Газета "Вестник" № 48 - 2015

Page 1

«Иисус возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее» (Лк. 8:54−55)

№ 48, 2015 23 — 29 НОЯБРЯ

Благо тому дому, в который приходит Христос Спаситель. Нет такой беды, которую не превозмог бы Победитель смерти, нет такой утраты, которую бы не восполнил Даритель вечности, и нет такой печали, которую бы не исцелил Утешитель скорбящих. Там, где Господь, слезы сменяются радостью, торжествует надежда, отчаянье уступает место ликованию.

Вот так же скорбен был дом благочестивого Иаира до того, как на его порог ступил Сын Божий. В этом доме

умирала от тяжелой болезни единственная дочь Иаира, двенадцатилетняя девочка. И как горько было отцу и матери видеть ее мученья, читать в ее глазах безмолвную просьбу: «Помогите!» Чем могли родители помочь умиравшей дочери? Разве способен земной человек спасти от смерти ближнего своего? Но вот в сердце Иаира проснулась надежда — он услышал, что вблизи его дома находится великий Исцелитель, могущий одним словом излечить самые тяжелые недуги. Незадолго до того Сын Человеческий изгнал легион бесов из гадаринского одержимого. Весть об этом чуде потрясла иудеев. Сам исцеленный ходил по Десятиградию, рассказывая о явленной ему милости Божией — и те, кто раньше видел его звероподобным рычащим существом, изумлялись — так спокоен и величаво красив стал он, облеченный в светлые одежды, так разумны и проникновенны сделались речи бывшего бесноватого. По его слову уверовали в Спасителя, и когда возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его (Лк. 8:40). Среди таких уверовавших и надеющихся оказался и Иаир, отец умиравшей девочки. Он надеялся, что исцеливший ужасного бесноватого Сын Человеческий смилуется и над больным ребенком. Движимый скорбью и упованием, он пробился сквозь окружавшую Спасителя толпу и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом (Лк. 8:41). Иаир был начальником синагоги, учителем народа, пользовался всеобщим уважением и почетом, но вот, смиренный горем, он на глазах всего города упал к ногам неведомого Пришельца. И как возликовал Иаир, когда Иисус снизошел к его смирению, согласился посетить его дом! «Верующий не тот, кто думает, что Богу все возможно, но кто верует, что получит от Бога все, что просит», — говорит преподобный Иоанн Лествичник. Иисус шествовал к дому Иаира медленно, потому что Его пути мешала жаждущая чудес толпа. В это время к Иаиру, сердце которого учащенно билось от нетерпения, подошел слуга, сказавший: «дочь твоя умерла; не утруждай Учителя» (Лк. 8:49). Снова несчастный отец оказался на грани отчаяния, но Спаситель ободрил его: «не бойся, только веруй» (Лк. 8:50). На что, казалось бы, оставалось надеяться Иаиру? Все кончено, дочь умерла. Однако слова Спасителя вдохнули в Иаира мужество — и вопреки всякой очевидности, всем доводам рассудка, он продолжал веровать. Такая вера есть подвиг в очах Господних, и Сын Божий не умедлил с наградой верному. «Она не умерла, но спит» (Лк. 8:52), — сказал Спаситель, ступив на порог дома, где покоилось бездыханное тело девочки. Родственники и знакомые Иаира, пришедшие разделить его горе, ответили на эти слова Спасителя горьким смехом. Они доверяли только своему

«Надгробие императора Александра III имеет следы вскрытия» Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)

2 стр. О чародеях и колдунах

рассудку, который говорил: тот, кто не дышит, у кого не бьется сердце, чье тело успело похолодеть, — мертв и никогда не встанет. Таковым Господь не являет чудес, ибо они недостойны их. Спаситель выслал вон (Лк. 8:54) всех этих маловеров. В доме остались только апостолы Христовы и родители девочки, чья любовь была сильнее доводов холодного рассудка. Взяв ребенка за руку, Иисус возгласил: «девица! встань» (Лк. 8:54). И она встала — живая, радостная и просветленная. По вере родителей Сын Божий совершил чудо телесного воскрешения их дочери. Евангелие говорит нам о том, каким образом это произошло: возвратился дух ее (Лк. 8:55). В этом — благая весть о бессмертии нашем. Тело человеческое, взятое из земли, возвращается в землю. Но дух человека, рожденный дыханием Божиим, нельзя уничтожить — он не может сгнить, смешаться с землей, бесследно исчезнуть — он переходит в вечность. Эту-то бессмертную частицу вернул Иисус в тело дочери Иаира, совершая чудо воскрешения. В течение нескольких веков, начиная с эпохи фальшивого «просвещения», среди людей господствовало душепагубное мнение о том, что за порогом смерти — ничего нет, черная дыра, абсолютное небытие. Эта мрачная теория есть хула на Всемилостивого Творца, надругательство над любимым Его созданием — человеком, будто бы представляющим собою лишь потенциальный корм для могильных червей. Мысль о смертности души гордым суемудрам была конечно же внушена не кем иным, как человекоубийцей-диаволом. Какая праведность, какая нравственность могли явиться в человеке, думающем, что все его существование заключено в мимолетных земных годах, не верящем ни в загробную награду, ни в загробное наказание? Забывшее Бога общество становится жестоким и сластолюбивым, ибо смысл жизни видит лишь в удовольствиях, остерегается лишь земных властей. Если нет Бога и бессмертия, зачем жертвовать чем-то для других вместо того, чтобы «наслаждаться жизнью»? Зачем бояться греха и преступления, если нет Высшего Судии? Кротость и милосердие, мир и взаимная любовь становятся невозможными там, где народ развращен безбожием. Думая, что поклоняются «науке и прогрессу», суемудры на самом деле поклонялись смерти и отцу ее — диаволу. Духа злобы не смущало то, что отрицающие все «сверхъестественное» не признают и его самого — «князя тьмы», главным для лукавого было их противление Господу. «Самой коварной уловкой диавола было уверить людей в том, что его не существует», — заметил однажды французский философ Боссюэ. Враг рода человеческого радовался, видя, как соблазненные материализмом погрязают в грехе, чтобы после кончины попасть в лапы бесов на вечную пытку. Окончание на 3-й стр.

Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим

3 стр. Соборное слово XIX Всемирного русского народного собора по теме «Наследие князя Владимира и судьбы исторической Руси»

4 стр. Выставка-форум «Православная Русь. Моя история. От великих потрясений к Великой Победе»

5 стр. Как сохранить семью!

Андрей Сигутин

6 стр. Отечник

7 стр.


№48, 2015 23 — 29 ноября 13 ноября 2015 года в ТАСС состоялась прессконференция, посвященная вопросу екатеринбургских останков. Портал Православие.Ru приводит выступление епископа Егорьевского Тихона (Шевкунова), в

Церковная комиссия по изучению материалов, связанных с екатеринбургскими останками, создана по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, возглавляет ее митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий. Состоит комиссия в основном из священнослужителей, но мы можем привлекать специалистов — генетиков, антропологов, криминалистов и, конечно же, историков. Перед нами поставлена задача: объективно разобраться в складывающейся по вопросу останков ситуации, подготовить комплексную историческую, генетическую и антропологическую экспертизы. Организовать и провести независимое и высокопрофессиональное генетическое исследование предполагаемых останков страстотерпца государя Николая Александровича — екатеринбургские останки — и генетических материалов, которые мы сможем получить, открыв могилу его отца императора Александра III. Для генетической экспертизы будет абсолютно убедительно, если возьмут пробы из одного и другого черепов. С самого начала мы действуем в рамках существующего уголовного дела, все необходимые процессуальные действия совершаем вместе со Следственным комитетом. Работаем с правительственной комиссией, всё записывается на видеокамеру и снимается на фото с самого начала до конца. К примеру, сейчас в Петропавловской крепости, где производятся раскопки, 24 часа работает видеокамера, в представленных нами материалах не должно быть никаких недоразумений. Первая наша задача — открытие могилы императора Александра Александровича, Александра III, для взятия генетических проб. Надо сказать, что во многих отношениях это непростая задача. Скажем честно, вторгаться в могилу императора даже для генетических проб… Но мы понимали, что это необходимо. Но есть и еще одна причина. Уже много лет существуют предания, а также письменные свидетельства о том, что царские могилы вскрывались и, возможно, неоднократно. Мы обращались в архивы, обращались к известным историкам, архивистам и получали совершенно категорический ответ: «Это легенды, вымыслы! Ничего подобного не было, никаких документов нет». Надо сказать, что у Церкви есть некоторые свои свидетельства и уверения, которые для нас могут быть вескими аргументами. Посему мы продолжали наши исследования этой непростой темы.

котором описывается вскрытие надгробия императора Александра III, произведенное 3 ноября 2015 года в рамках грядущей генетической экспертизы екатеринбургских останков.

Сейчас я зачитаю несколько свидетельств людей, которые как раз рассказывают об этих тайных вскрытиях. Причем это не просто люди с улицы или, прошу прощения, сплетники, это достаточно авторитетные свидетели. Ну вот, например, о чем рассказывает профессор В. К. Красуский: «Будучи еще студентом, я приехал в 1925 году в Ленинград к своей тетке Анне Адамовне Красуской, заслуженному деятелю науки, профессору анатомии Научного института им. П. Ф. Лесгафта. В одной из моих бесед с А. А. Красуской она мне сообщила следующее: “Не так давно производилось вскрытие царских гробниц. Особенно сильное впечатление произвело вскрытие гробницы Петра I. Тело Петра хорошо сохранилось. Он действительно очень похож на того Петра, который изображается на рисунках. На груди у него был большой золотой крест, весивший очень много. Производилось изъятие ценностей из царских гробниц”». А вот свидетельство доктора технических наук профессора В. И. Ангелейко (Харьков): «У меня в гимназии был товарищ Валентин Шмит. Его отец Ф. И. Шмит заведовал в Харьковском университете кафедрой истории искусств, затем перешел на работу в Ленинградский университет. В 1927 году я посетил своего товарища и от него узнал, что его отец в 1921 году участвовал в комиссии по изъятию церковных ценностей и в его присутствии вскрывались могилы Петропавловского собора. Комиссия не обнаружила тела в могиле Александра I. Он же сообщил мне, что очень хорошо сохранилось тело Петра I». Строки из воспоминаний Д. Адамовича: «Со слов ныне покойного профессора истории Н. М. Коробова… мне известно следующее. Член Академии художеств Граббе, присутствовавший при вскрытии царских могил в Петрограде в 1921 году, сообщил ему, что Петр I очень хорошо сохранился и лежал в гробу как живой. Красноармеец, который помогал при вскрытии, в ужасе отшатнулся. Гробница Александра I оказалась пустой». Есть также воспоминания писательницы Надежды Павлович и еще несколько подобных материалов. Эти воспоминания приведены в частности в книге Н. Эдельмана «Первый декабрист. Повесть о необыкновенной жизни и посмертной судьбе Владимира Раевского». Странные свидетельства. Тем более что документов-то, действительно, нет. Да и нам сегодняшние авторитетные историки, чиновники, профессиональ-

ные музейные работники настойчиво советовали «перестать заниматься ерундой»: нет документов, нет никаких доказательств. А все остальное — сплетни, болтовня. Ну, скажем, к примеру, в случае с Петром I. Даже при всем уважении к этому великому царю, действительно, сложно предположить, что святость Петра I была такова, что он лежит в нетленных мощах. Это уж слишком. То-то и оно, может быть и так, но знаете, один есть момент: тело Петра I было захоронено лишь через, кажется, шесть лет после смерти императора. Ждали возведения собора-усыпальницы в Петропавловской крепости. А до этого тело бальзамировали. Шесть лет. Может быть это объясняет не только ужас красноармейца при виде «как живого» грозного царя, но косвенно подтверждает свидетельство вскрытия? Мы не отбрасываем никаких свидетельств, стараемся их проверить — вот наша основная позиция. Итак, возможно, царские останки были потревожены, возможно, произошло мародерство, возможно, останки царей сейчас в совершенно неподобающем виде. Ведь, когда в 1993 году были проведены реставрационные работы в великокняжеских усыпальницах в той же Петропавловской крепости, то обнаружилось, что все великокняжеские захоронения были вскрыты и ограблены: останки, как говорят, вилами переворачивали, разыскивая драгоценности. И, возможно, подчеркну — возможно, останки наших императоров, созидавшие Россию и их близких в поруганном виде сейчас лежат под полом Петропавловской крепости, так же как это было с их родственниками великими князьями. Освидетельствовать могилу государя Александра III для нас будет очень важно еще и для того, чтобы убедиться в возможности мародерства. А сейчас я перехожу к презентации. На фотографии — могила Александра III в Петропавловской крепости. Рядом — могила его супруги Марии Федоровны, прах ее привезли из Дании и перезахоронили здесь в 2006 году. Что представляет из себя надгробие Александра III, которое нам предстояло раскрыть? Это параллелепипед из мрамора, сверху покрытый крышкой. Внутри полое пространство, надгробие — декоративное сооружение. Собственно могила императора — ниже. Стоит надгробие на большой тяжелой плите. Под ней засыпка из песка, ниже — кирпичный свод, покрывающий склеп. В склепе — гроб с телом. Что представляет из себя надгробие? Под мраморной крышкой — две длинные металлические тяги, укрепленные в особых пазах, они связывают две плиты. Такие же две тяги и снизу. Все это обычное, многократно описанное императорское захоронение, обычно изготавливаемое в короткие сроки после похорон в высшей степени ответственно и безукоризненно аккуратно по вполне понятным причинам. Но вот, когда мы смогли, оказавшись одни в Петропавловской крепости, внимательно осмотреть и обследовать надгробие перед началом работ, мы обнаружили весьма неожиданные и интересные моменты. Приглядитесь: плита сверху — сдвинута. Мы дерзнули предположить, что столкнулись как минимум с очень странным явлением. Император Николай II хо-

ронит своего любимого отца — и вдруг могила устрояется столь небрежно. Да и мастера 1894 года попросту не могли так работать. Очень, очень странно, чтобы в 1894 году столь неряшливо, кое-как, отдали последние почести великому императору. Мы снова обратились в архивы, в официальные органы, и нам вновь ответили: «Это всё случайности. Прошло много времени — что-то скосилось, что-то нечаянно задели. Никаких свидетельств и документов о предполагаемых вами вскрытиях нет. Предположения ваши беспочвенны». При всем уважении, мы такими ответами удовлетвориться никак не могли. 3 ноября нынешнего года мы совершили поминальную заупокойную службу по императору Александру III над его могилой. Накануне, 2 ноября, был день его кончины. Совершив поминальное богослужение, мы с членами правительственной комиссии, работниками музея, специалистами-археологами, реставраторами приступили к ответственной, долгой и скрупулезной работе по раскрытию надгробия. Несколько дней продолжалась подготовка только к тому, чтобы снять крышку, не повредив мрамор. Наконец крышка снята. И все сомнения сразу отпали: надгробие, безусловно, вскрывалось. Пазы в белой мраморной стене надгробия — здесь должны быть те самые металлические тяги, связывающие мраморные крышки надгробия. Их нет. А они, безусловно, должны быть. Восемь пазов — сверху и снизу, и они пусты. Следы серого старинного асбеста отчетливо видны, так же как белые следы грубо замазанного, по-видимому, позднего гипса. Связывающие углы мраморных стен штыри где-то в наличии, а гдето отсутствуют. Неряшливые гипсовые подтеки на внутренних стенах надгробия — очевидно, что надгробье восстанавливали после разборки крайне спешно. Такие подтеки, конечно же, абсолютно невозможны при захоронении императора: всё делалось с благоговением, в присутствии офицеров особых императорских служб, церемониймейстеров. Внизу надгробия, в углу, свободно торчит металлический штырь. Он должен быть в теле мраморной плиты, чтобы удерживать ее. Здесь у нас два штыря — в теле плиты, а два — свободно торчат наружу. А вот — тоже странная вещь, это та самая плита, которую нам еще предстоит поднять. У нее также повреждения: угол то ли отбит для того, чтобы плиту поддеть снизу, то ли, когда плита была уже снята, ее разбили и вновь уложили таким образом. Лишь когда мы откроем плиту, можно будет сказать, вторгались в могилу или нет. Продолжение следует. Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)


№48, 2015 23 — 29 ноября Бог милостив, Он никогда не оставляет Свое творение. Только вот нам самим нужно быть верными Единому Всевышнему, Творцу неба и земли, не изменять Ему, ради ничтожной выгоды вступая в общение со слугами сатаны. Ведь расплачиваться по диавольским векселям придется и в этой жизни, и в будущей.

– Простите меня, что я в таком виде: я после аварии, – обратилась ко мне интеллигентная приятная женщина с большой гематомой под глазом, пришедшая вместе со своим 18-летним сыном. – А что с вами случилось? Чем я могу помочь? – спросил я пострадавшую. – Я беспокоюсь о своем сыне Тимуре – он стал слышать голос, который толкает его на убийство. – Давно ты слышишь этот голос? – обратился я к юноше. – Третий день. Он называет себя Андреем из Магадана, – ответил молодой человек. К нам в Русскую Православную Церковь в Душанбе нередко приходят мусульмане, прося помощи от воздействия злых духов. Причем отправляют их к нам сами муллы, говоря, что в них якобы сидит русский бес, поэтому и идти надо именно в русскую церковь. Это, конечно, неверно: бесы национальности не имеют, хотя могут, как в данном случае, назвать себя русским именем, чтобы наивным людям заморочить голову. Не впервые сталкиваясь с подобной ситуацией, я напрямую спросил женщину: – К колдунам обращались? Она смутилась от неожиданности, но после некоторой заминки призналась: – Да, неделю назад. – А в аварию когда попали? – Пять дней назад. – И третий день ваш сын слышит бесовский голос. Вы теперь понимаете, почему с вами такое произошло? – Да, поняла: это я виновата. У нас трудности возникли в семье и на работе у мужа. Вот я и пошла к бабке, – опустив голову, ответила женщина. У кого-то в семье не ладится, кто-то влюбился безответно, у другого на работе проблемы, у третьего и работыто нет, четвертому кажется, что его сглазили, – и все они идут и идут к служителям злых духов – колдунам, чтобы получить помощь от беса. И получают: муж бросает любовницу и возвращается к жене, а верный муж вдруг уходит к любовнице, которая его приворожила; на работе намечается карьерный рост или открывается вакансия, да и порча, вроде, кудато исчезла. Но, как вскоре выясняется, все это ненадолго. Муж становится злым и агрессивным, дети выходят из повиновения, на работе, чтобы удержаться, надо давать и брать взятки и жить в страхе, что поймают и посадят, или, как в последнем случае, – авария и бесовская одержимость

сына. И люди вместо того, чтобы опомниться и раскаяться в том, что связались с нечистой силой, бегут опять к колдунам, готовы заплатить им любые деньги, только бы снова получить разрешение проблем. Магия действует. И действует она таким образом: выполняется определенный магический ритуал, в котором употребляют святыни: освященные свечи, ладан, иконы, масло, воду – осквернение святынь многократно усиливает действие магического заговора, – и результат бывает 100% (при условии, что совершитель магического заклинания не аферист, а действительно маг, колдун, экстрасенс и т.п., то есть профессионал своего диавольского дела). В этом стопроцентном достижении результата и кроется секрет популярности всяких оккультных практик, столь широко распространившихся по всему миру. Даже несмотря на то, что и иудаизм, и христианство, и ислам под страхом смертной казни или самого сурового наказания строго запрещают обращение к колдунам, магам, волхвам, экстрасенсам и гадателям, поток людей всех вероисповеданий к ним не оскудевает. Потому что, как сейчас выражаются, это работает. Бог не идет на сделки с человеком. Самое правильное отношение человека к Богу выражено краткой формулой: «Да будет воля Твоя!» А что, молитва священников не работает? Всевышний слишком далек, чтобы услышать просьбу рабов Своих, или слишком велик, чтобы отвечать на каждую мольбу? Нет, все указанные религии учат как раз обратному. Для библейского Иова Бог близок настолько, что слава Его опаляет ресницы. Так почему же священники оказываются бессильными в своих молитвах перед Богом? Бесы не изгоняются, болезни не исцеляются, мужья не возвращаются, дела не налаживаются. Ответ прост: Бог не идет на сделки с человеком. Он, по Своему всеведению, знает, что одному для спасения души полезна болезнь, другому скорбь, третьего от страшного греха может удержать только одержимость, четвертого от тюрьмы низкая должность или временная безработица. И за все надо Бога благодарить: за скорбь и за радость! Самое правильное отношение человека к Богу выражено краткой формулой: «Да будет воля Твоя!» И самая правильная просительная молитва к Творцу должна заканчиваться словами: «Но не как я хочу, а как Ты, Господи!» В этом и состоит принципиальное

отличие молитвы от магического заклинания. В молитве мы просим Бога исполнения Его воли, которая не всегда совпадает с нашим желанием. А колдовской заговор – это сделка с диаволом: я тебе душу этого несчастного человека, а ты мне решение его мелких проблем. И бесценная человеческая душа, которая дороже всей вселенной, идет с молотка на этом сатанинском аукционе. Если бы не бесконечное милосердие Божие, то диавол за бесценок скупил бы давно все такое до глупости доверчивое человечество. Но Бог допускает только то зло, которое непременно обратится в добро. Так и с колдунами: они могут вредить только в той мере, в какой им будет попущено Богом. А пострадавшие от них, получив наказание, приобретают хоть и негативный, но опыт, которым могут делиться с неискушенными. И вместо заклинаний будут упражняться в молитве и просить себе не только земных благ, а Небесного Царства. Если не совсем глупые. Что делать тем, кто пострадал от действия злых духов по своей вине или по вине близких (как Тимур)? Во-первых, покаяться и больше не обращаться за помощью к колдунам. Во-вторых, смиренно и терпеливо переносить наказание. Ну и, в-третьих, правильно самому молиться и просить молитв о себе. У нас в СвятоНикольском кафедральном соборе каждую пятницу в 18:00 совершается молебен святому праведному Иоанну Русскому. Этот святой имеет дерзновение перед Богом помогать тем, кто пострадал от колдунов и нечистой силы, а также наркоманам и алкоголикам. На этот молебен стали приходить и мусульмане, одержимые злым духом. И святой праведный Иоанн Русский им помогает: несколько дней, до следующего молебна, они чувствуют себя гораздо лучше. Мы даем таким людям святую воду, которую они пьют и которой окропляют свои жилища, чтобы очистить их от злых духов. Бог милостив, Он никогда не оставляет Свое творение. Только вот нам самим нужно быть верными Единому Всевышнему, Творцу неба и земли, не изменять Ему, ради ничтожной выгоды вступая в общение со слугами сатаны. Ведь расплачиваться по диавольским векселям придется и в этой жизни, и в будущей. Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим http://www.eparchia.kg

В нынешнем веке Господь сжалился даже над теми, кто верил только в науку. Бессмертие человеческой души в наши дни признано «медицинским фактом». Поэтому мысль о загробном Суде мешает некоторым предаваться греховным удовольствиям, следовать нечистым похотям. «О лукавый демон, ненавистник добра и людей, нечистый дух! С каким ухищрением запинает, обольщает и убеждает он каждого! Владыка Христос взывает и через пророков, и через апостолов, и через Евангелие, и из многих внимают немногие. Диавол призывает гуслями, ликованием, бесовскими песнями, и собирает к себе множество. Часто люди, целый день трудясь для чрева, и целую ночь проводят без сна на погибель душ своих, играя и служа игралищем», — так, скорбя о погибающих, говорит преподобный Ефрем Сирин. Христианам, владеющим Божественным Откровением, никогда не требовалось никаких «научных доказательств» бессмертия человеческой души, которая по делам своим или возвращается к Небесному Отцу, или ниспадает во тьму кромешную. Так же непреложно и предреченное Господом телесное воскресение всего человечества на Страшном Суде Божием. Как некогда Творец воздвиг из земли первых людей, так в урочный час Всемогущий возведет из могильного праха всех, кто когда-либо жил в этом мире. Преподобный Ефрем Сирин пишет об этом великом часе свершения судеб Божиих: «Омрачится свет солнечный, и спадут звезды, небо совьется, как свиток, загремит великая труба и страшным звуком пробудит всех от века мертвецов, опустеют таинницы ада. Явится Христос на облаках со святыми Ангелами судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его, земля представит тело человеческое, как приняла его; хотя бы растерзали его звери, пожрали птицы, раздробили рыбы. Тело праведного сияет семикратно паче света солнечного, а тела грешников оказываются темными и исполненными зловония; и тело каждого показывает дела его, потому что каждый из нас дела свои носит в собственном теле своем. И тогда свершится тяжкое испытание дел наших». Никому из нас не ведомо, в какой день и час призовет нас Господь. Дочери Иаира исполнилось всего двенадцать лет, когда она переступила порог смерти, и лишь по особой милости Спасителя продлилась ее земная жизнь. Есть несметное множество примеров того, как внезапно уходят из этого мира люди в расцвете молодости, здоровья и сил. Как бы крепок и бодр ни был человек, пусть не думает он: «У меня еще есть время обратиться ко Господу», пусть не откладывает на ненадежное «завтра» труд своего спасения. Сегодня и сейчас совершенное доброе дело может оказаться тем крылом, которое вознесет нас к вечному блаженству. Сегодня и сейчас совершенный грех может превратиться в тот камень, который увлечет нас в адскую бездну. Об этом предупреждает нас святой Апостол Иаков, говоря: «Вы... не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14). Эта временная жизнь ценна не сама по себе, но как дарованная нам Всевышним драгоценная возможность возрастить свои души в Богопознании, украсить их благочестием, омыть покаянием и смирением, дабы соделаться достойными Царства Небесного. Будем же дорожить каждой минутой быстротекущего бытия для духовного преуспеяния, зная, что труд наш не тщетен пред Господом (1Кор. 15:58). Аминь. Митрополит Ташкентский


№48, 2015 23 — 29 ноября

10 ноября 2015 года в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя в Москве состоялся XIX Всемирный русский народный собор по теме «Наследие князя Владимира и судьбы исторической Руси». По итогам форума было принято Соборное слово. XIX Всемирный русский народный собор, состоявшийся в год тысячелетия преставления святого равноапостольного князя Владимира, обращается со словом к согражданам и соотечественникам. История человечества знает совсем немного государственных и духовных лидеров, определивших судьбы своих народов на века и тысячелетия вперед. Святой Владимир, бесспорно, принадлежит к числу этих творцов мировой истории. Вот уже десять веков Русь развивается под влиянием того мощнейшего религиозного и культурного импульса, который придал ей князьхристианин. Всемирный русский народный собор подчеркивает, что деяния вселенского масштаба, изменяющие земной путь народов, не могут быть результатом личного произвола либо отражением интересов какой-либо узкой мировоззренческой или социальной группы. Выбор, совершенный равноапостольным князем, стал выбором всего русского общества; верность этомуу выщ р

бору была многократно подтверждена в истории нашей страны, нередко — вопреки самым неблагоприятным внешним обстоятельствам. Подобная духовная стойкость, а также впечатляющие результаты национального и государственного строитель-

«Прямым следствием деяний князя Владимира стало формирование единого русского народа, имеющего общие язык, веру и культуру – народа, ставшего ведущей силой в строительстве единого государства» ства, украсившие минувшее тысячелетие, красноречиво свидетельствуют о том, что князь Владимир верно понял историческое призвание Руси, что его действия совпали с Божественным замыслом о ее народе. Наследие святого князя заставляет нас еще раз осознать, что такое подлинная миссия власти. В отличие от национальных стратегий и даже долгосрочных планов развития, миссия не может разрабатываться в интеллек-

По приглашению МОО «Союз православных женщин» в пленарном заседании XIX ВРНС приняла участие член Координационного совета по духовнонравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области, советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного воспитания Тамара Викторовна Анохина. В это же день Т. В. Анохина была включена в состав Совета Международной общественной организации «Союз православных женщин».

корректуальных штабах и коррек тироваться в соответствии с меняющейся обстановкой. Миссия обретается народом,

щие язык, веру и культуру – народа, ставшего ведущей силой в строительстве единого государства. Сильная и самостоятельная Русь встала на путь создания новой цивилизационной общности, преемственной по отношению к Византии и продолжающей историческую родственную линию: Рим — Константинополь — Киев — Москва.

«Ценностный выбор Руси, крестившейся при великом и равноапостольном князе Владимире, был выбором Божественной правды, она оставалась идеалом, к которому стремились, национальной ценностной доминантой, выраженной словами – Святая Русь». Из выступления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 21 января 2015 года на открытии XXIII Международных Рождественских образовательных чтений

открывается в процессе развития общества, подчиняет социальную жизнь высшим смыслам, становится основой исторической преемственности. Великими и прославленными входят в историю те государственные лидеры, которые восприняли эту миссию и употребили свою власть в соответствии с национальным призванием. Напротив, отказ политической элиты от своей миссии всякий раз оборачивался национальной катастрофой. Предназначение государственной власти тесно связано с тем судьбоносным выбором, который именуют цивилизационным. Именно такой характер носил выбор святого Владимира, и это без преувеличения позволяет назвать равноапостольного князя основателем Русской цивилизации. Именно принятие христианства и приобщение к сокровищнице византийской культуры дало возможность народу Руси созидать в дальнейшем собственные культурные ценности, и после гибели материнской цивилизации — Византии — обрести собственную цивилизационную идентичность. Прямым следствием деяний князя Владимира стало формирование единого русского народа, имеющего об-

Важную роль в историчеВ ском выборе князя Владимира сыграл принцип равноправного сотрудничества народов и уважения к их национальной самобытности. Эти ценности позволили новой цивилизации стать родным домом не только для тех, кто исповедует Православие. В ее созидании органично участвовали последо-

власти о народе. Ценностная основа солидарного общества имеет глубокие православнохристианские корни и одновременно созвучна этическим императивам всех традиционных религий нашей страны. Яркие образцы социальной солидарности мы также находим в наследии князя Владимира, который заложил на Руси традицию церковной десятины и остался в народной памяти как щедрый благотворитель. В наше время актуальное значение приобретают верность цивилизационному выбору князя Владимира, верность власти и общества их исторической миссии. Участники Собора убеждены: наша политическая элита и интеллектуальный класс призваны к сохранению духовной независимости, к утверждению гуманитарного суверенитета исторической России как самостоятельной цивилизации. При этом важным фактором, определяющим такой суверенитет, является единое общеобразовательное пространство, которого в настоящее время в гуманитарной сфере не существует, и восстановле-

«Князю Владимиру суждено было стать государем великим. Его выбор был прозорливым и предельно ответственным и послужил истоком становления России как уникальной страны-цивилизации». Из выступления Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина 28 июля 2015 года на приеме по случаю тысячелетия преставления равноапостольного великого князя Владимира

ватели исламской, й иудейской, й й буддистской религиозных традиций, внесшие важный вклад в процветание России и родственных ей стран, придавшие неповторимый облик нашей культуре и нашему социальному укладу. Объединяющей ценностью для наших народов и религиозных общин является солидарность. Социальным идеалом солидарного общества выступает общество-семья, в центре которого — не конкурентная борьба, а сотрудничество; общество, которому присущи братские отношения между людьми и забота

ние которого является задачей й особой важности. Эту задачу, однако, невозможно решить до тех пор, пока гуманитарные дисциплины в школе будут изучаться на основе учебников, отражающих различные, в том числе и прямо противоречащие друг другу трактовки исторических событий и литературных произведений. Постмодернистским подходам, обесценивающим саму идею объективной исторической истины, следует противопоставить волю общества к постижению правды, к извлечению нравственных уроков


№48, 2015 23 — 29 ноября

«Мы бьем тревогу именно потому, что учебники истории и литературы могут так воздействовать на сознание молодежи, что возникает угроза появления потенциальных гражданских противников уже в обозримом будущем». Из заключительного слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на пленарном заседании XIX ВРНС

из героических и трагических страниц нашей истории. Разнообразие методик в учебном процессе не должно быть помехой в достижении его основных целей, важнейшее место среди которых занимает воспитание будущего гражданина и патриота. Собор к укрер призывает р у р

составляющей частью наследия князя Владимира, а именно уважение национальной самобытности, которая отрицает концепцию «плавильного котла» и те модели глобализации, что предполагают нивелирование этнокультурного многообразия. Нацио-

«… важным фактором, определяющим такой (духовный — прим. ред.) суверенитет, является единое общеобразовательное пространство, которого в настоящее время в гуманитарной сфере не существует, и восстановление которого является задачей особой важности. Эту задачу, однако, невозможно решить до тех пор, пока гуманитарные дисциплины в школе будут изучаться на основе учебников, отражающих различные, в том числе и прямо противоречащие друг другу трактовки исторических событий и литературных произведений» плению политических, культурных, экономических связей народов — наследников Древней Руси, — вышедших из днепровской купели князя Владимира, а также всех народов, принявших участие в созидании Русской цивилизации; народов, объединенных сегодня родственной культурой, русским языком, а также кириллической письменностью, ставшей уникальным графическим кодом нашей цивилизационной общности. Важным компонентом в развитии Руси как цивилизации, фундамент которой заложил князь Владимир, должно стать осмысление феномена солидарного общества. Нам необходимо изучение традиционных и перспективных механизмов социальной и духовной солидарности, стремление к воплощению солидарного идеала в современной политической, экономической, правовой, культурной практике. В наши дни особенно актуально то, что является важной

нальная политика России на протяжении веков основывалась не на ассимиляции, а на соработничестве самобытных

констатирующих, что цивилизационная общность снимает возможные противоречия между национальнорелигиозной идентичностью с одной стороны, и идентич-

«Если бы Церковь стремилась к власти, если бы она стала конкурентом политических сил, она бы никогда не смогла создать общее пространство для диалога и открытой беседы. Но Церковь к этому призвана, и потому никогда и ни при каких условиях мы не свернем с этого пути. Мы не будем стремиться к клерикализму как некоему присутствию Церкви во власти. Это не соответствует нашей традиции, это не соответствует традиции Восточного Православия, и мы будем оберегать свободу Церкви от всякого вовлечения в политическую борьбу. Тогда у Церкви будет возможность обеспечивать реальный общенациональный диалог». Из заключительного слова Святейшего Патриарха Московский и всея Руси Кирилла на пленарном заседании XIX ВРНС

ностью гражданской с другой, создает предпосылки для наиболее полной гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений. Каждый народ России должен сохранить свой неповторимый облик, внося уникальный вклад в культурное и духовное богатство нашей Родины. При этом особую

«Каждый народ России должен сохранить свой неповторимый облик, внося уникальный вклад в культурное и духовное богатство нашей Родины. При этом особую роль играет сохранение и всестороннее развитие русского народа как главного объединяющего начала нашей цивилизации, как ее стержневого народа» б б народов, объединенных общей судьбой, и сегодня она должна в полной мере продолжать эту традицию. В нынешних условиях глобализующегося мира особенно необходимо ощущение единства, порожденного принадлежностью к общей цивилизации; единства, не отменяющего национальной идентичности, не противопоставляющего гражданскую общность этнокультурным и религиозным общностям. В этом контексте Всемирный русский народный собор отмечает особую значимость позиции сотрудничающих с ним научных сообществ,

ал русской культуры и социальной мысли, достичь ясного и непротиворечивого видения истории русского народа. Особое значение будет иметь и осмысление итогов Русской

роль играет сохранение и всестороннее развитие русского народа как главного объединяющего начала нашей цивилизации, как ее стержневого народа.

Катастрофы — идущей через всю историю ХХ−ХХI веков череды актов этноцида и культуроцида русских, начиная с создания в 1914 году австрогерманским командованием лагерей смерти в Талергофе и Терезине. Мы убеждены, что без понимания цивилизационных, культурологических и религиозных истоков русофобии невозможно дать адекватную оценку и уничтожению миллионов мирных граждан из числа русских и русскоязычных жителей СССР в годы Второй мировой войны. Мы приглашаем всех, кто неравнодушен к нашим идеалам и ценностям, принять участие в разработке такой концепции, призванной осмыслить историческое наследие святого равноапостольного князя Владимира применительно к настоящему и будущемуу нашего народа. р д

«Мы не можем не говорить о русской катастрофе. Наш народ в XX веке пострадал, как, может быть, ни один другой народ мира. Мы постоянно говорим о трагедии Второй мировой войны, и это правильно. Но понимание того, что случилось в годы Второй мировой войны, без знания того, что происходило с самого начала XX века, будет ограниченным и даже искаженным». Из заключительного слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на пленарном заседании XIX ВРНС

Всемирный В й русский й народный собор считает необходимой разработку Общественной концепции развития русского народа, которая предусматривала бы решение насущных демографических, социальных, духовных проблем русских; способствовала бы преемственному развитию национальной идентичности; укрепляла бы правовую субъектность русских общественных движений в России и русских общин в диаспоре; позволяла бы в глобальном масштабе раскрыть потенци-

Сохраняя доброжелательС б ную, неконфронтационную атмосферу сотрудничества и диалога, мы готовы и впредь выступать связующим звеном, площадкой для обмена мнениями между людьми, придерживающимися различных политических взглядов, но едиными в отстаивании общенациональных базисных ценностей. www.patriarchia.ru Подготовила материал Т. В. Анохина Фото Н. Я. Лактионовой

С 4 по 22 ноября 2015 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в московском «Манеже» проходит выставка «Моя история. От великих потрясений к Великой Победе». Уникальные материалы, немалая часть которых до последнего месяца этого года хранилась в архивах под грифами «Секретно» и «Совершенно секретно», предоставлены Государственным архивом Российской Федерации, Российским государственным архивом социально-политической истории, Центральным архивом ФСБ России, Российским государственным архивом кинофотодокументов, Государственным центральным музеем современной истории России, Третьяковской галереей. Научное консультирование осуществляли эксперты Института российской истории РАН. Новейшие разработки, способные впечатлить самого искушенного зрителя, такие как проекционные сферы и полусферы с трехмерными панорамами и объектами, детализированные реконструкции грандиозных военных сцен и сюжетов, интерактивные и дымовые декорации, сделают путешествие по страницам отечественной истории увлекательным, незабываемым как для взрослых, так и для детей. Живые карты и книги, анимационные ролики, короткометражные фильмы, представлены в 12 залах общей площадью более 3500 квадратных метров. Ключом к пониманию структуры экспозиции станет мультимедийная инсталляция, сопровождающая зрителя через всю выставку, общей протяженностью 220 метров. Масштаб и накал событий, прошумевших над Россией в первой половине ХХ века, беспримерны, исключительны. Две мировые войны, три революции, ломка вековых устоев, массовые репрессии, жестокие социальные эксперименты... И в то же время — это эпоха великих надежд, невиданного энтузиазма, творческого труда, время выдающихся открытий и достижений в области промышленности, науки, образования, литературы и искусства. Опыт поколений наших дедов и прадедов, выдержавших небывалые испытания и вновь направивших страну на созидательный исторический путь, заслуживает самого внимательного изучения. Ведь, узнавая и осмысливая нашу историю, мы знакомимся не только с нашим народом и с нашей страной, но во многом и сами с собой. Мы обретаем уникальные, бесценные знания, которые не сможем найти больше нигде, которые станут маяком и ориентиром в понимании событий дня нынешнего и грядущего. http://www.patriarchia.rul


№48, 2015 23 — 29 ноября Любой серьезный бизнесмен знает, что большое состояние легче заработать, чем сохранить. Известно, что люди, которые выигрывали миллионы в лотереях, в течение двух лет растрачивали их полностью. Например, известный боксер Майк Тайсон, который во время только одного из своих победных боев за 91 секунду заработал 20 миллионов долларов, из-за неумения обращаться с деньгами постоянно находится на грани банкротства. Обыкновенному человеку сложно даже представить, как можно растратить впустую десятки миллионов долларов… Так же и в семейных отношениях: легче жениться или выйти замуж, чем суметь сохранить семью на долгие годы. Известны случаи, когда распадаются считавшиеся крепкими браки после двадцати и более лет совместной жизни. Как ни банально это прозвучит, но наша жизнь все-таки состоит из мелочей. И хорошее настроение, и здоровая семейная атмосфера также складываются из небольших приятных моментов. И ссоры, как известно, происходят из-за незначительных, на первый взгляд, фактов жизни. В семье это особенно ярко можно пронаблюдать. Говорят, что семейное счастье – хрупкий сосуд. Его очень легко разбить и практически невозможно заново склеить, так как шрамы в душе от разбитого счастья останутся на всю жизнь. Поэтому супругам так необходимо смирение, терпение, самопожертвование и постоянный труд любви и полной самоотдаче. В этой статье хотелось бы сказать о том, что конкретно можно предпринимать супругам, чтобы сохранить доверительные, открытые и глубокие отношения в семье. А это как раз и нужно для того, чтобы пройти свой жизненный путь рядом с любимым человеком, чтобы вместе с ним «и спастись, и вкусить сладость семейной жизни». Чтобы избежать застарелых обид в семье, мужу и жене надо проявлять внимание к взаимным чувствам и эмоциональным потребностям друг друга. К примеру, муж-бизнесмен приходит с работы и начинает рассказывать жене об успешной сделке, которую совершили в кафе. Жена, с некоторой грустью: «Наверное, там были вкусные пирожные…» Муж может ответить на эти слова, прислушиваясь к чувствам и потребностям жены: «Может, как-нибудь выберемся туда вместе и закажем какой-нибудь тортик?» Или, напротив, муж «законно» может возмутиться (с мужской точки зрения, женщины часто говорят невпопад): «Да не о том речь! Я ей про Фому, а она мне про Ерёму!» – тогда эти слова отзовутся в жене маленькой обидой, чувством своей малозначимости и отверженности. А когда таких обид накопится достаточно много, то в конечном итоге это может привести если не к серьезному конфликту, то как минимум

Семейное счастье – хрупкий сосуд. Его очень легко разбить и практически невозможно заново склеить, так как шрамы в душе от разбитого счастья останутся на всю жизнь. Поэтому супругам так необходимо смирение, терпение, самопожертвование и постоянный труд любви и полной самоотдаче. к отчуждению. А оно, если пустить все на самотек, рано или поздно приводит к разрыву отношений. Особенно, если подобное невнимание к чувствам «второй половинки» будет взаимным и повторяющимся. Часто люди не думают о том, что их реакция (как и ее отсутствие) на самые обыкновенные явления может много значить для близкого человека. Известно, что люди лучше помнят незавершенные действия, чем полностью законченные. Нам легче вспомнить о тех делах, которые по тем или иным причинам остались недоделанными, чем о полностью завершенных. Так, ссоры, благополучно завершившиеся примирением или взаимными уступками, со временем могут полностью изгладиться из памяти. Но если невнимательность одного супруга к чувствам и потребностям другого привела к конфликту, и он не был разрешен должным образом, то эта ситуация будет всплывать в памяти снова и снова. А это впоследствии может, опять же, послужить причиной ухудшения отношений, поскольку люди начинают видеть друг друга исключительно в негативном свете. В таком состоянии сложно воспринять или даже просто распознать положительные проявления и шаги к сближению со стороны близкого человека. Отрицательно мыслящий муж становится подозрительным и видит в любых поступках жены только плохое. Привыкнув внутри себя постоянно об-

винять свою половину, такой человек не сможет увидеть, даже в предложении помощи, обыкновенного проявления доброты. В результате любое нейтральное высказывание будет восприниматься им как выпад в свой адрес, а действия – как несущие в себе скрытую угрозу его благополучию. Счастливые же пары привыкли видеть друг друга в положительном свете и потому замечают в действиях друг друга только хорошее, а не пытаются отыскать в них «двойное дно». Например, муж озабоченно смотрит в окно поезда. Обиженная жена может подумать, что он на нее злится и пренебрегает ее обществом, а та, которая привыкла думать о нем хорошо, решит, что его, например, беспокоит плохая погода на улице. (И есть большая вероятность, что второй вариант будет ближе к истине.) То есть жена не станет принимать негативные эмоции мужа на свой счет, если привыкла думать о нем в положительном ключе. И не станет расценивать действия с его стороны, которые ей не нравятся, как проявления эгоизма и заботы только о себе. Здесь стоит отметить, что не стоит бояться или избегать негативных чувств супруга или супруги – напротив, лучше постараться понять причину их возникновения и по возможности помочь своей половине принять их либо справиться с ними. Надо признать, что любой человек имеет «право» их испытывать, равно как и иметь свою точку зрения на определенные жизненные события. Да, он считает именно так в конкретной ситуации, и далеко не всегда стоит навязывать ему свою, «правильную», точку зрения. «Храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей», – сказал мудрый Соломон. А уж относительно общения, особенно с близкими, эти слова приобретают особенный смысл. Нужно также упомянуть и о том, что за любые отрицательные чувства другого человека ответственность несет только он сам. Можно считать, что кто-то виноват в нашем душевном состоянии, например, жена думает: «Ты расстроил меня, потому что так поздно пришел с работы». А может осознать, что ответственность за чувства лежит только на нас самих: «Я расстроилась оттого, что ты не пришел вчера вовремя, потому что хотела обсудить с тобой, как проведем

с детьми выходной». Если мы научимся осознавать собственные ожидания, желания, ценности и мысли, то не станем обвинять других в наших чувствах и сможем сами нести за них ответственность, что уменьшит вероятность возникновения несогласий в семье. Как только появились первые ростки недовольства своей второй половиной, их необходимо тут же удалять. Речь не идет о том, чтобы оправдывать все действия мужа или жены – необходимо научиться мыслить в их отношении преимущественно положительно. Если считать, что все действия одного супруга изначально направлены против другого, то это разрушает отношения и уничтожает взаимное доверие. Как сказал святитель Иоанн Златоуст: «Истинное богатство и самое великое счастье (заключается) в том, когда муж и жена не разногласят между собой, соединены друг с другом, как едина плоть, потому что два, сказано, будут в плоть едину (ср.: Быт. 2, 24). Такие (супруги), хотя бы жили в бедности и были незнатны, могут быть всех счастливее... А те, напротив, кто не наслаждается таким (согласием), но страдают ревностью и теряют блага мира, – те, хотя бы были окружены многим богатством… жили в славе, проводят свой век всех несчастнее, вымышляя сами для себя каждый день волнения и беспокойства, всегда подозревая друг друга, и не могут иметь никаких удовольствий, потому что внутренняя вражда (их) все приводит в беспорядок и причиняет им множество неприятностей». Паре необходимо научиться конструктивно говорить о негативных моментах, которые возникают между ними. Вопервых, перед тем, как начать подобную беседу, каждому из супругов хорошо бы вспомнить по нескольку поступков близкого человека, за которые он ему благодарен, и выразить друг другу признательность за них. Конечно, это не всегда будет вполне искренним, но подобный шаг оказывает на удивление благотворное воздействие. К сожалению, люди часто забывают проявлять вежливость, но, согласитесь, без слов благодарности любому человеку будет казаться, что проявленные им своей половине знаки внимания воспринимаются как само собой разумеющееся и не ценятся, как должно. Во-вторых, перед началом неприятной беседы, грозящей перерасти в конфликтную ситуацию, необходимо помолиться, успокоиться и настроить себя на то, что любая критика, исходящая от нас, должна быть облечена в форму просьб и пожеланий. Причем важно учитывать, что пожелания должны быть высказаны доброжелательно, без негативных эмоций, иначе они превратятся в обидную критику. И диалог будет невозможен, так как критикуемый займет оборонительную позицию и начнет себя защищать. Например, гораздо лучше сказать: «Мне нужно твое внимание», вместо: «Я для тебя пустое место!». Разница видна невооруженным глазом: второе выражение сразу же побуждает человека оправдываться и защищаться. В-третьих, нельзя унижать любимого человека, вынося о нем свои суждения и называя обидными словами – нужно стараться говорить безоценочно, без выражений, типа: «Ты хоть что-то можешь делать нормально!», «Тебе что, трудно понять?!.», «Я же просила, что ж ты такой!..». Более спокойному течению сложного разговора может помочь то, что принято называть «я-сообщениями». То есть при высказывании претензий лучше употреблять местоимения «я» и «мне», вместо «ты». Тогда они будут звучать наиболее мягко и не вызовут сопротивления у собеседника, если будут произнесены Окончание на 7-й стр.


№48, 2015 23 — 29 ноября без агрессии. Например, не «ты опять опоздал(а)!», а «я уже устал(а) ждать». Здесь важно научиться выражать свои чувства и делиться ими, а также стараться уловить чувства собеседника. Всем людям необходимо чувствовать, что их понимают, – только тогда возможен настоящий живой диалог и конструктивное разрешение назревающего конфликта. В этом также может помочь то, что сторона «обвинитель» сможет взять часть ответственности за причину конфликта на себя. Также, чтобы выяснение отношений было наиболее плодотворным и адекватным, сторонам, высказывающим претензии и выслушивающим их, стоит меняться ролями, стараясь соблюдать вышеперечисленные рекомендации. Еще один момент. Тот, кто слушает другого, в здоровом диалоге успевает осознавать, что его задача – выслушать и понять собеседника, а не давать советы. Тому, кто говорит в данном случае, в первую очередь необходимо сочувствие и понимание, а не готовое решение проблемы, даже если оно не лишено смысла. Если мнение слушающего захотят узнать, то прямо об этом скажут. Иначе разговор может закончиться так, что тот, кто рассказывает, подумает, что его недостаточно уважают, и возмутится: «Я и сам не глупый, разберусь, что делать!» Плюс ко всему, слушать – означает не просто сидеть напротив и молчать, но и вовремя задавать уточняющие вопросы, исходя из услышанного, и ничего не додумывать за собеседника. Также, если это будет удобно, например, во время паузы, можно озвучить свои чувства, чтобы дать говорящему почувствовать, что для нас важен разговор с ним. В идеале так необходимо поступать до тех пор, пока человек не почувствует, что ему больше нечего сказать. В-четвертых, нужно строго держаться изначальной темы разговора. Если поддаться эмоциям, то существует большая опасность высказаться не только по поводу конкретной проблемы, но и по поводу личности своей половины и ее дурных привычек, а также ее родителях, знакомых и окончательно уйти от темы. Нужно установить, четкие «границы», как говорят психологи. Если есть такая возможность, то лучше сразу же устранить причину разногласий, чтобы разговор закончился, скажем так, не начавшись. Если дело в грязной посуде, которая стоит в раковине, хотя пришла ваша очередь ее мыть, – лучше сделать это, заметив недовольство супруги или хотя бы пообещать сделать это в ближайшее время. Принципов преодоления и предотвращения конфликтов существует до-

Вы, избравшие супружество, не будьте беспечны, как будто вправе вы предаваться миру. Вам для улучения спасения потребно больше трудов и осторожности, потому что избрали себе жилище среди сетей и державы отступнических сил (демонов), имеете пред глазами побуждения ко грехам, и все чувства ваши день и ночь напряжены к вожделению их. Посему знайте, что не избегнете борьбы с отступником и не одержите над ним победы без многих трудов на страже евангельских догматов.

статочно много. И все они основываются на том, что супругам необходимо иметь взаимное желание научиться слышать и понимать друг друга, с терпением и уважением относиться к чувствам друг друга и иметь большое желание идти друг другу навстречу, чтобы сохранять подлинный мир в семье. А это возможно лишь в том случае, если муж и жена предельно честны друг с другом. Они не прячутся от конфликтов и не ищут их намеренно, не допускают недомолвок, и тайн друг от друга у них нет. Благодаря этому в их семье нет «подводных камней» и невыясненных ситуаций, люди привыкли видеть друг друга в положительном свете – в итоге они счастливы в браке. Как сказал один мудрый человек, на самом деле конфликт – это возможность оживить отношения и вывести их на новый, совершенный уровень. Если человек избегает конфликтов, то он на самом деле отказывается от возможности быть ближе и расти в отношениях. Не желая ссориться, такие люди зачастую решают прощать любимому человеку всё, включая хамство, лень, нежелание работать и так далее. В результате их усилия совершенно обесцениваются в глазах другой половины, ими начинают пренебрегать, и такая семья прекращает свое существование. Если вы любите, то не боитесь конфликтов и проясняете в конфликтных ситуациях ваши напряжения, сложности, и вы растете, идете вместе, преодолевая барьеры эго, которые стоят на пути взаимного доверия и сохранения семейной жизни. Один известный психолог в своей книге приводит интересный эпизод, который наглядно иллюстрирует то, что даже в крепких семьях конфликты неизбежны. Однажды он консультировал женщину, «мужененавистницу», которая была убеждена, что все мужчины, мягко скажем, очень нехорошие

люди. Тем не менее, она хотела создать семью, хотя бы с целью рождения ребенка. Разумеется, мужчины подсознательно чувствовали такое отношение к себе, и ей ни с кем не удавалось создать серьезных отношений. И вот этот психотерапевт, к которому обратилась женщина, движимый огромным желанием ей помочь, сказал на консультации: «Вот если бы вы у нас пожили дома три месяца, в нашей семье, и посмотрели, как я и жена общаемся друг с другом в повседневной жизни, то поняли бы, что мужчины бывают разные…» Клиентка оказалась не робкого десятка, она не растерялась и сразу ответила психотерапевту: «Я готова пожить в вашей семье. Когда можно к вам переехать? Я хочу понаблюдать за вашей семейной жизнью, чтобы впоследствии суметь создать свою семью. По вам видно, что вы счастливы в браке». После таких слов психотерапевт понял, что он натворил… Но назад отступать дороги уже не было. Тогда он сказал: «Хорошо, приезжайте к нам завтра, а я сегодня поговорю со своей супругой насчет вашего проживания у нас». Жена психотерапевта, разумеется, очень удивилась такой просьбе супруга, но, будучи мудрой женщиной и глубоко верующим человеком, решила смириться и пожить несколько месяцев, как «за стеклом». Психотерапевт тоже был мудрым человеком. Он сказал жене: «Давай жить так же, как мы живем в действительности, в повседневной жизни. Если будет нужно, можем даже и поконфликтовать и поссориться. Ничего приукрашивать не надо и показывать себя лучше, чем мы есть на самом деле, не будем». В результате женщина прожила у них около трех месяцев и полностью изменила свое представление о полноценной, счастливой семейной жизни. Прощаясь с супругами, которые уже много лет живут в счастливом браке, она с благодарностью сказала: «Больше всего меня поразило и изменило то, что вы, конечно, не святые люди, но предельно честные между собой и с другими. Теперь мое отношение к мужчинам полностью изменилось». В сознании большинства людей счастье чаще ассоциируется с крепким браком, нежели с доходами или карьерой. Конечно, не стоит думать, что счастье приносят все браки. Но, с другой стороны, мужья и жены, которые счастливы в семейных отношениях, утверждают, что в жизни нет ничего лучше. И это не удивительно: что от Бога, то зело хорошо. Тем более что семья – это «малая Церковь». Господь сказал «что Бог сочетал, того человек да не разлучает», – поэтому так важно беречь свой брак с первого дня и всю свою жизнь. Андрей Сигутин

Брать жену надобно только для того одного, чтобы избегать греха, чтобы избавиться от всякого блудодеяния; для того нужно вступать в брак, чтобы он помог нам вести жизнь целомудренную; а это будет в том случае, если мы будем брать таких невест, которые могут принести к нам великое целомудрие, великую скромность. Святитель Василий Великий

ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.

Татиана. Благополучия Вам и братии! Прошу подсказать насчет совести: она всегда объективна или может «давить» просто потому, что мы умственно усугубляем ситуацию?.. В этом случае совесть – это непогрешимый голос Божий, который объективен, или наше сердце, которое может сомневаться, печалиться?.. У всех ли людей есть совесть: все ли испытывают чувство неспокойствия на душе, когда в чем-то согрешат? Если да, то почему внешне иной человек может казаться «бессовестным» даже когда согрешит?.. Спаси, Господь. Ответ. Традиционно принято считать, что совесть – это голос Божий, через который Бог «наставляет нас на путь истины и добра» (прав. догм. бог. митр. Макария). Это правда. Совесть поощряет за добро и обличает за зло. Однако не все так однозначно в этом вопросе, так как Писание говорит нам и про то, что совесть может оскверниться, стать оскверненной (1 Кор. 8:7) и немощной (1 Кор. 8:12), а также быть порочной (Евр. 10:22). То есть совесть может быть немощной и от этого, от недостатка знания, от того, что она не имеет достаточного знания истины, может даже располагать ко греху (1 Кор. 8:10). В этом случае о ней нельзя говорить, как об автономном явлении, так как не будучи утвержденной в истине, она находится в зависимости от постороннего воздействия, примера, когда человек может поступать по-разному в разных обстоятельствах, движимый своей неутвержденной совестью. Поэтому совесть у всех может вести себя по-разному, исходя из тех знаний, законов, правил, привычек, традиций и прочего, к чему она привыкла и в чем живет человек. Понятно, что христианская совесть предъявляет более возвышенные требования к человеку, чем совесть у язычников. Но и последние имеют свою совесть, которая проявляет себя в том, что мысли их то обвиняют, то оправдывают друг друга (Рим. 2:15). Постоянно пренебрегая голосом совести, можно дойти до бессовестного состояния, когда она замолкает. Но добрая совесть помогает в следовании воле Божией и удерживает от падений, «кораблекрушений в вере» (1 Тим. 1:19).


№48, 2015 23 — 29 ноября ТЕРРОРИЗМ – ЭТО ДИАГНОЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 15 ноября 2015 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда. В своем слове после Литургии Предстоятель отметил, что сегодняшний мир сталкивается и с одержимостью и беснованием, которое называется терроризмом. «То, что на днях произошло в Париже, должно со всей очевидностью вразумить наш не слишком религиозный мир и убедить в том, что источником безумной одержимости людей, готовых на любое преступление ради достижения своих политических целей, является та самая сила, которая закабалила гадаринского бесноватого», – подчеркнул Патриарх – И потому борьбу с терроризмом должны вести не только военные или спецслужбы, но и простые люди, которые через образование, культуру и, самое главное, через молитву, через повышение уровня своей религиозности, могут преодолеть эту страшную напасть нынешнего века. Ведь и обезбоживание нашего мира, и разрушение святынь и идеалов, и одержимость темными духами – всё это части одной страшной цепи». Патриарх особо подчеркнул, что борьба с терроризмом – это не только задача государства, правоохранительных органов и вооруженных сил. «Это задача каждого из нас, – отметил Предстоятель. – Мы должны научиться жить в той свободе, которую Бог нам даровал, чтобы никакая одержимость, в том числе одержимость политическими идеями, идеологическими установками, не смогла лишить нас образа Божия и толкнуть на совершение страшных преступлений». «Сегодняшний терроризм – это некий диагноз, и не каким-то отдельным народам или государствам. Это диагноз всей человеческой цивилизации. Почему всё это происходит? У Церкви есть только один ответ: посмотрите вглубь своих сердец, раскайтесь, вновь обратитесь к Богу. Пусть наша вселенская молитва на разных языках и даже через разные религиозные традиции будет обращена к Богу, чтобы Он приклонил милость Свою к роду человеческому и изъял нас из страшного плена

одержимости», – подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. http://www.pravoslavie.ru ГРЕЦИЯ: НЕОЯЗЫЧНИКИ ГОТОВЫ НАЧАТЬ «ОСВОБОДИТЕЛЬНУЮ ВОЙНУ» ПРОТИВ ХРИСТИАН Пирейская митрополия Элладской Православной Церкви выступила со специальным обращением в связи с активизацией неоязычников. В документе отмечается «беспрецедентная радикализация отдельных неоязыческих организаций», многие из которых «вышли за рамки не только приличия, но и закона». Неоязычники хулят Христа и православных святых, а также выступают с угрозами в адрес священников и православных верующих: «Они открыто декларируют создание вооруженных групп, так называемых «воинов богов», которые под руководством жрецов предпримут вооруженное восстание, чтобы «освободить» греков от «христианского рабства». «Они говорят о реках крови и горах трупов… Высказывают намерение начать «священную освободительную войну» против православных христиан, которых называют оккупантами, занявшими территорию Греции». Подтверждением того, что язычники не собираются ограничиваться угрозами, служит недавнее задержание членов радикальной неоязыческой организации «Команда Е-ев» в городе Каламата. Неоязычники заложили взрывчатку под памятник последнему византийскому императору Константину Палеологу в Спарте и собирались совершить ряд нападений на государственные учреждения, культурные центры и организации. Пирейская митрополия напоминает, что неоязычники и прежде совершали нападения на православные храмы и просит полицию проверить литературу, издаваемую неоязычниками, и их интернет-сайты, а также обеспечить защиту православных верующих. http://www.pravoslavie.ru

Пожелание чрева само по себе не было бы вредно, если бы не вводило за собою других, более важных страстей, то есть блуда, сребролюбия, гнева, печали, уныния, тщеславия и гордости, которые сами по себе, без сомнения, вредны и гибельны для души. Авва Серапион РЫБНО-ОВОЩНЫЕ КОТЛЕТЫ Ингредиенты: рыбное филе − 500 г, капуста − 100 г, морковь − 1 шт, лук репчатый − 1 шт, зелень петрушки, укропа, чеснок − 1 зубчик, геркулесовые хлопья − 1-2 ст. ложки, панировочные сухари, растительное масло для жарки, соль, свежемолотый перец.

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39

Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)

E-ma иl: pafnuty_abbey@ma иl.ru Электронная версия газеты по адресу:

http://pafnuty-abbey.ru

Приготовление: Рыбное филе вымыть, обсушить и прокрутить через мясорубку или измельчить в блендере. Капусту вымыть и тоже пропустить через мясорубку или мелко порубить в блендере. Чеснок очистить и пропустить через чесноковыжималку или мелко порубить. Зелень вымыть, обсушить и порубить. Лук очистить и мелко порезать. Морковь вымыть, очистить и натереть на крупной терке. Лук и морковь обжарить в небольшом количестве растительного масла.

Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №

РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ Р БЕСПЛАТНО

АРАБСКИЕ УКРАШЕНИЯ ВРЕМЕН СЫНА ДМИТРИЯ ДОНСКОГО НАЙДЕНЫ В ЦЕНТРЕ МОСКВЫ При раскопках в юго-западном углу Китай-города, на месте великокняжеского Мытного (таможенного) двора, было обнаружено более десятка свинцовых пломб, которые датированы концом XIV века. Назначение таких пломб до сих пор неизвестно, однако ученые предполагают, что это таможенные пломбы. В слое, относящемся к XV-XVI векам, найдены более крупные западноевропейские товарные пломбы. Кроме таможенных пломб, в слое, относящемся ко времени правления Василия I (1371-1425), обнаружены московские монеты, нательные кресты, каменные и бронзовые иконки, а также редкие для Москвы металлические предметы с востока: бронзовое зеркало с арабской надписью, браслет

с головой дракона, бляшка в виде лотоса, всего более 300 предметов. Леонид Беляев отметил, что до сих пор у археологов было «очень мало материала, относящегося к этой эпохе». http://www.pravmir.ru

Дорогие братья и сестры! 22 ноября в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в конференц-зале паломнического монастырского центра (2 этаж, слева в конце коридора) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. Тема занятия: «Изъяснение Псалтыри. Псалом 39–42» Лекцию читает иеромонах Иосиф (Королёв) В миске соединить: рыбный фарш, капусту, лук, морковь, зелень, чеснок, добавить соль, перец и столько геркулесовых хлопьев, чтобы получилась однородная вязкая масса, из которой можно формировать котлеты. Смоченными в воде руками брать небольшое количество рыбно-овощной массы и формировать небольшие котлеты. Обвалять котлеты в панировочных сухарях. Обжарить котлеты до румяной корочки ~3−4 минуты на хорошо разогретой с растительным маслом сковороде. Перевернуть на другую сторону, обжарить ~1 минуту, уменьшить огонь до минимального, накрыть крышкой и жарить до готовности ~10−12 минут. АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!

Пожалуйста, не используйте ээто издание в бытовых ц целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.

10. XI /23. XI. Понедельник Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра. Сщмч. Августина, архиеп. Калужского 08.30 3, 6 часы. Божественная литургия. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 11. XI /24. XI. Вторник Прп. Федора Студита. Блж. Максима Московского 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (полиелей), 1-й час. 12. XI /25. XI. Среда Свт. Иоанна Милостивого. Прп. Нила Постника 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 Всенощное бдение с литией. 13. XI /26. XI. Четверг Свт. Иоанна Златоуста 08.30 3, 6 часы. Божественная литургия. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час. 14. XI /27. XI. Пятница Ап. Филиппа. Свт. Григория Паламы 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час. 15. XI /28. XI. Суббота Прп. Паисия Величковского. Мчч. Гурия, Самона, Авива 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша». 17.00 Воскресное всенощное бдение.

06.30 09.30 14.00 17.00

16. XI /29. XI. Воскресенье Ап. и ев. Матфея Ранняя Божественная литургия. Поздняя Божественная литургия. Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час. 17. XI /30. XI. Понедельник Прп. Никона Радонежского. Свт. Григория чудотворца

Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).

Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.