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El inquisidor

La Orden de la Oscuridad I


El inquisidor

La Orden de la Oscuridad I

Philippa Gregory Traducci贸n Patricia Torres Londo帽o


Notas sobre el libro para discusi贸n en grupo


El inquisidor es el primer libro de la serie sobre la Orden de la Oscuridad. Para mayor información, visite www.orderofdarkness.com

Sobre el libro Es 1453 y llega la terrible noticia de que el cuartel de la Iglesia en Oriente, Constantinopla, ha caído en manos del ejército del Imperio otomano, una fuerza musulmana aparentemente imparable que amenaza con invadir toda Europa. Para mucha gente esto señalará el “fin de los tiempos”, es decir, el fin del mundo y la segunda venida de Cristo. El novicio Luca Vero, de diecisiete años, es reclutado por una orden secreta para descubrir todas las apariciones del Demonio en el mundo cristiano. La orden cree que la comprensión de todos los misterios del mundo revelará la presencia del Diablo y sus obras. Al mismo tiempo, la señorita Isolda de Lucretili, muchacha de diecisiete años que acaba de quedar huérfana, es enviada al convento de su comarca, mientras su hermano hereda todas las tierras de Lucretili. Isolda y su criada mora y mejor amiga, Ishraq, sospechan de inmediato que hay


8 algo raro en la abadía: las monjas se desmayan en la capilla, ven visiones, caminan dormidas, incluso algunas amanecen con estigmas llenos de sangre en las palmas de las manos. ¿Se trata, acaso, de un acto del Demonio? Sus peores temores parecen confirmarse cuando la abadía recibe la visita del inquisidor Luca Vero, quien llega acompañado de su criado Freize y un sombrío escribano, el hermano Pedro. ¿Qué fuerza oscura está aterrorizando a las monjas y haciéndolas portarse de esa manera? ¿Podrán Luca e Isolda descubrir la verdadera fuente del problema?

Sobre la autora Philippa Gregory ya era una historiadora y escritora conocida cuando descubrió su interés por el periodo Tudor y escribió el best seller internacional La otra Bolena, que se convirtió después en una destacada película protagonizada por Natalie Portman y Scarlett Johansson. Philippa ha escrito varias novelas ambientadas en el periodo Tudor que han sido best sellers y la serie La guerra de los primos, destinada a convertirse en una gran producción de televisión. El inquisidor es el primer libro de una nueva serie de novelas ambientadas en la Europa medieval, titulada La Orden de la Oscuridad. Philippa vive con su familia en una pequeña granja en Yorkshire, donde cría caballos, gallinas y patos. Su otro gran interés es la obra de beneficencia que fundó hace casi veinte años: Gardens for The Gambia. Philippa ha conseguido fondos y financiado con ellos 160 fuentes de agua en las escuelas primarias de este país africano tan afectado por la sequía y la pobreza, y así miles de niños en


9 edad escolar han podido aprender jardinería como una actividad productiva en los jardines regados por esas fuentes. La obra de beneficencia de Philippa también financia fuentes de agua para jardines colectivos cuidados por mujeres y para la única universidad agrícola de Gambia, en Njawara. Exalumna de la Universidad de Sussex, Ph. D. y alumna del año de la Universidad de Edimburgo, su amor por la historia es el gran distintivo de su escritura. Philippa también hace reseñas para The Washington Post, Los Angeles Times y para diarios del Reino Unido, y aparece con frecuencia en programas de televisión, radio e Internet.

Guía de personajes Luca: está estudiando para convertirse en sacerdote, pero no porque haya sentido el llamado de Dios (el criterio usual para entrar en el monasterio), sino porque el sacerdocio es una profesión prometedora para los jóvenes inteligentes. Sus padres lo llevan al monasterio porque es prácticamente la única manera en que pueden darle una educación. Después de la desaparición de sus padres, se vuelve todavía más lógico que Luca, que no tiene propiedades, se quede en el monasterio y siga la carrera religiosa. Sin embargo, desear tener educación no es lo mismo que querer dedicar la vida a la Iglesia y jurarle obediencia inquebrantable, como lo evidencia el deseo de Luca por adquirir conocimientos y vivir aventuras. Luca significa “luz” y Vero es la palabra italiana para decir “verdad”, por lo tanto, el nombre de Luca es una metáfora de su papel al proyectar luz sobre las supersticiones y todo lo inexplicable.


10 Freize: el compañero de Luca también es un joven que vive en el monasterio, pero su situación es muy distinta: él es un ayudante de cocina, un criado del nivel más bajo. Aunque Freize es mayor y más fuerte que Luca, el hecho de que tenga menos educación y viva en el monasterio como un criado, y no como un estudiante, lo pone en una escala más baja que Luca en la jerarquía social, a pesar del papel protector que siempre cumple con respecto a su amigo, al que llama “pequeño amo”. Pedro: como escribano tiene una posición administrativa en la Iglesia, por lo tanto, (presumiblemente) es leal a esta… razón para que Freize abrigue tantas sospechas sobre él. Isolda: siendo una joven noble, posee riquezas y privilegios: usa hermosos vestidos y, cuando entra a un lugar, la gente suspende lo que está haciendo para inclinarse ante ella. Sin embargo, también tiene que soportar muchas limitaciones: las únicas opciones a las que puede acceder como adulta son una vida como esposa o como monja. Las mujeres que se negaban a casarse, o que no recibían ninguna propuesta de matrimonio, no podían quedarse para siempre (ni por mucho tiempo) solteras, porque esa categoría no tenía ningún sentido en su sociedad. No tenían otra opción que entrar en el convento, sin importar cuán débil fuera su vocación por la religión. Las mujeres nobles sabían leer y escribir, pero más allá de eso solo aprendían habilidades que les permitían verse más elegantes y atractivas: aprendían a bailar, a cantar, a tocar instrumentos musicales; aprendían cómo decorar una casa; cómo vestirse bien y cómo hacer artículos decorativos, como dibujos o


11 bordados. Algunas damas también aprendían otras lenguas europeas (aunque no aprendían latín ni griego antiguo, las lenguas que les permitirían una educación superior), pero no es el caso de Isolda. Isolda significa “hermosa” y es un nombre que evoca el icónico personaje de Tristán e Isolda (1470), de Malory. Es la versión celta de un nombre que tiene otras variantes, como Isoletta, en italiano. Ishraq: es el único personaje del libro que no es blanco ni cristiano. De modo que se convierte en un enigma para muchos de los que la rodean. Isolda, que se crio junto con ella, la ve como una amiga, incluso una hermana, pero la mayoría de las personas que la conocen no entienden quién o qué es ella. Ishraq es una muchacha mora, lo que significa que es una joven musulmana de origen africano o árabe, criada en algún lugar del Imperio otomano. Los musulmanes vivían en Asia, África y las regiones árabes del mundo; en Europa, la única población musulmana de un tamaño significativo estaba en el sur de España. El padre de Isolda trae con él a Ishraq y a su madre al regresar de una Cruzada. Sin embargo, el señor de Lucretili trata bien a Ishraq y a su madre. Aunque muchos moros que viven en Europa son esclavos, Ishraq y su madre no corren esa suerte. El señor de Lucretili educa a Ishraq para que pueda encajar dentro de su propia cultura, en lugar de la cultura occidental, asegurándose de que aprenda a montar a caballo, a combatir, a disparar un arco y una flecha y a cazar. También la envía a centros de educación islámicos, donde ella estudia Medicina y Anatomía y conoce los avances en el conocimiento alcanzados por los árabes. Ishraq se viste con ropa mora y se niega a seguir los ritos


12 cristianos, dos cosas que mantienen su condición de advenediza. El nombre árabe de Ishraq significa “amanecer”, otro nombre que sugiere metafóricamente el hecho de llevar luz a la oscuridad. Giorgio: es el hermano de Isolda y el nuevo señor de Lucretili. Como es varón, Giorgio disfruta de muchos privilegios sociales y legales que le están negados a Isolda. Cuando su padre muere, se convierte en el jefe de la casa e Isolda sabe que debe obedecer la voluntad de su hermano, así como antes obedecía la de su padre. Giorgio hereda el título de su padre y sus tierras y otras propiedades. No tiene que contraer matrimonio si no lo desea. Él es el único que ha visto el testamento de su padre, cuyo contenido le comunica a Isolda. H ermana Úrsula, la hermana ecónoma: originalmente en los conventos existía una persona encargada de repartir las limosnas (dinero) a los pobres. Sin embargo, el principal trabajo de la hermana Úrsula es manejar la abadía/convento, lo cual la convierte en una especie de gerente que controla el horario de trabajo de las monjas y los almacenes donde se depositan los productos. La hermana Úrsula vive aparte y mejor que las otras hermanas, sin hablar de las hermanas legas o externas. Desde el comienzo, la hermana ecónoma sospecha de Isolda e Ishraq y abriga resentimientos contra ellas, resentimientos que al final se entienden perfectamente. Papa Nicolás V: nacido en 1397, se desempeñó como Papa desde 1447 hasta su muerte en 1455. Estableció la Biblioteca


13 Vaticana y empezó un ambicioso programa de construcción en Roma. Gran benefactor de los humanistas, se le considera el primer Papa renacentista.

Visión general de la época e información sobre el trasfondo histórico Vida en la Europa del siglo XV: en el periodo anterior a la industrialización y la urbanización, para no hablar de las épocas anteriores a los computadores o la era digital, la mayoría de los europeos eran pobres y analfabetos. Casi todo el mundo trabajaba en granjas, cuidando cultivos o animales. Una pequeña minoría conformaba una adinerada aristocracia que poseía la mayor parte de la tierra y usufructuaba la totalidad del poder político. Sin embargo, aún más poderosa que la aristocracia era la Iglesia. L a Iglesia: en el siglo XV, la Iglesia —nadie hablaba por entonces de la Iglesia católica porque hasta la Reforma no hubo más religiones en Occidente— era extremadamente importante. La mayoría de los Estados eran pequeños, débiles y fragmentados. La Iglesia no solo era la institución espiritual que seguían la mayoría de los europeos, sino también la institución más grande, rica y poderosa de toda la Europa occidental. A badía, monasterio, convento: las abadías, monasterios y conventos eran instituciones católicas en las cuales vivían y practicaban su fe los frailes y monjas, bajo la autoridad de un abad o abadesa. Un monasterio es una


14 comunidad de religiosos varones, mientras que un convento es el lugar en el que viven las comunidades religiosas femeninas. Por lo general, se puede hablar de abadía en cualquiera de los dos casos; en este libro hay una abadía central que comparten entre el monasterio y el convento. Las abadías eran muy comunes en Europa y ofrecían alimento y techo a forasteros y viajeros. Horas de oración: la vida en los monasterios y conventos se regía por gran cantidad de reglas e incluía la práctica frecuente de la oración. Los frailes y monjas rezaban diariamente lo que se conoce como “liturgia de las horas”, conjunto de oraciones que se recitaban a distintas horas del día. En el siglo XV, la liturgia de las horas tenía estipulados ocho momentos distintos dedicados a la oración: maitines (a la medianoche), laudes (al amanecer), prima (temprano por la mañana), tercia (a mitad de la mañana), sexta (a mediodía), nona (a mitad de la tarde), víspera (al anochecer) y completas (por la noche, antes de acostarse). H ermana lega: en el siglo XV, los conventos tenían una jerarquía social que reflejaba la jerarquía de la sociedad en general. Las mujeres que pertenecían a la élite, y que podían aportar una dote al convento, se convertían en monjas, pero mujeres más pobres, provenientes de familias campesinas analfabetas y que llegaban al convento sin un peso, se convertían en hermanas legas. Las hermanas legas se encargaban de los oficios menores: las tareas domésticas, el trabajo agrícola, el hilado de la lana, mientras que las otras hermanas pasaban su tiempo rezando. En los lugares


15 donde las monjas evitaban tener contacto con el mundo, las hermanas legas eran el vínculo entre el convento y el mundo exterior: llevaban al mercado los productos del convento, hablaban con los extraños y recibían a los visitantes. En otras palabras, aunque sobre el papel un convento era una casa de Dios en la cual todos eran iguales, en la práctica los conventos, al igual que el resto de la sociedad, presentaban una clara división entre las damas que no trabajaban y las criadas que sí lo hacían. Sistemas de numeración: hoy día usamos lo que se conoce como números arábigos. Estos son los dígitos 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 y 9, que se usan en un sistema de notación en el cual el valor está determinado por la ubicación, y el mismo número puede tener distintos valores dependiendo del lugar donde se ubique. Por ejemplo, el número 1 tiene un valor de 1 si está en la columna de la mano derecha, pero un valor de 10 si está en la siguiente columna de la izquierda. En tiempos de Luca e Isolda, sin embargo, la mayoría de la gente de Occidente usaba todavía los números romanos, donde los números eran I, V, X, L, C, D y M y siempre tenían el mismo valor, independientemente del lugar que ocuparan dentro de una cifra. Los números arábigos aparecieron por primera vez en Occidente en el siglo X y se fueron difundiendo rápidamente por Europa después de la invención de la imprenta de tipos móviles a mediados del siglo XV, exactamente la época en que tiene lugar el libro. Los números arábigos permiten hacer cálculos mucho más avanzados y, para alguien como Luca, que “piensa en números”, debieron representar un descubrimiento muy interesante.


16 H ijo de las hadas: en la aldea en que creció, se rumoraba que Luca era el hijo de un hada que había sido cambiado en la cuna por un niño humano y dejado en este mundo para que fuera educado por padres humanos (aunque esta clase de niños también podían ser hijos de un trol o un elfo). Las historias sobre esta clase de niños explicaban con frecuencia la existencia de niños que poseían capacidades o una apariencia que resultaba peculiar en su familia. En el caso de Luca, la gente se sorprendía al ver cómo padres pobres, analfabetos y aparentemente infértiles habían procreado de repente un hijo apuesto e inteligente. Algunas veces los rumores sobre esta clase de niños circulaban también en familias ricas y poderosas, para resaltar que el heredero de la fortuna o el trono no era el verdadero heredero. Caída de Constantinopla: después de su debilitamiento en el siglo V, el Imperio romano se dividió en dos partes: la mitad oriental, llamada Imperio bizantino, que usaba el griego como lengua y tenía a Constantinopla como su capital, y la parte occidental, Europa occidental, que usaba el latín como lengua y tenía a Roma como capital. Las dos partes tenían tensiones entre ellas, pero las dos eran áreas cristianas. Luego, en la primavera de 1453, el Imperio otomano (o turco) sitió y conquistó la ciudad de Constantinopla. Para los cristianos del siglo XV, la caída de Constantinopla en manos de los turcos, hecho que se tradujo en el fin del Imperio bizantino, fue una catástrofe. Ellos temían que los musulmanes otomanos pudieran conquistar el resto de Europa y aplastar la cristiandad. Muchos creyeron que la caída de Constantinopla era señal de que se acercaba el fin de los tiempos.


17 Fin de los tiempos: los cristianos medievales creían que la segunda venida de Cristo era inminente y siempre estaban buscando hechos que indicaran que se acercaba el “fin de los tiempos”, cuando estallarían una serie de desastres gigantescos y Cristo regresaría a la Tierra. Para algunos, la caída de Constantinopla fue un presagio del fin de los tiempos, pues Constantinopla era, después de todo, uno de los principales centros de la autoridad cristiana, la Roma del este. Por esta razón, cuando cayó Constantinopla, la gente se puso muy nerviosa con respecto al futuro de la Iglesia, la humanidad y el mundo entero. Estigmas: los estigmas son llagas que aparecen milagrosamente, sin causa física aparente, en el cuerpo de una persona, en los lugares donde el cuerpo de Jesús debió quedar marcado por la crucifixión. Los estigmas más comunes aparecen en las palmas de las manos, pero también pueden presentarse en los pies, el pecho o la frente (donde Jesús llevaba la corona de espinas durante la crucifixión). A lo largo de la historia, ha habido muchas mujeres con estigmas. En la época en que tiene lugar la historia del libro, una de las más conocidas fue Catalina de Siena, monja que vivió en el siglo XIV y fue declarada santa por el Papa Pío II, en 1461. Vellocino de oro: en la mitología griega, el vellocino de oro es el vellón de un cordero o carnero que poseía alas y cuya lana era de oro; es parte de la historia de Jasón y los argonautas. Sin embargo, también hay muchas historias acerca de las maneras como se puede usar el vellón de una oveja normal para recoger pequeñas partículas de oro de


18 las corrientes de agua. Uno de los relatos más antiguos proviene de Georgia, en Europa del este, y data del siglo V a. C. Los vellones eran sumergidos en una corriente de agua y atrapaban pequeñas partículas de oro de los depósitos que había en la parte alta del riachuelo. Luego los colgaban para que se secaran, antes de sacarles el oro. En algunas partes de Georgia, la gente todavía recoge oro usando vellones de lana. Niños criados por lobos: existen muchos mitos e historias acerca de niños salvajes que, se dice, fueron criados por lobos u otros animales. En la mitología romana, la ciudad de Roma fue fundada por los gemelos Rómulo y Remo, quienes fueron alimentados y criados por una loba. A lo largo de la historia, ha habido otras historias de niños criados en la selva por lobos u otros animales. Pocas de estas historias han sido documentadas y demostradas, pero la atractiva noción de que padres animales pueden criar a niños humanos, junto con la esperanza de que los niños que se pierden en la naturaleza puedan sobrevivir, demuestra que estas historias siguen vigentes incluso hoy.

Temas del libro • Tradiciones de la cultura occidental y la cultura oriental: religión, medicina, matemáticas. • Libertad y cautiverio. • Creencias y supersticiones. • El papel de la mujer en la sociedad. • Los niños y las familias.


19 • Lealtad, compañía y confianza. • Diferencia y personajes marginales a la sociedad.

Preguntas para discutir • El hermano de Isolda le dice que su padre solo le dejó dos opciones: casarse con el príncipe Roberto, un bruto y un borracho, o renunciar a sus riquezas y vivir el resto de su vida como monja, sin marido ni familia. ¿Por qué elige Isolda el convento? ¿Qué opción elegirías tú? ¿Por qué? • ¿Cómo cambia a lo largo del libro la relación entre Luca y Freize? • Tanto Luca como Isolda poseen algunas de las cualidades que debe tener un fraile o una monja, pero carecen de otras. ¿Cuáles crees que eran los requisitos más importantes para la vida religiosa? ¿Qué harías tú si descubrieras que no tienes el talento que se requiere para la profesión que tus padres eligen para ti o la que tú tienes planeado seguir? ¿Por qué crees que Isolda trata de obedecer los deseos de su padre? • ¿Cómo perciben a Ishraq los distintos personajes de la historia: Isolda, la hermana ecónoma, Freize y los demás? ¿De qué manera es ella distinta de los demás miembros de su comunidad? ¿Cómo reacciona la gente hoy día frente a aquellos que percibe como distintos? • ¿Cuáles son algunas de las explicaciones que les dan las monjas, los aldeanos y los demás a los extraños sucesos ocurridos en el convento y a la criatura salvaje


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que capturan? Hoy día, ¿cómo se busca explicar los fenómenos que la gente no logra entender? Nunca sabemos cómo escapan Isolda e Ishraq de la carbonera de la abadía. ¿Cómo crees que se escaparon? ¿Por qué crees que Freize afirma haberlas liberado? ¿Cuáles son las diferencias en la educación que le dio el padre de Isolda a Ishraq y la que le dio a su propia hija? ¿Por qué recibieron una educación diferente? ¿Qué conocimientos y habilidades crees que son más útiles? ¿La posición de cuál de las dos te gustaría ocupar en la sociedad? Los aldeanos creen que Estefan, el hijo de Sara Rossi, fue capturado por un hombre lobo; el hermano Pedro, por su parte, piensa que Sara tuvo algo que ver en su desaparición. ¿Qué crees que ocurrió realmente? ¿Cuáles crees que eran los méritos de las diferentes opciones de vida que tenía una mujer noble como Isolda: el matrimonio o el convento? ¿Qué ventajas y desventajas tenía cada una? En el libro vemos una amplia variedad de relaciones que comienzan, cambian o terminan, de acuerdo con las revelaciones acerca de la integridad de las personas. ¿Podrías señalar algunos momentos clave del texto cuando un personaje se da cuenta de que no puede confiar en otro? Piensa en momentos de tu propia vida en los que te has dado cuenta de que alguien no era digno de tu confianza o cuando decidiste confiar en alguien nuevo. Para mayor información (en inglés), visita www.orderofdarkness.com

El inquisidor notas discusión grupo  

Conjunto de notas para discusión en grupo, en español, sobre El inquisidor (La Orden de la Oscuridad I). Información sobre el libro y la aut...

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