Газета "Вестник" №35

Page 1

Во успении мира не оставила еси, Богородице... (Тропарь Успению Пресвятой Богородицы)

№ 35, 2014 25 — 31 августа

Любить Христа можно ожно так, так как любит царя верноподданный, живущий за тридевять земель. В лицо не видел, в глаза не смотрел, но сердцем любит. На стену прикрепил вырезку с портретом из журнала, в царские дни работать отказывается. А вот любить мать царя невозможно иначе, как только будучи вхожим во внутренние царские покои, будучи приближенным к сокровенной от посторонних глаз жизни не царя только, но и семьи царской. Нужно быть царю родным, чтобы любить его мать и других родственников. Эти слова сказаны, чтобы издалека подобраться к теме почитания Богородицы. Чтобы по аналогии, как по ниточке, дойти до этой истины. Почитание Богородицы – это семейный архив, семейная память, семейное предание. Уже не издали чтит Господа, но вплотную приближается к Нему тот, кто чтит Облеченную в солнце Жену, послужившую Тайне Воплощения Бога. Мы не рабы, издалека кричащие хвалу, но дети семьи Божией, когда чтим Богоматерь. Праздники Ее сокровенны. О них можно говорить на ухо, и об Успении – особенно. Оттого, вероятно, праздник этот так любим монашествующими. Приближение к светлым тайнам подобно приближению к огню очистительному, и впору вспомнить Моисея, закрывавшего лицо при приближении к горящей купине (Исх. 3:6). Так и кондак праздника Успения говорит: «Огради моя помышления, Христе мой, ибо стену мира воспети дерзаю, чистую Матерь Твою. На столпе глагол укрепи мя и в тяжких мыслях заступи…» В тяжких мыслях заступи… Монахам это более, чем мирским, понятно. В день Успения мы говорим о том, что Матерь Света умерла. Произнесем еще раз эту фразу и поставим в конце ее точку по всем правилам грамматики. «Богородица и Матерь Света умерла». После этих слов и этой точки праздник возможен только в том случае, если совершилось еще что-то. Иначе особого праздника бы не было. Мы продолжили бы праздновать Введение во храм, Благовещение и Рождество. Мы чтили бы многочисленные Ее иконы. Но Успение в этот светлый перечень бы не попало. Оно бы помнилось наряду с днями поминовения усопших праведников, апостолов, мучеников. Помнилось бы так, как, к примеру, помнится страдальческая смерть и славные имена Петра и Павла. Все святые, разлучившись с телами, ожидают воскресения мертвых. Они уже веселятся перед лицом Божиим и не боятся будущего, которое не таит для них ничего страшного, но лишь воскресение плоти, умножение славы и полное вхождение в Царство. Все они веселятся, но только душой. Не весь человек продолжает жить, и пока единство души с имеющей воскреснуть плотью не восстановится, это будет еще «не все» веселье, «не вся» радость. Так было бы и в отношении Богоматери, если бы после точки в предложении о Ее смерти ничего больше не стояло. Однако праздник есть, и если он велик, то только потому, что гроб, недолго хранивший тело Богородицы, пуст. Петр и Павел ждут воскресения мертвых. Воскресения ждут все святые. Но Богоматерь для Себя уже ничего не ждет. Ее гроб пуст той же священной пустотой, которой ознаменован гроб Ее Сына – Христа Спасителя. Желудок сыт, когда полон. Дом богат, когда полон всякого добра. А вот гроб свят, когда пуст. И пуст не от рук воров, кощунников или гробокопателей, а от непобедимой силы Воскресения! Именно так пуст гроб Христов, этот источник всеобщего воскресения. Пуст и гроб Матери Христовой. Поэтому праздник Ее Успения велик. Он и назван не днем смерти, а днем Успения, поскольку недолгим был этот смертный сон. Ее окружало особое воспитание, и душа ее рано, очень рано ощутила желание не отдаляться от Бога мыслью ни на йоту. Через узкие врата незримого для людских глаз подвижничества Она вошла в простор открывающихся тайн. Ей была подарена сладость особого Материнства. Ей была подарена прижизненная неизвестность и пребывание в тени Божественного Сына. Ей была положена на плечи тяжесть материнского переживания о Нем и безмолвного следования за Ним. Ей было растерзано сердце всем тем кошмаром, который вложен в понятие Страстной недели. Она была несказанно обрадована вестью о том, что Сладчайшее Ее Чадо живо! Ей ли не быть отмеченной особой долей в час встречи

Святейший Патриарх Кирилл призвал Предстоятелей Поместных Церквей возвысить голос в защиту православных христиан востока Украины

2 стр. Богородичный пост: о школе смирения и о том, почему посты длятся треть года Иерей Константин Камышанов

3 стр. со смертным холодом? При всей скромной незаметности Своей на страницах Евангелия, Она – Мария – во всем другая. Вот цари и великие мира сего могут казаться многим чуть не небожителями или земными богами, хотя на самом деле они ведут жизнь обычного грешника. Они сплетничают, боятся, лгут, развратничают, клевещут. Они умирают в недоумении о будущем, и память о многих из них смывается так же быстро, как смывается с асфальта грязь напором воды из дворницкого шланга. Истинное же величие одето в простоту и неузнанность. «Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его», – пропела Мария, едва зачав Христа от Духа. Сотворил Ей «величие Сильный» и в дни смерти Ее. С одной стороны, во всем как мы, Она умерла. Но, с другой стороны, во всем другая, Она не оставлена во гробе. Сын взял Ее с Собой. Такова, видно, любовь Его, что царствовать над искупленными Он пожелал не иначе, как вместе с Той, Которая больше всех послужила тайне Искупления. Предание о празднике изобилует подробностями о Гаврииле, об апостоле Фоме, о некоем дерзком иудее Афонии. Предание даже называет псалом, который воспел апостол Петр, возглавляя погребальную процессию с телом Богородицы. Все это есть в песнопениях праздника и в иконографии. Но мы не всегда должны перечислять эти драгоценные черточки и йоты великого события. Иногда стоит сконцентрироваться на главном. Главное то, что Дверь, через Которую Всевышний вошел в мир, ушла от нас через двери смерти. Она ушла вначале только душой, как и подобает смертным, но затем была воскрешена Сыном и покинула землю с плотью. Гроб Ее пуст! Она ушла, но не оставила нас. И тропарь праздника раз за разом напоминает эту истину: «В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице». Мы, в числе миллионов других крещеных душ, поднимаем к Ней свои взоры и обращаем молитвы. Любящие Ее исчисляются сотнями тысяч и даже миллионами. Спасенные Ее заступничеством вряд ли поддаются исчислению. Наконец, мы тоже умрем. Не стоит ждать в тот день пришествия к нашей постели архангела Гавриила. Но молиться Богоматери стоит. Постель умирающего сродни постели роженицы, поскольку душа умирающего болезненно рождается в иную жизнь. У обоих этих одров часто бывает наша Небесная Мать ради облегчения страданий и помощи. Молебный канон за мучительно умирающего человека обращен именно к Богоматери. Так что праздник Ее Успения – это и праздник нашей общей надежды на Ее будущую помощь в тот грозный час, когда никто другой помочь будет не в состоянии. В тропаре так и сказано: «Преставилася еси к Животу (Жизни), Мати сущи Живота (Мать истинной Жизни), и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наши». Протоиерей Андрей Ткачев

Путешествие в Оптину Татьяна Квашнина

4 стр. Монахи и мед Наш кор.

5 стр. Из хроники солдатских путешествий Инок Максим (Смирнов)

6 стр. Угнанный «Мерседес» и благословение Божие Николай Наумов

6 стр. Белые «КАМАЗы» начинают и выигрывают Михаил Никонов

7 стр.


№ 35, 2014, 25 — 31 августа

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПРИЗВАЛ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ ВОЗВЫСИТЬ ГОЛОС В ЗАЩИТУ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН ВОСТОКА УКРАИНЫ В связи с ситуацией на восточной Украине, где уже несколько месяцев не прекращается братоубийственная гражданская война, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, попросив их молитв о мире на украинской земле. Предстоятель Русской Православной Церкви также призвал возвысить голос в защиту православных христиан востока Украины, которые в обстановке усугубляющегося насилия со стороны греко-католиков и раскольников живут в ежедневном страхе за себя и своих близких. В частности, в послании Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею говорится: Ваше Святейшество, возлюбленный о Господе Собрат и Сослужитель! Сердечно приветствую Вас с пожеланием мира, благодатного укрепления телесных сил и неоскудевающей помощи Божией в Вашем Предстоятельском служении. Обратиться к Вам с настоящим письмом меня побуждает чувство глубокой боли и крайняя обеспокоенность положением паствы нашей Церкви на восточной Украине, где уже несколько месяцев не прекращается братоубийственная гражданская война. Еще осенью минувшего года, в начале текущего политического кризиса на Украине, представители Греко-католической церкви и раскольничьих общин, выступавшие на киевском Майдане, открыто проповедовали ненависть к Православной Церкви, призывали к захвату православных святынь и искоренению Православия с территории Украины. С началом же боевых действий униаты и раскольники, получив в руки оружие, под видом антитеррористической операции стали осуществлять прямую агрессию в отношении духовенства канонической Украинской Православной Церкви на востоке страны. В то же время Украинская Православная Церковь, в отличие от греко-католиков и схизматиков, остается чуждой какой-либо политической ангажированности. Она продолжает осуществлять духовное окормление своей многочисленной паствы, включающей в себя людей, оказавшихся по разные стороны конфликта, старается их примирить и неустанно призывает к диалогу. В последние недели мы получаем от архиереев на местах сообщения, свидетельствующие об издевательствах над духовенством канонической Украинской Православной Церкви, об их целенаправленном преследовании. Вот несколько примеров. 17 июля сего года во время совершения Божественной литургии в Воскресенский храм города Славянска ворвалась группа вооруженных лиц во главе с греко-католическим военным капелланом, которые стали угрожать настоятелю храма протоиерею Виталию Весёлому. Представитель Украинской Греко-католической церкви заявил, что на Украине не место Московскому Патриархату, и сетовал на то, что президент страны не позволил униатам захватить Киево-Печерскую лавру. 19 июля был подвергнут оскорблениям и допросу в наручниках с угрозами убийства благочинный Николаевского округа Горловской епархии протоиерей Андрей Чичеринда. 20 июля близ Славянска вооруженные автоматами люди заставили протоиерея Вадима Яблоновского рыть себе могилу, а протоиерея Виктора Стратовича в тот же день заковали в наручники и увезли с мешком на голове в лес, где поставили на колени и допрашивали в таком положении.

30 июля в селе Красноармейское Донецкой области группа вооруженных людей устроила незаконный обыск в доме протоиерея Игоря Сергиенко, настоятеля храма святого благоверного князя Александра Невского. Священника оскорбляли, обвиняли в участии в деятельности подпольных организаций, угрожали пытками, требовали покинуть территорию Украины и выдать учредительные документы на храм, закрепляющие права на церковное имущество. В тот же день в Амвросиевском районе Донецкой области украинскими военными был задержан протоиерей Евгений Подгорный, которого, осыпая бранными нецензурными словами, связали и, бросив на землю, начали избивать ногами и прикладом автомата, стреляли над его головой, заставляя признаться в том, что он содействует ополченцам. Донецкого протоиерея принуждали снять с себя священнический крест, но, получив отказ, сорвали крест силой, с мешком на голове посадили в яму, угрожали убить сына, а дом ограбили. Священника освободили только благодаря вмешательству прихожан. Мы не можем не замечать того факта, что у конфликта на Украине имеется недвусмысленная религиозная подоплёка. Униаты и примкнувшие к ним раскольники стараются одержать верх над каноническим Православием на Украине, в то время как Украинская Православная Церковь с терпением и мужеством продолжает в этих непростых условиях окормлять своих страдающих верных чад. Священники, несущие свое служение в местах, ставших ареной боевых действий, в подавляющем большинстве своем остаются с паствой, разделяя с ней все ужасы гражданской войны. Их семьи страдают от нападений, нехватки воды и продовольствия, гибнут под снарядами во время артиллерийских обстрелов. Так, 31 июля при обстреле жилых кварталов Луганска пострадал и вскоре скончался от полученных ранений протоиерей Владимир Креслянский. У погибшего священника остались супруга и пятеро детей. Восточная Украина – цветущая земля, населенная миллионами трудолюбивых православных христиан – превращается ныне в выжженное поле. Разрушена бомбежкой резиденция митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона. Артиллерийским снарядом повреждено Горловское епархиальное управление. В руинах лежит Иверский женский монастырь Донецкой епархии, сгоревший во время боевых действий. Но каноническая Украинская Православная Церковь, Церковь-мученица, несмотря на эти тяжелейшие условия, пребывает вместе со своей паствой, делая все возможное, чтобы помочь людям, переживающим самые страшные в новейшей истории Украины времена. В огне гражданского противостояния потеряли кров и стали беженцами сотни тысяч людей. Многие из них, спасаясь от ужасов войны, находят приют в храмах и монастырях, в частности, в Успенской

Святогорской лавре, которая к настоящему времени переполнена беженцами. В Донецке, Горловке, Луганске мирные жители, надеясь спастись от бомбардировок и обстрелов, остаются в храмах на ночлег, получают кров и бесплатную пищу. Помощь беженцам и вообще мирному населению активно оказывают и другие монастыри, приходы, епархии Украинской Православной Церкви. Московский Патриархат в целом использует все возможности для оказания гуманитарной помощи мирному населению тех районов, где идут боевые действия. В храмах Русской Православной Церкви ежедневно возносится особая молитва о мире и преодолении междоусобной брани на Украине. Церковь заботится о многих тысячах беженцев с восточной Украины, размещенных в палаточных лагерях и переправленных оттуда в специально подготовленные помещения в различных областях России. Помощь оказывается всем, без различия национальности и вероисповедания. Среди тех, кто ищет убежища в России, в том числе и многочисленные военнослужащие украинской армии, не желающие стрелять в свой народ. В эти дни, тяжелые для всей Русской Православной Церкви, в особенности для её верных чад на Украине, прошу молитв Вашего Святейшества, Преосвященных архипастырей, пастырей, монашествующих и всех верных чад Святейшей Константинопольской Церкви о мире на украинской земле, о прекращении кровопролития и о наших страждущих о Господе братьях, особенно об архипастырях и пастырях, которые в труднейших условиях гражданского противостояния продолжают мужественно исполнять свой долг, совершать церковное служение и отстаивать Святое Православие. Прошу Ваше Святейшество использовать все возможности, чтобы возвысить Ваш голос в защиту православных христиан востока Украины, которые в обстановке усугубляющегося насилия со стороны греко-католиков и раскольников живут в ежедневном страхе за себя и своих близких, опасаясь, что, если гонители возьмут власть, православные будут принуждаться к отказу от своей веры или подвергаться жестокой дискриминации. С братской о Господе любовью.

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ


№ 35, 2014, 25 — 31 августа

Любовь к Богу и людям, которой мы учимся постами почти треть года, – есть упражнения в мире и любви. Треть времени, как определила Церковь, мы должны посвящать Богу. Треть года, треть каждого дня, треть мыслей и треть чувств должны быть о любви и мире. Почему у нас постов четыре, а не два или двенадцать? Почему посты у нас почти треть года? Все очень просто. Два поста – Великий и Рождественский – отнесены к области духа. В их время ожидается особенная устремленность души вверх, к Богу. В Рождественский пост ей предлагается вслед за Христом выйти в мир, как бы родиться в духе и пойти ко Кресту. Великим постом – подумать о крестном финале своей жизни со Христом, со¬распятии и со-воскресении. Жить со Христом, умереть с Ним и вместе с Ним воскреснуть Об этой синхронности жизни души человека нам было сказано при нашем крещении. Там были слова из Апостола, что мы обязуемся жить со Христом, умереть с Ним и вместе с Ним воскреснуть. Воспоминанию этих обетов и посвящено предпасхальное говение. Два других поста относятся к области земного делания и праведности. Петров пост – о начале христианской жизни. Он подобен первой проповеди апостолов, недавно осененных Святым Духом. В нем призыв выйти на проповедь и служение людям Христа ради. А Успенский пост – о второй половине земного пути христианина. В течение этого поста мы сравниваем свою жизнь с жизнью и успением Божией Матери. Два поста. Два поста начала и два поста финала. Успенский пост «молодой». Вначале был один Великий пост. Более того, святые отцы еще в четвертом веке считали, что в году достаточно всего одного многодневного поста. Однако практика Церкви потребовала дополнительного говения. Отчасти это связано с тем, что человеку требуется более понятная форма духовных упражнений. Речь идет не о постовой гастрономии, а об идее поста. В первые века христианства на Руси главными храмами столиц удельных княжеств оказались Софийские соборы. В наименовании этих кафедр в честь Премудрости Божией имелась претензия как на преемничество славы ромеев и греческой церкви, так и на некое вхождение устроителей в высокие замыслы и тайны Бога. Но так получилось, что в Древней Руси богословие не прижилось и не могло прижиться. Это в Греции с ее высокой культурой античности и непрерывной вековой школой философии всегда находились светлые головы, которые могли не только войти в тайны мира, но и транслировать их простому народу. Результатом стала очень высокая культура иконописи, храмового строительства, книжного богословия, литургики и монашеской практики.

добление Христу не посредством тайнозрения, учения или монашеских практик, а поиск Христа в обыденной жизни сердцем и поступками. В этом плане идеалом стала жизнь Божией матери. Поэтому и главные храмы всех более или менее значимых русских городов стали Успенскими соборами. Образ Божией Матери оказался более близок для восприятия и подражания. Тем более, как оказалось, и он ведет к частному вознесению и избавляет от могилы. Кроме того, Ее (Богородицы) опыт частного воскресения хоть и связан с подвигом, но лежал не через личное распятие. Если жизнь Христа характеризуется проповедью и распятием, то жизнь Божией Матери – служением и смирением. Этой форме спасения и посвящен пост. В нашей духовной жизни нет более изуродованного и травмированного понятия, чем «смирение» В последнее время оно прижилось в форме казарменного повиновения начальству в духе солдата Швейка – делать любую прихоть духовного фельдфебеля с выключенной головой. Заставят надеть на голову мешок — наденет. Заставят жениться – женится. Заставят пойти в монахи – пойдет. Заставят терпеть алкоголика в семье – будет терпеть. Заставят намазать на хлеб и съесть самодурство и крепостничество начальника – намажет и съест. Место смирения пытается занять бессловесная рабская покорность пред самодурством, невежеством, злобой, властностью, сребролюбием и обстоятельствами. Такое смирение культивирует не христианское братство, а удобное рабство и допустимое насилие. Можно предположить, что такие отношения могут быть кому-то выгодны и удобны, но в церкви они недопустимы и смертельны для нее, потому что убивают любовь – основу Церкви.

Служение и смирение

Христос сказал: «По тому, что вы имеете любовь между собой, узнают, что вы ученики Мои». Он не сказал, что по тому, как вы подчиняетесь начальству, узнают, что вы мои ученики. Его ученики не могут быть рабами друг друга. И еще было сказано, что тот, кто хочет быть первым, должен быть слугой других. Как Христос служит нам, так и мы должны служить друг другу. Где мы такое видели? Смирение можно определить так: «Смирение – это когда хорошему человеку плохо, а он терпит». Такая разновидность сектантского мазохизма обросла культурной формой в виде особых икон, особых молитв, жалостного сиротского фольклора и тоскливых песен многочисленных поющих матушек, у которых что ни песня, то не слава Богу. Известная фраза великого Иоанна Златоустого, прошедшего гонения и перенесшего великие страдания, стала мантрой упитанных и благополучных участников этих групп: «Слава Богу за все». Можно подумать, они приняли вселенское горе и могут к хвале Господа добавить едкое «за все». Вот, Ты мне сделал плохо, а я Тебе прощаю. Все это отдает фальшью и претензией к Богу. Смысл смирения – в корне его слова: Богословие жизни «мир». Для хорошего решения жизненных коллизий требуется задействовать Юному русскому народу ближе ока- все имеющиеся силы души и дары, данзалось богословие жизни. То есть упо- ные нам Богом. Для этого душа должна

проснуться и вспомнить о том, что она подобна Богу по уму, по любви и по мудрости. Мудрость в данном случае – это союз ума и любви в Боге. А все это требует напряжения и внутренней работы.

Смирение — поиск мира Так вот Успенский пост, предпринимаемый в честь смиреннейшей Божией Матери, и служит таким упражнением в премудрости и смирении. В сМИРении как в поиске мира. Все мы имеем какие-то жизненные проблемы. У всех нас есть противники, которые досаждают нам. Некоторые христиане, особенно отчаянные и расточительные, имеют даже врагов. И все мы почти ежеминутно находимся в борьбе со своими любимыми и ближними. Как зверь в дикой природе, человек борется за доминирование в домашней стае. Борется с родителями за какоето глупое первенство во мнении. Борется насмерть на работе из-за «косточки». Борются в семье и в монастырях. Борются в армии и на православных приходах. Борются до смерти люди на Украине. Другие, забыв Бога, наживаются на этой борьбе. Человек даже борется с Богом, выясняя, кто кому должен служить и быть на посылках. Борется с Богом за то, чтобы самому быть центром Вселенной. Немирное состояние стало нашей нормой. Мы часто даже Христа проповедуем неудержимо и яростно. Вроде бы правильные слова, но произносятся с такой агрессией и глухой надменностью, что от нашей проповеди бегут как от пожара. Этот пост посвящен одной из заповедей Нагорной проповеди, лежащей в основе главного свойства Божией Матери – смирения: «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божьими нарекутся».

Жить так, как жила сама Матерь Божия Отметим важную деталь – наречение «сынами» означает две вещи. Первая заключается в том, что нас могут принять в семью Господа и Божией Матери, так что и она нам станет названной матушкой. Тут уместно вспомнить явление Божией Матери преподобному Серафиму Саровскому. Она явилась к угоднику вместе со святыми девами и сказала, указывая на него: «Сей нашего рода». Вторая – в том, что мы должны осознать свое сыновство от Бога. То есть царство определяется не только наличием царя, но и наличием подданных. Так и здесь. Мы должны хотеть стать сыновьями Бога. Мы должны попытаться осознать, что это такое, и реализовать эту причастность к «семье» жизнью. То есть мы должны хотеть жить как имеющие высокую честь сыновья и дочери великого Бога. Жить так, как жила сама Матерь Божия. Финал нашей жизни будет зависеть от того, вернули ли мы членство в небесной семье. Неслучайно первое чудо Христа, совершенное Им по просьбе Матери, произошло на семейном празднике – на свадьбе. Мы помним притчу о блудном сыне. В ней особенно поразительны слова о том, что отец не вышел, а выбежал навстречу блудному сыну. Кроме нас в этот пост и Сам Бог будет предпринимать усиленное участие, если только мы захотим обратиться к Нему. Нас, как и блудного сына, тоже ждет перстень на палец. Этот перстень – также символ вхождения в семью Бога, сим-

вол отцовской власти и имения. Готовы ли мы протянуть свою руку Богу? И готова ли эта рука? Гребла ли она все время к себе или она была заменой руки Бога среди моих ближних? Принимала лихву или очищалась подаянием?

Стяжи дух мирен Преподобный Серафим Саровский сказал: «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся».

Смысл этого поста в подражании главной добродетели Божией матери – в стяжании мира. Помирись со всеми. Раздай долги и дай в

долг. Всем все прости. Родителей упокой послушанием. Детей не сгибай по своей воле. На работе уклонись от зла и интриг. И главное – приди в мир с Богом. Убери все, что стоит между тобой и Богом. Поищи Его. Порадуй Его своим сыновним лепетом молитвы и нежностью милующего сердца. Мирное устроение души мы должны усвоить как основу спасения и уничтожения смерти.

Упражнение в мире и любви Смерть не за горами. Но смерть есть обман. Уродливый гроб, черные повязки, землистые заплаканные лица родни и страшная музыка духового оркестра – не финал нашей жизни. Если посмотреть на икону Успения, то мы увидим, что Божия Матерь сидит на руках как спеленатый младенец. Когда-то она держала Бога на руках, а вот теперь Он ее взял на ручки. Оказывается, умирая на земле, мы в том мире только рождаемся как младенцы. И неспроста Бог так строго и ревностно бережет тайну загробного мира, чтобы мы принесли на суд не знания о мире или хитрость, или расчет на устройство на новом месте, а одну чистую и бескорыстную любовь в виду полного неведения об оплате наших трудов. Ведь настоящая любовь абсолютно бескорыстна и незагадлива. Любовь к Богу и людям, которой мы учимся постами почти треть года, – есть упражнения в мире и любви. Треть времени, как определила Церковь, мы должны посвящать Богу. Треть года, треть каждого дня, треть мыслей и треть чувств должны быть о любви и мире. Много ли это или мало – быть на треть влюбленным в людей и Бога? Очевидно, что это минимальная профилактическая доза, излечивающая первородный грех. Размышления о нашем будущем младенчестве на руках Христа в начале будущего века и размышления о том, что это родство и сыновство берется нашим миролюбием среди людей – являются сутью этого поста. Пример применения его на практике – жизнь Божией Матери. Постом Бог хочет видеть то, как мы стараемся обрести личную святость и блаженство, и помогает нам изо всех сил. Наша задача – не оттолкнуть Его руку и не наломать дров. Иерей Константин Камышанов www.pravmir.ru


№ 35, 2014, 25 — 31 августа

В Оптину Пустынь мы едем на туристическом автобусе. Мы – это дети с сопровождающими их взрослыми из Боровска. Наша первая остановка – Казанская Амвросиевская женская пустынь – Шамордино, устроенная оптинским старцем Амвросием. Здесь был построен приют для девочек, богодельня для старых монахинь. При первой настоятельнице схимонахине Софии (Болотовой) выстроен храм в честь чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Современники рассказывали, что ни один человек с нечистой совестью не мог выносить лучистого взгляда Богородицы. Мы входим через врата в монастырь и замираем от восторга. Храм поражает красотой и величественными размерами. По длинной деревянной лестнице нас ведут к Живоносному источнику Божией Матери. Среди нас много смельчаков, желающих окунуться в ледяной источник. Сняв в купальне усталость с дороги, идем в храм. Имея опыт поездки по святым местам Владимирской земли, маленькие гости Шамордино уже самостоятельно подавали записки о здравии и упокоении, прикладывались к иконам, тихо просили о нуждах семьи. Душа замирала от необыкновенной красоты икон, украшенных бисером и камнями. Кто-то восхищенно воскликнул: «Это у нас, в Калужской области, такие иконы!» — Чтобы соединиться с Богом, надо постоянно пребывать в мо-

литве, в Боге. Кто испытал эту радость, тот запомнит ее на всю жизнь, — говорит матушка Ксения, сопровождавшая нас в поездке. В двенадцати километрах от Шамордино находится мужской монастырь Оптина Пустынь. Вдали, среди полей, увидели мы зелено-голубоватые купола. Вот она, Оптина – чудный духовный оазис. Река Жиздра и сосновый бор отделяют ее от суетного мира. Знаменитым монастырь становится в XIX веке. Четырнадцать старцев, имевших особые благодатные дарования и сердечную чистоту, служили в этом монастыре Богу и помогали людям. Им, стяжавшим благодать Духа Святаго, открывалась воля Божия. Они имели дар рассуждения и прозорливости. Святые молитвенники направляли души ко спасению, врачевали от страстей, имели дар мудрого и любвеобильного попечения о вверившихся им душах, дар жертвенной любви. В течение ста лет сохранялся особый духовный союз — старчество, основанный на искреннем духовном отношении и послушании духовных детей своему духовному отцу или старцу. В Оптину приезжали писатели, поэты, композиторы: книгоиздатели братья Иван и Петр Кириевские, Н.В.Гоголь, В.А. Жуковский, И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевский, С.А. Есенин, П.И. Чайковский, граф Л.Н. Толстой, великий князь Константин Константинович Романов, преподобномученица великая княгиня Елизавета. Н.В. Гоголь писал о поездке в Оптину: «После посещения старца Макария я переродился. Вошел к старцу одним, вышел — другим». Встреча повлияла на духовный рост писателя. Он повернул направление всей русской литературы на христианский путь развития. Много лет радовала людей Оптина. Но в годы советской власти монастырь пришел в запустение. Во времена го-

нений на Православную Церковь в нем располагались танковая дивизия, госпиталь, сельхозтехникум. В 1987 году монастырь вернули Церкви. Много трудов было положено на восстановление разрушенной обители. Оптина для России больше, чем памятник архитектуры, культуры, истории. Она в разное время влекла богомольцев своей высокой духовностью. По солнечной тропе среди высоких сосен мы идем к источнику преподобного Пафнутия Боровского. Отдыхаем от дороги. Ходим босиком по залитой водой поляне. Посещаем купель. Потом солнечным лесом идем к обители. Экскурсовод рассказала нам о первых старцах — Моисее и Антонии (Путиловых), построивших чудесным образом в Оптиной несколько храмов. Когда у старца Антония спросили, есть ли у него деньги на строительство, он ответил: «Да, есть». И положил на ладонь пятнадцать рублей. «Но этого мало», — возразили ему. «У меня нет, а у Бога всегда есть, — ответил старец. — По молитвам к Нему и у нас будут». Действительно, богатые люди жертвовали огромные средства на строительство храмов. В главном храме обители — соборе Введения во храм Пресвятой Богородицы — находятся частица мощей святителя Николая Чудотворца, святителя Нектария. У раки преподобного Амвросия Оптинского ежедневно читают акафист. У каждого из четырнадцати великих подвижников был непростой путь к вере. Веселым, словоохотливым человеком, душой компании был Александр Гренков (будущий Старец Амвросий). За год до окончания семинарии он внезапно заболел. Тяжелая болезнь заставила его сказать: «Если останусь жить, пойду в монастырь». Жить остался, но в монастырь четыре идти года не решался. Жался. Как друзей покинуть, веселый мир? Всего лишиться… Старец Илларион (Троекуровский) помог ему утвердиться в решении: «Иди в Оптину, ты там нужен». И Александр тайно оставил Липецк, где преподавал в духовном училище, и направился в Оптину Пустынь.

Тяжелым показался ему первый год в монастыре. Старец Лев (Наголкин) дал ему послушание на кухне. Говорить запрещал! Разрешал только отвечать на вопросы. Как же тяжело это выдержать словоохотливому человеку. При посторонних духовный отец называл послушника «огуречным пустоцветом», а за глаза говорил: «Великий человек будет». Через год взял его к себе в келейники. Духовно напитался послушник от старца. Жизнь Льва была выражением евангельской любви. Он умел читать сокровенные помыслы и видел забытые грехи. Открыто возвещал слово истины, вскрывая в чадах духовным скальпелем гнойники огрубевшего сердца. Перед кончиной передал его Лев «из полы в полу» отцу Макарию. При Макарии 29 ноября 1842 года был пострижен Александр в мантию и наречен в честь святителя Амвросия Медиоланского. По дороге в Калугу, куда он ехал для рукоположения, отец Амвросий сильно простудился и уже никогда не смог поправиться. Этот крест он пронес через всю монашескую жизнь. Не мог совершать Литургию, еле передвигался, не выносил холода. Через четыре года был пострижен в великую схиму. Общение со старцем Макарием вело его к духовному возрастанию. Благодаря трудам Макария в России были изданы рукописи и переводы святоотеческих творений. Амвросий помогал ему и перевел на славянский язык «Лествицу» Иоанна, игумена Синайского. Амвросий совместил в себе черты и дарования двух старцев и преуспел в духовной жизни. Он действительно был нужен в Оптиной. Находясь в болезненном состоянии, в полном изнеможении сил, Амвросий жертвенно служил ближним, с утра до вечера принимая людей. На нем сбывались слова: «Сила Божия в немощи совершается». Любовь и мудрость – вот качества, которые притягивали людей к преподобному Амвросию. Незнакомый человек мог прийти к нему и молчать, но старец знал его жизнь и его обстоятельства, знал, зачем он сюда пришел. Чисто материнской нежностью сердца он умел облегчить

самое тяжелое горе и утешить самую скорбную душу. Батюшка умел скрывать дар чудотворения и лечил прикровенно, назначая какую-нибудь травку. Всем становилось тепло и хорошо от его заботливого взора, тихой улыбки. Слава о его духовной мудрости и святости расходилась по России. Слова его принимались с верой, благословение и внимание считались особенным счастьем. Сколько душ, далеких от церкви, он убедил признать православную веру единою истинною и святою. Несмотря на болезнь, он сохранил жизнерадостность. Слова его были так складны, ладны, что походили на стихи и легко запоминались: «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать. И всем мое почтение». Более двух тысяч человек в день приходили к батюшке Амвросию. Люди жили на траве возле его хибарки, терпеливо ожидая решения своего вопроса или утешения. Ездил батюшка в Шамордино смотреть, как идет постройка приюта, богодельни для немощных монахинь. Одна из сестер монастыря решила ранним утром тайно покинуть обитель. Тяготилась трудностью и скудностью жизни. Вечером монахиня послала ее на чердак снять белье. Но в темноте послушница оступилась, свалилась оттуда, сильно разбилась. Долго болела. Со временем раскаялась в душевной слабости, видя, с какой любовью выхаживали ее сестры. После выздоровления поехала она в Оптину, к отцу Амвросию. Батюшка сказал: «Кайся, какие помыслы были у тебя, когда шла на чердак?» Призналась послушница о намерении тайного побега: «Простите, батюшка». «Ну, вот и хорошо, что расшиблась, а то бы ушла и много скорбей и болезней повидала. Все промыслительно у Бога». Беседовал однажды старец с сестрами, которые без разрешения обобрали у садовницы крыжовник. Попросил показать ему руки. Руки оцарапаны. Батюшка наказал: «Ни одной ягоды нельзя брать без благословения. Адам и Ева не исполнили послушания и за одно только яблочко лишились рая». Мы побывали в этот день в


№ 35, 2014, 25 — 31 августа Иоанно-Предтеченском скиту — «земном раю», как называл его преподобный Амвросий, где он принимал людей. В монастыре, у могил новомучеников, узнали ребята о недавней смерти трех насельников монастыря: Ферапонта, Трофима и иеромонаха Василия, которые были убиты в день Святой Пасхи. Мы уходили из Оптиной, желая когданибудь вернуться сюда. Уносили в сердце много историй о старце и его высказывания. Вот одно из них: «Если делаешь добро, то должно его делать только лишь для Бога. На неблагодарность людей не должно обращать никакого внимания». Преподобный отче наш Амвросие, моли Бога о нас! После Оптиной пустыни мы направляемся в Клыково, где находится Пустынь Спаса Нерукотворного. В Клыково два храма — в честь Спаса Нерукотворного и преподобного Кукши Киево-Печерского. Экскурсовод пригласила нас в необычную беседку, где в два больших круга расположены скамьи. Все поняли, что разговор будет долгим. Эта духовная беседа не была похожа на экскурсию. Ребята заинтересованно слушали и пытались, как могли, отвечать на вопросы. Когда все расселись, женщина-экскурсовод сказала: «Вы приехали к старице Сепфоре. А знаете ли вы, кто такие старцы?» Прозвучали ответы старших ребят, которые использовали знания, полученные в Оптиной. Экскурсовод Ирина рассказала нам о старице Сепфоре. Последовательница отца Амвросия сначала жила в миру, растила четырех дочерей, но мечтала о монастыре, куда попала только в столетнем возрасте. Что может делать человек в сто лет? Стонать и болеть? Сепфора шутливо говорила: «Монастырь я сторожу». Есть люди с необыкновенной силой духа. Духовная сила – богатырская сила! У старицы она была во всем: во взгляде, в голосе, в походке. Опытный духовник отец Федор сразу почувствовал ее высоту, когда она пришла в Пустынь. У матушки не было образования. Мудрость давалась ей по чистому сердцу. Матушка Сепфора повторяла: «Выйди за порог. Там семь дорог». «Если с Богом не идешь, значит, враг поведет. Пойдешь за ним – нагрешишь. Болезнями исправляться будешь. Но есть болезни, которые люди сами вылечить могут, если будут ходить с Богом». Непосильные людские недуги Сепфора исцеляла сама. Она любила загадывать простые загадки, чтобы открыть человеку причину болезни, напомнить грехи. — Ребята, попробуйте их отгадать, — предложила экскурсовод. — «Глаза ясные смотрят, куда не надо. Чем страдает человек?» — Любопытством, — отвечали дети.

К нам в издательство Свято-Пафнутьева Боровского монастыря кто-то принес банку меда. Но когда принес, никого в редакции не было. Человек поставил мед на окно и ушел. Утром иду я. Смотрю, а у нас на окне банка с медом. Видно же, что не варенье – мед. Темный, красивый, гречишный, наверное. «Хорошо, — думаю, — чаю с медом попьем». Уже было взял, а потом засомневался: а может это не нам, а кому-то конкретно? Договорились с человеком, что оставят на окне —

— «Руки – грабли, под себя гребут». Чем страдает человек? — задавала вопросы собеседница. — Жадностью, — отвечали ребята. — «Ноги зайца от добрых дел бегают». — К чему должен понуждать себя человек?» — спрашивала она у ребят. — К добрым делам, — отвечали малыши. — Кому их тайно посвящают, не хвастаясь? — спросили у них. — Богу, — почти шепотом ответили детки. «В злом деле помогают бесы, поэтому зло легче делать, чем добро», — вот так просто объясняла старица людям их грехи. Она говорила: «Болезни приходят, потому что язык – дракон, сердце – лев, в нем злоба и раздражение. Трудно получить радость от грешной жизни. Но людям хочется поступать не по воле Божией, а по своей. А это не самое лучшее решение. Господь управил бы лучше, если довериться его воле и сказать, не переживая: «Господь все управит». Любила Сепфора старинные пословицы: «Кто корит нас, тот дарит». — Что дарит? — спрашивала Ирина у детей. — Свой наказ, чтобы мы были лучше, — догадались малыши. — «Кто хвалит, тот крадет». Что крадет? Догадаетесь? — улыбалась экскурсовод. — Смирение, — ответили старшие ребята. Удивительный контакт, занимательная беседа талантливого экскурсовода создали в беседке теплую, дружескую, доверительную атмосферу. Матушка Сепфора говорила: «Самое трудное в жизни — видеть свои грехи и признаться в них. Кто это умеет делать, тот побеждает самого себя, свою

лень, свои недостатки. Держит на контроле свое поведение. Старается не грешить даже в мыслях. Человек живет в материальном мире. А это мир бездуховный. Богатые всегда несчастны. Они, как собакисторожа, на цепи у своего богатства». — Если человек опечален или рассержен, чем он может отогнать плохие мысли? — звучит новый вопрос для ребят. Молчание… — Молитвой, — внезапно вырывается слово. – Какой? – Господи, Иисусе Христе, помилуй меня грешного. Зашел однажды к матушке раздраженный строитель. Она ему тотчас же говорит: «Меня побей!». Куда и раздражение его делось. Старица могла на уровне помыслов исцелять грехи. Если в гости к ней приходили дети, она приводила им примеры из жизни отца Нектария Оптинского. Будучи малышом, он занес иголку над глазом кота. Хотел проткнуть и посмотреть, что находится внутри. Мать ему сказала: «Господь накажет. Все на учете, что ты несешь от колыбели до гроба». Мальчик остановил руку и больше никогда не позволял себе никого обидеть. Юноша потерял ноги, но всех удивлял словами: «Так мне и надо. Собаку я переехал». Однажды к Сепфоре приехал больной раком горла. Старица сразу определяет причину болезни: «Вспомни, как ты в детстве котят душил? Господь все видит». Все грехи видела в человеке Сепфора. «Для истинного покаяния нужны не годы и не дни, а одно мгновение» — эти слова преподобного Амвросия часто по-

и оставили. Он придет за банкой, а тут мы сидим — его мед трескаем. Некрасиво получится. И как потом у нас мед забирать, когда мы его едим? «Нет, — думаю, — нехорошо это — брать чужой мед». И не взял. Проходит дня три — тишина. Мед как стоял, так и стоит, мимо него люди с утра до вечера ходят — и хоть бы один внимание обратил! Чай пьем с обычным сахаром, а на окне банка с прекрасным медом. Через неделю я не выдержал, говорю нашему главному редактору отцу Иосифу: – А там, на окне, банка с медом сто-

вторяла посетителям матушка. «Сказать «грешен» нетрудно, — говорила Сепфора, — но исповедоваться до глубины сердца, до самого донышка, до слез – дело совсем иное. Может, у когото в жизни все перевернулось из-за твоего поступка. Сила покаяния дает человеку силу преображения. Господь открывает глаза на грехи, и человек понимает, в чем надо каяться. Испорченное сердце помрачает ум, тогда человек не понимает, что творит. Надо просить Бога, чтобы Он дал силы на доброе. Главное – с Богом быть. А с Богом быть – врагов не иметь». — Сестры в Шамордино говорят: «Смотри на всех милым оком». А как смотреть на врага? Как его полюбить и сделать своим другом? — спросила экскурсовод. Вот тут ребята серьезно задумались. — Есть молитвы об умножении любви. Полюбить врага – себя воспитать, — вот такой неожиданный вывод услышали гости обители. …Сепфора прожила здесь в молитвах больше года. Перед причастием серьезно постилась: только просфору и святую водичку. Стройка при ней пошла быстро. Два храма появились. В келье у нее висели сломанные часы, которые она никому не разрешала отремонтировать. Они показывали 7 часов 40 минут. Ангел открыл ей время смерти. В этот час она и умерла. После смерти старицы Сепфорфы замироточила, заблагоухала ее фотография. И тогда все поняли, кто усердно помогал скорейшему завершению строительства. Мы побывали в домике матушки Сепфоры, где нас помазывал маслицем из лампадки один из маленьких участников экскурсии — Вася Горбонос. Матушка Ксения тихонько «побила» нас палочкой Сепфоры, которой та когда-то будто бы выгоняла из паломников «хворь», скрывая свои дарования. После экскурсии мы побывали в необычном по архитектуре светлом храме преподобного Кукши Киево-Печерского, где ребята поставили свечи об упокоении родных, к иконам святых и к празднику. Было отрадно видеть, как преобразились дети в храме, как они себя вели, как прикладывались к мощам и иконам. Дети-инвалиды молились вместе с родителями. Старшие мальчики помогали Алеше Морозову подняться из инвалидной коляски и приложиться к мощам в храме и кресту на могиле матушки Сепфоры. Поездка состоялась благодаря Людмиле Георгиевне Киселевой, руководителю КРОУ «Дело Общего Милосердия – дети, сироты, инвалиды», при котором существует отделение «Православный центр милосердия и культуры». Татьяна Квашнина

ит. Это не вам случайно принесли? Тут отец Иосиф себя по лбу хлопнул и говорит: – Как хорошо, что вы про мед вспомнили. Тащите его скорей в редакцию, это нам один добрый человек подарил. А я про этот мед почему-то все время забываю. Простите меня! И все остальные так же. Каждый день мимо этого меда ходили, и ни у кого даже мысли не появилось, чтобы мед взять. Так бы, наверное, до Нового года он бы простоял, если бы не я. Наш кор.


№ 35, 2014, 25 — 31 августа

Сначала была присяга, четвертая в летний сезон. Четвертый раз за лето бойцы Балабановского подразделения РВСН могли с облегчением вздохнуть: «Нашего полка прибыло». Присягало 40 человек. Через десять минут после начала торжественной церемонии начался дождь, причем довольно сильный. Через пять минут насквозь промокшие новобранцы стояли уже по щиколотку в воде. Но создавалось такое впечатление, что это только придавало им бодрости и веселья. Каждый из них, когда до него доходила очередь, нарочито громко и задорно выкрикивал ответы на команды офицера, принимающего присягу, и также нарочито задорно и крепко лупил строевым шагом по луже, выходя из строя, заливаясь брызгами воды и обдавая ими весь строй. «Вот молодцы!» – не удержалась от восторга одна из мам, созерцавших это первое боевое крещение своих сыновей. После присяги, увидев свою группу экскурсантов, я дал им практичный совет купаться в святом источнике в полном обмундировании, потому что мокрое уже не вымокнет. Заняв места в большом пятидесятиместном автобусе, где нас уже ждала группа солдат из Митяево, тепленьких, то есть, сухих, мы двинулись в Музей маршала Победы Г. К. Жукова. Но сначала мы заехали в д. Стрелковку, где стоит дом-изба, где родился и провел детство будущий маршал, и внушительный памятник Жукову из гранита. Один из местных мальчишек, развлекавшихся под сенью гигантского каменного маршала, увидев наших солдат, тут же вызвался показать им маршальское родовое гнездо. С жадным интересом рассматривали бойцы убогий антураж избенки из есенинской Руси уходящей с портретом матери Жукова на стене, мощной русской женщины, поднимавшей 8-пудовые мешки. Потом был просмотр экспозиции Музея с кульминацией в Диораме «Взятие Берлина». Приведенные в патриотический восторг подлинной записью голоса Г. К. Жукова и Левитана, некоторые солдаты норовили было уже за-

Брат спросил авву Сисоя: «Намереваюсь хранить мое сердце». Старец отвечал ему: «Как возможем охранять наше сердце, когда язык наш подобен отверстым дверям» Сказал авва Сисой: «Какое бы ни случилось искушение с человеком, он должен предавать себя воле Божией и исповедывать, что искушение случилось за грехи его. Если же случится что доброе, должно говорить, что оно устроилось по промыслу Божию». Авва Мегефий говорил: «Прежде, когда мы собирались друг к другу и беседовали о пользе душевной, укрепляя друга друга, – мы уподоблялись стройным полкам и восходили на небо. Ныне, когда собираемся, чтоб злословить друг друга, – мы нисходим во ад».

прыгнуть в пространство Диорамы, чтобы наощупь определить неопределимую на глаз границу между объемными предметами экспозиции и их живописным продолжением, но вовремя были остановлены экскурсоводом. На обратном пути наши солдаты посетили Пафнутьев монастырь, куда они теперь будут приезжать на воскресную Литургию в течение всего годового срока своей службы. Самой эксклюзивной частью экскурсии по монастырю была трапеза. С невеселым видом солдаты хлебали водичку пустого постного супа и с недоверием внимали моему совету вспоминать во время еды увиденные ими в Музее Жукова блокадные карточки, чтобы лишний кусок не лез в горло. Но видимо, совет мой мало кого вдохновил, потому что после трапезы солдаты дружно устремились в ларек и магазин покупать пирожки, булочки, чипсы и прочие съестные припасы. Возвращались обратно в часть, как всегда полные впечатлений, обдумывая маршрут следующей поездки. Инок Максим (Смирнов), помощник наместника монастыря по взаимодействия с силовыми структурами

Авва Сисой сказал авве Ору: «Дай мне наставление». Авва Ор спросил его: «Имеешь ли ты доверенность ко мне?» Авва Сисой отвечал: «Имею». Тогда авва Ор сказал ему: «Иди, исполни то, что видишь во мне». – «Что же я должен видеть в тебе, отец?» – спросил его авва Сисой. Старец сказал ему: «Я почитаю себя худшим всех людей» Сказал авва Марк авве Арсению: «По какой причине ты избегаешь общества и беседы с нами?» Арсений отвечал: «Знает Бог, что я люблю вас, но не могу быть вместе и с Богом и с человеками. На небе тысячи и тысячи тысяч имеют одну волю, а у человеков воля многообразна: и потому не могу, оставив Бога, быть с человеками».

Недавно знакомый рассказал мне такую историю. Один бизнесмен приехал в святое место, и пока он ходил молиться, у него угнали новенький «Мерседес» премиум-класса. Он молился, просил у великого святого, всероссийского чудотворца, о чем-то своем, важном и нужном, а когда вышел на улицу «Мерседеса» словно и не было. Страшно даже представить, о чем он подумал. Но догадаться нетрудно. Новенький «Мерседес» у человека угнали. И не откуда-нибудь, а прямо со святого места. И куда только Господь смотрит! И монахи, как на грех, не догадались камерами наблюдения место оборудовать. Ну не думали они, что кому-то в голову может прийти такое – и их можно понять. Чтобы угнать машину такого класса чип его охранки заранее где-то прописали, и место тут, понятное дело, ни при чем. Постоял человек рядом с хозяином машины в очереди, тихонько прописал код с помощью считывающего устройства – и готово. Теперь, чтобы его машину угнать, нужно около полутора минут. А святое место – это гарантия, что человек задержится там дольше, чем на полторы минуты. Но я сейчас не об этом. Эти подробности интересуют полицейских и репортеров криминальных новостей. Православного человека интересует другой вопрос: как же Бог попустил такое? Человек пришел в храм с открытым сердцем, сам пришел. Человек просил, умолял, каялся, свечки ставил, может, даже на коленях стоял – а у него «Мерседес» угнали. С житейской точки зрения полное свинство. А с духовной? Мне на ум приходят слова одной благочестивой матушки, у которой шаль в храме украли. Она так отреагировала на пропажу: «Меня Бог посетил!» Эта пожилая верующая старушка, когда узнала, что у нее шаль пропала, обрадовалась, словно награду от Бога получила. – Матушка, говорю, чего это вы радуетесь, у вас же шаль украли? – Да как же мне, сынок, не радоваться, когда меня Господь такой чести удостоил – милостыню оказать? Эта шаль была у меня любимая – а Он отдал ее какому-то нуждающемуся человеку. Разве это не радость – последним делиться? Это благословение Божие. Я смотрел в ее чистые, как у ребенка, счастливые глаза, без тени лукавства, и понимал, что все, что она говорила – чистая правда. Господь действительно любил эту старушку и действительно наградил ее как своего друга. Мы задумываться не хотим, что любовь Христова – страдающая. Страдающая – это» сможете ли пить из Чаши, из которой Я пил?» Не больше, не меньше. И для кого-то последняя шаль может быть дороже сети бензоколонок. Как две последние лепты — в глазах Господа — дороже жемчуга и злата. Мы привыкли, что благословение Божье – это когда у тебя новенький «Мерседес», а потом Господь на твои горячие молитвы посылает тебе новенький самолет. А лучше два. С житейской точки зрения это совершенно естественно – новенький самолет. С духовной – спорный вопрос. Сможет ли человек, находясь в салоне своего самолета, замечать с высоты других людей? Или он останется навсегда в стратосфере своей гордости? Мы часто забываем, что все, что с нами происходит по воле Божьей, происходит в плоскости вечности, а не во времени, в котором мы сейчас пребываем. Что цель христианской жизни – это не заводы с твоим именем на крыше, а рай, к которому мы все призваны. Цель нашей жизни – встретиться с Богом в месте покойном и злачном, где радость не преходит вовек. А это под силу только святым, ибо Господь гнушается нечистоты. А как получается чистота? Правильно. С помощью стирки, отбеливания, горячей воды и долгого кипячения. Я не знаю, чем занимался человек, у которого угнали «Мереседес», но знаю точно – Бог услышал его молитвы. И исполнил его самые сокровенные просьбы. Даже если он этого и не просил. Сердце просило. И Господь его услышал.

Николай Наумов


№ 35, 2014, 25 — 31 августа

ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.

Еще недавно казалось, что Россия, объявленная странами Запада во главе с США «пособницей террористов» и «захватчицей», находилась в безвыходной ситуации. Чтобы мы ни делали, какие меры ни принимали, какие бы доказательства ни предъявляли, какими бы аргументами ни пользовались – Россию никто не слушал, и получалось только хуже. Нам навязали такие правила, когда все попытки добиться справедливости выставлялись как попытка оправдаться. Простая житейская логика действовала безотказно: ага, они оправдываются, значит, виноваты, на воре и шапка горит! Дикая антироссийская пропаганда во всех ведущих СМИ в лучших традициях Геббельса и полное игнорирование другой точки зрения, введение жестких экономических санкций. Казалось, еще немного — и России конец. Но вместо того, чтобы становиться на колени и каяться в грехах, которые не совершала, Россия сначала ввела санкции против тех, кто захотел унизить ее, а потом отправила на Украину гуманитарную помощь. Ответные санкции буквально повергли западных политиков в состояние шока – они так привыкли видеть Россию во всем согласной и безответной, что даже мысли не допускали о возможности симетричного ответа. Когда экономисты подсчитали убытки – схватились за головы. Стагнирующая экономика Европы такого потрясения просто не вынесет. И это первый серьезный провал западной политики, основанной исключительно на чувстве собственного превосходства. Вторая блестящая победа российской дипломатии – это гуманитарный груз братскому народу Украины. Простаки спорят, есть в белых КАМАЗах оружие или нет, не понимая, что сами эти КАМАЗы и есть оружие, гораздо более сильное, чем все стингеры в мире. Сам факт помощи братской Украине – самое сильное и действенное ОРУЖИЕ МИРА, которое Россия применила в этой бессовестной и грязной объявленной ей войне. Пока киевские власти убивают мирное население, сравнивая города на Юго-Востоке с землей, а Запад с циничным холодным безразличием делает вид, что убивать невинных безоружных людей – это нормально и цивилизованно, Россия протягивает руку помощи страдающему украинскому народу. Нам надоело играть по вашим бесчеловечным циничным правилам, и мы будем поступать по правилам милосердия, сострадания и человеческой совести. И только попробуйте нам помешать. Это не ваша грязная история с филиппинским Боингом, где можно как угодно манипулировать с результатами экспертизы (почему Россия и дистанцировалась от этого, чтобы не дать обвинить себя в фальсификации). Это реальная помощь реально страдающим людям, которую поймут и на Марсе, и в Совбезе ООН.

По-человечески это самое правильное, что можно было сделать в сложившейся ситуации. В шахматах такой ход называется королевский гамбит. Когда одним ходом из, казалось бы, безвыходного положения ситуация меняется на противоположную. И теперь Запад вместе со своими киевскими марионетками оказался загнанным в угол. Понятное дело, что никакого оружия в КАМАЗах нет. Его там никогда не было, и быть не могло. А вот лекарства, продукты, мини-электростанции, детское питание, медицинское оборудование, одежда и многое-многие другое, жизненно необходимое лишившимся всего людям, в белых КАМАЗах в достатке. И если украинские власти не пропустят их, то этим подпишут окончательный приговор кровавому и бесчеловечному режиму, глухому к мольбам и страданиям несчастных. Конечно, Западу нужно было самому посылать гуманитарную помощь и призывать к миру. Ведь давно уже ясно, что никакого блицкрига с подавлением несогласных у киевской власти не будет. Страна утопает в крови, оголтелый и крайне правый национализм процветает, ни о каких элементарных правах человека речи уже не идет – людей просто убивают прямо на улицах. Зреет хаос, сами власти уже открыто говорят, что не в состоянии обеспечить безопасность ядерных объектов — и все это на фоне начавшейся гуманитарной катастрофы. На этом фоне заявления американской администрации, что любая гуманитарная помощь России будет расцениваться как военное вторжение, выглядят как верх цинизма и беспринципности. Кто посмеет запретить помогать умирающим раненым женщинам, старикам и детям? Даже у всесильных США есть предел их безграничных возможностей. И этот предел уже наступил. Вы старательно делали из Путина кровавого диктатора, а он везет на Украину гуманитарную помощь. Ну не гад ли? Михаил Никонов

Владимир: Я ходил к гадалке. Сознаю, что это грех. Из того, что она сказала, многое соответствует действительности. Скажите, можно ли верить таким людям, когда они говорят про будущее, как относиться, если события будут происходить, как мне нагадали. Правильно сознаете, что грех. По 61 правилу VI Вселенского собора, «предающиеся волшебникам, или другим подобным, дабы узнати от них, что восходят им открытия... да подлежат правилу шестилетней епитимии» — то есть отлучению от Причастия на 6 лет. Обращаясь к гадалке, человек хочет легким путем получить мгновенный результат, не желая идти тесным, духовным путем, показывая тем самым, что он не верит Богу. В житии преподобного Никиты Печерского рассказывается, что когда прп. Никита впал в прелесть, он стал предсказывать события, узнавая о них от беса, с которым он общался. Бес, зная о готовящемся злом деле, говорил то Никите. Так, тот предсказал убийство князя Глеба. Святой Василий Великий говорит: «Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить веление? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами». Поэтому не обращайте внимания на всякие предсказания, чтобы духовно не повредиться. Ксения: Я долгое время нахожусь в Грузии, могу ли я здесь причащаться? Конечно. Грузинская Православная Церковь — это наши православные братья, исповедующие ту же святую православную веру, что и мы. Евгения: Извините мое незнание, но я хотела бы просить совета: моя мама (ей 81 год) уже год сильно болеет, инсульт. Уже наступило улучшение, даже стала ходить, частично восстановилась речь. Но в течение этого года опять было два инсульта, после каждого врачи не давали и месяца жизни. Но мама потом лучше себя чувствовала. После последнего инсульта в мае уже не встает и почти не говорит. Мне сказали, что в ее случае надо провести соборование. Душа как бы очистится от грехов. Мой вопрос: надо это делать и не приведет ли это к скорой смерти. И надо ли мне собороваться вместе с ней? Спасибо за совет. Таинство Елеосвящения (Соборования) нужно совершить. Оно и установлено для больных: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему». (Иак. 5:14). Все православные стараются собороваться раз в году. Во всех храмах во время Великого поста совершается это Таинство.


№ 35, 2014, 25 — 31 августа

Митрополит Онуфрий: «Отношения с РПЦ останутся неизменными»

В своем первом публичном выступлении новоизбранный предстоятель Украинской Православной Церкви митрополит Онуфрий заявил, что взаимоотношения между РПЦ и УПЦ МП останутся неизменными. «Мы будем строить отношения с РПЦ на тех канонических основах и правилах, которые существуют в нашей Церкви и по которым мы сегодня живем. Мы имеем независимость в управлении, самостоятельность. Мы стремимся ко Христу и в этом мы едины», — сказал новоизбранный митрополит. Владыка Онуфрий сказал, что в качестве предстоятеля приложит максимум усилий, чтобы Церковь и народ стали лучше духовно и нравственно. «Это — путь к миру. Без этого не будет мира нигде. Потому что война начинается в сердце. Мы молимся Богу, чтобы Господь тем людям, которые воюют сегодня, дал дух мира, чтобы они поняли, что убивать друг друга — это не заповедь Божия», — сказал он. http://www.pafnuty-abbey.ru

ного дитя остается только скорбно молчать. Это ужасно. Особенно в стране, где более 80% людей считают себя православными и в то же время нарушают одну из главных заповедей: не убий. По статистике, с помощью абортов ежегодно убивают миллионы неродившихся детей. Эта проблема– проблема выживания нации. И очень важно, что кто-то пытается привлечь к этому злу внимание общественности. В Москве прошел V Международный Фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь – 2014» организованный автономной некоммерческой организацией «Международный Фестиваль социальных технологий «За жизнь». Идея Фестиваля — призыв к отказу от искусственного прерывания беременности, развитие добровольческого движения и благотворительности. Цели: привлечение широкого общественного внимания к необходимости претворения в жизнь социальной и культурной политики, направленной на поддержку института семьи, преодоление демограV Международный Фестиваль фического кризиса за счет увеличения количества многодетных семей, оказасоциальных технологий ние помощи беременным. В нем принив защиту семейных мали участие представители общественценностей «За жизнь – 2014» ных организаций, органов государственной и муниципальной власти, вузов, экспертных сообществ России, ближнего и дальнего зарубежья, крупнейших благотворительных фондов. Для участников и гостей Фестиваля проводились профессиональные мастер-классы, тематические представления и выставки, круглые столы и различные секции. Это замечательно, так как практика и опыт борьбы с этим злом – это то, что необходимо и нужно в первую очередь. А высокими рассуждениями и переживаниями его не победить. И прекрасно, что большинство Для православного человека нет ниче- участников и гостей Фестиваля были с го ценнее, чем жизнь человека. Особен- этим согласны. но маленького невинного беззащитного Актуальность курса человека. Господь говорил: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить «Основы православной ко Мне, ибо таковых есть Царство Некультуры» в духовнобесное». (Мф. 19:14) И еще Он говорил: нравственном воспитании «Кто соблазнит одного из малых сих, веК такому решению пришли члены рующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жер- Координационного совета, по духовнонов на шею и потопили его во глубине нравственному воспитанию детей и моморской». (Мф. 18:6) Так милосердный лодежи при Правительстве Калужской и человеколюбивый Бог оценивает вред области (далее – Совета) на заседании, душе ребенка. Про убийство же невин- состоявшемся 11 июля 2014 года. В со-

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРАМЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ВЫСОКОМ

14/27.VIII Среда ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 15/28.VIII Четверг 09.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 16 /29.VIII Пятница 17.00 ВЕЧЕРНЯ. ЧИН ПОГРЕБЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. 17/30.VIII Суббота 08.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. 18/31.VIII Воскресенье 09.00 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ.

17.00

став Совета входят три представителя Боровского района. Среди них — архимандрит Серафим (Савостьянов), выполняющий обязанности заместителя сопредседателя Совета. На состоявшемся в Доме Правительства Калужской области заседании Совета в повестке было несколько вопросов, однако все они в той или иной мере были связаны с обсуждением сложившейся ситуации вокруг преподавания в общеобразовательных организациях Калужской области курса «Основы православной культуры». Как отмечали выступающие, эта тема приобретает особую актуальность на фоне происходящих событий в Украине. С концептуальными положениями по вопросу «Основы православной культуры»: перспективы преподавания с 1 по 11 класс в общеобразовательных организациях Калужской области» выступила начальник управления общего образования министерства образования и науки Калужской области Снежана Анатольевна Терёхина. Было подчеркнуто, что на уровне Министерства и на уровне муниципальных образований всегда активно анализируются и обсуждаются вопросы преподавания «Основ православной культуры». В прошедшем 2013-2014 учебном году этот курс в различных формах (учебный предмет, кружок, факультатив) преподавался в большинстве общеобразовательных учреждений области для 30 тыс. учащихся, от родителей которых поступил соответствующий образовательный запрос. Решения, принятые на Совете, читайте http://www.pafnuty-abbey.ru/ materials/9471

САЛАТ ОСТРЫЙ Нарезать свежие или соленые огурцы (2 шт.), натереть на терке морковь и редьку (по 1 шт.), а также редис (3—5 шт.), все овощи смешать. Выложить по краям салатницы листья зеленого салата, на них — овощи, заправить столовой ложкой растительного масла.

три картофелины, две моркови, два стручка сладкого перца, луковица, полкочана свежей капусты, три столовые ложки растительного масла, три чайные ложки муки, перец, соль. Очищенные и мелко нарезанные картофель, а затем капусту сварить в литре воды, добавить нарезанный кружочками перец, помидоры. а затем прожаОВОЩНОЙ СУП ренные и заправленные мукой луковиПолкилограмма свежих помидоров, цу и морковь. Посолить и сварить до го-

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—38—88. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) pafnuty.abbey@gmail. comЭлектронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://www.pafnuty-abbey.ru

Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. Обнинск, ул. Шацкого, 5 Заказ №

РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО

05.30 12.00 17.00

РИС С ПЕРЦЕМ Стакан риса, 4 луковицы, 2 ст. ложки томата-пюре, 4—5 стручков сладкого перца, 2 ст. ложки растительного масла, пряности, соль. Сначала приготовить рис: стакан вымытого риса залить полутора стаканами кипятка, плотно накрыть крышкой, варить три минуты на сильном, шесть минут — на среднем и три минуты — на слабом огне, а затем, не снимая крышку и не выпуская пар, подержать рис еще двенадцать минут. Лук и сладкий перец, порезанные кольцами, посолить, поперчить, обжарить на растительном масле с томатом-пюре, переложить в кастрюлю, залить водой так, чтобы она только покрыла овощи, и тушить. В готовое блюдо выложить рис и перемешать. АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!

Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм

МЧЧ. ФОТИЯ И АНИКИТЫ

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ), 1-Й ЧАС. 13/26.VIII Вторник

ОТДАНИЕ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ. ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ТИХОНА ЗАДОНСКОГО

05.30

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 112.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ , 1-Й ЧАС. 14/27.VIII Среда 05.30 12.00 17.00

ПРОР. МИХЕЯ

БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ С ЛИТИЕЙ 15/28.VIII Четверг

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

08.30

3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ 16 /29.VIII Пятница

ПЕРЕНЕСЕНИЕ ИЗ ЕДЕССЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ НЕРУКОТВОРНОГО ОБРАЗА ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ФЕОДОРОВСКАЯ»

08.30 17.00

3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ С ЧИНОМ ПОГРЕБЕНИЯ Б ОЖИЕЙ М АТ Е Р И

17/30.VIII Суббота

Т.В. Анохина товности. Поперчить, добавить рубленую зелень.

Желаю, чтобы вы, очистив свою душу и распростившись с забавами и всяким невоздержанием, приняли с распростертыми объятьями матерь всех благ и учительницу целомудрия и всякой добродетели, т. е. пост – так, чтобы и вы наслаждались большим удовольствием, и он (пост) доставил вам надлежащее и соответственное вам врачевство. Св. Иоанн Златоуст

12/25.VIII Понедельник

МЧ. МИРОНА, ПРЕСВИТЕРА. ПОГРЕБЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

08.30 17.00

3-Й, 6-Й ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.

18/31.VIII Воскресенье 06.30 09.30

МЧЧ. ФЛОРА И ЛАВРА.

РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. КРЕСТНЫЙ ХОД. МОЛЕБЕН НА НОВЫЙ УЧЕБНЫЙ ГОД. 14.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ, УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ), 1-Й ЧАС. 19. VIII/1.IX Понедельник ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ДОНСКАЯ». МЧ. АНДРЕЯ СТРАТИЛАТА.

Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).

Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.