emprendimiento debido a la vulnerabilidad y fragilidad del ecosistema de la zona. Y remarcan la violación de la Ley 26639, de Presupuestos mínimos para la Protección a los Glaciares, sancionada en Octubre de 2010 y de la cual se sirvieron para recurrir a la Justicia provincial, siendo así el primer pedido de cumplimiento de dicha ley en la Argentina. El artículo 6 hace referencia sobre las actividades prohibidas: “En los glaciares quedan prohibidas las actividades que puedan afectar su condición natural o las funciones (…) las que impliquen su destrucción e interfieran en su avance, en particular las siguientes:… c) la exploración y explotación minera e hidrocarburífera. Se incluyen en dicha restricción aquellas que se desarrollen en el ambiente perigla-

Vecinos del No a la Mina aseguran que la marcha de Esquel fue “organizada por la empresa minera y no por vecinos” COMODORO RIVADAVIA (ADNSur) Uno de los referentes de la Asamblea de Vecinos Autoconvocados Por el No a la Mina, Humberto Kadomoto, aseguró que la marcha a favor de la actividad que tuvo lugar en esa ciudad fue organizada por la empresa minera y no por los vecinos de Esquel”. Detalló que los mismos “estaba uniformados con pecheras verdes y acompañados por alrededor de 40 camiones, todos contratistas de la compañía” minera “y gente que está trabajando” en la misma. “Eran empleados que tienen

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pesar de que la actividad megaminera esta prohibida en la Provincia del Chubut por la LEY 5001 y además en el ejido municipal de Esquel por la Ordenanza 33/03, un pequeño grupo de manifestantes se congregó el sábado por la tarde en cercanías de la Plaza San Martín, desde donde marcharon por las calles de Esquel promoviendo esta actividad no solo en la meseta, sino también en la cordillera del Chubut. El grupo integrado por una mi-

noría local y varios foráneos, uniformados con una pechera y banderas todas iguales con la expresión “si”, recorrieron las calles céntricas congregándose algunos minutos en la céntrica esquina de 25 de Mayo y Rivadavia, vitoreando expresiones con un fuerte contrasentido como “si a la mina, si a la vida”. Antes de partir, congregados en la esquina de Belgrano y Avenida Ameghino, los manifestantes esperaron a un grupo de camioneros

que llegó desde la zona de la Sociedad Rural para movilizarse por las calles céntricas, generando un caos en el transito y necesitando además un amplio despliegue policial por la latente posibilidad de que se generen desmanes o incidentes. La marcha de los camiones por las calles de la ciudad fue identificada por algunos de los opositores a la minería, que se acercaron al lugar, como “la caravana de la muerte”.

ciar”. Además, el Volcán Copahue es un volcán activo; zona sísmica de permanente movimientos telúricos. Las asambleas advierten que el proyecto geotérmico busca sólo proveer de energía eléctrica a empresas multinacionales para minería a cielo abierto, gas y petróleo no convencional radicadas en el norte de la provincia, lugar que indica el gobierno será destinatario de dicha provisión de energía. El martes 23 de Octubre se movilizarán hasta la sede en Buenos Aires del BID Esmeralda 130 Pisos 18 - 19 – 20, Ciudad Autónoma Bs. As. El organismo internacional financiará el 70 por ciento del proyecto y, entre las políticas de la institución, se remarca la necesidad e importancia de la aceptación y conformidad de los pueblos indígenas en los intereses que les afecten.■

En este sentido se pudo registrar en imágenes que algunos de los manifestantes, como un reconocido empleado de la empresa minera y de varias reparticiones públicas en el ámbito de la salud, realizaba gestos obscenos a mujeres que repudiaban su presencia en nuestra comunidad. Entre los locales se pudo ver a la encargada de prensa de Minas Argentinas, algunos punteros políticos, vecinalistas pro mineros, ex presidiarios, trabajadores mineros,

en el interior, algunos de Esquel. Había alrededor de 80 personas”, confirmó. “Esto surge por un pedido expreso de parte del Gobierno provincial hacia la empresa minera donde les dijo que este Marco Regulatorio deja afuera a la ciudad de Esquel, menos que ellos hagan algo para que los legisladores puedan sentir que también hay gente que quiere la actividad”, resumió en diálogo con Radio Del Mar. “No tiene una génesis social sino que busca el mayor rédito en el menor tiempo posible”, resumió.■

integrantes de la agrupación Esquel Progresa, empresario y algunos camioneros o integrantes de diferentes empresas de construcción que pretenden sacar provecho económico de la actividad minera, en desmedro del interés mayoritario de la comunidad que se expresa contundentemente desde marzo del 2003 y hasta la fecha en oposición a la contaminación y el saqueo que produce esta actividad y a favor de la vida.■


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En La Angostura también son intimidados quienes se oponen a los negociados de EIDICO Por Mdp Punta Querandí

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unta Querandí repudia las pintadas en la “casa de te” de Emilia Edelstein, en Villa La Angostura, provincia de Neuquén. En esa localidad, diversos sectores sociales se encuentran movilizados para evitar los emprendimientos inmobiliarios de la empresa de O’Reilly y Lanusse. En la provincia de Neuquén defienden los bosques nativos, en el Gran Buenos Aires protegemos los humedales continentales y los cementerios ancestrales indígenas. Aquí hay dos décadas de impacto de los grandes complejos de urbanizaciones cerradas, mientras que en la Patagonia EIDICO y Cerro Bayo pretenden comenzar a desmontar 1100 hectáreas en áreas que están resguardadas en la Ley de Bosques provincial. Luchas alejadas geográficamente pero unidas en la defensa del patrimonio natural, y también por enfrentarse a la misma empresa: “Emprendimientos Inmobiliarios de Interés Común”, EIDICO. Una corporación que viola hábilmente normas y leyes, como la medida cautelar del Juzgado Civil y Comercial 9 de San Isidro (ratificada en marzo de 2011 por la Cámara

de Apelaciones). Y que no ha dudado en accionar con violencia y agresiones contra el acampe de Punta Querandí. El 16 de octubre pasado, integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha participamos del 3º Foro en Defensa del Bosque Nativo, en Villa La Angostura, invitados por las organizaciones locales. Allí contamos el accionar de la empresa en Tigre y de nuestra lucha en resguardo de Punta Querandí, un lugar público y sagrado de los pueblos originarios. Cuando regresábamos a Buenos Aires, nos enteramos de la lamentable noticia de que el local de una integrante de la ONG Alerta Angostura, había sido pintado por desconocidos, en un claro acto de amedrentamiento. Desde Punta Querandí nos solidarizamos con Emilia y con todos los sectores sociales de La Angostura que luchan por defender el bosque nativo y el modo de vida de su pueblo. Repudiamos a quienes buscan intimidar con actos cobardes. Movimiento en Defensa de la Pacha. Lunes 22 de octubre de 2012

25º Marcha contra la Megaminería, y esto no para Marcha Nº 25 contra la megaminería. En octubre, Mes del Agua, todos defendemos el agua. Por el agua, el territorio, contra el saqueo y la contaminación. NO AL CIANURO, SÍ A LA VIDA. Para lograr la restitución de la ley 3981 anticianuro, que no nos destruyan las montañas y la meseta. Todos el miércoles 24 a las 19 hs en nuestra marcha Nº 25, Centro Cívico EL AGUA NO SE VENDE, SE DEFIENDE... Convocatoria de la Organización Piuke DE LA CORDILLERA AL MAR EN RÍO NEGRO NO QUEREMOS MEGAMINERÍA La Asociación Ecologista Piuké invita a todos los vecinos y vecinas de Bariloche a manifestarse en defensa de nuestra agua y del territorio y en contra de la contaminación y el saqueo. Este es el momento de movilizarnos para exigirle a estos gobernantes otrora revolucionarios demuestren que algo de sus ideales juveniles les queda y les cierren las puertas de las multinacionales megamineras en defensa de los intereses populares. Hay 600 proyectos de megaminería según el catastro minero de Rio Negro. 600. Y 18 trámites en curso para la explotación de Uranio en el Valle. Estamos dispuestos a luchar para defender nuestro derecho a la vida, a un futuro sustentable, a la tierra para todos, a un trabajo digno. Este miércoles 24 es la gran oportu-

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nidad de decir que queremos la vida, agua potable, alimentos saludables para todos, el fin del hambre en nuestra provincia y nuestro país. Recordémosle a este gobierno avasallador de nuestros derechos socioambientales que este pueblo piensa que el agua vale más

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que el oro, que el oro no se come. Digámosle con toda nuestra fuerza a los saqueadores y a este gobierno dócil, NO ES NO. DE LA CORDILLERA AL MAR EN RÍO NEGRO NO QUEREMOS MEGAMINERÍA

¿Sabías que solo La Alumbrera consume casi el 70% de toda la electricidad que consume Catamarca y que para producirla, en la Central El Bracho necesitan quemar casi 10 millones de m3 de gas ? (datos de la Secretaría de Energía de la Nación)


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La Madre Tierra, sujeto de dignidad y de derechos ■ “Una cosa es decir Tierra, sin más, que se puede comprar, vender, investigar científicamente y explotar económicamente. Otra cosa es decir Madre Tierra, porque a una madre no se la puede explotar económicamente, ni mucho menos comprar o vender. A una madre hay que amarla, cuidarla, respetarla y reverenciarla.” Por Leonardo Boff

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l día 22 de abril de 2009 la Asamblea General de las Naciones Unidas en su 63ª sesión aprobó por unanimidad el proyecto presentado por el Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, de que todo 22 de abril sea celebrado como el Día Internacional de la Madre Tierra. Ya no se trata del Día de la Tierra, sino del Día de la Madre Tierra. Este cambio significa una revolución en nuestra forma de mirar el Planeta Tierra y de relacionarnos con él. Una cosa es decir Tierra, sin más, que se puede comprar, vender, investigar científicamente y explotar económicamente. Otra cosa es decir Madre Tierra, porque a una madre no se la puede explotar económicamente, ni mucho menos comprar o vender. A una madre hay que amarla, cuidarla, respetarla y reverenciarla. Atribuir tales valores a la Tierra, porque es Madre, conlleva a afirmar que es sujeto de dignidad y portadora de derechos. 1. Argumentos en pro de los derechos de la Tierra ¿Cuál es la base científica y filosófica que nos permite considerar a la Tierra como Madre y con derechos? Veo cinco razones principales. La primera es la más alta ancestralidad de la tradición transcultural que siempre consideró la Tierra como Madre. En su visión cósmica, los pueblos originarios sentían que la Tierra era y es parte del Universo a quien rendían culto con un respeto reverencial ante a su majestad. Tenían clara conciencia de que recibían de ella todo lo que necesitaban para vivir. Era la Magna Mater y Nana. Esta visión ancestral continúa viva en los pueblos originarios, como los andinos, y otros, que contemplan la Tierra como Pacha Mama y sostienen con ella una relación de profundo respeto y cuidado. La segunda razón es la constatación científica realizada por parte de sectores importantes de las ciencias de la Tierra (nueva biología, astrofísica, física cuántica). Según ellos, la Tierra es un superorganismo vivo, que articula lo físico, lo químico, lo biológico y lo ecológico, de forma tan interdependiente y sutil que se hace siempre propicia a producir y reproducir la vida.

Fue mérito de los científicos James Lovelock, Lynn Margulis, Elisabet Sahtouris, José Lutzenberg y otros, a partir de los años 70 del siglo pasado, después de investigaciones minuciosas, el haber propuesto esta visión que más y más se está imponiendo a la comunidad científica internacional, y que está siendo asumida por amplios sectores de la cultura. Inicialmente era una hipótesis, que a partir de 2001 pasó a una teoría científica, el grado más alto del reconocimiento en el campo de las ciencias. A la Tierra viva la llamaron Gaia, uno de los nombres de la mitología griega para designar la vitalidad de la Tierra. La atmósfera actual no resulta solamente de mecanismos físicos, químicos y de fuerzas directivas del universo, sino principalmente de la interacción de la vida misma con todo el entorno ecológico. De esta interacción resulta que la atmósfera como la tenemos hoy es un producto biológico. La sinergia de los organismos vivos con los elementos de la Tierra va creando y manteniendo el hábitat adecuado que denominamos biósfera. Si así es, podemos entonces decir: no solamente hay vida sobre la Tierra. La Tierra misma es viva, un superorganismo extremamente complejo, hecho de inter-retro-relaciones con el ambiente conjuntamente con las energías cósmicas siempre actuantes. La vida debe ser amada, cuidada y fortalecida. No puede ser amenazada y eliminada. No puede ser transformada en mercancía y puesta en el mercado. La vida es sagrada. Por lo tanto, la Tierra viva, la Madre Tierra es sujeto de dignidad, y portadora de derechos, porque todo lo que vive, tiene un valor intrínseco, independientemente del uso humano, y merece existir y tiene derecho a vivir. La tercera razón es la unidad Tierra y Humanidad como legado de los astronautas desde sus viajes espaciales. Desde la Luna, o de sus naves, han podido contemplar, llenos de admiración y de sacralidad, la Tierra. Han testimoniado esta experiencia (overview effect): entre Tierra y Humanidad no hay diferenciación. Ambos constituyen una entidad única, resplandeciente, azul-blanca, compleja y bien ordenada. Una capa tenue, de unos pocos kilómetros, forma la biósfera, que garantiza la existen-

Visitá nuestra página en la Red www.asociacion-piuke.org.ar Si querés comunicarte con Piuké llamá al 4442463 o al email ecopiuke@bariloche.com.ar. O si querés mandarnos una colaboración o carta de lectores. También si te interesa colaborar con el vivero de nativas o en el centro comunitario Chico Mendes. Si querés recibir el newsletter (noticias por correo electrónico) suscribite en www.barilochense.com. Podés bajar el pdf de este suplemento en www.elcordillerano.com.ar Pers. Jur. 1337/97. San Carlos de Bariloche. Río Negro.

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cia de una multitud incalculable de formas de vida. Tierra y Humanidad componen un todo orgánico compuesto de ecosistemas, con sus diferentes formas de vida, especialmente la humana. Esta entidad, única, compuesta de Tierra y Humanidad nos permite decir que la Tierra está viva y es Madre. La cuarta razón es cosmológica: la Tierra y la vida constituyen momentos del vasto proceso de la evolución del universo. Es generalmente aceptado que todo el Universo, todos los seres, el Sol, la Tierra y cada uno de nosotros, estábamos juntos en aquel punto pequeñísimo, pero cargado de energía y de información, que en un momento intemporal explotó. Ocurrió el big bang, hace como 13,7 mil millones de años. Las energías y las partículas elementales se difundieron creando el espacio y el tiempo y dando origen al proceso de la evolución. Esas energías y los elementos primordiales se han condensado en estrellas rojas, dentro de las cuales, en mil millones de años, se han forjado todos los elementos físicos y químicos que componen el Universo. Al explotar, las estrellas rojas lanzaron estos elementos hacia afuera y dieron origen a las galaxias, a las estrellas y al Sol con sus planetas en un proceso de expansión, de auto-creación, de auto-organización y de complejificación que todavía continúa. El cosmos no acabó de nacer, se encuentra en cosmogénesis. Todos somos hijos e hijas del polvo cósmico. Hace 4,5 mil millones de años irrumpió la Tierra como el tercer planeta del sistema solar. Con el aumento de la complejidad y de órdenes cada vez más altas dentro de la misma Tierra, emergió, hace 3,8 mil millones de años, la vida, posiblemente en el seno de un océano primitivo. En un momento avanzado de la expansión de la vida y con el aumento de su complejidad interna, apareció, hace unos 5 millones de años, la vida consciente e inteligente. Es la entrada del ser humano en el escenario de la evolución. Entonces podemos decir: la Tierra es un momento de la evolución del universo. La vida es un momento de la evolución de la Tierra. Y la vida humana es un momento de la evolución de la vida. Pero para que la vida pueda existir y reproducirse necesita de todas las precondiciones energéticas, físicas y químicas sin las cuales no puede irrumpir ni subsistir. Por eso hay que incluir todo el proceso de la evolución anterior para entender adecuadamente la Tierra y la vida. El ser humano, por ser la parte consciente e inteligente de la misma Tierra, debe ser visto como la Tierra que siente, piensa, ama, cuida y venera. Hay un consenso universal expresado por varias Declaraciones y

Convenciones Internacionales de que el ser humano, hombre y mujer, tiene dignidad y derechos inalienables. Si asumimos que el ser humano es la misma Tierra consciente e inteligente, ello implica admitir que ella participa de la misma dignidad y de los mismos derechos. Por lo tanto, la Tierra es sujeto de dignidad y de derechos. Hay una quinta razón que sustenta nuestra tesis, que se deriva de la naturaleza relacional e informacional de todo el universo y de cada ser. La materia no tiene solamente masa y energía. Tiene una tercera dimensión que es su capacidad de conexión y de información. Desde el primer momento en que los primeros elementos materiales se formaron –los hadrions y toquarks– establecieron relaciones entre sí e intercambiaron informaciones. Este carácter de inter-retro-conexiones es transversal a todos los seres, de forma que se puede decir con los físicos cuánticos que “todo tiene que ver con todo, en todos los puntos y en todas las circunstancias”. El universo, más que la suma de todos los seres existentes y por existir, es el conjunto de todas las relaciones y redes de relaciones con sus informaciones que todos mantienen con todos. Todo es relación y nada puede existir fuera de la relación. Esto funda el principio de cooperación, como la ley más fundamental del universo que relativiza el principio de la selección natural. Por el hecho de que todos están dentro de un proceso cosmogénico, todos los seres tienen historia. Cada uno posee su manera de relacionarse con los demás. Por eso, tiene su singularidad, que genera cierto nivel de subjetividad. La diferencia entre la subjetividad del universo y de cada ser y la humana no es de principio sino de grado. Todos están interconectados (principio) pero cada uno realiza la conexión a su manera (grado). En nosotros, altamente compleja y por esto autoconsciente, y en el universo y en cada ser, de su manera propia y menos compleja. Este carácter informacional de la realidad, con historia y subjetividad, permite ampliar la personalidad jurídica de los seres, especialmente de la Tierra. Como muchos ya notaron, la Declaración de los Derechos del Hombre tuvo el mérito de decir “todos los hombres” tienen derechos, pero el defecto de pensar que “solo los hombres” tienen derechos. Las mujeres, los indígenas y los afrodescendientes tuvieron que luchar mucho para garantizar sus derechos y lo han conseguido. Ahora tenemos que poner mucho empeño para garantizar los derechos de la Madre Tierra, de la naturaleza, de los animales, de las selvas, de las aguas, en fin, de todos los ecosistemas. Si el siglo XX fue el siglo de los

derechos humanos –decía el Presidente Morales en su intervención del 22 de abril de 2009 en la Asamblea de las Naciones Unidas– el siglo XXI será el siglo de los derechos de la naturaleza, de la Madre Tierra y de los seres vivos y de todos los seres. A la luz de esta visión, la democracia ya no puede ser antropocéntrica y sociocéntrica, como si el ser humano y la sociedad lo fueran todo. Ellos también están dentro del proceso cosmogénico universal y de la naturaleza. Esta visión tiene que incorporar los nuevos ciudadanos, de los que el primer de todos es la Madre Tierra –presupuesto para todos los demás–; en seguida toda la naturaleza, con sus bienes y servicios, las aguas, los ríos y océanos, la fauna y la flora, los paisajes y el medioambiente como un todo. Debe ser una democracia sociocósmica, o una biocracia, o una cosmocracia. 2. Individuación de los derechos de la Madre Tierra Realizada la tarea teórica de dar razones para afirmar que la Madre Tierra tiene dignidad y es sujeto de derechos, cabe ahora detallar cuáles son sus principales derechos. Sería largo desarrollar este discurso. Una buena orientación la dio el Presidente Evo Morales Ayma en la referida intervención en las Naciones Unidas el 22 de abril de 2009. Resumidamente afirmó: - el derecho de regeneración de la biocapacidad de la Madre Tierra, - el derecho a la vida de todos los seres vivos, - el derecho a una vida pura, porque la Madre Tierra tiene el derecho de vivir libre de contaminación y de polución, - el derecho al vivir bien de todos los ciudadanos, - el derecho a la armonía y al equilibrio con todas la cosas, - el derecho a la conexión con el Todo del que somos parte. Esta visión funda una paz perenne con la Madre Tierra, base para la paz entre los pueblos. La Tierra ya no es vista como un simple baúl de recursos infinitos que podemos extraer ilimitadamente para nuestro bienestar humano, visión ésta que está entre las causas principales que crearon los cambios climáticos y la crisis ecológica y humanitaria generalizada. La Tierra es la Madre que nos sustenta y alimenta. Porque ella tiene derechos originarios, nosotros tenemos deberes fundamentales: tratarla bien, cuidar de su salud y de su vitalidad para que continúe haciendo lo que viene ya haciendo durante millones y millones de años. Un tiempo nuevo empieza, el de la biocivilización, en la cual Tierra y Humanidad reconocen su recíproca pertenencia, su origen común y su común destino. ■


Suplemento Piuké 273  

Suplemento semanal de la Asociación Ecologísta Piuké Bariloche, Rio Negro, Argentina

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