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Noviembre 2012

Investigadores Tandilenses Sociedad y valores

Filosofar es acompañar el cambio En el marco del Ciclo de Actividades programadas p o r l a FFu undación OSDE durante el presente año, mediante las cuáles, se pretende acercar a la comunidad, diferentes actores representativos de nuestra cultura, el Lunes 1° de Octubre se presentó en la ciudad de T andil la Lic. Josefina Semillán Ta Dartiguelongue. Dicho evento, desarrollado fue seguido por numeroso atenta siguió la disertación

en el T eatro del FFuerte, uerte, Teatro público que de manera de la Licenciada.

Al igual que en la oportunidad anterior anterior,, numerosas fueron las muestras de agradecimiento por parte del público asistente, de aprobación y satisfacción, por los conceptos vertidos durante la exposición de Josefina. El día Martes, la Licenciada Dartiguelongue disertó en el A uditorio de FFundación undación Osde con la modalidad Auditorio de desayuno de trabajo. Del mismo participaron 55 empresarios, logrando un fluido intercambio de ideas y conceptos, que resultó muy enriquecedor para el público asistente. L uego conversó con P alabras sobre algunos concepPalabras tos clave para entender la sociedad actual, como la anhedonia, la cultura de la contactación, y los lugares antagónicos en las relaciones entre adolescentes y adultos. En esta entrevista no sólo describe estos fenómenos sociales, sino que da pistas de superación . Considerando, como ha dicho en su charla, que estamos en una época con nuevos paradigmas, en la cual es imperioso resignificar conceptos y observando que la vida social está marcada por el hedonismo, la búsqueda de placer y la satisfacción inmediata de placer ¿Por qué habla de anhedonia? Sí, pero el placer del que habitualmente se habla es el goce instantáneo, el estar, como dicen los jóvenes, copado y recopado, tanto que a veces caen en estados de semi-conciencia. Esto se relaciona con el tener res-

puesta fácil, rápida y sustituible. Un dato de la realidad es que los vínculos son en general bastante efímeros. No se construyen vínculos donde hay reparación y análisis crítico. En este estado de anhedonia, el goce del instante “ya”, lo “yaístico”, es la clave. Se trata de no esperar, de aprovechar la coyuntura sin medir demasiado las consecuencias ni las implicancias. En esta cultura rápida de “contactación”, mucho más que de comunicación, no hay diálogo, no hay

procesos para entramar el vínculo, para irse conociendo. En la tranza, los jóvenes tienen la máxima intimidad en el fragmento de tiempo más breve, sin historia previa, sin conocimiento previo y sin proyecto a futuro. El vínculo es instantáneo y termina en eso. Me han contado que luego de la máxima intimidad, uno le pregunta al otro “¿cómo te llamás?” Pero la anhedonia revela que la suma de estos placeres instantáneos, no es igual al placer que equivale a la felicidad duradera. Por eso hay una ausencia de felicidad, que no sea puro objeto de goce, sino proyecto para enhebrar vida con el otro.

Y de esto se tiene carencia. Por eso al alcanzar el éxito en algo - que ha implicado dejar de lado familia, hijos y otras relaciones - cuando se llega al objetivo, no se disfruta. Ahí está la paradoja: haber logrado la meta y sin embargo no ser feliz, porque el vacío constitutivo se hace presente.

Entonces sujetos que tienen muchos placeres, por ahí no tienen felicidad, entendida ésta como el poder de enhebrar con paz y reposo un proyecto que no sea instantáneo, sino que se vaya construyendo. De esto se habla en la teoría de la construcción. Las cosas en lo humano no se dan mágicamente, hay que ir construyéndolas, hay que conocerse. Hay que aprender a equivocarse, hay que reparar. Este proceso lleva tiempo y en la ahnedonia aparece la crisis del uso del tiempo: yo priorizo cosas, dejo otras, y cuando logro el objetivo, tengo vacío de pérdida. A veces siento una brecha muy grande entre mi generación y la de los adolescentes. No tenemos los mismos códigos. Siento además que no hay puntos de contacto. ¿Es así? ¿Cómo se podría explicar? Existe la brecha por cómo viven los protagonistas las diferencias entre unos y otros. Cada uno ve al otro como un lugar antagónico, irreconciliable y de diferencias no sólo difíciles de resolver, sino en el caso de algunos jóvenes, sin importarles acercar esa distancia.

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